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Promocin de la vida, dignidad yderechos de la persona humana
E n l a I I I A s a m b l e a P l e n a r i a d e l
Movimiento de Vida Cristiana en
Diciembre del 2009 en la ciudad de
Santiago de Guayaquil, Eduardo Regal
Villa, Coordinador General del MVC,
anunci la inclusin de la promocin de la
vida, dignidad y derechos de la persona
h u m a n a c o m o u n n u e v o a c e n t o
apostlico en la labor apostlica del MVC.
Sobre esta inclusin comentaba nuestro
Fundador: Del derecho a la vida y de la
dignidad de la persona humana brotan
otros muchos derechos que tienen su
fuente en la naturaleza humana. Hoy se
requiere cada vez con mayor urgencia la
promocin y proteccin de esos derechos.
Mucho se ha venido haciendo ya en el
pasado en el MVC en este campo, pero hoy
se ha querido mostrar lo sensible de tanimportante asunto
hacindolo uno de los
acentos o campos principales de la tarea
evangelizadora de los miembros del1
Movimiento de Vida Cristiana .
El ser humano no es fruto de la
casualidad, del azar y de una ciega
evolucin. Dios, creador de lo visible einvisible, se deja ver en
sus obras: la
naturaleza y el cosmos entero proclaman
continuamente su sabidura y su
El origen y fundamento de la
dignidad humana
2designio de amor . Al mirar al ser humano
en medio de la creacin el salmista
observa que le corresponde un lugar y
una dignidad privilegiados: Al ver tu
cielo, hechura de tus dedos, la luna y las
estrellas, que fijaste t, qu es el hombre
para que de l te acuerdes, el hijo de Adn
para que de l cuides? Apenas inferior a
un dios le hiciste, coronndole de gloria y
de esplendor; le hiciste seor de las obrasde tus manos, todo fue
puesto por ti bajo
3sus pies .
Por la Revelacin hemos llegado a
conocer que la vida humana es un don4
que procede del amor gratuito de Dios .
Dentro de la obra creadora, el relato del
Gnesis otorga a la criatura humana un
lugar especial, cualitativamente distinto y
superior a los dems seres de la creacin.Dios cre al hombre y a
la mujer a su
5imagen y semejanza , concediendo de
esa manera a todo ser humano una
dignidad propia, nica.
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quin no: nadie, en ninguna circunstancia,
puede atribuirse el derecho de matar de modo11
directo a un ser humano inocente . Slo Dios
es Seor de la vida desde su comienzo hasta su12
trmino .
El reconocimiento de este derecho a la vida
desde la concepcin hasta su trmino natural es
esencial, pues en l se fundamenta la
convivencia humana y la misma comunidad13
poltica . De ah que los creyentes en Cristo
deben, de modo particular, defender y promover14
este derecho .
Al crear al ser humano, Dios lo invita a ejercer un15
recto seoro sobre todo lo creado . Este seoro
es un servicio, y no debe ser entendido como un
dominio desptico y abusivo. Desde el inicio el
hombre estaba llamado a administrar el mundo16
con santidad y justicia .
En el marco de este recto seoro sobre la
creacin, Dios, Seor de la vida, ha confiado a loshombres la
excelsa misin de conservar la vida,
misin que deben cumplir de modo digno del
hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la
vida con el mximo cuidado desde la17
concepcin , pasando evidentemente por
todas las etapas de la misma hasta su desenlace
natural.
Ahora bien, el hombre invitado a la vida y
destinado a la vida plena y perfecta, haciendo un
mal uso de su libertad, trajo la muerte sobre s18
mismo y sobre sus hermanos
humanos. La muerte entr en el
mundo de un modo violento
cuando Can mat a su hermano
Abel. En vez de guardin y custodio
de la vida, Can se convirti en
verdugo de su propio hermano por
permitir que la envidia y el odioentrasen en su corazn: a la
puerta
est el pecado acechando como
fiera que te codicia, y a quien tienes
No dominador desptico, sino
administrador y custodio
que
Es ella la nica criatura en la tierra que Dios ha6
amado por s misma , y ha sido invitada por Dios
a una plenitud de vida que va ms all de las
dimensiones de su existencia terrena, ya que
consiste en la participacin de la vida misma de
Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenaturalmanifiesta la
grandeza y el valor de la vida7
humana incluso en su fase temporal .
He all el origen y fundamento de la dignidad
humana: la vida humana es sagrada, porque
desde su inicio es fruto de la accin creadora de
Dios y permanece siempre en una especial8
relacin con el Creador, su nico fin .
El valor sagrado de la vida humana fundamenta
el derecho de cada ser humano a la vida y est9
inscrito en su corazn a modo de una ley natural
que puede llegar a descubrir con la luz de la
razn: Dios revela el hombre al hombre; la razn
y la fe colaboran a la hora de mostrarle el bien,
con tal que lo quiera ver; la ley natural, en la que
brilla la Razn creadora, indica la grandeza del
hombre, pero tambin su miseria, cuando10
desconoce el reclamo de la verdad moral .
El derecho a la vida y todos los derechos que
derivan de este derecho fundamental son
inherentes a la misma naturaleza humana y no
son ni podrn ser jams concesin ni invento de
gobiernos u asociaciones internacionales.
Por tanto, ningn ser humano puede disponer
de la vida de otro a su libre arbitrio o antojo, an
cuando sus razones vayan
d i s f r a z a d a s d e l m s
compasivo humanitarismo,
o se presenten como la
solucin final, o estn
apoyadas por el consenso
de una mayora sujeta a la
presin de poderosos
intereses financieros ogrupos ideolgicos. Jams
puede ser un derecho
poder decidir quin vive o
Una ley natural
un
la vida humana essagrada, porque
desde su inicio esfruto de la accin
creadora de Dios y
permanecesiempre en unaespecial relacin
con el Creador, sunico fin.
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agrandando. Con las nuevas
perspectivas abiertas por el
p r o g r e s o c i e n t f i c o y
tecnolgico surgen nuevas
formas de agresin contra la
dignidad del ser humano, a la
vez que se va delineando y
consolidando una nueva
situacin cultural, que confiere
a los atentados contra la vida
un aspecto indito y podra
decirse an ms inicuo
ocasionando ulteriores y
g r a v e s pr e o c u pa c i o n e s :
amplios sectores de la opinin
pblica justifican algunosatentados contra la vida en
nombre de los derechos de la
libertad individual, y sobre
este presupuesto pretenden
no slo la impunidad, sino
incluso la autorizacin por
parte del Estado, con el fin de
practicarlos con absoluta
libertad y adems con la intervencin gratuita de
las estructuras sanitarias.
Las amenazas a la vida de las personas y de los
pueblos siguen multiplicndose y agudizndose
de modo impresionante, en un aumento que va
muy de la mano con un continuo proceso de
secularizacin y dimisin de lo humano. De all
que tambin el Papa Benedicto XVI nos advierta
que no han de minimizarse los escenarios
inquietantes para el futuro del hombre, ni los
nuevos y potentes instrumentos que la culturade la muerte tiene
a su disposicin. A la plaga
difusa, trgica, del aborto, podra aadirse en el
futuro, aunque ya subrepticiamente in nuce, una
sistemtica planificacin eugensica de los
nacimientos. Por otro lado, se va abriendo paso
una mens eutanasica, manifestacin no menos
abusiva del dominio sobre la vida, que en ciertas
condiciones ya no se considera digna de ser
vivida. Detrs de estos escenarios hay
planteamientos culturales que niegan ladignidad humana. A su
vez, estas prcticas
fomentan una concepcin materialista y
mecanicista
que dominar. Can, en vez de
escuchar esta advertencia e
invitacin a obrar bien, se lanz
contra su hermano Abel y lo
mat.
La pregunta del Seor a Can,
Qu has hecho?, se dirige
t a m b i n a l h o m b r e
contemporneo para que tome
conciencia de la amplitud y
gravedad de los atentados
contra la vida, que siguen
marcando la historia de la
humanidad; para que busque las
mltiples causas que losgeneran y alimentan; reflexione
con extrema seriedad sobre las
consecuencias que derivan de
estos mismos atentados para la
vida de las personas y de los
pueblos.
Aquel primer atentado contra la vida de suhermano no ha dejado
de reeditarse a lo largo de
la historia, de mltiples formas y maneras.
Tambin los tiempos actuales estn viendo
cmo se atropella la dignidad humana y se
pierde el respeto a la vida. Hace ya ms de cuatro
dcadas los padres reunidos en el Concilio
Vaticano II denunciaban con fuerza los
numerosos delitos y atentados contra la vida
humana que se venan perpetrando en elmundo entero: homicidios de
cualquier gnero,
genocidios, abortos, eutanasia y suicidios
voluntarios; mutilaciones, torturas corporales y
mentales, intentos de coaccin psicolgica;
c o n d i c i o n e s i n f r a h u m a n a s d e v i d a ,
encarcelamientos arbitrarios, deportaciones,
esclavitud, prostitucin, trata de blancas y de
jvenes; condiciones ignominiosas de trabajo.
Treinta aos despus constataba el Papa Juan
Pablo II que por desgracia, este alarmante
panorama, en vez de disminuir, se va ms bien
Atentados contra la vida
onfiere
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Dios revela elhombre al hombre;
la razn y la fe
colaboran a lahora de mostrarle
el bien, con tal quelo quiera ver; la ley
natural, en la quebrilla la Razn
creadora, indica lagrandeza del
hombre, perotambin sumiseria, cuando
desconoce elreclamo de la
verdad moral.
Promocin de la vida, dignidad yderechos de la persona humana
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mecanicista de la vida humana. Quin puede
calcular los efectos negativos sobre el desarrollo
de esta mentalidad?.
Ante el panorama de un grave deterioro moral denuestras
sociedades, que se expresa en leyes
inicuas que poco a poco legitiman, en contra de
las mismas Constituciones de los Estados, las
prcticas contra la vida, el Seor nos llama a
reaccionar decididamente y proclamar con
renovado ardor el Evangelio de la Vida, as como a
participar activamente, en la medida de las
capacidades y posibilidades de cada cual, en la
promocin de la vida, dignidad y derechos de toda
persona humana.
Respuesta comprometida
GUA PARA LA ORACIN
1. Invocacin inicial:En el nombre del Padre, del Hijoy del
Espritu Santo. Amn.
2. Preparacin:a. Acto de fe en la presencia de Dios.b. Acto de
esperanza en la misericordia
de Dios.c. Acto de amor al Seor Jess
y a Santa Mara.
3. Cuerpo:a. Mente:
- Medito en el en sdel texto.- Medito en el en s-en mdel
texto.
b. Corazn:
- Elevo una plegaria buscandoadherirme cordialmente a aquelloque
he descubierto con la mentey abrindole mi corazn al Seor.
c. Accin:- Resoluciones concretas.
4. Conclusin:- Breve acto de agradecimiento
y splica:al Seor Jess y a Santa Mara.
- Rezo de la Salve u otra
oracin mariana.
5. Invocacin final:En el nombre del Padre, del Hijoy del Espritu
Santo. Amn.
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www.caminohaciadios.com
CITAS1
Luis Fernando Figari, Entrevista hecha por ACI-Prensa
con ocasin de la Asamblea General del MVC realizada
en Santiago de Guayaquil, Ecuador, Diciembre de 2009.2Ver Rom 1,
20.
3Sal8,4-7.
4Ver Catecismo de la Iglesia Catlica, 2263.
5Ver Gn 1, 26s.
6Gaudium et spes, 24.
7Evangelium vitae, 2.
8Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin
Donum vitae, 5.9
Ver Rom 2, 14-15.10
Caritas in veritate, 75.11
Congregacin para la Doctrina de la Fe, InstruccinDonum vitae, 5;
ver Catecismo de la Iglesia Catlica,
2258.12
Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin
Donum vitae, 5.13
Ver Evangelium vitae, 214
Evangelium vitae, 215
Ver Gn 1, 28.16
Ver Sab 9, 3.17
Ver Gaudium et spes, 51.18
Ver Gn 2, 7.
PREGUNTAS PARA EL DILOGO
1. De acuerdo a la Revelacin, cul es elfundamento de la dignidad
humana?
2. Cmo hemos de aproximarnos a los nocreyentes?
3. Qu significa promocin de la vida,dignidad y derechos de la
personahumana?
4. Qu iniciativas del MVC podemosimpulsar o apoyar?
CITAS PARA LA ORACIN
El Seor Jess es servidor de la vida humana:Jn 10,10.
La dignidad de la persona se funda en suorigen:Gn 1,26s;
9,5-6.
La vida humana es sagrada:Ex20,13.
La vida humana le pertenece a Dios desde laconcepcin:Jer1,5;
Sal139,15.
Nadie tiene derecho a quitar la vida:Ex23,7.El quinto
mandamiento implica el rechazoabsoluto de la ira y del
odio:Mt5,21-22.
Promocin de la vida, dignidad yderechos de la persona humana
