CCIIRRAARRDDAA,,11 ddee JJUULLIIOOddee 11997799

(J. I. Dallo Larequi), pág. 3

✱✱

SSIIGGUUEENN LLOOSSPPEECCAADDOOSS DDEE

OOMMIISSIIÓÓNN AANNTTEELLAA RREEVVOOLLUUCCIIÓÓNN

(I. Ruiz), pág. 16

✱✱

EEMMPPOODDEERRAAMMIIEENNTTOOBBIILLDDUUTTAARRRRAA

(M. Alduncin), pág. 10

✱✱

AAQQUUÍÍ FFAALLLLAANNMMUUCCHHAASS CCOOSSAASS(J. F. Musquilda), pág. 14

Núm. 655 1 JULIO 2011 Año XXX

““RReeiinnaarréé eenn EEssppaaññaa””

LLAA GGRRAANN PPRROOMMEESSAA

“Claramente, Irak tiene interés en cuidar de sus activos y pro-tegerlos”, ha afirmado Samir Sumaidaie, el embajador Iraquí enEstados Unidos. Estas advertencias no han caído nada bien en elCongreso americano, que ya ha destinado 61.000 millones dedólares de fondos públicos norteamericanos a la reconstruc-ción de Irak. Según el congresista demócrata Henry A. Wax-man, “el Congreso no desea tener que gastar miles de millonesde nuestro dinero para compensar los miles de millones de su di-nero [de Irak], del que no podemos dar cuenta y que parece queno podemos encontrar”. Ni se sabe ni se sabrá de los cargamen-tos de billetes transportados sin ningún control de reparto ni des-tino en avión. ¡61.000 millones de dólares!

Una minucia por el ahorcamiento de Sadam. Un diablo me-nos, vale renovar contrato sin controles. Ocurrió en Kuwait, ocu-rre en Irak. Ocurre en Afghanistán. Casualidades. Sadam ahorca-do y Osama defuncionado con rito islámico en el fondo del mar.Renovemos la democracia. El ojo que todo lo ve. Y buen prove-cho le haga a usted. A globalizarrrrrr….

Huele a rosas democráticas, no a putrefacto.Nicasio CHIRIVITAS

Ghassan Atiyyah es el fundador y director de la Fundaciónpor el Desarrollo y la Democracia en Irak y alrededores. No se lepuede tachar de antidemócrata, déspota o explotador. Acaba dedeclarar: “ Se está dando carpetazo, acordado con Bagdad por losUSA, a la pregunta sobre los recursos del Fondo para el Des-arrollo de Irak. Haciendo esto, la Administración americana im-plícitamente admite, como informó el periódico Los AngelesTimes, de que hay 6.600 millones de dólares ¡extraviados! Alabrir Irak la investigación correspondiente, descubrieron las au-ditorías que el importe es muy superior. “Debemos darnos cuen-ta de que esto es una caja de Pandora: es muy difícil que losiraquíes o que los americanos la abran, porque sería con-traproducente para ambas partes. El dinero que se envió a Irakpor vía aérea y en sacos de efectivo, al menos 12.000 milloneshasta mayo de 2004, fue durante el mandato supremo consularamericano de ocupación con Paul Bremer, y el primer ministroAyad Allawi . (Por cierto anteriormente Bremer trabajó en el bu-fete de Kissinger, con Clinton, en el gigante de los seguros Marshand Lennan Co., y en la Crisis Consulting Practice, que fue dise-ñada precisamente para «capitalizar la nueva atmósfera del mie-do en las salas de juntas de las grandes empresas estadouniden-ses». Anoten cómo todo queda en casa del mismo grupo depresión que aquí mando yo y se crea el ambiente propicio). Fuepropuesto por ¡DiK Cheney! para el puesto como conocedor delmundo islámico más o menos, al haber sido diplomático durantesus años mozos en ¡Afghanistán yMalwi!. Allawi añadía que noles conviene remover tanto tonelaje de estércol democrático, na-da despótico al estilo Sadam el ogro, porque son muchos los quese pueden quemar los dedos, tanto americanos como iraquíes.Pienso que este asunto se acabará nada más empezar”. Tapa, ta-pa que ahorcar al diablo Sadam bien vale todo el oro del mundoque no esté en manos de quienes lo controlan. O sea… los norte-americanos parece que han elegido el sistema de seguir aterrori-zando ahora con sumas estratosféricas que parecen reales y quie-ren imputar a los iraquíes, no se sabe si para comprarles mediantepermuta de condonación de la deuda los campos petrolíferos o degas. Porque afirman haber gastado 61.000 millones de dólaresdel dinero que pagan los contribuyentes americanos. Uno de suscongresistas estuvo en Bagdad y dijo ‘los iraquíes deberían pa-garnos’. Dice este señor Allawi que en Irak, con la corrupción tangalopante y tanta gente implicada cualquier cosa es posible, aun-que el desfalco descomunal sucedió en época del señorito Bre-mer. “Me temo desafortunadamente, aunque deberían abrirse to-dos los asuntos de la corrupción financiera, que tanto los queestán en el Gobierno de Irak como los de Estados Unidos notienen ningún interés en convertir esto en un gran escándalo,en un momento en que los americanos se están esforzando en ne-gociar un nuevo acuerdo con Bagdad para seguir durante mástiempo en Irak”. Que siga el chollo.

/ PAG. 2 1 julio 2011

PPOORR DDIIOOSS YY PPOORR EESSPPAAÑÑAAGracias a SP´, queda documentada para la historia

nuestra LUCHA por la FE, fieles al Papay a los Obispos fieles a él, en la crítica situaciónactual religiosa y patriótica de nuestra Navarra

y de nuestra España.Ya sabéis nuestro lema:

DIOS NOS BENDIGA, que por Él va.Con María, como Javier, con vosotros, por Cristo

Rey, suscribiéndoos para el 2011,¡SIEMPRE P‘ALANTE!

SOBREel PILAR,ROCA deNUESTRA FE¡Bendita y alabada sea la hora…! Foto: A. ANTÓN

UNIÓN SEGLAR deSAN FRANCISCO JAVIER

Director: José Ignacio DALLO LAREQUI

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AHORCAR A SADAM bien valía un pastón democrático

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1 julio 2011 / PAG. 3

Si no fuese porque la marca inicialdel 15-M se ha escorado un tantocon el tiempo, bien podríamos

nosotros sentirnos los “indignados del 1J”, después de 30 años sin que ningúnobispo, ya van tres, haya ofrecido reme-dio a nuestra justa indignación.

Recordar un año más por estas fe-chas festivas sanfermineras los gravesincidentes eclesiales del 24 de junio y 1de julio de 1979 en la parroquia de SanFrancisco Javier de Pamplona, es deobligada memoria histórica editorial ennuestro SP’ para que la verdad no pres-criba en el olvido o quede desplazadapor la falsedad deliberada con que yadesde el inicio se contaron y se han se-guido contando y comentando en algunaprensa diaria local aquellos graves he-chos.

Este año, por si no bastara el calen-dario para recordarnos a los fieles pena-dos los años que por culpa de él lleva-mos de injusta condena, los Herederosde D. José Mª Cirarda Lachiondo, elarzobispo causante de tantos males reli-giosos para la diócesis de Pamplona, haneditado en mayo 2011, PPC, una obraautobiográfica suya póstuma titulada“RECUERDOS Y MEMORIAS. De miayer a vuestro hoy”, presentada el 15 deeste mes de junio a un pequeño grupo desacerdotes de Pamplona, en la que no sepriva de dedicar a estos incidentes unapartado que titula: “La extrema dere-cha me impide celebrar una eucaristía”.

Monseñor Cirarda sabía que faltabaa la verdad al dar explicaciones políticasa un tema religioso sacramental. La pro-testa los domingos 24 de junio y 1 de ju-lio de 1979 en la parroquia de San Fran-cisco Javier de Pamplona, ya venía del 7de abril de ese mismo año en la parro-quia de Santiago de la Chantrea con elmismo tema de los abusos de las absolu-ciones colectivas por él mismo consenti-das y fomentadas. Pero, como en vidafaltó a la verdad y se mintió a sí mismoen la sustancia y circunstancias desde ellugar y la fuente misma de los aconteci-mientos, así (en próximos números lodemostraremos) vuelve a mentir ahorapor escrito póstumo en sus Memorias.

La protesta, que él llama de La extre-ma derecha nunca fue política en su mo-tivación, inicio y desarrollo, aunque ter-minara en un serio enfrentamiento entrelos feligreses de la parroquia de SanFrancisco Javier y los foráneos adveni-dos ese día al templo no a defender sa-cramentos ni fidelidades sacerdotales si-

INDIGNADOS

CIRARDA, 1 DE JULIO DE 1979

““RREEIINNAARRÉÉ EENN EESSPPAAÑÑAA……”” Es la célebre GRAN PROMESA del

Sagrado Corazón de Jesús hecha al Be-ato P. Bernardo F. de Hoyos, S. I.: “Dió-seme a entender que no se me daban agustar las riquezas de este Corazón pa-ra mí solo, sino que por mí las gustasenotros. Pedí a toda la Santísima Trinidadla consecución de nuestros deseos, y pi-diendo esta fiesta en especialidad paraEspaña, en quien ni aun memoria pare-ce que hay de ella, me dijo Jesús: «Rei-naré en España, y con más veneraciónque en otras muchas partes». (14 ma-yo 1733, Ascensión del Señor).

FIESTA DEL SAGRADO CORAZÓNDE JESÚS 2011: Viernes 1 de julio.

En portada, su imagen en el San-tuario de la Gran Promesa, Valladolid.

no a, apoyando al arzobispo Cirarda, de-fender sus ideas euskadianas. La protes-ta de los feligreses de la parroquia deSan Francisco Javier no era política “na-varrista”, sino católica, sobre un temadogmático sacramental penitencial, deinstitución divina, sobre su derecho defieles a la confesión individual requeridapara el perdón de los pecados, frente a lacómoda fórmula abusiva del sacramentopor medio de las absoluciones colecti-vas, consentido y promulgado pública-mente por Monseñor Cirarda ese mismoaño 1979 el 7 de abril en la Parroquia deSantiago de la Chantrea.

Con unas u otras connotaciones, se-gún ideologías o servidumbres, toda laprensa nacional (1) recogió en sus pági-nas los incidentes de ese 1 de julio en laparroquia de san Francisco Javier dePamplona. “El arzobispo de Pamplona,monseñor José María Cirarda, tuvo quesalir protegido por efectivos policialesde la iglesia de San Francisco Javier, enla capital navarra, después de que ungrupo de fieles (de tendencia integrista,dice El País, 3-7-1979) organizaron unalboroto en el interior del templo paraprotestar por la prohibición de que ha si-do objeto el sacerdote José Ignacio Da-llo para celebrar la misa de once, los do-mingos, en aquella parroquia. Comoconsecuencia del tumulto ocurrido en elinterior de la iglesia, hubo varios enfren-tamientos entre fieles de distinta ideolo-gía en las puertas de acceso al templo,llegando a producirse agresiones perso-nales”.

Una moción de “solidaridad con lapersona del señor Arzobispo de Pamplo-na”, Monseñor Cirarda, relacionada conestos sucesos del domingo 1 de julio, fuepresentada como urgente el 2 de juliopor Patxi Zabaleta de Herri Batasuna du-rante la sesión ordinaria de la ComisiónMunicipal Permanente. Dicha moción,sin embargo, no obtuvo más que los 3votos favorables de los propios corpora-tivos de HB. Los otros 8 fueron en con-tra. “Los concejales de HB, se escribíaen La Vanguardia, pedían en la mociónque el Ayuntamiento se adhiriese a lapersona de monseñor Cirarda, “como loharíamos con cualquier otra que hubierasido ultrajada tan gravemente como lofue él». Precisaban que no proponían laadhesión al arzobispo como autoridad,sino a la persona de monseñor Cirarda”.“No puede extrañar semejante mociónsolidaria, comentaba El Imparcial. Haceya tiempo que monseñor había demos-

trado también, ostensiblemente, su soli-daridad con Herri Batasuna y cuanto sig-nifica”.

Pues eso: ellos, los políticos (HB eshoy Bildu), y el DN y los herederos edi-tores de sus “Memorias”, a defender “lapersona” de D. José Mª Cirarda; no so -tros, ante sus recuerdos y desmemoriasahora póstumas, ya en vida por él mismodeformadas, para que ni por las falseda-des suyas y de sus acólitos ni por el ol-vido de un silencio mil veces repetido,prescriba la verdad con sus consecuen-cias de justicia, nosotros, los amenaza-dos ya desde el 7 de abril 1979l por elpropio arzobispo Monseñor Cirarda consuspensión a divinis por defender la rec-ta doctrina y práctica de la confesión in-dividual, nosotros, por las almas, segui-remos defendiendo el sacramento.

José Ignacio DALLO LAREQUI

Véase Sp’ 2 julio 1983, pág. 3; y Sp’1 diciembre 2002, págs. 15 y 16. Véasepág. 11 en este SP’.

LEGITIMIDAD DEL ALZAMIENTO NACIONAL,18 de Julio de 1936

/ PAG. 4 1 julio 2011

autoridad, porque el poder, el caso quenos ocupa, es una simple posesión mate-rial de fuerza, en tanto que la autoridad, essiempre un derecho. Consecuentemente elpoder de fuerza se ha considerar como side la pistola de un ladrón se tratara, ca-rente de autoridad e ilegítimo.

Por ello, hubo de emplearse la fuerzapara arrancar el poder de las manos de uninjusto detentador, para adquirir con el po-der del triunfo la autoridad moral, porqueese triunfo es el rescate de un derechousurpado.

La lucha por la existencia que iba aemprender España era legítima y Santa. Asu lado estaba la fuerza incorruptible delpensamiento civilizador y cristiano, queno quería perder ni su identidad ni su uni-dad católica “El régimen tiránico –diceSanto Tomás– no es régimen justo, y, portanto, la eliminación de tal régimen notiene carácter de sedición, antes al con-trario el verdadero sedicioso es el tira-no”. Y Francisco Suárez, nuestro granDoctor eximio, hablando aún del poder le-gítimo en su origen, pero tiránico en suejercicio, afirma: “Toda la nación podríaalzarse en armas contra tal tirano, sin serpropiamente sediciosa”.

Esta misma doctrina fue enseñadatambién por los Sumos Pontífices, y asíLeón XIII en su encíclica Libertas dijo:“Cuando tiranice o amenace un gobiernoque tenga a la nación injustamente opri-mida, es justo procurar al Estado otra or-ganización, con la cual se pueda obrar li-

Se cumple el próximo 18 de julio de2011 el 76º aniversario del GloriosoAlzamiento Nacional del 18 de Julio

de 1936, fecha emblemática que resalta elempuje y entrega de un pueblo que no seresignó a vivir ajeno en su propia natura-leza católica, ni consintió dejar morir a suPatria, razón por la que en unión con unaparte del Ejército Español se levantó enarmas contra el desgobierno radical y sec-tario del “Frente Popular”.

Según la versión “roja”, fue un levan-tamiento contra el gobierno legítimo de-mocráticamente elegido en las urnas. Perosi realmente era legítimo ¿por qué nuncase publicó oficialmente el recuento de vo-tos? ¿Por qué ilustres historiadores y co-mentaristas políticos objetivamente lo hanclasificado aquel recuento parcial de “pu-cherazo electoral”, conseguido, ente otrasrazones, por la cobardía y pasividad de elPresidente del Gobierno, de ideología li-beral y centrista, Portela Valladares?

Efectivamente, los “sin Dios y sin Pa-tria” no solamente amenazaron entoncesgravemente la unidad, grandeza y libertadde la Patria, sino que habían comenzadoaños antes, en 1931, con la aprobación dela Constitución masónica de la II Republi-ca un ataque feroz a los sentimientos reli-giosos tradicionales del pueblo español,continuando con la Revolución de Octu-bre del 1934, donde se produjeron los pri-meros mártires y que a la sazón pensabanrematar con el ilegítimo triunfo del FrentePopular, antiespañol y prosoviético.

Ante tal situación, creadora del“caos”, rojería y tiránica revolución sinfronteras, Castro Albarrán aduce en su li-bro “El Derecho del Alzamiento” que an-tes de tomar esa decisión se hizo necesa-rio un estudio para distinguir la esenciaentre poder y potestad o autoridad; dos pa-labras usadas frecuentemente como sinó-nimas, pero que no siempre guardan lamisma significación. En rigor, poder es elconjunto de autoridad y de fuerza. Es de-cir, que el poder es al mismo tiempo, algofísico y algo moral. Es lo físico es la fuer-za para hacer efectiva la facultad moral dela autoridad para dirigir la sociedad

Ahora bien, cuando se entiende el po-der como si fuese exclusivamente la pose-sión de esa fuerza y se le divorcia del de-recho moral de la autoridad, quedareducido a la vulgar categoría de un merohecho bajo y material, tal y como lo ex-presó Rousseau en esta frase: “También lapistola del ladrón es un poder”. Y, enton-ces, también se puede decir del poder loque en rigor nunca puede decirse de la au-toridad. El poder de fuerza puede ser ile-gítimo y puede ser detentado pero no sin

bremente”. Y Pío XI, en su Encíclica Fir-missimam, afirmó: “Vosotros, VenerablesHermanos, habéis recordado a Vuestroshijos más de una vez que la Iglesia fo-menta la paz y el orden, aun a costa degraves sacrificos, y que condena toda in-surrección violenta que sea injusta contralos poderes constituidos. Por otra parte,Vosotros también habéis afirmado que,cuando llegase el caso de que esos pode-res constituidos se levantasen contra lajusticia y la verdad hasta destruir aun losfundamentos mismos de la autoridad, nose ve cómo se podría condenar entoncesel que los ciudadanos se unieran para de-fender la nación y defenderse a sí mismoscon medios lícitos y adecuados contra losque se valen del poder público paraarrastrarla a la ruina”.

También en el orden moral se alcanza-ron las obligaciones que la ley constituti-va del Ejército tenía prescrita en su artícu-lo segundo, y en donde se decía que alEjército incumbe la defensa de la Patriacontra los enemigos del exterior y del in-terior. España, herida de muerte, sufríauna nueva invasión de bárbaros, y las es-casas fuerzas militares no contaminadasde la horda marxista se dispusieron a rea-lizar la gran tarea de rechazarlos. Y asíamaneció legítimo el alzamiento nacionaldel 18 de julio de 1936.

José Luis DÍEZ JIMÉNEZ.Editorial RADIO JLD-UNIDAD

CATOLICA DE ESPAÑA, julio 2011

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1 julio 2011 / PAG. 5

chicos, buena gente y con eso ya está todohecho y reconciliado después del Conci-lio.

Así ha ocurrido que los confesionariosquedan de reliquia, como los púlpitos queno se han atrevido a retirar por artísticos oporque resulta que las capillas protestan-tes los mantienen y hasta los usan para susprédicas. Eso les ha salvado a los sufridospúlpitos de los templos católicos en trancemanifiesto de convertirse en ecuménicosdel bertonianismo ecumaníaco. En cuantoa los confesionarios, en templos de granconcurrencia de fieles se han reducido ennúmero de unidades instaladas, propor-ción de diez a dos por ejemplo, con el pre-texto de modernización, transformándolosen cabinas de atención reconciliatoria.Nada extraño por otra parte ya que los sa-cerdotes, seculares o regulares, se han per-dido todavía en mayor proporción y en-tonces sobran confesionarios y bastan doscabinatorias más confortables. Con máspastores secularistas y menos sacerdotescatólicos, para los nostálgicos anacróni-cos vale de sobra. Son hechos.

Hechos que van más allá de la mate-rialidad y diseño de los confesionarios oarmarios de purificación lustral. Para queno se diga que es apreciación de retrógra-dos cual un servidor, se toma como ilus-tración irrebatible el escrito cibernáuticointitulado El sacramento olvidado que elperiodista, exclérigo que lo sabe, ManuelVidal escribía en el sitio de internet quedirige y administra donde colabora lo másflorido de la progresía andante, seculares,clérigos, cupulares y teologones enteros y“verdaderos” en su progresía “de fronte-ra” y rupturismo. Decía el buen señor el7.6.2011 a las 19:59 (archivado en Sacra-mentos RD) que: La confesión está de ca-pa caída y en la UVI. Y va a resultar muycomplicada su reanimación. Hay variasgeneraciones “quemadas” con este sa-cramento por culpa de moralismos ago-biantes que, en vez de liberar concien-cias, añadían cargas pesadas.Generaciones que ya no volverán a laconfesión auricular y, quizás tampoco, ala general. Entre otras cosas, porque ca-da vez es menos habitual. Y hay menostiempo además de pocos curas. Alo que cabe responder que es menos habi-tual porque se ha querido a posta que fue-ra menos habitual, ya que la Doctrina Sa-cramental cual se clarificó, estructuró ydefinió en el CONCILIO de TRENTO esPRECISAMENTE el nudo gordiano queimpide el ecumenismo o unionismo con

los llamados hermanos separados o séaseprotestantes y anglinaoides que se dicenevangélicos, gnósticos en realidad si notienen sacerdocio. Y de ahí, unos cons-cientemente y otros sin enterarse pero to-dos actuando en la misma dirección, quese secuestrara la Doctrina de la Gracia ylos Sacramentos con años de desierto doc-trinal y agostamiento consiguiente e inevi-table sacerdotal. De un solo golpe contrala LITURGIA mataron las aves del cielosacramental CATÓLICO. Con el Sacra-mento del Altar o Comunión o Santa Mi-sa lo traspasaron a “eucaristía”. En el ca-so del Sacramento de la Confesión yPenitencia se inventaron, alguien se inven-tó, la llamada Penitencia Comunitariaque al presente por lo visto tampocofunciona. Algo habrá que hacer, añade elperiodista Vidal. Mucho se puede hacer yse debería hacer a condición de que se re-ponga en activo la Doctrina Ortodoxa so-bre la Gracia y los Sacramentos de la Igle-sia CATÓLICA.

Carlos ALDÁN

Sin paliativos nos confesamos peca-dores. O nos confesábamos cuandoera posible reconocernos pecadores

al inicio de la Santa Misa, antes de quefuera posible y canónicamente permisiblesustituir la Santa Misa por la “eucaristíacomo asamblea o reunión fraterna de ac-ción de gracias”, al estilo más o menos dela conmemoración del Día de Acción deGracias en USA. Si es una reunión comu-nitaria para dar gracias –y ahí acaba la co-sa– por los dones recibidos en la vida, lla-mados bendiciones de Dios, es muynatural que no sea necesario comenzar po-niéndonos en la presencia de Dios en sucasa de oración que es el templo, recono-ciéndonos pecadores en pensamientos nosiempre correctos, en obras no siempreadecuadas y omisiones no siempre in-conscientes. Incluso en actitudes y hechosde franca transgresión de la Ley de Dios yde la Revelación que Jesucristo nos diopara la Salvación. Como ahora el “proto-colo” de las eucaristías es modificable dearriba abajo y queda al gusto y capricho,aunque bajo eufemismos variados, del“presidente” de la asamblea conjunta delos fieles reunidos que somos todos, en lamayor parte de las “celebraciones” euca-rísticas ya no se recita el YO pecador oConfiteor “preconciliar”. Suprimido porinconveniente o innecesario. Si no hay pe-cados o abusos, porque es casi imposiblepecar, pues todos muy dignos de ser comosomos sin tener que arrepentirnos por na-da. Gran invento de temporada en los sig-nos de los tiempos modernos y la tecnolo-gía digital, digital de dedo tecnócrata delmandonismo clerical.

No es solamente que se ha perdido elConfiteor latino o YO pecador como for-ma genérica de considerarnos frágilescriaturas cristianas, queriendo limpiarnostambién del polvo ambiental al inicio deloficio del Sacramento de la Santa MISA.Es que ha ocurrido que también se hancargado en parte, el Sacramento de la Pe-nitencia o Confesión, penitencia de doler-nos por no ser más finos y diligentes en elaprovechamiento del tiempo de gracia denuestras vidas personales, además de latransgresión irrespetuosa e irreverente dela voluntad manifiesta de Dios. Tampocogustó eso de Confesión o Penitencia y secambia o modula a Reconciliación, tú tereconcilias conmigo, yo contigo y él conlos dos, porque, según se dice, por muchoque nos empeñemos, a Dios nunca leofendemos y lo que importa es reconci-liarnos y unirnos aquí abajo como buenos

YYOO PPEECCAADDOORR

“SUMÉRGETE EN LA FIESTA”

Realizado conjuntamente por los nava-rros Ayerra y Balenzategui, este será elCARTEL anunciador de las fiestas de SanFermín 2011, tras conseguir el 45,2% delos votos (3.720 personas). Los autoreshan señalado en rueda de prensa que “esuna fotografía original, fresca que resumela idea de la fiesta más grande del mundoque es San Fermín: la idea de sumergirseen la fiesta, de no poderse quedar miran-do”. Su creación es un efecto de la entra-da de la figura de San Fermín en el agua.

Leer BUENA PRENSA CATÓLICA SP’ es una necesidad del alma. Mantenerla económicamente y propagarla es un apostolado.

/ PAG. 6 1 julio 2011

BBUUZZÓÓNN DDEELL LLEECCTTOORR

¿Pueden comulgar los divorciados quehan contraído nuevo matrimonio?

María Dolores de Cospedal estabamuy elegante, muy feliz y muy guapa en laprocesión del Corpus de Toledo. Fue undía de gloria para ella presidiendo, comorecién estrenada presidenta de la Comuni-dad Castellano Manchega, la representa-ción civil en la procesión toledana. La gen-te, por lo que se vio en televisión, la debíasaludar con entusiasmo y ella respondíadiscretamente y con gran contento.

Nada de lo dicho hasta el momentomerecería que nos ocupáramos de ello enel Blog. La primera autoridad de una auto-nomía puede ser católica o no serlo. Ysiéndolo o no puede acudir a una misa o auna procesión bien a título privado o en surepresentación oficial. Pero la señora deCospedal es, además de presidenta CastillaLa Mancha, divorciada de su primer mari-do y vuelta a casar con otra persona creoque a su vez divorciada. Y en tal situación,y diciéndose como se dice católica, puedey debe ir a misa los domingos y fiestas deguardar y puede, si quiere, acudir a la pro-cesión del Corpus tanto a título privado co-mo en su condición de autoridad. Pero nopuede acercarse a recibir la comunión.Porque no reúne las condiciones para ello.

Y no sólo ha comulgado sacrílegamen-te, al menos objetivamente ya que subjeti-vamente sólo Dios lo sabe, sino que hacreado un gravísimo problema en la archi-diócesis. Porque a partir de ayer todo di-vorciado vuelto a casar, en cualquier pue-blo de la archidiócesis, si se acerca acomulgar, el sacerdote de ese pueblo, altanto, como todos los lugareños, de su es-tado, no le podrá negar la comunión por-que siempre podrá contestarle: Yo igualque la Cospedal.

¿Se ha querido abrir la puerta, por lavía de hecho, a la comunión de los divor-ciados? ¿Quedará la cuestión simplementeal arbitrio de la conciencia de quien va acomulgar, sin que la Iglesia tenga nada quedecir salvo unas normas generales que mu-chos pensarán abrogadas con comunionespúblicas como ésta? ¿Alguien, con autori-dad, pondrá los puntos sobre las íes, en elcaso de que haya que ponerlos, que yocreo que sí?

“La cigüeña de la torre”, 24-6-2011

COMENTARIOS:1.- La mujer Cospedal está muy en su papel.

Quizás se la quiere dar de muy santita. Pero notiene tanto la culpa ella. Los dirigentes jerarcasde su iglesia local debieron haber detenido ese

sacrilegio. Porque nadie puede tomar el Cuerpode Cristo en adulterio. Y ella es adúltera. Y yo nola juzgo, pero debieron negarle la comunión. Di-ce bien el blogger. Ahora todo el mundo puededemandar la comunión sin importar qué.

4.- De cuando D. Marcelo, que no fuesiempre tan firme, prohibía al ministro Fdez.Ordóñez presidir la procesión del Corpus a hoy,ya se ve lo que hemos avanzado. Y no se ve vo-luntad alguna de plantearse toda esta situacióny enderezarla. Que es lo peor. Porque proble-mas siempre los ha habido y los habrá, pero es-ta pasividad es propia de épocas de decadenciaaceptada y consentida.

5.- Debió de ser un despiste o falta de pre-visión del ministro que se la sirvió. Está claroque para el cinismo religioso de los políticos, losacrílego es una nimiedad. A la hora de la ver-dad, no sé si es preferible el laicismo claro ybeligerante de la izquierda o el pisoteo de losanto por las pocilgas descreídas de la derecha.

6.- ¿Fue D. Braulio Rodríguez quien admi-nistró la Sagrada Comunión a María Dolores deCospedal? En el sitio “Inside Vatican” lo sitúancomo próximo cardenal.

CG: El aggiornamento abrió no sólo puer-tas y ventanas, sino también la caja de Pando-ra. Y sabrá Dios en qué vaya a parar todo esto.Vivimos en el caos litúrgico y doctrinal. Y cadaquien tiene que rascarse con sus uñas, porqueencima, tenemos un vacío del magisterio, don-de sin empacho se dan premios de teología aapóstatas. Y todos tan campantes.

LLAA QQUUEE HHAA AARRMMAADDOO LLAA CCOOSSPPEEDDAALL EENN TTOOLLEEDDOO

En el vacío de ejercicio del Estado Es-pañol, en la escandalosa dejación de fun-ciones y negación de auxilio a las madresy a sus futuros bebés con problemas socia-les; es de admirar a ese largo centenar defamilias valencianas y murcianas (tambiénde otros sitios aunque no tenemos noticias)que acogen embarazadas, para que noaborten. En los dos últimos años, 4 de cadadiez no han cumplido los 17 años (de 13 a16 años); siete de cada diez son españolasy tienen problemas en su casa. Primero,asustadas y solas, quisieron abortar; se-gundo, cuando se les aseguró ayuda, qui-

sieron tener al bebé y darlo en adopción.Tercero, ahora, cuando vieron a su hijo ohija, son su vida y alegría, quieren tenerlocerca y cuidarlo, por encima de todo.

Cuando los bebés las sorprenden a susmadres mirándolos en sus cunas, viendoque sus madres están llorando de alegría,abren más esos maravillosos y sinceros ojosy nos sonríen a toda la Humanidad, conuna alegría, que te hace pensar que sólopor esta sonrisa pura y sin interés, toda deamor explosivo, ha valido la pena todo elesfuerzo y sacrificio. Lo más hermoso de lacreación, son esos bebés, esos niños que

aún conservan el amor de Dios y nos hacensentirnos inmortales.

La Federación por la Vida y la Familia,de la Vega Baja (Murcia), con don MauricioGarcía, como Presidente, nos relata que lasfuturas madres arrastran problemas socia-les, drogas, familias separadas o divorcia-das, malos tratos y se sienten solas. Nadie,ni en casa, ni en ningún colegio las ayuda,ni orienta. Dña. Maite Galván, Presidenta dela Asociación de Profesionales “Más vida”de Alicante y funcionando desde el 10 deabril de 2010 nos dice que han recibidocerca de 1.900 llamadas y “in crescendo”,tanto las llamadas de futuras madres, comode parejas o familias de ayuda.

Rafael de la ALAMEDA (Valencia)

MADRES ACOGIDAS, BEBÉS RESCATADOS

¿¿SSOOLLDDAADDOOSS EESSPPAAÑÑOOLLEESS?? Ahora resulta que nuestros soldados van a defender los intereses anglosajones por el mundo, y bajo mando británico van a ex-

poner sus vidas para proteger la implantación de principios extraños en Afganistán. Mañana podrían hacer lo mismo en Gibraltar,las Malvinas, Filipinas, Panamá o Guantánamo.

Mientras tanto, organizaciones dependientes de la ONU, y bajo protección de nuestros soldados, se dedican a repartir preser-vativos y a efectuar abortos.

¡Qué poco tienen que ver estos soldados con los de los Tercios de Flandes! Entonces nuestros soldados expandían y garanti-zaban Libertad, Honor, Catolicidad y Justicia. VALORES HISPÁNICOS. Lo que había en España, naturalmente.

Pedro RCTI (Zaragoza)

1 julio 2011 / PAG. 7

Los del campamento de indignados dela Puerta del Sol seguían sin saber sise iban o se quedaban, o todo lo con-

trario. Las asambleas de barrio, lo mismo,aunque agotadas. Muchos han relanzado elfamoso grito de “¡Vivan las cadenas!”, esdecir, que prefieren pagar impuestos mansa-mente, lo cual es, aunque doloroso, fácil ycómodo, a dedicar su tiempo libre, que vaescaseando, a reuniones sin término, y a ac-tividades laboriosas concretas por el biencomún. El fulgor inicial cautivó a algunos“inversores” dispuestos a invertir en política,y estos quieren seguir; ya anuncian, entrecontradicciones continuas, una gran concen-tración mundial precedida de concentracio-nes nacionales.

Un toque de oculto silbato puede hacerque cualquiera de esas concentraciones pa-cíficas, culturales e incluso deportivas, sequite rápidamente la careta y resulte ser unapieza importante para la Revolución san-grienta. Que las cañas se vuelvan lanzas.

Fracasada la Revolución de Octubre de1934, los rojos empezaron inmediatamen-te a preparar otro golpe mayor y mejor pa-ra la conquista violenta del Estado a fin dejulio de 1936. Entre sus preparativos habíauna “Olimpiada Popular” en Barcelona el19 de julio, como réplica a la Olimpiadaoficial que se iba a celebrar en Berlín. Conese pretexto metieron en Barcelona cuatromil atletas internacionales, repito, cuatromil, que en realidad eran curtidos milicia-nos comunistas para apoyar el golpe. Seles adelantó, por poco, el Ejército, el 18 deJulio. Iniciada la guerra, constituyeron elnúcleo de las Brigadas Internacionales.Esas asambleas multitudinarias de la Puer-ta del Sol con su extensión rapidísima ycoordinadísima a todos los cincuenta y pi-co barrios de Madrid, a otras ciudades y aotras naciones, han golpeado la fantasía demuchos hasta imaginar posibles analogíasfuturas con la citada Olimpiada Popular deBarcelona de 1936.

De manera semejante, el retraso cre-ciente en aclarar públicamente el robo dearmas del cuartel de Bótoa, (Vid. SP’ de16-3-2011), y otros robos menores perocon semejanzas sospechosas, saca de laimaginación de algunos, recuerdos deaquel famoso reparto de alijos de armaspor la costa asturiana que hizo el vapor“Turquesa” en vísperas de la Revoluciónde Octubre de 1934.

Es de consentimiento común que ETAcontó desde sus comienzos hasta “Bildu”,con altísimas, ocultas e increíbles complici-dades. El Movimiento 15 M, en esta prime-ra presentación suya en público, ha “quema-do” altísimas complicidades, escurridizas,análogas a las que conformaron la táctica deabrir desde arriba las puertas a la revoluciónde abajo. Táctica practicada por Kerenskyen Rusia y Caroly en Austriahungría, ambosen el desenlace de la Primera Guerra Mun-dial, y por Casares Quiroga y el Frente po-pular en España en 1936.

Se ha confirmado el declinar de laprensa como “Cuarto Poder” político yque ha sido eclipsada por los aparatoselectrónicos, en asombrosa pujanza, parala movilización política de las masas. Den-tro de éstos y con el mismo signo han apa-recido las novedades llamadas redes socia-les. Están llenas de lagunas jurídicas y sonincontrolables. Algunos periodistas cola-boraron con las acampadas de Sol magni-ficándolas con una resonancia exagerada.Ahora que muchos indignados pasan adescansar, aparentemente, a la retaguardiay a la reserva, su colaboración consiste enminimizarles y en disimular su importan-cia reduciendo sus crónicas a aspectosmuy secundarios, como la suciedad yanécdotas pintorescas, distrayendo delfondo del episodio.

Cerramos estas líneas sin saber aúnqué sorpresas contradictorias traerán esasasambleas revolucionarias a mano alzada.Continuaremos observando y alarmandoporque este asunto es más grave de lo quedicen los que siempre minimizan todo pa-ra no molestarse, ellos, en nada.

El SERVIOLA

AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

Ha fallecido recientemente Don Jorge Semprún, hombre extraordinario, de una vida extraordinaria, al servicio de ideas y aventurasraras difíciles de resumir con precisión, pero que diríamos un poco informalmente que en el ámbito del comunismo, sensu lato. Para másdetalles me remito a la prensa diaria, que ha comentado cosas suyas con motivo de su fallecimiento.

Yo fui amigo de una mujer también extraordinaria, pariente suya, hace muchos años fallecida. Su vida había sido novelesca, y sus cua-lidades de todo tipo realmente asombrosas, y entre ellas, su piedad y su santidad, al menos al final de su vida, cuando la traté. Queríamucho a su pariente Jorge, el citado. A finales de los años sesenta del siglo pasado padeció una tribulación espiritual, y me la contó.

Se había enterado de que su pariente, Don Jorge Semprún, había pasado clandestinamente desde Francia, donde residía, a la Espa-ña de Franco, para enredos políticos comunistas. Se encontró atenazada, por un lado, por el afecto que le tenía, y por otro lado, por laconvicción de que si le denunciaba, abortaba un proyecto anticristiano.

Acudió al jesuita P. Ramón Sánchez de León, el penúltimo de todos en fallecer (¡que viejo soy!), que sentenció que, si su denuncia sal-vaba a la Iglesia de un mal importante, debía hacerla, por encima y aun con sacrificio de afectos carnales.

Así lo hizo, “retorciéndose el corazón”. Franco, que hacía guiños a la izquierda, dejó escapar a Semprún.

Dr. Felipe FERNÁNDEZ ARQUEO

AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

El 15-M no cerrará por vacaciones.Cuando todavía resuenan los ecos de los gri-tos de las 65 manifestaciones del domingo19 de junio en toda España, los indignadosya se han puesto manos a la obra para pre-parar su siguiente golpe de efecto: seis mar-chas a pie de varios días y simultáneas des-de varios puntos de la península queconvergerán el 23 de julio en Madrid paramanifestarse un día después, domingo, enla que los organizadores esperan, al menos,superar la asistencia de las protestas multi-tudinarias del 19-J. La iniciativa ya tienenombre. Serán las “marchas populares in-dignadas”. Y será el cuarto golpe de efectode la plataforma ciudadana después de lasmanifestaciones del 15 de mayo que dieronorigen al movimiento con acampadas en lasplazas durante varias semanas y las protes-tas del 19 de junio en contra de los recortes sociales, el pacto del euro, la banca y los po-líticos. (COLPISA). En la foto, cabeza de uno de los grupos procedente de Valencia. EFE.

“MARCHAS POPULARES INDIGNADAS”

FANTASÍAS ONÍRICAS CON LASASAMBLEAS DE INDIGNADOS

del asunto, el periódico “La Gaceta” pre-guntó a la Casa Real acerca de su veraci-dad y ésta contestó con un texto imprecisoque no aclara la cuestión. (Vid. SP’ de 1-3-2011, pág. 15). Hizo bien “La Gaceta” enpreguntar, e hizo mal en callar después co-mo si la contestación que le dio la CasaReal fuera de recibo.

Cuando se inició la Transición, huboun asunto parecido, pero solamente a ni-vel de rumores coloquiales, que fue atri-buir al cardenal Tarancon una sentenciaprivada de que el juramento de las LeyesFundamentales del Reino ya no obligabaen conciencia. La falta de rigor, energía yoficio de nuestros militantes no puso enmarcha un sistema de preguntas sin esca-patoria, y la cosa quedó sin aclarar y

abandonada. Claroque había otras res-ponsabilidades apar-te de las religiosas.

Se llaman pre-guntas socráticas lasque constituyen unmétodo que mediantela habilidad en diri-girlas lleva al interlo-cutor al descubri-miento de la verdad ole demuestran suerror. Se llaman“capciosas” las pre-guntas hechas conhabilidad para hacercaer al contrario en

una trampa. Otras preguntas tienen la secre-ta pretensión de obtener una complicidad ouna exculpación, o de saber, no lo que sepregunta, que ya se sabe, sino lo que piensaaquel a quien se dirige la pregunta; de ahí lomolesto que resulta que algún contertuliode buena voluntad a quien no va dirigida,pero ingenuo, la conteste, con lo que abortala maniobra.

Tres preguntas y sus respuestas quefueron famosas: En un pueblo gallegouna mujer le dice a su hijo de tres años:“Pepiño, vete a casa del Señor Cura ypregúntale si quiere venir el domingo acasa a comer con nosotros”. El niño res-ponde: “Madre, ¿le pregunto como paraque me diga que sí, o como para que mediga que no?”

Otra pregunta que fue muy comentada:En la noche del 23-F, bastantes horas des-pués de iniciado el suceso, un jefe delEjército llama por teléfono desde su casaal Cuartel General y pregunta si quierenque vaya. No estaba el horno para esos bo-llos y le contestaron: “Pregúnteselo a sumamá”.

Finalmente, una pregunta, y sobre todosu respuesta, que se hicieron circular largotiempo para influir en la gran batalla de laLey del Candado, y después, para explicarque hay cosas que no se preguntan: Uno,se mete en un confesonario y pregunta:“Padre, ¿sería pecado que yo matara a Ca-nalejas?” Respuesta: “De eso, hijo, ya teconfesarás después”.

Aurelio de GREGORIO

/ PAG. 8 1 julio 2011

Siempre ha habido preguntas con undesignio subyacente distinto delaparente. Pero ahora más, porque

uno de los componentes de la nueva for-ma de hacer la guerra, dando más prefe-rencia a la conquista de la mente del ad-versario que a la clásica ocupación delterreno, es la acción psicológica, y dentrode ésta la manipulación del lenguaje. Pa-ra incitar a nuestros amigos católicos mi-litantes a especializarse en esto, van es-tos apuntes.

Se sigue comentando en los mentide-ros de Madrid la afirmación del Sr. Ussíaen un programa reciente de televisión(Vid. SP’ del 16-2-2011) de que el Papahabía autorizado a don Juan Carlos a fir-mar la ley del aborto. Ante la importancia

Costumbrismo

PREGUNTAS SOCRÁTICAS Y CAPCIOSAS

El 28 de este pasado mes de junio se hacumplido el 141 aniversario del nacimientodel gran poeta español José María Gabriel yGalán, nacido en Frades de la Sierra (a unos40 Km. al sur de Salamanca), donde tiene sucasa-museo y fallecido en Guijo de Granadi-lla (donde tiene su otra casa-museo) el 6 deenero de 1905.

Este popular poeta, fue hijo de labrado-res, se graduó de maestro en Madrid, ejer-ciendo en Salamanca y Ávila, pero profun-damente arraigado a la vida campesina,abandona la carrera del magisterio y se de-dica, como confiesa en una carta a la con-desa Pardo Bazán “al cultivo de unas tierrasy al cuidado y cariño de mi gente”. Frase es-ta que resume la esencia de su poesía de pu-ra raigambre racial y que, como han coinci-dido en ello críticos y panegiristas, conectacon el realismo del “Mio Cid”.

Sus poesías se reparten entre las llamadas“ CASTELLANAS”, “NUEVAS CASTELLA-NAS” Y “EXTREMEÑAS”, hermoso conjuntoen que destacan títulos tan entrañables y sin-

tetizadores de su pensamiento católico, líricoy patriótico, como “El Ama”, inspirada en elamor a su madre, recia mujer de Castilla quele animó en sus primeros intentos literarios.“Regreso”, donde sostiene una vez más la su-premacía del campo sobre la ciudad. ”Mon-taraza”: elogio a la moza salmantina, fervory fidelidad a la tierra.

Visité sur dos casa-museo (en Frades y enGuijo-Cáceres), ferviente admirador de estepoeta del pensamiento (Bécquer fue el poetadel sentimiento), padre de familia numerosa,católico a machamartillo, místico forjado enla contemplación de la naturaleza, su segun-do templo inspirador.

Invito por ello a nuestros lectores a redes-cubrir la maravilla de sus numerosas y edifi-cantes poesías con olor a tomillo y a pura de-lectación de la vida campesina transida de eseespíritu cristiano que lo presidía todo: la fami-lia, la ruda labor agrícola y la felicidad de laconvivencia incontaminada de aquellos tiem-pos que invitaban a la “hipnótica visión de lasalturas”, a la “intensa melodía del silencio”, al

“Qué bien se vive así, a Dios amando, en Diosviviendo y para Dios obrando”.

El poeta, ya entonces, también fustigó losbrotes del liberalismo que empezaban a con-taminar la convivencia y la familiaridad delos pueblos. No fue ajeno a este peligro quehoy se ha incrementado y en su poesía “Pro-greso” termina diciendo: ”¡Oh soberbia dehombre: eres miseria. Oh progreso sin Dios:eres mentira!“.

Como otro solitario de Getsemaní en suangustia, confidencia también el poeta caste-llano: ”Yo vivo solo y aunque el alma sientoque se asfixia en el aire que respira, apa-rento vivir en mi elemento, en medio de estáuniversal mentira”. “¿Verdad que siemprecuando tú seas hombre, te acordarás siquie-ra de mi nombre, que escrito dejo aquí conmis consejos? Dios te lo premiará si así lo hi-cieres y yo jamás tu nombré borraré de lalista querida de los seres, que más he ama-do y amo y amaré“.

Maravillosa literatura para esta jornadaveraniega; no se la pierdan.

Jesús CALVO PÉREZ, Párroco de Villamuñio-León

REDESCUBRIENDO A GABRIEL Y GALÁN

1 julio 2011 / PAG. 9

¿Es una ley de eutanasia la que el Go-bierno quiere aprobar sobre lo que llamauna muerte digna? Si unas primeras decla-raciones del cardenal Rouco pudieron ava-lar el texto gubernamental en el sentido deque no era una ley que favoreciera la euta-nasia, la declaración de la Comisión Per-manente de la Conferencia Episcopal, quepreside el cardenal Rouco, nos disipa lasdudas que pudiéramos abrigar. Como eraesperable, este gobierno agonizante y des-acreditado, que hasta ni sabemos bienquién preside, si Zapatero o Rubalcaba,quiere morir matando y, no satisfecho porlo perpetrado contra la vida en gestaciónquiere atentar también contra esa vida an-tes de que llegue naturalmente a su térmi-no. Zapatero va a irse dejando su nombremás sucio que el más manchado de lospresidentes de Gobierno de nuestra histo-ria. Y, dada la entidad neuronal de sus co-laboradoras en estos desaguisados, Aído oPajín, no puede compartir responsabilida-des porque más de uno podrá pensar quelas ministros son inimputables.

Respecto al cardenal Rouco no ha ha-bido en él ningún cambio de opinión. Cla-rísimamente manifestó que no había leídoel texto del Gobierno y que el juicio quedaba era el que le habían transmitido unoscolaboradores suyos que lo habían leído.Lo único que se le puede reprochar al ar-zobispo madrileño es que no haya escogi-do bien a sus colaboradores y se fíe dequienes no merecen esa confianza.

Otro tema relacionado con la vida es elde los abortos, al parecer practicados enhospitales catalanes en los que tienen par-ticipación algunos obispados de aquellaregión. Y sobre los que parece que Romaha dado precisas instrucciones a los obis-pos de aquellas diócesis que son Barcelo-

na, San Feliú de Llobregat y Tarrasa. En lacapital del Principado llueve ya sobre mo-jado después del escandaloso caso deaquel cura que pagó abortos. Supongo quees cuestión de días el que los obispos sedesmarquen de todo aquello que supongael asesinato de inocentes en el seno de susmadres. Y qué mal resultado les está dan-do a los obispos catalanes el consorcio coninstituciones civiles que terminan siemprellevándoselos al huerto. No hay más quever lo de Piris, obispo de Lérida, con elMuseo de aquella ciudad y los bienes delas parroquias aragonesas de la Franja quetodavía no ha devuelto.

Muy bien que la Iglesia sostenga hos-pitales y museos. Pero en ellos también ri-gen los mandamientos de Dios. El No ma-tarás y el no robarás. Entiendo que seamuy costoso hoy sostener esos centros yque el apoyo de las instituciones civilessea codiciosamente buscado. Y estupendosi se logra una buena colaboración. Pero elprecio de la colaboración no puede ser pa-ra la Iglesia el convertir sus hospitales enabortorios ni sus museos en depósitos debienes sustraídos a sus dueños contra suvoluntad. A ese precio más vale no tenerhospitales ni museos. Porque el pago de laIglesia nunca puede ser el pecado.

Quiero hacerme por último eco de unasnoticias que llegan de Rusia y de Méjico.Dos naciones en las que el catolicismo su-frió una sangrienta persecución a sangre yfuego. Pues en Méjico capital y en San Pe-tersburgo se han celebrado en dos de susprincipales avenidas, solemnes procesio-nes del Corpus Christi. Cosa que en la ciu-dad rusa no se conocía desde 1918. Unavez más se cumple la frase de Tertulianode que la sangre de los mártires es semillade cristianos. En la capital mejicana se han

recibido también, con toda solemnidad ycon participación de la autoridad munici-pal la recepción de las reliquias del BeatoJuan de Palafox que el cardenal arzobispode Méjico llevó desde Burgo de Osma.Con ese motivo el cardenal Rivera publicóun hermoso mensaje cuya lectura os reco-miendo. Lo podrá encontrar quien quieraen mi Blog de internet La cigüeña de la to-rre.

Francisco José FERNÁNDEZ DE LA CIGOÑA

QQUUIIEERREENN MMOORRIIRR MMAATTAANNDDOO

EL ENCIERRODesde el 7 de julio, SAN FERMÍN, has-

ta el 14, los mozos navarros y de otrasprocedencias españolas y aun del mundoentero, conducirán cada mañana de fies-tas a los toros en manada por las callesde Pamplona desde los corrales de SantoDomingo hasta la Plaza, donde a la tardeserán lidiados por los toreros. Es el mun-dialmente conocido ENCIERRO.

COMO UN EJÉRCITO DE CONTROL DE MASASOtro caso más de provocación y acoso contra los cristianos: Esta vez ha sucedido en Ana (Valencia). El presunto cómico de la ce-

ja levantina, activista marxista y anticatólico, llamado Xavi Castillo, que lidera el grupo teatral político de “Pot de Plom”, que se hicie-ran famosos por representaciones de mal gusto, pésimo guión de burla fácil a la ideología cristiana, mala calidad, pero con dinero pa-ra atacar a la Iglesia mayoritaria en España, pretendieron llevar a cabo su esperpéntica última pieza teatral “Valencia zombi”. Pero elIlustrísimo Señor Alcalde de Ana, Don Miguel Ramírez les negó el parque del lago de esta localidad, paraje natural de la Albuferetade Ana, por tener protecciones medioambientales que lo prohíben. Que si querían representarla en la zona urbana, el Ayuntamientono les iba a ceder ningún local público para una obra que veja y se mete con los curas. Que los católicos son el 80% de la población,en la que salió elegido democráticamente el 22 de Mayo pasado por mayoría absoluta y no estaría bien que colaborara con un señorque se burla de las ideas y creencias de este colectivo religioso protegidas por nuestra Constitución. Que él era católico y que, sólo siencuentran un local particular que puedan alquilar y si la ley lo permite, podrán hacerlo.

Esta polémica surge a raíz de una actividad del grupo de “Amigos de Anarock”, entidad de corte progresista y que apareció conla excusa de la defensa ecológica, para que no se instaurara un vertedero en Llanera de Ranes, población cercana. Ahora, en la luchapor imponer sus ideologías totalitarias de izquierdas, lo emplean como arma propagandista y coactiva contra los católicos. Aquella má-xima: Conquista ridiculizando al enemigo. Habiendo perdido la credibilidad los socialistas en la comunidad valenciana, que se les asi-mila a los catalanistas secesionistas, han formado grupos musicales-teatrales cómicos, juglares, poetas, periodistas como un ejército decontrol de masas, con el fin de volver a confundir y engañar a la gente, al pueblo, a las buenas personas… y ¡claro!, este primer edilde Ana es del PP, presa primera según la izquierda.

Rafael GARRIGUES MERCADER (Valencia)

/ PAG. 10 1 julio 2011

-¿Empoderamiento? No encuentro esapalabreja en el diccionario de la Real Aca-demia. Solamente empoderar, pero no em-poderamiento.

-No se preocupe, pronto se recogerá,porque los académicos de hogaño, linces ycientíficos ellos atentos a la calle, la patro-cinarán a las primeras de cambio. Es que seusa mucho en los medios feministas sobretodo monjiles progresistillas y así el “em-poderamiento de la mujer”. Un empodera-miento que exige llegar hasta la pastorali-zación curilesca de las mujeres en igualdadabsoluta con los varones dominantoneshasta ahora, que no se puede consentir, y silos obispos se hacen los sordos, los Go-biernos progresistas no van a tolerar duran-te más tiempo este estado de cosas discri-minatorias por razón de sexos.

-Bueno, bueno, enterado, no se me va-ya Ud. por las ramas y ¿qué es eso de losbildutarras?

-No se haga usted de nuevas. Me refie-ro al triunfo “apoteótico” con t de la coali-ción soberanista vascongada que obtuvo elmayor número de votos en la provincia o te-rritorio histórico como dicen, que provincialo es cualquiera, de Guipúzcoa o séase Gi-púzkoa, en la Comunidad Autónoma VascaEuskalherría-Euskadi. Ya está todo hecho.Órdago a la grande, a la chica, a los pares,al juego y a lo que haga falta. Han tomadoposesión de la alcaldía de la capital San Se-bastián que llaman Donostia, con dos actosprincipales inmediatamente después de laentrega del bastón de mando al médico deprofesión que va regir el Concejo y sus con-cejantes: Salir al balcón y gritar ¡Indepen-dencia! con tz en lugar de la c que es muchomás euskérico en lugar de burujabetza quese puede entender como “autonomía muni-cipal”. Después descuelgue del retrato delRey, por cierto nada favorecido que estabaen la sala de sesiones del anterior corregidorOdón Elorza destronado, porque, a tenordel médico-alcalde-alkate, el Rey no repre-senta a la ciudad, por no decir que esto noes España y por lo tanto nada pinta un reyde España. ¿Que otros ciudadanos piensanlo contrario? Que se aguanten. Aquí es lahora democrática de los votos populares.

Tras de lo cual, Alcalde y partidarios,aclamadores y triunfantes, se fueron de“barrikote”, de bebercio y comercio por la

zona de chiquiteo, también con tx en lugarde ch, a recibir parabienes entre trago ybocado.

Toma de posesión del periodista, antesde Egin y después del diario Gara, ambosdel entorno liberacionista vasco, como Pre-sidente de la Diputación Foral de Guipúz-coa. Ha tratado de no salir en tromba inde-pendentista, pero ya se ha dejado caer porsu entorno que pretenden la salida de esteterritorio de la Guardia Civil y de la PolicíaNacional y el ¡Ejército! Sí, bwana. Es lógi-co para quienes la Comunidad Autónomadel Pías Vasco NO es España. En esto actú-an en paralelo con los soberanistas catala-nes, entre los que hay alguno que ha invita-do hace unos días a orinarse sobre España.Ellos son más que País, son Pueblo, son Na-ción, todavía sin Estado pero a las puertasde serlo. Al ministril cantabrón Rubalcaba ya Rodríguez Zapatero, el jefe de gobiernode la próxima exEspaña, no les gusta Bildu,según dicen ahora con la boca pequeña decircunstancias. Más que nada porque hubie-ran preferido a su partido socialistarra en elpoder de ayuntamiento y diputación, por-que España como tal no parece que les va-ya gran cosa a sus personales gustos, vistoel neoEstatuto catalán que también defien-den con uñas y dientes los obispos cataláu-nicos, a pesar de su radical secularismo queparece que les va también a ellos. No lesgusta Bildu, pero las capitulaciones estable-cidas en el pacto de Loyola entre los socia-tas en el Gobierno y los interlocutores eta-rras vienen a reflejar el libro de bitácora quea Mikel Anza, por entonces jefe político dela banda terrorista, le requisaron ¡en 2005!los policías con motivo de su detención enel pueblo francés de Salís de Verán, donderesidía tranquilamente. Y es la misma histo-ria que en agosto pasado 2010 manifestótras entrevistarse con elementos del Gobier-no el que a sí mismo se presenta como “fa-cilitador de acuerdos”, Brian Currin, al su-gerir el acercamiento de presos, liberar a losque llevaran parte de la pena cumplida, per-mitir la participación electoral a las siglasPortu, que en aquella ocasión fueron prohi-bidas, y después con el nombre de Bildubendecidas con todos los honores por el Tri-bunal Constitucional aunque condenadaspor el Supremo. Todo sin poner ”fecha lí-mite “ a la caducidad etarra. Con los resul-

tados de esta cosecha de frutos caídos delárbol agitado por Eta.

Los capitalistas y burgueses se hanasustado del empoderamiento en seriobildutarra. Quien puede se lleva su resi-dencia fiscal al extranjero, porque resultaque, dados los convenios entre Diputa-ción Foral y los servicios estatales, loscomisarios políticos bildutarras podránmeterse en la vida y milagros económi-cos, hacendísticos y tributarios de todosy cada uno de los españolitos y española-zos. Justo castigo a tanta perversidad.**O no perversidad, pues uno que fue vica-rio del obispo Uriarte también está muyde acuerdo con los episcopantes cataláu-nicos ya que lo prioritario es la persona-lidad identitaria de “nuestro Pueblo”, porsupuesto con el evangelio delante.¡Quién sabe si esta cuadrilla partidariabildutarra será la que ponga a tono a tan-to aburguesado civil y religioso! Podríapor gente competente guipuzcoana ser unejemplo político distinto y más equitati-vo. Pero son marxistas-leninistas. Muchoes de temer que, como con el castrismoen Cuba, entremos en el socialismo esta-linista o muerte atea. Sarna con gus-to...como empoderamiento.

Miguel ALDUNCIN

EEMMPPOODDEERRAAMMIIEENNTTOO BBIILLDDUUTTAARRRRAA

Petición de ayuda para los monjes del Valle de los CaídosLa Confederación Nacional de Combatientes de España hace un llamamiento a todos los católicos para apoyar moral y materialmente

a los monjes de la Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos.Los donativos pueden ingresarse o transferirse a la cuenta número del Banco de Santander: 0049-0001-52-2490651244 a favor de los

Monjes Benedictinos.Se ruega incluir el nombre y el teléfono para agradecimientos.

Todos los años, desde 1987, EN SU FIESTA, Viernes de la semana

siguiente al Corpus Christi.

1 de Julio 2011, de 11 a 11,30 NOCHEMonte San Cristóbal (Artica-Pamplona)

Llamasdeamorvivas

Homenajeal SagradoCorazónde Jesús

1 julio 2011 / PAG. 11

En el libro “RECUERDOS Y ME-MORIAS. De mi ayer a vuestrohoy” (véase en este SP’ pág. 3), D.

José Mª Cirarda Lachiondo, en el apar-tado que titula “La extrema derecha meimpide celebrar una eucaristía”, escribeque la ocasión fue “En Pamplona, la nega-tiva de un sacerdote —el mismo que meinterpeló a propósito de la absolución co-lectiva— a leer un texto, que había envia-do a todas las parroquias para que se leye-ra en las misas dominicales”. En estaafirmación, como en tantas otros motivosque se inventa y hechos y circunstanciasque manipula, D. José Mª Cirarda tampo-co dice la verdad.

El 13 de junio, víspera del Corpus, sepublica en el diario “El Pensamiento Na-varro” una Carta pastoral del Arzobispode Pamplona y A.A. de Tudela, MonseñorJOSÉ Mª CIRARDA LACHIONDO, ti-tulada “Día Nacional de la Caridad en unaNavarra tensa”, sobre los acontecimientosdel domingo 3 de junio de 1979 en Tude-la (Navarra): un disparo de la metralleta deun guardia civil produjo la muerte a la jo-ven Gladys del Estal Ferreño, de 23años, natural de Caracas y vecina de SanSebastián, que había acudido a Tudela pa-ra asistir a los actos programados con mo-tivo del día mundial antinuclear. La CartaPastoral de Monseñor Cirarda fue contes-tada por editorialistas de la prensa local ynacional “porque en la carta del Pastor noaparece ni una sola palabra de recomenda-ción para que los fieles tomen concienciade la obligatoriedad moral -y ciudadana-que deben al respeto de la Autoridad y alcumplimiento de las exigencias de la Ley.Sin embargo, se condena en ella -conexactitud y énfasis- los supuestos excesosde los custodios del orden público y de lasociedad”. (F.J. Alzuza, EPN).

Pues esta carta tan poco armonizadoradel Arzobispo de Pamplona, no mandadaleer en las misas por el señor arzobispo,contra lo que él mismo ahora dice, y quede hecho en casi ninguna iglesia dePamplona se leyó, fue la que el nuevo pá-rroco de San Francisco Javier, Rvdo. DonJosé Mª Osés Ganuza, obligaba al Rvdo.Don José Ignacio Dallo Larequi a leercomo homilía en la Misa de 11 de la ma-ñana del tenso domingo de 17 de junio de1979. El recién llegado nuevo párrocoOsés Ganuza ya le había advertido a donJosé Ignacio que no le gustaba su predica-ción sobre la obligatoriedad de la indivi-

dualidad en la confesión sacramental (te-ma, recuérdese, del Escándalo Cirarda el7 de abril de ese mismo año 1979 en la Pa-rroquia de Santiago de la Chantrea).

Tres o cuatro minutos antes de la hora,las 11 de la mañana de ese domingo 17 dejunio de 1979, se acercó el párroco Osés aDon José Ignacio Dallo, ya revestido en lasacristía para salir a la celebración, y le ex-tendió la conflictiva carta de Mons. Cirar-da para que la leyese en lugar de la homi-lía. Al negarse el Sr. Dallo a la politizacióny profanación del lugar sagrado con tan in-oportuna lectura, el nuevo párroco Osés leconminó autoritario: “SI NO LEES ES-TO, ¡FUERA DE LA PARROQUIA!”.El celebrante Don José Ignacio Dallo noleyó la nota episcopal, sino que, como erael domingo infraoctava del Corpus, predi-có sobre la Eucaristía. El despótico nuevopárroco Don José Mª Osés, recibió al cele-brante en la sacristía con un terminante“¡FUERA DE LA PARROQUIA!”. ElVicario General del Arzobispado, don An-gel Echeverría Izu, antiguo compañero deestudios de Don José Ignacio Dallo en Sa-lamanca, prefirió servir a su señor (Mon-señor Cirarda ya estaba tocado negativa-mente por los Incidentes Penitenciales deese mismo año el 7 de abril en la Parroquiade Santiago de la Chantrea, Sp 16-5-2002,pág.15), y sin escucharle a Don José Igna-cio Dallo previamente una sola palabra dedescargo, dio por válida la despótica ac-tuación del nuevo párroco.

PERO la arbitraria y precipitada deci-sión del advenedizo nuevo párroco de SanFrancisco Javier, Don José Mª Osés Ga-nuza, el domingo 17 de junio de 1979,prohibiendo a Don José Ignacio DalloLarequi, servidor desde 1948 de la parro-quia como feligrés, seminarista y sacerdo-te, celebrar en adelante en la misma laacostumbrada misa dominical de las 11 dela mañana, había provocado ya el domingosiguiente 24 de junio la REACCIÓN DELOS FELIGRESES de dicha parroquia deimpedir que otro sacerdote que no fuera elinjustamente impedido Don José IgnacioDallo celebrara la misa de 11 e incluso im-pidieron por disuasión que el nuevo párro-co saliera a celebrar la de las 12.

Con estos antecedentes, la PRESEN-CIA DESACONSEJADA del señor arzo-bispo Mons. José Mª Cirarda Lachiondoen la parroquia el domingo siguiente, día 1de julio, para celebrar él mismo la misa de11 y confirmar al nuevo párroco en su des-pótica decisión, provocó la reacción testi-

UNA CONFLICTIVA CARTA COMO HOMILÍA

monial negativa de los feligreses, en apoyode la fidelidad doctrinal y de Don José Ig-nacio. Con cantos de ave-marías se impi-dió al Sr. Arzobispo celebrar la misa y di-rigir la palabra a los presentes. Tras veinteminutos en el altar y varios intentos abor-tados de iniciar la santa Misa, Mons. Ci-rarda tuvo que abandonar el altar de SanFrancisco Javier entre duras recriminacio-nes y protestas y salió del templo por lapuerta lateral pequeña de la sacristía entreabucheos y gritos de “¡CIRARDA, VE-TE!”, protegido por la Policía.

Mons. José Mª Cirarda mantuvo adon José Ignacio Dallo durante un añobajo su báculo blandido de “percussor,non pastor”, así calificado por el fiscal dela Signatura Apostólica, hasta que sor-prendentemente en octubre de 1980 lonombró canónigo, para luego “ab irato”removerlo. Todo dentro de la misma úni-ca historia religiosa sobre la defensa delsacramento de la penitencia (véase docu-mentación en SP’desde 1 de Enero de1994 a Julio 1994) que comenzó en abrily siguió en junio-julio de 1979. Y quehoy, en 2011, sigue, acusando a los tresarzobispos culpables de la ruina del sa-cramento.

H. ALÉZEYA

cf. MEMORIA, DIGNIDAD Y JUS-TICIA, Sp 1 julio 2008, pág. 3

“RECUERDOS Y MEMORIAS” de Mons.Cirarda... Hay memorias selectivas, igualque los olvidos. Tener buena imagen des-pués de muerto. Con apoyos de historia-dores áulicos también selectivos muchomejor. Y la presencia obligada del sucesorimpasible.

Parroquia de San Francisco Javier, donde tu-vieron lugar los graves incidentes del 24 de junioy 1 de julio de 1979.

/ PAG. 12 1 julio 2011

Sube el turismoen España (La Van-

guardia 22 J).– Vienen ingleses, alemanes,

holandeses, franceses y el gene-ral, según dicen por televisión, “turistas quevienen de países que ya han superado la cri-sis“. O sea que nos quedamos como siemprepara servirles unas cervezas, lavarles las toa-llas y divertirles. Eso es lo que ha consegui-do el socialismo en sus años de gobierno:convertirnos en un país de criados y sirvien-tes, ya que con 5 millones de parados volve-mos al servicio de Europa, una vez más.

• • •

La policía francesa no detiene a unaetarra (Le Figaro, 21 J).– Resulta curioso que la policía, “al ver quevenía mucha gente”, no detenga a una etarrareclamada por España. Claro que es bastantelógico: si resulta que la ETA es española, losetarras son españoles y el problema es espa-ñol, es posible que los policías franceses,que de tontos no tienen ni un pelo, se hayandicho: “como este es un problema españoly nos importa tres pepinos, que lo resuel-van los españoles“. Y se fueron a sus casasa tomarse unas birras. Claro que peor ha si-do lo de la Puerta del Sol de Madrid, dondela policía no ha sido capaz de solventar unsimple y sencillo problema de orden públicodurante más de un mes, lo cual parece indi-car que la policía tenía ya órdenes de no in-tervenir… prácticamente de no hacer nada.A esto le llaman estado de derecho, estadodel bienestar y nosotros diríamos estado detomadura de pelo.

• • •

ParaViviane Reding, el aborto es un“valor europeo” (Le Soir, 22 J).–Esta elementa es vicepresidenta del PartidoPopular Social Cristiano de Luxemburgo,total cuatro gatos. Pero se permite amena-zar a Hungría por no incorporar el abortoen su legislación y tener una “campaña provida”. Como gran argumento dice que elaborto está entre los “valores europeos”.Lo dice en otras palabras pero es lo que di-ce. ¡Estos son los dirigentes que nos tienenque decir a los demás cómo tenemos quevivir! ¡asco!

• • •Extraño comportamiento de los “in-

dignados” (Levante, 21 J).–

Como es sabido, los “indignados” han impe-dido que los parlamentarios catalanes vayana “trabajar” –con lo cual no se ha perdidomucho–, han intentado robarle el perro a undiputado ciego, y… ¿han reparado ustedesen que no se han manifestado ni delante delMinisterio de trabajo ni delante de la Mon-cloa? Curiosamente su indignación se redu-ce a los municipios y parlamentos en los cua-les gobierna el PP, pero acudir a los centrosdonde posiblemente se han gestado los 5 mi-llones de parados y la catastrófica situacióneconómica que vivimos, eso no se les haocurrido. ¡Qué casualidad!

• • •

Una idea tontísima del PP (SUR, 22 J).– Los del PP han dicho que si llegan a la Mon-cloa entregarán a la justicia todos los docu-mentos acerca del 11 M. que hayan quedadoen manos del gobierno. La idea es bonita pe-ro, como falta un año todavía hasta las elec-ciones, haber dicho en voz alta esa idea lesha dado a los de la oposición la oportunidadde romper, destruir y eliminar cualquierprueba que les pueda perjudicar, así que laidea, que tal vez era buena… ¡a la porra!¡Que viene Rubalcaba!

• • •

“Rubalcaba pagará en las urnas y talvez en un tribunal” (Dºde sesiones 22 J).– Eso le dijo Gil Lázaro a Rubalcaba, pero…Muchas palabras, muchos insultos, muchasdescalificaciones, mucha batalla dialéctica…pero llevamos siete años de socialismo yaquí nadie es procesado haga lo que haga.Estamos hablando de casos graves: de unchivatazo para que escapen los de ETA, de ladesaparición de pruebas vitales del 11 M. Dela desaparición de 90 t de material que nohan dejado rastro. De la desaparición decientos de millones de € de Ayuntamientos ycomunidades autónomas. En algunos casosde mafias policiales. De malversación defondos públicos. De colocar a parientes yamigos. No bastan cuatro palabras, como esode que “Rubalcaba pagará en las urnas”, pa-ra salir del paso. La democracia tiene el fallode que nunca se condena a nadie. Nadie esculpable y todo el mundo se forra. Lo quefalla de arriba a abajo es el sistema que sepresta a la corrupción generalizada que es elcaso de España en la actualidad. Está suce-diendo lo mismo que sucedió en los años 30del siglo pasado.

OJEANDOLA

PRENSAJosé Silva

MEDITACIÓNIV, 8

SIN VIOLENCIAEN LA

PRESENCIA DE DIOSEn la oración todo ha de ser

sin violencia. En tu oración partesiempre de lo que sientes. Lo quesientes está más cerca de tu co-razón, de tu necesidad y de có-mo estás en este momento. Dejaque se derrame tu corazón. Si es-tás triste, no te violentes para es-tar alegre. Parte de tu tristeza ydeja que la relación fluya desdeella. Dios entiende nuestros vai-venes y nuestros niveles de su-perficialidad, fundamentalmente,iniciales. Lo verdaderamente im-portante es que te relaciones;que cualquier circunstancia tuyase convierta en un lugar de en-cuentro.

Las maneras de oración o mo-delos de orar de cada uno no na-cen tanto de un método preesta-blecido sino de una manera de‘personalidad’ o de un ‘modo de‘estar’ en un momento determi-nado. En los comienzos, nues-tros modos condicionan la formade nuestra relación personal conDios; condicionan, incluso, lapreferencia por un modelo deoración o método determinado.

Un error de nuestra culturaoracional es el creer que: –he-mos de estar haciendo algo; pen-sando algo; diciendo algo; imagi-nando algo. Basta una sencillaconciencia serena, difusa en laque la conciencia es presencia,sin expectativa.

Pero todo ha de ocurrir sinviolencia. Desde la actitud de noconflicto, de no violencia y depobreza nacen de forma espon-tánea ‘modos de oración’ encualquier momento y necesidad.El orante, desde su situación par-ticular y cambiante, puede bus-car el modelo ocasional que levaya mejor. Recoge el esquemade la otra columna.

Y deja que el corazón cree supropio lenguaje; sin artificios; demanera espontánea, sincera. Enla sinceridad y en la pobreza serealiza la presencia del orante. Ya ese espacio de pobreza, de ne-cesidad sentida, de sinceridadque nada falsea, Dios acude.

Nicolás de Ma. Caballero, cmf.

1 julio 2011 / PAG. 13

¿Cómo es eso de un arzobispo-lord?¿Acaso hay un arzobispo británico en laCámara de los Lores investido del título demilord, aristócrata ennoblecido por su Gra-ciosa Majestad?

Pues haberlos, haylos, más de uno y dedos clérigos cupulares; sea por voluntad re-gia, sea por derecho concomitante al altopuesto de líder religioso del credo anglicano,dado que la anglicana es una religión patrió-tica sin dependencia jerárquica ni jurídica denadie más que de su jefa la Reina de la GranBretaña y Condominios. Fuera de la GranBretaña ni siquiera de Roma. Si acaso podríaser al revés, por lo que estamos viendo de de-pendencia “consensual” vaticana.

¿Se imagina quien esto lea qué escan-dalera de histerismo estratosférico y rasga-do de vestiduras estaría armando la progre-sía hispanoide si continuara en nuestrasCortes una representación de nuestro clerocatólico y que el “Estado español” no hu-biera renunciado a proclamarse confesio-nalmente católico, a pesar de la razón encontrario de la mayoría católica de sus ciu-dadanos y de la Historia de la Patria mile-naria española? Principalmente el Vaticanoforzó nuestra desconfesionalización, con-trariamente a los británicos y su credo an-glicano que persisten con toda normalidaden su religiosidad confesional política ydesacralizada.

Resulta que, pásmese quien no lo tengaen cuenta, los Muy Honorables Lores espi-rituales y temporales del Reino Unido deGran Bretaña e Irlanda del Norte, reunidosen Parlamento, conforman la Cámara Alta.Parlamento del Reino Unido, desde el S.XVIII tras la unión Escocia-Gran Bretañaque también incluye al Soberano y a la Cá-mara Baja llamada la Cámara de los Comu-nes, cuya sede es el Palacio de Westminster.

Para escándalo de los progres que no locritican –porque para algo por esos andurria-les también vivaquea la GRAN LOGIA ma-dre de todas las grandes Logias universales,pues aunque no tienen Sede Apostólica estándotados de la obediencia masónica “antigua,libre y aceptada”–, resulta que los miembrosde la Cámara de los Lores no salen de elec-ciones populares sino de cooptación a formarparte por su condición de LORES Espiritua-les o LORES Profanos, la mayoría con dere-cho vitalicio aunque no hereditario. Hay 26Lores Espirituales que son ¡obispos! aupados

al rango nobiliario de lord por su “prestigio yprolongados servicios” en la confesión angli-cana. ¿Se imagina alguien algo por el estiloen cualquier Nación de Religión Católica?Pues nada más y nada menos que la Cámarade los Lores consta de 733 miembros frente alos 646 de la Cámara de los Comunes. Unapila de parlamentarios que parlamentan den-tro y fuera.

Viene a cuento este recordatorio porqueel actual Primer Ministro de su MajestadGraciosa ha lanzado la “novedad” políticade la Gran Sociedad, un lema-consignagrandilocuente como envoltorio de lo quellamaríamos Reforma Social, pero que co-mo típico y habilidoso británico el Premiertory-conservador Cameron deja caer comodevolución de responsabilidades a la socie-dad descargando de las mismas a los gober-nantes y élites sociales”. Nuestra políticaconsiste en dar a las personas mayor res-ponsabilidad y más oportunidades en susvidas, y es algo que defenderé con energía”.

Que se las arreglen como puedan, enotras palabras, con las oportunidades inclu-so de miseria sin lugar a ayudas de protec-ción social. Recorte de gastos por abajo,pues no procede por arriba, por ejemplo lassusodichas Cámaras y élites por el estilo.

El primado anglicano salió contra el

plan-consigna-lema en un semanario iz-quierdista. Una propuesta ideológica ranciade reformas radicales en los sectores de lasalud y la educación “por las que nadie vo-tó. La gente está preocupada ante la posibi-lidad de que el Gobierno abandone la res-ponsabilidad que tiene de combatir lapobreza infantil, el analfabetismo y facilitarel acceso de todos a la mejor educación po-sible”. Lord Carey, predecesor del actualprimado Williams, desde su poltrona came-ral replica: “Supondrá mayor libertad a lasescuelas religiosas a la hora de instalar suética y sus valores”. ¿Para todas con meno-res recursos o solamente para las privadasde pago? “Animar al voluntariado y a lasONG no es una simple tapadera de los re-cortes del gasto público”, dice por su parteel arzobispo católico de Westminster.

Total un fregado político y social dondese han zambullido los altos clérigos en pro yen contra. ¿Se imaginan algo así por nues-tros pagos? Pero a lo que íbamos: curiosa-mente en esta materia “contingente” no pi-den consenso pacificador nuestras cúpulas.Defiende cada cual sus posiciones y la“agenda moral” de Cameron según el arzo-bispo westminsteriano. En esto parecen noser tan ecuménicos. Solamente se consensúay se renuncia a los posicionamientos católi-cos confesionales si se trata de Dogma y Li-turgia. Transigible y menos importante quecomer. Sería la moraleja.

Pepito CARTÓN

UN ARZOBISPO, OTRO ARZOBISPO Y UN ARZOBISPO-LORD

“QUE SE VAYA ES POCO”(Mingote en ABC, 23 junio)

En la vida de un pa-ís hay personas quedeberían ser juzgadaspor su comportamien-to dañino. Por el dañoque han hecho a esepaís, algo que antes secalificaba de crimende lesa patria, peroque ahora al parecerno tiene ninguna im-portancia. Aquí ni sejuzga ni se condena anadie. Nadie paga susdelitos. Todos salen in-demnes. El daño queha hecho Zapatero a España no se reparará en años. Daño económico, daño político,daño moral, daño a las instituciones, daño a la familia, daño al ejército… y especial-mente el ataque permanente a la religión católica, que a través de sus autoridades y re-presentantes no se ha defendido con mucha valentía que digamos. Pero Dios le juzga-rá y la Historia ya le está juzgando. Es simplemente un pobre hombre. José Ferrán

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/ PAG. 14 1 julio 2011

Al mes de las elecciones del 22-V,ya tenemos Gobierno en Navarratras la negociación entre UPN-

PSOE, pero con qué riesgos, de qué ma-nera, y fallando aquí muchas cosas. Vea-mos algunas.

1º) Es iluso creer que el programaelectoral y de gobierno en píldoras “per-mita a los electores decidir su voto conpleno conocimiento de causa” (DdN, 8-VI, p. 12).

2º) Ya comienza a ser normal que, pa-ra que haya Gobierno, existan “negocia-ciones”. Si a muchos desencantados ysiempre resignados les costaba votar, ¿quéserá cuando el partido con más votos go-bierne con un programa capitidisminuidoy se ate las manos por el derecho de vetode su aliado? ¿Quién no “pasará” de la po-lítica y los políticos? Esto es un bajónmás. ¿Que no son suficientes votos? Enefecto, un sistema malo sólo puede darproblemas. Además, abiertas las negocia-ciones, ¿quién evitaría el “todos contrauno” –o contra dos–?

3º) La gente vota desconociendo la ca-pacidad de regate de “su” político. Ya seenterará cómo se ha negociado con su vo-to, una vez repartido el poder a puerta ce-rrada. Así, ¿dónde queda el votante? El re-sultado final tomado entre bastidores,convierte al voto por segunda vez en uncheque en blanco. La primera vez fue porla superficialidad de la propaganda electo-ral y la falta de “mandato imperativo”.¿No es una leyenda rosa que el actual sis-tema sea representativo?

4º) Es lamentable que, fruto del acuer-do bilateral, UPN no pueda proponercuestiones en las que el PSN no esté deacuerdo, pues todo Proyecto de Ley oPlan de Gobierno deberá ser aprobado porlas dos partes. ¿Le basta al votante deUPN que el PSN no mangonee ciertascuestiones –la verdad que muy pocas– yque vivamos en una paralización generalmanteniendo la raíz y el fruto de los ma-les? ¿Prometer para esto?

5º) Es penoso que UPN pacte con elPSN porque es “la única fuerza constitu-cionalista y defensora del Amejoramien-to”. ¡Tan bajo ha caído un sistema que ad-mite a Bildu como posible gobernante, yque ha dado alas al separatismo!

6º) Un partido perdedor como el PSNha tenido la sartén por el mango, y ha si-do bisagra en una situación delicadísimapara Navarra. Este perdedor ha tenido de-

AAQQUUÍÍ FFAALLLLAANN MMUUCCHHAASS CCOOSSAASSmasiado poder tras las elecciones. Es más:¿no sufrió el PSN de Jiménez “una súbitaamnesia al día siguiente de las elecciones”(del Burgo), pues si primero dijo que nopactaría con Bildu, el día 6 de junio dijoque “podía” (Arbeloa)? ¿Y no manda mu-cho el PSN tras el reparto?

7º) Este poder aumenta si tenemos encuenta el amplio poder fáctico que tie-nen todos los Gobiernos autonómicos. Pe-ro esto no es Fuero –el verdadero, no laLORAFNA–, pues el Fuero no habla depoder, sino de jurisdicción –como tal limi-tada–, de instituciones sociales con dere-chos propios y libres, y de más sociedad ymenos Estado. Lo mismo diremos del Es-tado: ¿no es el poder del Gobierno ZP ca-si ilimitado y a la vez constitucional? Enconsecuencia, como hay demasiado poderen juego, y los políticos lo anhelan, mu-chos nos debemos a muy pocos, incluso sigobierna solito el centroderecha.

Tranquilos todos, que el PSN no iba apactar con Bildu. Pero UPN ha pactadocon él. Tenía que haberse permitido unasnuevas elecciones.

8º) Si el actual procedimiento y el po-purrí del “cheque en blanco” propios de“un hombre un voto” es contra natura, esanticristiano si los derechos de Dios, de lapersona –como tal y en sociedad– se po-nen en entredicho. Una verdadera repre-sentación, compleja y constante, sería lade los intereses concretos, del saber y cali-dad, limitada a los temas, en institucionesdonde cada cual desarrolla su vida, suje-tándose al “mandato imperativo” y con jui-cio de residencia. ¿Por qué diputados y se-nadores dicen ahora que publicarán susbienes? (DdN, 15-VI-2011). Un poco tar-de, ¿no?, pues eso lo exigieron los carlis-tas mucho antes que 36 años atrás.

9º) UPN sigue con las mismas traga-deras de siempre, que resaltan a medidaque su actual líder tiene mucho más podermediático que el anterior. Ante el pactocon el PSN, y ante lo mucho que preocupael tema del aborto en el seno de UPN –di-ce la prensa–, se intenta tranquilizar aUPN diciendo que “no habrá cambios so-bre el aborto”, y además “Salud, es nues-tro”. ¡Pero si lo que queríamos es que hu-biese cambios… para bien! En adelante, seseguirán pagando abortos, pero ya no seharán fuera de Navarra sino en Ansoáin-Pamplona, en una “clínica privada”, que seautorizará “porque de lo contrario se pre-varicaría” (DdN, 21-VII-2011). Por lo

visto, el que no prevarica es el matarife deturno. ¡Qué manera de hacer dinero! Esdecir, un “médico” particular se va a forraren nuestras narices ejerciendo de matarifede niños y niñas en el seno materno –losmás inocentes–, con el dinero de todos ycon nuestra autorización administrativa.(Mía, no).

El PSOE y NaBai metieron en Navarrala ley del aborto. Así, pactar con el PSN es“tragar” el aborto en Navarra. ¿Por qué noquieren repetir las elecciones para cambiarla ley “foral” abortera? ¿Alegar “la crisis”para no repetirlas? Ya no existe el “quita-votos” de CDN. ¿Serían hábiles pactando“con otros”? Aquí fallan muchas cosas.Basta ya, señores de UPN, ¡no me hablenmás del Fuero, que lo han convertido en unhazmerreír! Más “democracia y libertad”,más tergiversación verbal, más veto a lobueno, más Educación para la ciudadaníao tiranía, y más aborto. Esto, sí.

José Fermín de MUSQUILDA

Querido Padre Dallo: Quiero compar-tir con usted y con todos los correligiona-rios de Siempre P’Alante la buena noticiade que he aprobado el Quinto curso y,gracias a Dios, me he licenciado en la Ca-rrera de Historia por la UCM. Ahora vienela etapa, quizás, más difícil que es la deencontrar un trabajo digno, que en la ac-tual España que tenemos es una ardua ta-rea. Con la ayuda de Dios espero conse-guirlo. Le adjunto la foto que me hicepara la orla, con el birrete, que es muygraciosa. Espero que le guste. Reciba to-do mi cariño y un beso, Pituca.- Mª PilarAmparo Pérez García.

PITUCA, LICENCIADA EN HISTORIA

Este 25 de junio 2011 ha fallecido en Madrid el Excmo. Sr. D. Juan Berchmans VALLETDE GOYTISOLO, a los 94 años de edad. Presidente de las fundaciones Speiro y FranciscoElías de Tejada y director de la revista Verbo. Descanse en paz.

1 julio 2011 / PAG. 15

Tras un prolongado paréntesis deconfusión, desorden y desasosiegoen una vida disipada y vacía, pude

enfrentarme a la dificultad capital de mipropia existencia: el problema de la vidaespiritual, y a partir de entonces fue cuan-do me puse en camino.

Todos los hombres, aun sin pretender-lo, nos enfrentamos a este problema de unau otra manera. Existen los que no coordi-nan ni inspiran sus acciones en ningúnprincipio informador, llevando una vidadesordenada, deambulando a lo largo desus existencias por la corteza del problemay sin atreverse a profundizar; son los queduermen, se despiertan, comen, beben, tra-bajan, se fatigan, se divierten, se agitan,descansan o vegetan, y mueren como elnáufrago, mecido a diestra y siniestra porel vaivén de las olas sin dejar huella en laplaya. Otros, los organizados, se ajustan yviven conforme a un principio determina-do, estableciendo sus propias vidas, desdeel exterior o desde el interior.

Desde el exterior toman como centrolos honores, las riquezas, los placeres, esdecir los objetos materiales y perecederos.Desde el interior pueden optar por tomarcomo centro de sus vidas su propio yo, obien por organizar su vida espiritual segúnun principio divino, tomando como centroa Dios. Los que escogen su ego individua-lista se impiden a sí mismos reconocer afondo la religión, y por tanto permanecennoqueados en la imposibilidad de resolversu problema espiritual; mientras que quie-nes deciden organizar su vida interior to-mando a Cristo como centro de su existen-cia, no solo aciertan en su elección, sinoque al subordinarle la propia actividad ex-terna y la vida íntima, es decir las cosas yel propio yo, descubren y alcanzan la solu-ción del problema.

LA TRAMA DEL PRESENTE MO-NÓLOGO es una constante búsqueda de lapaz espiritual. Fernando, el protagonista,es el hombre que mira atrás y no se ve a símismo, es el fruto inmaduro de una juven-tud aliviada nacida tras la Cruzada del 36.Desde muy joven intuye, aunque nadie selo ha hecho saber, que nada puede ser co-mo antes, y al unísono con su propia gene-ración necesita renacer y hallar sentido asu vida; una vida que él encuentra vacía yfalta de congruencia entre su modo de sery de pensar. Esa dicotomía es la que le ha-ce renunciar a un radiante porvenir en elmundo de las finanzas y a los consejos desu buena madre, y a desertar de su hogar,de su familia y de su patria, para empren-der en la independencia de una falsa liber-tad un viaje al interior de la condición hu-mana, sumergiéndose en todos los camposde la sabiduría, de nuevas culturas y espi-

ritualidades, sin alcanzar un ápice de labúsqueda deseada.

No son el arte, ni la acción y ni siquierala pasión, los remos adecuados que, en lasaguas turbulentas de su persistente investi-gación, le conducirán a la senda del sentidoespiritual de su existencia, sino que, curiosa-mente, el tropiezo con un sacerdote renega-

UNA CONSTANTE BÚSQUEDA ESPIRITUAL

18 DE JULIO EN MADRIDLunes, 18 de julio, a las 20.00 hrs. Santa Misa por todos los Caídos porEspaña en la parroquia de San Jerónimo El Real (c/. Moreto, 4. Entrada por

c/. RuIz de Alarcón). Convoca Confederación Nacional de Combatientes

salgas fuera, vuelve a entrar en ti mismo;porque en el hombre interior es donde habi-ta la verdad; y encontrándote sujeto a lamudanza, trasciéndete a ti mismo”, esto es,organiza tu vida tomando como centro aDios.

He de confesar que para mí, la funciónde la religiosidad está bien clara: Uno esmás o menos religioso y verdadero segúnla medida en que organiza toda su existen-cia, toda su propia actividad, desde el pun-to de vista de Dios, al cual se subordinanlas cosas y el propio yo. La religión, portanto, es la única solución del problema dela vida espiritual, una solución completaque no descuida ni el menor gesto, ni elmenor acto, ni el menor instante de nues-tra existencia. La conversión verdadera yseria significa una revolución de la propiavida, una organización de la misma desdeel punto de vista de Dios. Todo este monó-logo, en la diversidad de su contexto, no esotra cosa que la confesión de un alma, hi-jo pródigo, que, después de buscar expli-caciones y satisfacciones en tantas cosas,resuelve en Dios su problema, encontran-do en Él la solución y el descanso.

EL AUTOR.INTRODUCCIÓN al Monólogo.

-----------Precio 10 euros. Pedidos a la Unión Seglar de San

Francisco Javier. C/ Doctor Huarte, 6 1º izqda.Apartado 2114. 31003 PAMPLONA (Navarra-Espa-

ña). E-mail spalante@yahoo.es

do le marcará la huella imborrable de la Mi-sericordia de Dios en el camino que le arras-trará al encuentro de la anhelada verdad.

El leguaje vibrante y positivista del pre-sente monólogo mantendrá encendida laatención del espectador desde que se levan-ta el telón hasta el desenlace, y ello es así,porque Fernando, cuando habla, lo que real-mente hace es un verdadero diálogo de sualma consigo mismo, con el público y conDios, dejando al descubierto, a lo largo de suconversación, su propia rica interioridad,aquello sobre lo que San Agustín, con ex-presión profunda por miles repetida pero porpocos comprendida, escribió: “Hombre, no spalante@yahoo.es

www.jldradio.eswww.spalante.es

Un éxodo en busca de la paz espi-ritual a través de un viaje al interior de lacondición humana, sumergiéndose en to-dos los campos de la sabiduría, de nue-vas culturas y espiritualidades tratandode alcanzar en un vibrante diálogo del al-ma consigo misma, con el público y conDios, la solución del problema.

ÓRGANO PERIODÍSTICO NACIONALde la UNIDAD CATÓLICA de ESPAÑA

16 junio 2011

Madrid. Corresponsal SP’, IsidroRuiz.–

El lunes 13 de junio se levantó mediocampamento de “indignados” de la Puertadel Sol. Quedó otro medio atestiguando,con sus ramificaciones, la quiebra del su-puesto Estado de Derecho. Escribió DonSalvador de Madariaga que los socialistas,después de la Revolución de octubre de1934, habían perdido toda fuerza moralpara invocar la democracia. Análogamen-te, después de colaborar con los “indigna-dos”, los socialistas de ahora, en el Poder,han perdido toda fuerza moral, si algunales quedaba, para invocar el Estado de De-recho. Han exhibido, por enésima vez, quesi no pueden realizar su Revolución pacífi-camente, lo intentarán a la brava. Lo ratifi-caron el día 9 de junio, escogiendo paramantener su presión el Congreso de losDiputados, sede, según ellos, de la “sobe-ranía nacional”. De la masa ante él ilegal-mente concentrada, surgió una voz clara:“la Iglesia tiene el 90 % de culpa”. Fueaclamado. Tomen nota los sacerdotes quellevan años disuadiendo a sus fieles de“meterse” en política, y burlándose, ingra-tos, de los únicos dispuestos a sacarles lascastañas del fuego. Es otra forma de lamisma complicidad de los que retiran laFuerza Pública de restablecer el orden.

La evolución del movimiento del 15–M recuerda la de la “huelga de los tranví-as” de Barcelona en marzo de 1951. Losdos empezaron relativamente bien, con lasimpatía de grandes sectores de la pobla-ción normal, y a las 48 horas empezaron acaer en manos de agitadores profesionales,marxistas, anarquistas y raros. La interpre-tación del caso de los “indignados” ha su-frido un giro copernicano. Parecía queellos eran la Revolución y que el Gobiernoera su cómplice, pero en el transcurso detodo un mes la Revolución ha ido mos-trando que se asienta en el Gobierno, y quelos marranos solo son cómplices, vulgarmano de obra al servicio presente y futurode los que desde arriba mueven los hilosde las marionetas de la Revolución.

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ddee NNAAVVAARRRRAA,,Asociación civil reconocida por la Dirección General

del Ministerio de la Gobernación con fecha de 19 de enerode 1977, asumió desde 1982 la responsabilidad de llevara cabo este proyecto periodístico nacional del QuincenalNavarro Católico Español “SIEMPRE P’ALANTE”.

La UNIÓN SEGLAR, como asociación civil, no depende cleri-calmente de la autoridad religiosa; pero, como inspiradas todas susactividades en una concepción católica de la vida, se declara gozo-

samente fiel al Pontífice Romano y a los obispos en co-munión Magisterial con él. La Doctrina religiosa, polí-tica, social y económica, etc. de las Encíclicas Pontificiasiluminará nuestras actuaciones.

Las UNIONES de SEGLARES CATÓLICOS ESPA-ÑOLES son garantía de fidelidad católica inquebranta-ble.

Si no eres de los resignados que estérilmente se la-mentan de la destrucción de la Ciudad de Dios, sino de los esforza-dos que se aprestan en Su Nombre a defenderla y salvarla,

TE ESPERAMOS.

Al principio se dijo que los “indigna-dos” le “echaban un pulso” al Gobierno.Luego ha ido resultando que ha sido el Go-bierno el que le echa un pulso al Estado deDerecho. Rubalcaba anuló el 7 de junio ungran acto de su propio partido en Valencia,en homenaje a la presión, apenas iniciada,de los “indignados”. Dos días después, enla misma ciudad de Valencia, los triunfa-dores de las elecciones del 22 de mayo ce-den ante la chusma de manera mas refina-da, es decir, más hipócrita, y entran en eledificio del Ayuntamiento para la constitu-ción solemne de la nueva corporación, porlas discretas puertas traseras de la fachadaposterior, en vez de mandar a la fuerza pú-blica que restableciera el orden. En Barce-lona, el día 15 de junio, más de lo mismo,a niveles grotescos y escandalosos comoha descrito la prensa diaria, nacional e in-ternacional. En Madrid, una enorme masa

de “indignados”, movida con llamativa in-teligencia y agilidad no se sabe por quién,boicotea ilegal e impunemente la constitu-ción del nuevo Ayuntamiento. En la mayo-ría de los Ayuntamientos de toda España,los elegidos en las urnas tuvieron en las ce-remonias de constitución de las nuevascorporaciones una escandalosa lenidadcon la mano de obra de la Revolución.

¿Dónde está, pues, la Revolución? Fue un acierto del Concilio Vaticano II

poner énfasis en los pecados de omisión,incorporando su mención al “Confiteor”.

Sigue siendo un gran principio moralque “el que teniendo obligación de man-dar, no manda, peca lo mismo que el queteniendo obligación de obedecer, no obe-dece”. Otro gran principio es que no todolo que hacen los buenos es bueno, ni todolo que hacen los malos es malo.

Cierro esta crónica horas antes de lagran marcha sobre Madrid del domingo 19de junio, que ya está pidiendo más exten-sos comentarios en mayor espacio del quedispongo.

JMJ 2011 MADRIDMadrid albergará del 16 al 21 de agosto la

XXVII edición de las JORNADAS MUNDIALESDE LA JUVENTUD, presidida por el Papa Bene-dicto XVI, que permanecerá en Madrid del 18 al21 de agosto, en la que será su tercera visitaapostólica a España

“Arraigados y edificados en Cristo, fir-mes en la fe” (Col 2, 7) será el lema de la JMJ2011 Madrid. Sus escenarios madrileños seránla Plaza de Cibeles para la acogida que presidaen la tarde del martes 16 de agosto el cardenalRouco; el Paseo de Recoletos para el Via Crucisde la tarde del viernes 19; y Cuatro Vientos pa-ra la vigilia del sábado 20 y la misa de clausuradel domingo 21. Se espera que esta edición dela JMJ congregue en Madrid, al menos, a un mi-llón y medio de jóvenes para los que habrá alre-dedor de veinte mil voluntarios.

La Jornada Mundial de la Juventud es un acontecimiento eclesial, en el que se expre-sa de un modo extraordinario la fe en Jesucristo.

Es un encuentro festivo: los jóvenes muestran el dinamismo de la Iglesia y dan testi-monio de la actualidad del mensaje cristiano.

Es signo de la comunión eclesial: jóvenes de todo el mundo, asociaciones, comunida-des, grupos y movimientos diversos se reúnen en torno al Papa y los Obispos, unidos porel mismo amor a Cristo y a la Iglesia y por su misión en el mundo. En la Jornada Mundialde la Juventud la comunión eclesial se expresa y se fortalece. Es, por tanto, anuncio cla-ro, directo, entusiasta, de la fe de la Iglesia en Jesucristo. (Osma).