Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar conmigo en cada paso que doy, por fortalecer mi corazn e iluminar mimente y por haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi soporte y compaa durante todo el periodo de estudio.

Quiero dedicarle este trabajoA Dios que me ha dado la vida y fortalezapara terminar este proyecto de investigacin,A mis Padres por estar ah cuando ms los necesit; enespecial a mi madre por su ayuda y constante cooperacin yA mi novio Jos por apoyarme y ayudarme en losmomentos ms difciles.

Samuel Phillips Huntington

Nacido el 1927 en Nueva York politlogo de relieve internacional; que ejerci de profesor de Ciencias Polticas en la Universidad de Harvard.

Fund la revista "Poltica Exterior en 1970.

Formo parte del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca en 1977.

La obra que puso a Huntington en la lista de los investigadores actuales ms influyentes fue "El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial", de 1996.

Espaol

El libro est basado en un influyente artculo que ha configurado la totalidad de los debates polticos de estos ltimos aosLa fuente fundamental de conflictos en el universo posterior a la guerra fra, segn Huntington, no tiene races ideolgicas o econmicas, sino ms bien culturales.Las lneas divisorias entre las civilizaciones sern los frentes de batalla del futuro.Occidente se encontrar ms y ms enfrentado con civilizaciones no occidentales que rechazarn frontalmente sus ms tpicos ideales.Segn el autor el mundo se organizar en civilizacionesque l las basa en religiones.EnglishThe book is based on an influential article that you set all the political debates of recent years

The fundamental source of conflict in the post-cold war world, according to Huntington, has no ideological or economic roots, but rather cultural.

The lines between civilizations will be the battle lines of the future.

West will be more and more confronted with non-Western civilizations frontally reject its most typical ideals.

According to the author the world will be organized civilizations that it's based on religions.

El presente ensayo constituye una apretada sntesis hermenutica sobre la obra El Choque de las Civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial del autor estadounidense Samuel P. Huntington, editado por vez primera en lengua inglesa por Simon and Schuster, Inc. De Nueva York en el ao 1997 y editado en espaol por la editorial espaola Paids ese mismo ao (dos ediciones). Este libro de exhaustiva lectura y audaces hiptesis sobre las llamadas civilizaciones mundiales se pudiera ubicar dentro de la escuela anglosajona de la historia de civilizaciones entre cuyos autores ms destacados se encuentran historiadores como Arnold Toynbee en el siglo XX y Oswald Spengler en el siglo XIX. Otros autores britnicos y estadounidenses muy influidos por dicha escuela historiogrfica los encontramos en Walter Rostow, Paul Kennedy y Alvin Toffler, entre otros. Todas ellos tienen en comn la preocupacin de la sociedad global, las diferencias culturales y nacionales y el llamado shock o choque entre culturas y civilizaciones diversas.Como el mismo autor lo explica en el prlogo, ... intenta ser una interpretacin de la evolucin de la poltica global tras la guerra fra. Aspira a ofrecer una estructura, un paradigma, para ver la poltica global, que sea vlida para los estudiosos y til para los decisores polticos (...) Evidentemente, no da cuenta ade todo. Su piedra de toque es si proporciona un filtro paradigmtico anlogo a la hora de considerar las nuevas circunstancias internacionales. Adems, ningn paradigma es vlido eternamente. Aunque una aproximacin desde el punto de vista de la civilizacin puede ser til para entender la poltica global a finales del siglo XIX y principios del XXI, esto no significa que hubiera sido igualmente til a mediados del siglo XX ni que lo vaya a ser a mediados del XXI...

As, el autor nos explica de antemano la intencin de la obra. En el presente ensayo-sntesis, resaltaremos las ideas ms importantes expuestas por Huntington.

El objetivo de este texto es poner de manifiesto que las diferencias entre civilizaciones son importantes, que la conciencia de las civilizaciones est aumentando y que el conflicto de civilizaciones sustituir al ideolgico, siendo las civilizaciones orientales sujetos activos, no simples objetos.

Los conflictos entre grupos de distintas civilizaciones sern los ms peligrosos, siendo el conflicto en el futuro inmediato entre Occidente y el islmico - Confucionista. En el futuro no habr una civilizacin universal, pero si un mundo con diferentes civilizaciones que deben aprender a coexistir unas con otras.

Antes de hablar de la obra en profundidad, habra que comentar los inicios del trmino "choque de civilizaciones". En primer lugar, el filsofo y matemtico Oswald Spengler fue quien por primera vez habl del concepto "civilizacin" en su obra La decadencia de occidente (1918 -primer tomo- y 1923 -segundo tomo-).

l hablaba de tres tipos de civilizaciones que se sucederan en el tiempo: la apolnea clsica, la mgica islmica y la fustica occidental. Spengler concluye la obra diciendo que la historia universal est formada por luchas entre lo fijo y lo mvil, entre estados y procesos, y que a partir de estas luchas se sucedera el nuevo el orden internacional.

El autor que cre el llamado concepto de "choque de civilizaciones" fue sin embargo Arnold J. Toynbee. Este historiador britnico simplifica los fenmenos culturales describiendo cmo las civilizaciones son, ni nada ms ni nada menos, que la respuesta de un grupo humano a los desafos que sufre, ya sean sociales o naturales. Toynbee estara hablando de una dialctica de desafo-respuesta integrada en la teora cclica del desarrollo de las civilizaciones.

Las respuestas se sucederan hasta que una de las civilizaciones fuese derrotada. Sin embargo, y en contraposicin a Spengler, Toynbee no cree que la civilizacin derrotada tenga que desaparecer. Segn el britnico, las consecuencias de un asalto frustrado suele ser el estado de shock de la civilizacin agredida, o bien porque la agresora se ha enorgullecido demasiado o bien porque ha invertido todos los recursos disponibles en la lucha.

Un asalto exitoso de la civilizacin es mucho ms complejo, porque puede derivar en distintos procesos. Puede dar lugar a un sometimiento temporal de la civilizacin agredida para luego suceder a la expulsin del invasor, o bien nos podemos encontrar con la destruccin de la civilizacin agredida.

Otro de los antecedentes sera Francis Fukuyama. Este politlogo estadounidense dice que lo que tiene realmente importancia es que la democracia liberal puede considerarse el final de la evolucin ideolgica de la humanidad y que la cada del comunismo marca el principio de la ltima etapa de la Historia, en la que no hay cabida para ms batallas y enfrentamientos ideolgicos, ya que el devenir de los acontecimientos estar marcado por la poltica y la economa.

El choque de civilizaciones caus un enorme revuelo en el campo del pensamiento poltico cuando apareci all por 1996, primero en forma de artculo, despus en formato libro, y su autor, Samuel Huntington, firm un estudio que se ha revelado como un modelo poltico acertado de la evolucin poltica global tras la guerra fra. Para algunos su anlisis es de cartn piedra, pero el tiempo ha demostrado que su visin era correcta y le ha dado la razn. El mundo, sobre todo a partir del 11-S, se ha configurado en un nuevo orden mundial que el autor de este libro esencial de pensamiento supo vislumbrar con antelacin a partir de un acertada interpretacin de la realidad.

Huntington afirma en su estudio que la principal amenaza naciente de la poltica global es el conflicto entre grupos de civilizaciones. Al anlisis de stas (las civilizaciones), principal objeto de estudio de El choque, y el cambiante equilibrio de poder entre las civilizaciones soporta el peso fundamental de este trabajo. Para el autor, las civilizaciones son los elementos de identidad determinantes en el mundo despus de la guerra fra y la cada del comunismo.

Huntington distingue entre civilizaciones en plural y civilizacin en singular. Lo importante es entender que el concepto de civilizacin es una idea opuesta a la de barbarie; es decir, una sociedad civilizada se opone a una primitiva por su carcter urbano, alfabetizado y fruto de un acuerdo. Las civilizaciones en plural son el tema de este libro. Estas en primer lugar son entidades culturales, y entre los elementos culturales claves que definen una civilizacin encontramos la sangre, la lengua, la forma de vida, y la ms importante: la religin. La religin y esta conclusin yo la comparto totalmente es de todos los elementos culturales el ms decisivo para distinguir una civilizacin de otra. En otras palabras, la religin es el fundamento de una civilizacin. En segundo lugar, las civilizaciones que distingue en el planeta Huntington son globales, pues "no tienen lmites claramente marcados ni tampoco principios ni finales precisos. La gente puede redefinir su identidad y lo hace y, como consecuencia de ello, la composicin y formas de civilizaciones cambian con el tiempo" (p. 51). Adems, las civilizaciones son mortales, pero muy longevas; los imperios crecen y se derrumban, los gobiernos vienen y se van, las civilizaciones perduran y tambin evolucionan. Y en este sentido habra que aclarar que las civilizaciones son realidades culturales y no polticas (no mantienen el orden, no imparten justicia, no recaudan impuestos, no sostienen guerras... es decir, en su naturaleza no est hacer lo que los Estados.

Ms all de las precisiones del concepto, los expertos distinguen entre las civilizaciones ya extintas y las vigentes en el mundo moderno. Quigley hablaba de 16 casos histricos claros, Toynbee encontr finalmente 23, Spengler hall 8 grandes culturas... Y en la actualidad, segn nos cuenta Huntington, hay un razonable acuerdo sobre al menos doce grandes civilizaciones de las cuales 7 ya no existen (mesopotmica, egipcia, cretense, clsica, bizantina, mesoamericana, andina) y cinco s (china, japonesa, india, islmica y occidental). Y a estas aade Huntington la rusa ortodoxa y posiblemente la africana.

Por tanto, las civilizaciones que se relacionan (y eso implica choques y acuerdos) en el nuevo orden mundial son 8:

China

Japonesa

Hind

Islmica

Ortodoxa

Occidental

Latinoamericana

Africana

Pues bien, las polmicas que levant El choque de civilizaciones en su da, junto con otros libros menos acertados, todo hay que decirlo como El fin de la historia de Francis Fukuyama, son miles y no podemos hacer alusin a todas en un breve comentario. Sin embargo, antes de describir los principales hitos que el autor trata en cada una de las cinco partes del estudio, podemos sealar algunos aspectos relevantes sobre los que prestar especial atencin. Huntington critica el uso y la idea de "civilizacin universal" y muestra especial atencin como no puede ser de otra manera al crepsculo de Occidente (prdida de su hegemona en breve) sealando balizas a modo de alarma como la indigenizacin de Occidente y la demografa a la baja (factor clave en el equilibrio de poder). Pero a esto, que podramos considerar causas internas, se suman las externas, como el proselitismo y expansin musulmana y la autoafirmacin china, entre las principales.

Y ahora s, cerramos este modesto esbozo de lo que ofrece El choque de civilizaciones con la estructura de la obra y qu vamos a encontrar en cada una de sus partes. Pero no sin hacer antes mencin de la vigencia de la tesis de Huntington y de su enorme trascendencia en el campo del pensamiento poltico, que es como decir, que su magnfico libro consolid un modelo con el que entender mejor nuestro mundo, un presente global cada vez ms complejo y confuso:

Primera parte (Un mundo de civilizaciones)

Por primera vez en la historia, la poltica global es a la vez multipolar y multicivilizacional; la modernizacin econmica y social no est produciendo ni una civilizacin universal en sentido significativo, ni la occidentalizacin de las sociedades no occidentales.

Segunda parte (El cambiante equilibrio de las civilizaciones)

El equilibrio de poder entre civilizaciones est cambiando: Occidente va perdiendo influencia relativa, las civilizaciones asiticas estn aumentando su fuerza econmica, militar y poltica, el islam experimenta una explosin demogrfica de consecuencias desestabilizadoras para los pases musulmanes y sus vecinos, y las civilizaciones no occidentales reafirman por lo general el valor de sus propias culturas.

Tercera parte (El orden emergente de las civilizaciones)

Est surgiendo un orden mundial basado en la civilizacin; las sociedades que comparten afinidades culturales cooperan entre s; los esfuerzos por hacer pasar sociedades de una civilizacin a otra resultan infructuosos; y los pases se agrupan en torno a los Estaos dirigentes o centrales de sus civilizaciones.

Cuarta parte (Choques de civilizaciones)

Las pretensiones universalistas de Occidente le hacen entrar cada vez ms en conflicto con otras civilizaciones, de forma ms grave con el islam y China, mientras que, en el plano local, las guerras en las lneas de fractura, sobre todo entre musulmanes y no musulmanes, generan "la solidaridad de los pases afines", la amenaza de escalada y, por tanto, los esfuerzos por parte de los Estados centrales para detener dichas guerras.

Quinta parte (El futuro de las civilizaciones)

La supervivencia de Occidente depende de que los estadounidenses reafirmen su identidad occidental y los occidentales acepten su civilizacin como nica y no universal, as como de que se unan para renovarla y preservarla frente a los ataques procedentes de sociedades no occidentales. Evitar una guerra mundial entre civilizaciones depende de que los lderes mundiales acepten la naturaleza de la poltica global, con races en mltiples civilizaciones, y cooperen para su mantenimiento.

Despus de leer El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial al lector le queda una sensacin de asombro por la magnitud e importancia de las implicaciones que, para Occidente y en general para el surgimiento de una cultura global tiene el as llamado choque intercivilizatorio. No obstante, el autor de este breve ensayo ha credo conveniente dejar algunas afirmaciones a manera de conclusiones:

1- Las relaciones de otras civilizaciones y sus Estados Centrales con Occidente y sus rivales variarn mucho en el siglo XXI. Las principales cuestiones conflictivas entre Latinoamrica y Occidente, que en la prctica significa los Estados Unidos y Europa, son la inmigracin, las drogas y el terrorismo relacionado con ellos adems de la integracin econmica. Las diferencias siguen siendo pequeas en comparacin con las existentes entre Occidente y otras civilizaciones.

2- Las relaciones de Occidente con Africa deberan suponer muy poco conflicto en general, principalmente porque frica todava es muy dbil. Los derechos humanos, la inmigracin, las cuestiones econmicas y el terrorismo estn tambin en los temas pendientes entre frica y Occidente. Mientras que Latinoamrica se va haciendo ms occidental, frica lo es cada vez menos.

3- Las luchas por el control de las personas, las guerras de lneas de fractura pasan por procesos de intensificacin expansiva, concentracin, interrupcin y raramente, resolucin definitiva. Las civilizaciones pueden reformarse y renovarse. La principal responsabilidad de los lderes occidentales, no es intentar remodelar otras civilizaciones a imagen y semejanza de Occidente, sino preservar, proteger y renovar las cualidades nicas de la civilizacin occidental.

4- En un mundo de mltiples civilizaciones, la va constructora es renunciar al universalismo, aceptar la diversidad y buscar atributos comunes. El futuro de los pases y de las civilizaciones depende de la comprensin y cooperacin entre los lderes polticos e intelectuales de las principales civilizaciones del mundo; los choques civilizatorios son la mayor amenaza para la paz mundial y un orden internacional basado en las civilizaciones, antes que en contra de ellas, sera la proteccin ms segura contra la guerra mundial.

"El choque de civilizaciones dominar la poltica a escala mundial; las lneas divisorias entre las civilizaciones sern los frentes de batalla del futuro". Y, a medida que la gente se vaya definiendo por su etnia o su religin, Occidente se encontrar ms y ms enfrentado con civilizaciones no occidentales que rechazarn frontalmente sus ms tpicos ideales: la democracia, los derechos humanos, la libertad, la soberana de la ley y la separacin entre la Iglesia y el Estado. As, Huntington --al tiempo que presenta un futuro lleno de conflictos, gobernado por unas relaciones internacionales abiertamente "desoccidentalizadas"-- acaba recomendando un ms slido conocimiento de las civilizaciones no occidentales, con el fin, paradjicamente, de potenciar al mximo la influencia occidental, ya sea a travs del fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y Japn, del aprovechamiento de las diferencias existentes entre los estados islmicos o del mantenimiento de la superioridad militar en el este y el sudeste asiticos.

http://cabodano.blogspot.com/2007/11/el-choque-de-civilizaciones-de-samuel.html http://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2012/07/el-choque-de-civilizaciones-de-samuel-p.html https://contrahistorias.wordpress.com/2010/01/16/el-choque-de-civilizaciones-y-la-simplificacion-del-mundo/ http://nodulo.org/ec/2004/n024p06.htm

Agradecimientos

Pg. 2Dedicatoria

Pg. 3

Presentacin

Pg. 4

Resumen

Pg. 5

Introduccin

Pg. 6 y 7

Objetivo

Pg. 8

Antecedentes

Pg. 9 y 10

Tema central

Pg. 11 al 15

Conclusiones

Pg. 16 y 17

Recomendaciones

Pg. 18

Bibliografa

Pg. 19Belleza Flores Wendy Lucia

Benito Figueroa Joseliny Lisette

Chumbes Melchor Mabely Beatriz

Cortez Quispe Karolina

Condor Cuba Katherine

Ayquipa Meza Carmen Rosita

Wilberto Quevedo Aguilera

Planificacin y Gestin de Recursos Humanos

Choque de Civilizaciones

Administracin

Contabilidad

I Ciclo

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