LA CIENCIA
1. LA CIENCIA SEGN EL PRAGMATISMOEl pragmatismo abre un camino
muy fcil a la solucin de una inmensa variedad de preguntas. Pero de
esto no se sigue en absoluto que sea verdadero. Al contrario, se
puede muy apropiadamente abrigar la sospecha sobre cualquier mtodo
que resuelva de este modo las preguntas ms difciles convirtindolas
en problemas fciles. Sin duda alguna la navaja de Ockham est
lgicamente bien fundada. Una hiptesis debera ser despojada de todo
rasgo que no sea de ningn modo necesario para proporcionar una
explicacin de los hechos observados. Entia non sunt multiplicanda
praeter necessitatem; slo que podemos muy bien dudar de que una
hiptesis muy simple pueda contener todos los elementos que sean
necesarios. Es cierto que la mayora de las hiptesis que al
principio parecen unir una gran simplicidad con una completa
suficiencia han tenido que complicarse mucho en el subsiguiente
progreso de la ciencia. Que es el pragmatismo cientfico?Se
reemplaza verdad por mtodo, lo que garantiza la objetividad
cientfica; la verdad es lo que el mtodo cientfico establece, si la
investigacin contina el tiempo suficiente. Peirce niega el
principio de correspondencia como criterio de verdad, que es propio
del realismo metafsico y del realismo cientfico. Tambin afirma que
algo es real cuando una comunidad de cientficos acaba ponindose de
acuerdo en su existencia.El progreso en el conocimiento cientfico
depende del mayor o menor grado de proximidad a los fines de la
ciencia; se progresa cuando se producen teoras mejores y ms
fiables, criterio que implica un cierto diacronismo y una
clasificacin no arbitraria de los fines de la ciencia, sino
empricamente apoyada. Para la mayora de los filsofos actuales, un
instrumentalista es un antirrealista respecto a las teoras
cientficas que afirma que stas no son ms que herramientas para
organizar la descripcin de los fenmenos y hacer inferencias; de
otra forma, el componente terico de la ciencia no describe la
realidad y las teoras se consideran slo instrumentos tiles
destinados a relacionar un conjunto de observables con otros.Las
posiciones pragmatistas, funcionalistas o instrumentalistas, se
caracterizan por considerar la ciencia un instrumento cuyo objetivo
es producir teoras capaces de superar contrastes empricos ms
exigentes, lo que las hace ms fiables.Las mejores teoras son las
que han superado pruebas ms fuertes y son tiles como guas fiables
para conseguir los objetivos de la ciencia. La ciencia es un
conocimiento sobre el mundo de naturaleza funcional, cuyo rechazo o
sostenimiento viene determinado por la fecundidad en su descripcin.
El pragmatismo distingue los objetos reales del mundo y los tericos
(idealizaciones) de la ciencia, que describen a los otros.
2. LA CIENCIA SEGN EL ESTRUCTURALISMOEl concepto de estructura y
el mtodo inherente a l llegan al estructuralismo no directamente
desde las ciencias lgico-matemticas ni de la psicologa (escuela de
la Gestalt) con las que stas ya se encontraban operando desde haca
mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de
anlisis de la lingstica. Un punto de referencia comn a los
distintos desarrollos del estructuralismo ha sido como ya lo
habiamos mensionado la obra de Ferdinand de Saussure, "Curso de
lingstica general", que, adems de constituir un aporte decisivo
para la fundacin de la lingstica moderna, introduce el uso del
"mtodo estructural" en el campo de los fenmenos lingsticos. Segn
los marxistas, se debe estudiar cada estructura significativa como
resultado de una praxis social, de esta forma cada medio de
comunicacin impone sus propias caractersticas, y la estructura
significativa se adapta a cada medio; pero tambin cada medio
condiciona la funcin de la estructura o las estructuras
significativas que lo dirigen, de acuerdo con las practicas
sociales a que los emisores se orientan. Concepcin
estructuralistaSe puede contemplar en la concepcin estructuralista
una sntesis de todos los modos de contemplar la ciencia y de hacer
filosofa de la ciencia en el siglo XX. De este modo integra desde
la tradicin del empirismo lgico de la concepcin heredada del Crculo
de Viena, hasta el modelo historicista de Kuhn, pasando por las
matizaciones irracionalistas de la ciencia, buscando coherencia y
consistencia entre todas ellas (pues hasta el momento se
contemplaban como incompatibles). A grandes rasgos se puede decir
que de la primera toma el modelo de axiomatizacin, pues tratan de
evitar tomar un falso uso de la lgica como motivo para repudiar la
lgica en general como instrumento,de la segunda el diacronismo y la
influencia de la Historia de la Ciencia en sta disciplina y de la
ltima el relativismo que se da entre teora y teora. Explicaremos
esto en este apartado para esclarecer en qu consiste el
estructuralismo en Filosofa de la Ciencia.El estructuralismo
pretende mostrar como toda teora posee una determinada estructura
que nos indica qu leyes posee, cul es su mbito, cul es modelo de
aplicacin tiene. La determinacin de los modelos de una teora se
efecta mediante la formulacin de las leyes de la teora, esto es,
las leyes sirven para definir los modelos, sealarlos y
especificarlos, siendo stos las partes del mundo que satisfacen las
leyes, que las hacen verdaderas. Ahora bien, la identificacin de
una teora no solo requiere la definicin de sus modelos, necesita
tambin la identificacin de los fenmenos empricos a los que se
pretende aplicar la teora. Se trata de identificar el mbito. La
axiomatizacin se aplicara para establecer el modelo, el diacronismo
para explicar qu cambia de una teora a otra y el relativismo para
indicar que lo que es propio de una teora no tiene porque serlo de
otra. Explicaremos tres intentos progresivo del estructuralismo, a
saber, Suppes, Adams y Sneed, adems de sealar cules fueron sus
errores y como el siguiente super de algn modo al anterior.Suppes:
Intenta desde un nuevo procedimiento de axiomatizacin especificar
los modelos. Trata de superar la Concepcin Heredada definiendo una
teora a partir de un predicado conjuntista que se corresponda a
dicha teora, constituyendo ste en un predicado definido mediante
instrumentos de la teora de conjuntos. El recurso formal que se
utiliza para definir la clase de modelos ser entonces el lenguaje
semiformal de la teora intuitiva de conjuntos, completado con todos
los recursos matemticos necesarios (Moulines, 1997: 350). De este
modo los elementos que aparecern en este predicado conjuntista que
entraa sealar el sentido preciso del modelo ser: una estructura
formada por conjuntos y relaciones definidas sobre ellas, uso del
lenguaje semiformal de la teora intuitiva de conjuntos. Adams:
pretende sealar que los elementos propios de la teora apuntan al
mbito de aplicacin de la teora, o lo que es lo mismo, que el mbito
de explicacin, el de corroboracin y aplicacin son el mismo. Esta
idea entraa una gran dificultad, a saber: hay circularidad al
extraer nociones para determinar aplicaciones desde nociones de la
teora. Una concepcin as sera una imagen errnea pues presenta a las
teoras como autojustificables aadiendo otro problema, pues para
manejar ciertos conceptos de la teora hay que presuponer que la
teora es verdadera.Solucin es la distincin terico/observacional en
la T-teoricidad: El estructuralismo rechaza la distincin
terico/observacional por ambigua pues no coinciden intencionalmente
ni extensionalmente.
3. LA CIENCIA SEGN EL FUNCIONALISMOEl concepto de estructura y
su funcionalidad, la podemos explicar, porque la estructura es un
conjunto de vnculos uniformes relativamente estables, sin embargo
al se estables, las estructuras que no son ms que la organizacin
interna de cualquier grupo seran estticas, y en un determinado
momento s se presentara una inestabilidad en las mismas se
provocara un caos; de tal manera que las estructuras deben ser
dinmicas y esa dinamisidad la aporta la teora funcionalista a fin
de que no sea solamente sean dinmicas, sino funcionales, generando
orden y no caos dentro del organismo social, de ah la importancia
de complementar ambas teoras porque cada estructura tendr una
funcin especifica. El estructural- funcionalismo plantea que el
propsito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la
estabilidad social, y que la funcin de las partes de una sociedad y
el modo en que estas estn organizadas , la estructura social,
servira para mantener ese orden y esa estabilidad.Finalmente los
principales postulados mediante los cuales el
estructural-funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la
vida social (ciencias sociales) son: 1. Establecer una analoga de
la vida orgnica y la vida social. Tomando como modelo las funciones
de los organismo biolgicos para aplicarlas a los organismos
sociales.1. Las funciones realizadas por los grupos sociales
tienden ha hacerse ms especializadas, interdependientes y eficaces
a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles ms
complejos de organizacin.1. Las acciones concientes e inconscientes
de los individuos provocan una movilidad y funcin de la sociedad .
este postulado se refiere a la movilidad como la accin o funcin que
desempea un individuo, segn el estatus social , la cultura
imperante y al grupo social al que pertenece. Estas acciones
conforma la serie de funciones que dentro de la sociedad realiza un
individuo.1. Para el estructural-funcionalismo lo importante es el
individuoPor ello, los principales conceptos del
estructural-funcionalismo son: estructura, funcin, funciones
manifiestas y latentes, organizacin social, grupos primarios y
secundarios, instituciones sociales, estratificacin social,
movilidad social, clase social, estatus social, rol social,
desorganizacin social, conflicto de valores, conducta social
desviada y patologa social, se han hecho comunes y en consecuencia,
aceptados como categoras de anlisis merced de esta teora.De manera
general los postuladores funcionalistas plantean que las partes se
explican en funcin del todo y que la forma en que stas se explican
es a travs de sus propias funciones. El orden de un sistema social
es definido por esta teora como la adecuacin entre medios y fines,
orden que tiene un carcter estructural y se da en grados.El anlisis
del sistema social:1. Las sociedades pueden ser consideradas
integralmente como sistemas de partes interrelacionadas. Todos los
sistemas de vida real son sistemas abiertos, en cuento que
mantienen permanentes intercambios e interrelaciones con otros
sistemas y con el medio ambiente en general.1. Los sistemas
sociales tienen una dimensin dialctica, esto es, existen conflictos
y contradicciones inherentes a la estructura social. Los sistemas
sociales varan segn la dimensin de la distincin entre estructural y
funcional, cuanto mayor es la complejidad mayor la probabilidad de
que la diferencia sea ms profunda.1. El cambio es inherente a los
sistemas sociales en cuanto que estos son sistemas de accin; gran
parte de la conducta de los integrantes del sistema est orientada
hacia el futuro, en el sentido de que est dirigida hacia objetivos,
gratificaciones, y logro de aspiraciones.1. Todos los sistemas estn
sometidos a un cambio exgeno debido a sus interrelaciones e
interdependencias con otros sistemas, ninguno de ellos controla
enteramente su propio presente ni su futuro.
4. LA CIENCIA SEGN EL MATERIALISMO DIALECTICOEl materialismo
dialctico es el fondo del marxismo porque es el mtodo del marxismo.
El Capital, por ejemplo, si comprendemos que, en virtud de sus
leyes internas y contradicciones, este sistema socioeconmico no es
eterno, que naci de un rompimiento de la continuidad (una
revolucin), y que est condenado a perecer, o de lo contrario las
bases de la civilizacin estarn en peligro, por ser un freno para el
avance del hombre y la ciencia (fuerzas productivas) que se han
desarrollado en su seno. La economa poltica marxista es la
aplicacin del materialismo dialctico en el terreno de la sociedad
capitalista. A diferencia de Hegel, Marx no impone el mtodo a la
realidad, sino que abstrae este mtodo, por medio de la
investigacin, del desarrollo histrico real, muestra que este mtodo
es un reflejo ideal de la forma en que se desarrolla el capital y
lo vuelve a aplicar a la realidad histrica como una herramienta de
anlisis superior.
Pero la dialctica no es slo un mtodo para el estudio de la
economa capitalista es, sobre todo, una concepcin del mundo. Esta
concepcin del mundo es radicalmente diferente de las concepciones
anteriores aunque no tiene una posicin nihilista de sus
predecesoras, sino que es una negacin dialctica de ellas porque no
se separa metafsicamente de la realidad y de las ciencias
especficas que estudian aspectos diversos de esa realidad, sino que
constituye la generalizacin ms amplia de sus resultados. Es la
generalizacin que concibe a todos los aspectos de la realidad
material y social y sus reflejos ideales histricos en constante
movimiento, concebidas en su vida y no en su muerte, a travs de sus
contradicciones y de su conservacin en el cambio. Al mismo tiempo,
este mtodo no pretende sustituir a las ciencias concretas, ni le
dice al cientfico lo que debe hacer o decir (no pretende ser el
polica de la ciencia); cada ciencia tiene sus mtodos y leyes
particulares determinadas por su campo de estudio, slo dota al
cientfico de un mtodo ms general que le permite concebir los hechos
en su interconexin y sus recprocas determinaciones. Al afirmar que
se puede obtener un mtodo a partir del desarrollo mismo de las
ciencias y aplicarlo a ellas mismas, el marxismo es la negacin del
empirismo vulgar, la escuela escolstica que se autodenomina
filosofa de la ciencia y que en realidad es la negacin del
pensamiento abstracto y de la generalizacin terica, condicin de la
ciencia y de la filosofa. Por ello la unidad con las ciencias
positivas y su generalizacin terica es una condicin elemental del
materialismo dialctico.
Kant ya haba afirmado que para el conocimiento cientfico no
basta la percepcin emprica, sino que sta requiere de conceptos.
Para Marx, estos conceptos no son productos de la razn pura sino
productos de la historia; para liberarnos de la esclavitud de lo
concreto, se requiere generalizar lo concreto con un criterio
cientfico. Como deca el viejo Engels: "Los naturalistas" el lector
puede cambiar el trmino por positivista "creen que se libran de la
filosofa al hacer caso omiso de ella o injuriarla. Pero no pueden
avanzar sin pensar, y para pensar necesitan determinaciones del
pensamiento. Pero toman esas categoras, sin reflexionar, de la
conciencia comn de las as llamadas personas educadas, que se
encuentra dominada por reliquias de filosofas hace tiempo caducas,
o por la escasa porcin de filosofa escuchada por obligacin en la
universidad (que no es slo fragmentaria, sino adems una mezcolanza
de concepciones de personas pertenecientes a las ms variadas
escuelas, y por lo general las peores), o de lecturas acrticas y
asistemticas de escritos filosficos de toda clase. Por lo tanto, no
se encuentran menos cautivos de la filosofa, sino por desgracia,
adems, en la mayora de los casos, de la peor filosofa, y quienes ms
insultan a la filosofa son esclavos, precisamente, de las peores
reliquias vulgarizadas de las peores filosofas .Entonces, el
desprecio emprico por la dialctica recibe su castigo cuando algunos
empiristas ms formales se ven llevados a la ms estril de todas las
supersticiones, al espiritualismo moderno"
Cuando tratamos de estudiar un fenmeno, no lo estudiamos por
primera vez; en virtud de la influencia social, somos herederos de
las ideas, mtodos y conocimientos de nuestros antecesores, con los
cuales enfocamos el fenmeno en cuestin, mtodos que, en muchos
casos, han sido rebasados por los resultados mismos de la ciencia.
De lo que se trata es de ser concientes de si esos mtodos contienen
ideas que en lugar de ser una palanca del conocimiento constituyen
un freno, de saber si esas ideas se imponen a la realidad o nos
ayudan a profundizar en ella. A diferencia de lo que creen los
irracionalistas, s existe un criterio para saber si las ideas son
correctas o incorrectas. Ese criterio es la prctica social, en la
que el hombre interviene activamente, transformando la naturaleza y
a s mismo y contrastando sus ideas con su actividad prctica (todo
criterio separado de la prctica es escolstico); en el materialismo
dialctico se trata de enriquecer nuestros mtodos tericos con el
manantial de la experiencia histrica ampliada progresivamente por
el desarrollo de las fuerzas productivas, teniendo la certeza de
que, con los medios de que disponemos, nuestro mtodo nos permite
avanzar de la mejor manera en el proceso infinito de aproximaciones
sucesivas del conocimiento humano. El mtodo debe concebir a la
realidad tal cual es: una realidad cuyo nico absoluto es el
movimiento complejo a travs de contradicciones; esa es la esencia
de la dialctica materialista.La primera tarea de las fuerzas del
marxismo era restablecer las autnticas ideas del socialismo frente
a las falsificaciones de la burguesa y la caricatura podrida del
estalinismo. Y esto fue realizado de manera sobresaliente por Alan
Woods y Ted Grant, tericos marxistas y dirigentes de la Corriente
Marxista Internacional.Para cambiar el mundo es necesario en primer
lugar entenderlo. Carlos Marx y Federico Engels establecieron las
bases del socialismo cientfico en una dura pugna contra la ideologa
de la burguesa y, en primer lugar, contra el idealismo en materia
filosfica.Razn y Revolucin supuso un autntico punto de inflexin.
Partiendo de los principios del materialismo dialctico, examin el
desarrollo cientfico contemporneo en sus ms amplias vertientes,
desde la teora de la relatividad y la fsica cuntica, hasta la
cosmologa, la teora del Big Bang, la antropologa y, por supuesto,
la teora revolucionaria del caos. El impacto de esta obra ha
demostrado el brillante futuro del materialismo dialctico y las
posibilidades de la ciencia si rompe con el cors estrecho de las
concepciones filosficas del idealismo positivista.
