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Primer Congreso de estudios sobre el
peronismo: la primera dcada.
Eje temtico sugerido: Sociedad y Cultura
Ttulo del trabajo: Cultura de masas y esteticismo poltico.
(Poltica cultural y uso de los
medios masivos de comunicacin en el Estado peronista
1946-1955)
Nombre y pertenencia institucional del autor: Mara Jos Cisneros-
UNT -CONICET
Direccin electrnica: [email protected]
Durante la dcada del 30 nuestro pas se vio sumido en una crisis
que fue sin duda
econmica y de dependencia, pero tambin de identidad,
legitimidad, participacin y
distribucin1. El protagonismo cada vez ms visible que las masas
urbanas, el folklore
aluvial iban adquiriendo dentro del espacio pblico, reclamaba un
nuevo orden poltico,
social, cultural y econmico, basado en un nuevo consenso, en una
remantizacin del
sentimiento de pertenencia a la nacin y en una distribucin ms
equitativa de los bienes
materiales y simblicos. Pero esto no fue interpretado por la
hegemona liberal-conservadora
que detentaba el poder en Argentina. Las lites -ms all de las
voces crticas que dentro de
stas venan haciendo al orden liberal los sectores nacionalistas
y catlicos- fueron incapaces
de entender que un nuevo sensorium, un nuevo modo de percepcin,
de experiencia social se
haba encarnado en la mayora de la poblacin, a partir de la
irrupcin de la cultura de
masas. Como afirma Mariastella Svampa:
Un ciclo de la historia nacional llegaba a su trmino. Era
preciso, pues, recrear los
mitos fundadores, producir nuevas interpretaciones, inventar
otras matrices simblicas para
explicar las nuevas realidades nacientes. Pero la Argentina del
30 record el pasado antes
que mirar el presente. Era el momento de la creacin pero lo fue
tan slo de la puesta al da
de las viejas imgenes.() S, la dcada infame fue una de esas
raras pocas de la historia
nacional donde la Argentina pens por riesgo y cuenta propio. El
problema es que pens
1 Waldmann, El peronismo 1943-1955. Hyspamrica SA, B.A.,
1986
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desde la nostalgia y con el recuerdo. sa fue la Argentina sin
imaginacin simblica2
Imaginacin simblica que, en cambio, s fue luego cultivada y de
modo intenso por
el peronismo. Tanto que es posible afirmar que el escenario
poltico-social y cultural
argentino cambi profundamente a partir de la irrupcin de este
complejo y polismico
movimiento, porque ms all de ciertas continuidades que -como
seala lcidamente Girbal-
implic ste a nivel de lo fctico3, la ruptura que produjo a nivel
del imaginario fue crucial.
Una nueva cultura poltica fundada en la construccin de mitos y
rituales polticos y en un
aceitado sistema de comunicacin simblica entre Pern y la masa4,
se instaur entonces.
Al respecto, voy analizar en este trabajo la dimensin esttica5
de esta cultura poltica
instaurada por el peronismo; es decir cmo a partir de una
poltica cultural de corte nacional y
popular y del uso creativo, discrecional y propagandstico que
hizo de los medios masivos de
comunicacin, el Estado Peronista fue legitimando su hegemona,
pero tambin construyendo
un imaginario poltico, social y cultural capaz de dar cuenta de
esa nueva experiencia de lo
social que detentaban las masas y que reclamaba
reconocimiento.
ALPARGATAS SI, LIBROS NO?
Muy lejos de la falta de inters por la cultura de la que era
acusado por muchos de sus
opositores que vean en el famoso eslogan alpargatas s, libros no
una clara definicin
ideolgica, el Estado peronista no slo se ocup de sta a travs de
una importante poltica
cultural, sino que adems supo cmo potenciar los medios que ella
le proporcionaba para
legitimar su hegemona. El Manual del Peronista sostiene al
respecto:
la cultura es determinante de la felicidad de los pueblos,
porque la cultura debe
entenderse no slo preparacin moral y arma de combate para
sostener la posicin de cada
hombre en la lucha cotidiana, sino instrumento indispensable
para que la vida poltica se
2 Svampa, El dilema argentino: civilizacin o barbarie. Ed.
Taurus- Alfaguara, B.A, 2006, p.2653 Girbal, N. Mitos, paradojas y
realidades en la Argentina peronista (1946-1955) Una interpretacin
histrica desus decisiones poltico-econmicas. Universidad Nacional
de Quilmes Ed., B. A., 2003.4 Plotkin. Maana es San Pern, Ariel, B.
A., 19945 Adems de esta dimensin esttica, hay una dimensin
religiosa fundamental en esta cultura poltica, que seexpresa en una
liturgia secularizada, en las veinte verdades del catecismo
peronista, en la canonizacin popularde Evita, etc. Ver Bosca, La
iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder poltico. Ed
Sudamerica, BA,
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desarrolle con tolerancia, honestidad y comprensin6
En este sentido, el gobierno peronista propuls de manera activa
y positiva a travs de
la legislacin y el apoyo econmico, pero tambin activa y
negativamente a travs la censura,
una poltica cultural a la que calific de nacional y popular.
Basada en una lgica dicotmica
(presente en todo populismo) en la que lo nacional se opone de
modo exluyente a lo
extranjero y el pueblo a la oligarqua, esta poltica cultural
busc remarcar continuamente, por
un lado, su gran ruptura con la cultura liberal anterior a la
que caracterizaba como fornea y
elitista, y por otro, su fuerte continuidad con la tradicin
hispnica. Poniendo claramente de
manifiesto esta tradicin selectiva7, afirma Pern:
El sentido misional de la cultura hispnica que catequistas y
guerreros introdujeron
en la geografa espiritual del Nuevo Mundo, es valor incorporado
y absorbido de nuestra
cultura, lo que ha suscitado una comunidad de ideas e ideales,
valores y creencias, a las que
debemos preservar de cuantos elementos exticos pretenden
mancillarla8
De all el proteccionismo que hizo el peronismo al arte que
exaltaba lo telrico, lo
nacional y la descalificacin y censura a la que someti, aunque
no de manera sitemtica, al
arte que era considerado extranjerizante. Muestra de la
proteccin directa al arte nacional es
una medida legislativa que obligaba a ejecutar una partitura de
un compositor argentino en
todos los conciertos y recitales que no estuviesen dedicados a
un nico autor o escuela
musical9. Tambin lo es la revalorizacin, a travs de una difusin
estatal constante, que se
hizo en la msica del tango y el folklore y en el teatro del
sainete y del nativismo10 . Dos
prcticas teatrales estas que se encontraban en situacin
remanente frente al avance de las
19976 Pern. Doctrina Peronista. C.S. Edic., B.A., 2005, p. 2407
Tradicin selectiva es el concepto que el socilogo cultural Raymond
Williams usa para designar al procesomediante el cual, desde el
presente, se seleccionan y acentan ciertos significados y prcticas
del pasado,mientras se olvidan otros, a fin de legitimar histrica y
culturalmente el orden socio-poltico vigente. De dondese sigue que
aquello que suele presentarse como la tradicin, el patrimonio
cultural, no es ms que unaversin del pasado, que en funcin de
ratificar su poder, los grupos hegemnicos buscan imponer. Ver
Williams,R. Marxismo y Literatura. Pennsula. Barcelona, 19868 Pern,
Op. Cit., p.2399 Ciria. Poltica y cultura popular: la Argentina
peronista. 1946-1955. Ediciones La Flor, BA, 198310 Ciria, Op. Cit.
Tambin: Mogliani,Principales objetivos de la poltca cultural
teatral del peronismo
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vanguardias. Vanguardias que por principio y en el discurso el
Estado peronista rechaz,
pero que en los hechos no siempre fue as, pues esto dependi
mucho de los intereses polticos
de turno y/o del capricho de alguno de los funcionarios del
gobierno.
En efecto -tal como muestra Andrea Giunta11-, si bien hubo, por
ejemplo, en el mbito
de la plstica una oposicin del gobierno peronista (encarnada
sobre todo en la figura del
Ministro de Educacin Ivanissevich) al arte abstracto por
considerarlo forneo, esto no
respondi a un plan ideolgico que se cumpliera a raja tabla. No
slo porque no se llev a
cabo una exposicin que implicara una descalificacin directa de
ste, semejante a la realizada
en el Saln de los degenerados que hizo el nazismo 12; sino
porque adems, hubo
funcionarios como Pirovano, Director del Museo de Arte
Decorativo, que defenda el arte
abstracto y hasta lo coleccionaba. Asimismo, es importante
destacar el hecho de que hacia
1952 las obras de artistas abstractos comenzaron a ocupar un
lugar destacado en las
exposiciones oficiales e incluso fueron enviadas a la Bienal de
San Pablo en representacin
del arte argentino. Y es que las imgenes de gauchos y planicies
no le servan para entonces al
peronismo como estandarte, pues haba comenzado en su segunda
etapa a abrir la economa y
a buscar inversin de capitales extranjeros.
En relacin al carcter popular de la poltica cultural del Estado
peronista, su lder
sostena:
Nuestra poltica socialtiende, ante todo, a cambiar la concepcin
materialista de la
vida en una exaltacin de los valores espirituales. Por eso
aspiramos a elevar la cultura social.
El Estado argentino no debe regatear esfuerzos ni sacrificios de
ninguna clase para extender a
todos los mbitos de la Nacin las enseanzas adecuadas para elevar
la cultura de sus
habitantes
La gratuidad y la extensin de la cultura y la educacin a vastas
mayoras de la
poblacin se convirtieron, por ello, en principios claves de la
gestin cultural peronista.
Algunas acciones importantes al respecto fueron: la puesta en
escena en las escalinatas de la
Facultad de Derecho de obras de la alta cultura adaptas a los
sectores populares (como ser la
(1946-1955): Hegemona y difusin cultural en
www.unsam.edu.ar/home/material/Mogliani.pdf11 .Giunta. Vanguardia,
internacionalismo y poltica (Arte argentino en los aos sesenta). Ed
Paids. BA, 200412 En este saln se presentaron unas 700 obras de los
artistas ms representativos del arte de vanguardia delsiglo XX, las
cuales qrepresentaban lo peor del arte de su poca para los ojos
nazis.
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Electra de Sfocles o La fierecilla domada de Shaskespeare) o la
implementacin de
funciones gratuitas para los obreros en el Cervantes y en el
Coln. Un smbolo, este ltimo, de
la cultura de lite al cual el peronismo procur transformar en
patrimonio del pueblo, a
partir de medidas tales como la supresin de las funciones de
etiqueta o la organizacin de
espectculos ms populares, como por ejemplo, funciones de tango a
cargo de Mariano
Mores13.
EXISTE UN ARTE PERONISTA?
El fomento de la distribucin y difusin cultural que el peronismo
llev a cabo desde
su poltica cultural de corte nacional y popular, buscando de
este modo incorporar a las masas
como receptores de cultura, como fruidores de arte, constituye a
mi criterio el gran mrito de
su gestin cultural. En el mbito de estmulo a la produccin
cultural, en cambio, los
resultados fueron bastante pobres porque no hizo sino promover
la obsecuencia al rgimen y
censurar, en reiteradas ocasiones, a aquellos artistas que no le
eran funcionales.
Adems, si bien hubo intelectuales, msicos, escritores, pintores,
actores, dramaturgos,
etc de renombre afines al peronismo, los cuales llegaron incluso
a exaltarlo en sus
producciones14, no puede hablarse de un arte peronista. No
existi un movimiento artstico
con criterios estticos definidos que se identificara con este
movimiento, como si sucedi
entre el futurismo italiano y el fascismo15 , entre el
monumentalismo aquitctonico y teatral de
Albert Speer y el nazismo o entre el realismo socialista y el
estalinismo 16. A lo sumo hubo
obras de corte propagandstico del rgimen, en las que se
exaltaron las figuras de Pern y
Evita o en las que se busc dar cuenta de los cambios sociales y
polticos producidos por la
Nueva Argentina, la Argentina peronista.
Todo lo cual, a mi entender, marca una diferencia cualitativa
entre los totalitarismos
antes mencionados y el rgimen peronista, porque si bien fue un
rgimen con caractersticas
autoritarias -que se acentuaron, sobre todo, hacia el 2
gobierno-, no lleg ste al extremo de
la politizar plenamente el espacio privado, subsumiendo as el
arte en la poltica. El peronismo
hizo, sin ninguna duda, un uso poltico del arte, se vali de ste
para difundir su doctrina y
13 Ciria, Op.Cit y Mogliani, Op.Cit.14 Marechal, por ejemplo,
escrib poemas laudatarios del peronismo.15 En Futurismo e Fascismo
(1924), Marinetti rene discursos y relatos en los que presenta el
futurismo comosocio y precursor del fascismo
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construir consenso entre las masas, pero este uso no fue
sistemtico, no respondi a un
programa esttico e ideolgico definido, sino antes bien, a
coyunturas polticas, a razones de
carcter pragmtico. Su poltica cultural tuvo un corte nacional y
popular, pero esto se
encarn ms en el discurso que en los hechos.
POLITICA DE MEDIOS Y ESTETICISMO POLTICO
En La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
Walter Benjamin da
cuenta del modo de percibir la realidad que caracteriza a la
cultura de masas, del nuevo
sensorium que nace a partir de la experiencia de la multitud en
la ciudad y la aparicin de
las nuevas tcnicas de reproduccin en el arte como la fotografa y
el cine. Muestra, adems,
la directa vinculacin que existe entre este sensorium y el
surgimiento de un nuevo estilo
poltico al que denomina esteticismo poltico y el cual entiende
es administrado17 por el
fascismo. Expresado sintticamente, ste consiste en la exaltacin
sensible de las multitudes a
travs de discursos emotivos en el que el carisma del poltico se
impone a las propuestas y en
que el manejo de los medios masivos de comunicacin se convierte
en fundamental porque:
Tambin en la poltica es perceptible la modificacin que
constatamos trae consigo
la tcnica reproductiva en el modo de exposicin. () Con las
innovaciones en los
mecanismos de transmisin, que permite que el orador sea
escuchado durante su discurso por
un nmero ilimitado de auditores y que poco despus sea visto por
un nmero tambin
ilimitado de espectadores, se convierte en primordial la
presentacin del hombre poltico ante
estos aparatos. Los Parlamentos quedan desiertos as como los
teatros. La radio y el cine no
slo modifican la funcin del actor profesional, sino que cambian
tambin la de quienes,
como los gobernantes, se presentan ante sus mecanismos18
Esto, sin duda fue as, en el caso de los gobiernos populistas
latinoamericanos de
16 Sebrelli La aventura de las vanguardias. El arte moderno
contra la modernidad. Ed Sudamericana, BA, 200017 Adhiero a la
interpretacin de Buck-Morss , segn la cual: Benjamin nos est
diciendo que la alienacinsensorial est en el orige de la
estetizacin de la poltica, estetizacin que el fascismo no inventa
sino quemeramente administra. Hemos de asumir que la alienacin y la
poltica estetizada, en tanto condicionessensoriales de la
modernidad, sobreviven al fascismo. Ver Buck-Morss . Walter
Benjamin, pensadorrevolucionario. Interzona editora S.A, BA, 200518
Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
en Discursos interrumpidos I .Filosofa del arte y la historia.
Edicin de J. Aguirre, Madrid, Taurus, 1990, p.38 (nota al pie)
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mediados del siglo XX , los cuales se valieron de la radio y el
cine para llegar a las masas,
organizarlas, homogenizarlas y otorgarles una identidad. Todo lo
cual fue posible, no slo por
el oficio de los caudillos para manejar estas tecnologas, sino
tambin porque las masas
reconocieron en esa interpelacin algunas de sus demandas y de
sus modos de expresin19
Es decir, que si bien hubo un uso claramente propagandstico de
los medios masivos de
comunicacin por parte de estos gobiernos, la eficacia de ste se
debi a que el nuevo
sensorium de masas encontr -tal como muestra Benjamin- en este
estilo poltico, en esta
estetizacin de la poltica, voz y visibilidad
La poltica de medios implementada por el Estado peronista,
encarnada de manera
muy acabada en el discurso de Pern, es un claro ejemplo de esto
que venimos sosteniendo.
Gran orador, con enorme poder de persuasin, Pern supo como
llegar y manipular a las
masas, apelando a formas del hablar popular, remantizando
positivamente trminos tales
como grasa, descamisado y cabecita negra o haciendo usos de
slongans como justicia social,
independencia econmica y soberana poltica a fin de sintetizar su
doctrina. Se vali, para
ello, de manera magistral de la radio, a tal punto que -segn
Sigal y Vern- puede
considerrselo como un poltico de radio. Sin embargo, a pesar del
peso excluyente de la
figura de un caudillo como Pern, no puede reducirse la
estetizacin que el peronismo hizo de
la poltica al estilo retrico de ste. Como seala Noem Girbal:
Por su propia naturaleza y por sus caractersticas, el Estado
popular, nacional,
benefactor y dirigista liderado como Juan D. Pern hace un uso
militante, creativo y asiduo de
los medios masivos de comunicacin, para ponerlos al servicio de
su gestin. La radiofona, la
prensa escrita y el cine se convierten en difusores
extraordinarios del accionar y la propaganda
oficial, pero no slo desde el discurso se rescata su importancia
singular para el control social.
El crdito con las caractersticas especiales que prodiga el
sistema bancario nacionalizado
desde 1946 acompaa el mensaje y la decisin gubernamental para
otorgarles una funcin
poltica de alta prioridad
Esto se refleja muy especialmente en el cine , principal
entretenimiento de las masas,
del cual el peronismo se ocup mucho, tanto a travs de la
legislacin disponiendo, por
ejemplo, en la ley 12.999 de 1947 la obligatoriedad de exhibir
pelculas argentinas en todas
19 Barbero. De los medios a las mediaciones. Comunicacin,
cultura y hegemona. Ed. Gustavo Gil SA,
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las salas del pas con la permanencia mnima de una semana, como a
travs del otorgamiento
de importantes crditos a las compaas cinematogrficos que en este
perodo crecieron
geomtricamente, sobre todo las allegadas al gobierno. Y si bien
semejante poltica crediticia
no fue redituable para el Estado peronista desde un punto de
vista econmico, si lo fue desde
un punto de vista poltico, pues sirvi para la compra de
voluntades20.
En relacin al uso propiamente propagandstico que el peronismo
hizo del cine, cabe
destacar que las pelculas de propaganda obvia y directa fueron
ms la excepcin que la regla
( como El Baldo de Rinaldi de 1952). Sin embargo, hubo varias
que adoptaron el estilo
peronista de todo tiempo pasado fue peor, de que una Nueva
Argentina haba nacido. Al
respecto, nos indica Alberto Ciria:
En la multimillonaria y multiestelar Deshonra (1952, Daniel
Tinayre, con Tita
Merello, Mecha Ortiz y Fanny Navarro) se procur demostrar que
los brutales mtodos
carcelarios de antes haban sido reemplazados por un humano
concepto de la reeducacin de
los reclusos. Y en Barrio gris (1954, Mario Soffici) () se oblig
al director a consignar que
en el paraso justicialista aquellos barrios grises haban sido
reemplazados por otros blancos
donde imperaba el confort y donde los nios podan jugar
felices21
Una figura emblemtica de esta poltica proteccionista e
intervencionista con la que
el peronismo manej la industria cinematogrfica nacional, fue
Apold. Un funcionario que
desde la Direccin de Espectculos supo hacer del cine un sitio de
privilegio para la
propaganda peronista, a travs de la difusin, por ejemplo22 ,
entre 1950 y 1953 de unos
cortometrajes de carcter argumental en los que se mezclaban el
documental con la comedia y
el melodrama, y en los que se exaltaba la diferencia entre la
vieja y oligrquica Argentina y la
Nueva, justa y polticamente soberana nacin alumbrada por el
peronismo. En referencia a la
fundamental herramienta ideolgica que constituan estos cortos,
el mismo Apold sostuvo:
Barcelona, 198720 Girbal. Op. Cit.21 Ciria. Op. Cit., p.26322
Otros ejemplos importantes para ver el uso propagandstico que el
Estado peronista hizo del cine, son losnoticiarios Sucesos
Argentinos y Noticiario Bonaerense. Este ltimo resulta
particularmente interesante, porqueda cuenta que la poltica
intervencionista de medios del peronismo tambin, estuvo impulsada a
nivelprovincial. Ver: Marrone y Moyano Walker (comp). Imgenes e
imaginarios del Noticiario Bonaerense,1948-1958 . Gob. de la
Provincia de BA, La Plata, 2007
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Ningn espectador cierra los ojos para no ver determinada escena;
la podr mirar
con mayor o menor voluntad de compenetrarse, pero en ltima
instancia la mira siempre. En
un recinto cerrado y a oscuras la vista va inexorablemente hacia
la luz, sin que haya voluntad
capaz de evitarlo. () los cortos no razonan; presentan el hecho
desde una perspectiva
emocional, sintetizndolo y no razonando sobre su desarrollo
total 23
Palabras estas de Apold que constituyen una sntesis muy lograda,
de lo que Walter
Benjamin entendi como la alienacin sensorial (rasgo
sobresaliente del nuevo sensorium
que surge con la cultura de masas) y que da origen a la
estetizacin de la poltica. Estetizacin
que resulta, a mi entender, una marca registrada del estilo
poltico del peronismo, el cual
-como intent mostrar en este apartado- se encarna de manera
sobresaliente en el liderazgo
carismtico de Pern, pero que tambin est presente en la poltica
cultural, y muy
especialmente en la poltica de medios, que estableci de manera
muy conciente el Estado
peronista.
CONCLUSIN
En su muy interesante obra La nacionalizacin de las masas.
Simbolismo poltico y
movimientos de masas en Alemania desde las guerras napolenicas
al Tercer Reich24 ,
George Mosse analiza crticamente lo que el denomina la nueva
poltica que surge en
Alemania durante esa poca, a partir de la relacin que se
establece entre la democracia de
masas y el nacionalismo. Poniendo el nfasis en el estudio de los
elementos no racionales de
la poltica (mitos, smbolos, ritos, etc), muestra como a travs de
la exaltacin del mito del
pueblo, del Volk, las masas son organizadas y nacionalizadas por
el Estado. Destaca, adems,
el carcter de religin secular de esta nueva cultura poltica, que
al recrear y secularizar ciertas
prcticas y creencias, brinda a la multitud la sensacin de
felicidad y seguridad, puesta en
jaque por la prdida de un ethos comunitario y el
desencantamiento frente al mundo que el
proceso de modernizacin e industralizacin trajo consigo.
Estrechamente ligado con esto,
subraya asimismo, la dimensin stetica de esta poltica, cuyo
estilo transforma las acciones
23 Citado en Gen. Un mundo feliz. Imgenes de los trabajadores en
el primer peronismo.1946-1955. F.C.E.,B.A., 200524 Mosse. La
nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de
masas en Alemania desdelas guerras napolenicas al Tercer Reich.
Siglo XXI Editores. BA, 2007
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polticas en obras dramticas, fusiona lo artstico con lo poltico,
materializando mediante
obras de arte25 un sistema mtico que integra, homogeniza y
moviliza a la masa. Agrega, en
este sentido:
La esttica de la poltica, que es lo que aqu nos ocupa, su
materializacin en el arte y
la arquitectura, s constituy en gran medida la mentalidad de
Adolf Hitler. Pero esto no
quiere decir que condujera al nacionalsocialismo o que produjera
la dictadura alemana. Dada
la complejidad de la historia, sera simplista hacer tal
aseveracin. La nueva poltica, se vala
por s misma; no slo atrajo a los nacionalsocialistas, tambin a
miembros de otros
movimientos que encontraban su estilo atractivo y til para sus
propios propsitos26
Segn procur mostrar en este trabajo, el peronismo es uno de esos
movimientos que
encontraron atractiva y til esta nueva poltica. Esto, si bien lo
emparenta, no lo equipara con
los totalitarismos. Ciertamente, el Estado peronista se vali
para construir y legtimar su
hegemona poltica, de esa cultura y estilo poltico, que en el
contexto de una sociedad y
cultura de masas, lig democracia de masas a nacionalismo,
estableciendo fuertes vnculos
entre poltica, religin y arte. Sin embargo, pese al carcter
dirigista, intervencionista y cada
vez ms autoritario que detent, no lleg a un manejo total de la
vida de los ciudadanos.
Entenderlo as, reduciendo adems la cultura poltica que instituy
a la mera propaganda y
manipulacin de las masas, es simplificar el anlisis de los
procesos de construccin de
hegemona, que -como bien nos ense Gramsi- son producto del
consenso. Es perder de vista
que la cultura poltica del peronismo, que la conformacin de un
imaginario poltico-cultural y
social diferente hasta el entonces vigente, no slo constituy una
respuesta a la crisis de la
hegemona liberal, sino que sobre todo fue expresin del
reconocimiento que desde el Estado
se hizo a ese nuevo sensorium., a esas nuevas formas de
experiencia de lo social que
emergieron a partir de la irrupcin y consolidacin de la cultura
de masas. Con todo lo que de
alienacin, pero tambin de democratizacin trajo esta
BIBLIOGRAFA
25 Un lugar muy destacado da Mosse en su obra al anlisis de los
monumentos nacionales, en tanto consideraque estos seran los totems
del siglo XIX y XX.26 Mosse, Op. Cit, p 35
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Barbero. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y
hegemona. Ed.Gustavo Gil SA, Barcelona, 1987
Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad
tcnica en Discursos
interrumpidos I . Filosofa del arte y la historia. Edicin de J.
Aguirre, Madrid, Taurus,
1990, p.38 (nota al pie)
Bosca, La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder
poltico. Ed Sudamerica, BA,
1997
Buck-Morss . Walter Benjamin, pensador revolucionario. Interzona
editora S.A, BA, 2005Ciria. Poltica y cultura popular: la Argentina
peronista. 1946-1955. Ediciones La Flor,
B.A., 1983
Gen. Un mundo feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer
peronismo.1946-1955. F.C.E., B.A., 2005
Giunta. Vanguardia, internacionalismo y poltica (Arte argentino
en los aos sesenta). Ed
Paids. BA, 2004
Girbal, N. Mitos, paradojas y realidades en la Argentina
peronista (1946-1955) Una
interpretacin histrica de sus decisiones poltico-econmicas.
Universidad Nacional de
Quilmes Ed., B. A., 2003.
Marrone y Moyano Walker (comp). Imgenes e imaginarios del
Noticiario Bonaerense,
1948-1958. Gob. de la Provincia de BA, La Plata, 2007
Mogliani. Principales objetivos de la poltca cultural teatral
del peronismo (1946-1955):
Hegemona y difusin cultural en
www.unsam.edu.ar/home/material/Mogliani.pdf
Mosse. La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y
movimientos de masas en
Alemania desde las guerras napolenicas al Tercer Reich. Siglo
XXI Editores. BA, 2007
Pern. Doctrina Peronista. C.S. Edic., B.A., 2005.Plotkin. Maana
es San Pern, Ariel, B. A., 1994
Sebrelli La aventura de las vanguardias. El arte moderno contra
la modernidad. Ed
Sudamericana, BA, 200
Waldmann, El peronismo 1943-1955. Hyspamrica SA, B.A., 1986
Williams, R. Marxismo y Literatura.Pennsula. Barcelona, 1986
