Civilizacin y barbarie en el discurso decimononico argentino:
dos novelas acerca de la leyenda de Lucia Miranda
UNIVERSIDAD NACINAL AUTONOA DE MXICO
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
TRABAJO PARA EL EXTRAORDIARIO DE HISTORIA SOCIO ECONOMICA CONO
SUR.
Civilizacin y barbarie en el discurso decimonnico argentino: dos
novelas acerca de la leyenda de Lucia Miranda.
La vuelta del malon, Angel della Valle (1852 1903) Alumna:
Yolotl Valadez Betanourt
N de cuenta: 098045097
Presentacin
El siglo XIX fue un siglo crucial para nuestra Amrica, vea
surgir las nuevas naciones y presenciaba la conformacin de estas.
Un proceso complejo que traa consigo una serie de preguntas que se
siguieron recreando hasta principios del siglo xx.
Que somos?, como nos conformamos?, que nos define?, federalismo,
centralismo, etctera?. Las respuestas a estas preguntas fueron
mltiples y variadas, pero podemos ver los discursos que se
generaron en torno a estos problemas reflejarse en la produccin
artstica, y en el caso de los que nos ocupa en este trabajo, en la
literatura.
Para este trabajo analizaremos dos novelas creadas a partir de
la leyenda de Lucia Miranda, la escrita por Rosa Guerra y la
posterior de Hugo Wast.
Comenzaremos dando un panorama general de la argentina del siglo
xix, posteriormente veremos que tipo de literatura se esta
generando en la poca y a que responde y luego veremos cual fue el
origen de la leyenda de Lucia Miranda y por que se retoma esta en
el periodo que nos ocupa recordando que no solo fueron estas
novelas las que se publicaron con este tema sino que hubo otras,
formando entonces un cuerpo especifico dentro de la literatura
argentina, y, finalmente analizaremos el discurso que subyace en
dichas obras y las diferencias entre ellas.
Panorama del siglo XIX Los diferentes movimientos de
independencia que se dieron en los territorios americanos se
desarrollaron con ritmos diferentes, aunque igualmente con
semejanzas. Los movimientos de independencia en los albores de
siglo, tuvieron sus particularidades de acuerdo a la regin. Los
motivos o puntos detonantes de los movimientos independentistas son
variadas y cada historiador a dado mas o menos importancia a
algunos de ellos. Pero los principales factores que podemos sealara
aqu sern las reformas borbnicas que supusieron un cambio en la
estructura administrativa, hacendaria, militar de las colonias
americanas, la influencia del liberalismo gaditano, la ilustracin
francesa y otros factores menos endgenos como las sucesivas
rebeliones indgenas, un latente movimiento identitario, etctera. La
influencia de las reformas borbnicas en los movimientos
independentistas en el cono sur saltan a la vista, el decreto de
creacin de intendencias y la creacin del Virreinato del Ro de la
Plata fomento una divisin territorial que se vera reflejada en la
extensin territorial de los estado modernos. . Igualmente la fuerte
carga tributaria fue un factor influyente, la corona espaola haba
financiado sus empresas blicas con los tributos de sus colonias
americanas, esto que muchos autores han llegado a calificar como un
saqueo, llevara a las clases criollas a resentir fuertemente las
reformas borbnicas en materia tributaria. Tambin podramos apuntar
lo que comentaba acerca de una identidad criolla o protonacional,
un claro ejemplo de esto ser por ejemplo el gran libertador
venezolano Francisco de Miranda que desde finales del siglo xviii
propona ya la independencia y la formacin de Colombia. Otros
ejemplos podramos citar aqu, pero solo quiero sealar la importancia
de esa idea protonacionalista.Todos estos factores fomentaron los
movimientos independentistas que tenan como objetivo comn la
independencia pero cada grupo con una idea de futuro distinta.
En 1810 se forma en Buenos Aires la Junta de Gobierno,
resultante de la llamada revolucin de Mayo, si bien en un principio
estaba formada nicamente por representantes de Buenos Aires , se
convoco a representantes de las otras provincias pertenecientes al
Virreinato del Ro de la Plata a participar, La Junta de Gobierno
designa un Triunvirato que gobernara hasta ser derrocado por las
fuerzas encabezadas por San Martn, despus de esto es nombrado el
segundo triunvirato que llama a una asamblea constituyente. Para
esta asamblea acuden representantes de las provincias. Pero aun en
1820 no se ha llegado a un consenso en cuanto al gobierno, el
federalismo contra el centralismo promovido por buenos aires se
enfrenta en luchas internas encabezadas por distintos caudillos
provinciales. En 1829 llega al poder el caudillo Juan Manuel de
Rosas, federalista, llega a acuerdos con los caudillos de otras
provincias, creando as la Confederacin Argentina.Juan Manuel de
Rosas fue el prototipo de caudillo, gaucho, porteo, paternalista y
desptico, Sarmiento lo convertir en el gaucho por excelencia que
posteriormente simbolizara lo argentino.
El periodo de Rosas fue igualmente turbulento, gobern del 29 al
32 en un estado de relativa calma, pero en 32 se va a luchar contra
los indios de la Patagonia y en su lugar gobiernan tres
presidentes, pero la unidad de la confederacin estaba en serios
aprietos. Rosas es elegido gobernador de Buenos Aires pero asume la
representacin de la federacin a nivel internacional. Aqu inicia un
periodo de enfrentamientos entre las provincias y el gobierno de
Rosas. Aparte de los enfrentamientos contra potencias con intereses
en la regin como los franceses e ingleses.
En 1852 Rosas es finalmente derrocado, Urquiza, con apoyo de
brasileos y uruguayos y las provincias de Entre Ros y Corrientes,
enfrentan al ejrcito federal al mando de Rosas y lo vencen,
entonces este se exilia a Inglaterra.
Finalmente Urquiza es nombrado presidente pero la provincia de
Bueno Aires se independiza, es hasta el Gobierno de Mitre que se
logra la unidad.
Mitre participara en la batalla de la triple alianza, la mas
sanguinaria del cono sur, que devast al Paraguay. A Mitre lo releva
Sarmiento, el autor del Facundo Quiroga y uno de los intelectuales
argentinos mas relevantes.
A Sarmiento lo sucede Avellaneda. Este periodo es importante
para el tema que aqu nos ocupa, es este presidente quien hace la
campaa contra los indgenas, la llamada Campaa del desierto, que
tenia como objetivo oficial ocupara el territorio inhabitado pero
que realmente era el territorio indgena. Esta campaa fue sumamente
sangrienta, y se despojo casi completamente a los indgenas del
territorio que haban conservado hasta entonces. Es en este periodo
donde situaremos el rehacer de estos mitos civilizacin vs. Barbarie
que tendrn como motivo justificar en parte la eliminacin de la
poblacin indgena.
En 1880 hay una nueva revolucin centralista que culmina con el
nombramiento de Buenos Aires como la capital del pas y el gobierno
de Roca.
Aqu se abre un periodo de calma, se sucedern presidentes
conservadores y liberales. Este periodo es en el que Argentina se
define como un pas exportador de granos y carnes. El personaje ms
influyente es Roca que cuenta con el apoyo de los estancieros.Este
por tanto ser un periodo oligrquico, con una economa
agroexportadora y marcado por una aparente calma al tener un solo
partido oficial y al ser reprimido el movimiento obrero con gran
fuerza. Igualmente estar caracterizado por grandes migraciones de
europeos, rabes y asiticos.
El ambiente cultural de la poca.
Como ya mencionaba el siglo xix fue un siglo de
transformaciones, no solo para America latina sino para todo el
mundo. Es el siglo xix el periodo de la expansin del imperialismo
europeo hacia frica y Asia, el siglo de la ilustracin, del
romanticismo, de los grandes cambios tecnolgicos, de la
mundializacin, el siglo que vio nacer los modernismos en todas su
acepciones, el siglo de la secularizacin, etctera.
Todos estos cambios nacieron, influenciaron, rodearon, se
adaptaron en America. No solo se dio un cambio de rgimen poltico
sino se estaban transformando las mentalidades, la cultura.
La primera etapa del arte en America estuvo marcada fuertemente
por el neoclsico, podramos decir que las primeras obras realizadas
en este periodo estuvieron bajo la influencia de esta corriente. El
clasicismo con su sobriedad, su intento de perfeccin y su finura en
el trazo se enfrentaba a las formas desbordantes del barroco ahora
asociadas al periodo colonial. La literatura la pintura, el teatro,
estarn dentrote esta tradicin, Pero, al neoclsico, con una fuerza
impresionante, se le opondr el romanticismo, que en America tomara
caractersticas nicas y que tomara la forma de arte fundacional de
la nacin.Este cambio no fue drstico, podemos ver la influencia del
clasicismo a finalizar el siglo xix pero el romanticismo tomo la
forma de regionalismo, paisajismo, costumbrismo mezclado con un
sentimiento mstico que al clasicismo se le escapaba.
Los enfrentamientos iglesia estado se dieron en todos los pases
latinoamericanos, pero este enfrentamiento no era solo
circunstancial, era una poca que terminaba, se estaba iniciando un
periodo secular, en que la iglesia estaba siendo relegada a la vida
privada. Los pases latinoamericanos continuaron siendo
fundamentalmente catlicos, pero era un nuevo catolicismo, mas
privado, individualista como la poca recin inaugurada. La
popularizacin de los textos bblicos es claro ejemplo de esto,
promovida por la sociedad bblica, durante todo este siglo se
distribuyeron miles de volmenes de los textos bblicos en el
continente, siendo el puerto del Ro de la Plata el lugar por donde
entraban a Sudamrica dichos textos, generalmente de contrabando al
ser en su primera etapa traducciones de textos protestantes, aunque
ya para la mitad del siglo los textos repartidos sern traducciones
de textos catlicos.
La importancia de esto radica en que se estaba cambiando la
forma de acercarse a la religin, un acto ms terrenal ahora. Pero
este sentido religioso segua ah. Tal pudiera ser esta una de las
condiciones del porque el romanticismo encontr aqu un lugar
propicio para su desarrollo.
Estas formas del romanticismo que mencionaba generaran una
literatura que tendr como caracterstica retratar el paisaje, la
gente de estas tierras. Los artistas buscaban resalar las
particularidades de su patria, las alusiones a los accidentes
geogrficos como montaas y ros, a los vestidos de las gentes, a sus
costumbres sern lugares comunes. Esta novela llamada regionalista
generalmente buscaba lo que ya mencionbamos, particularizar el
territorio americano frente a una Europa vieja.
Un ejemplo claro de esto ser la novela Facundo Quiroga, muestra
clara del romanticismo latinoamericano, Sarmiento vuelve la
sensibilidad como la forma de conocimiento puro, el gaucho pasa a
ser un hombre sabio en tanto conoce la naturaleza a travs de los
sentidos, pero al mismo tiempo es brbaro. Es por esto que es
Sarmiento quien transforma al Gaucho en el smbolo de la
argentinidad, es brbaro y sensitivo, bravura y sensibilidad lo
sintetiza en ese hombre que equipara a los primeros cristianos, a
los rabes brbaros que eran como aquellos entre los que naci el
Mesas.
En este ambiente romntico se desarrollar un tipo de literatura
que yo califico como mitos fundacionales, los ejemplos aqu podran
ser inmensos, baste mencionar Iracema, de Jos de Alencar en Brasil
o Xicotenatl para el caso mexicano, en estas novelas generalmente
se ilustraran lo que son las bases del imaginario nacional. La
figura del indgena es rescatada en este periodo, pero ser la imagen
de un indgena puro, sabio y pacifico que habitaba las tierras
americanas como Adn el paraso, llegaron los espaoles, trayendo la
bendicin del catolicismo, si bien es cierto que se cometieron
algunos abusos la mezcla resultante, es decir el mestizo, ser lo
que de la grandeza a las nuevas naciones. El mestizaje ser la clave
de la unidad nacional. Pero si bien es cierto que esto podra
aplicarse a la mayora de pases latinoamericanos, con Argentina nos
topamos con un caso particular. La empresa emprendida por
Avellaneda contra los indgenas para ocupar ese territorio, podramos
leerlo como una forma de unificar el territorio ahora nacional,
pero esta unificacin no sentara sus bases en el mestizaje o la
conciliacin. En el informe de la comisin cientifica que acompaaba a
Roca en las expediciones hacia el desierto podemos leer
Es evidente que en una gran parte de las llanuras recin abiertas
al trabajo humano, la naturaleza no lo ha hecho todo, y que el arte
y la ciencia deben intervenir en su cultivo, como han tenido parte
en su conquista. Pero se debe considerar, por una parte, que los
esfuerzos que habra que hacer para transformar estos campos en
valiosos elementos de riqueza y de progreso, no estn fuera de
proporcin con las aspiraciones de una raza joven y emprendedora;
por otra parte, que la superioridad intelectual, la actividad y la
ilustracin, que ensanchan los horizontes del porvenir y hacen
brotar nuevas fuentes de produccin para la humanidad, son los
mejores ttulos para el dominio de las tierras nuevas. Precisamente
al amparo de estos principios, se han quitado stas a la raza estril
que las ocupaba.
Ser el enfrentamiento civilizacin vs. Barbarie lo que ocupe el
lugar de mito en el imaginario argentino. No quiere decir que no se
representara al indgena como en otros lugares, como el pacifico,
inocente, etctera, pero este indgena al que se hace referencia esta
muerto, lo que queda es perversin porque el mal haba entrado en el
alma de los indgenas contemporneos. La leyenda de Luca MirandaLa
leyenda de Lucia Miranda encuentra su origen en el libro La
argentina manuscrita de Ruy Daz de Guzmn, un criollo nacido en el
Ro de la Plata en lo que actualmente es Paraguay, nieto de Alvar
Nez Cabeza de Vaca, el gran explorador espaol, en el se relatan la
historia de las expediciones espaolas en el Ro de la Plata, los
primeros asentamientos y la descripcin de los territorios ocupados.
Dentro del libro se contaba la historia del fuerte del Sancti
Spiritu, establecido por Sebastian Gaboto en 1527 a orillas del ro
Paran.
Este fuerte fue atacado por indgenas que se rebelaban al
maltrato ejercido por Gaboto.
En el libro de Guzmn se inclua un poema romance que relataba la
historia de una andaluza que haba huido con su novio, Sebastian
Hurtado, para casarse, alistndose en la expedicin de Gaboto. Un
cacique indgena se enamora de la andaluza y ataca el fuerte para
tenerla. Terminando el drama con la muerte de los dos esposos.
La mayora de los historiadores coinciden en que dicha historia
solo es un invento del autor a la manera de los romances europeos
de la poca. Pero esta historia fue trasmitida como leyenda popular,
hasta que en el siglo xix varios escritores la retomaran para
escribir novelas. Entre estos podemos mencionar las dos que
trabajaremos aqu Lucia Miranda de Rosa Guerra y la tambin llamada
as de Hugo Wast, aunque esta ultima es mas tarda. Tambin y por las
mismas fechas que la publicacin de la de Rosa Guerra saldr a la luz
Lucia de Eduarda Mansilla.
Civilizacin y barbarie en la literatura argentina
La dualidad civilizacin barbarie en la literatura argentina
tiene un amplio campo de influencia, muchos son la autores que han
escrito en este tono, ya sea criticndolo o haciendo uso del tpico.
Tal ves el ms conocido, por lo contemporneo, sea el ensayo de
Borges, titulado El guerrero y la Cautiva. Si bien Borges hace uso
de la tradicin griega para extrapolar el enfrentamiento entre algo
llamado civilizado y lo brbaro, insinuando que estos dos polos al
final se juntan. Esta haciendo alusin a la tradicin literaria
argentina de mitificar estos enfrentamientos.
Tal ves el representante mximo de esta dualidad sea el poema de
Esteban Echeverria La cautiva, en el que relata el ataque por parte
de un grupo de indgenas a un poblado espaol, durante el ataque es
destruida la aldea y secuestrada Mara, su esposo va tras ella y
tambin es hecho prisionero, ella logra liberarse y libera a su
esposo, huyen pero el esposo muere en el camino y ella mas tarde
muere tambin.
Lo particular de este poema es que no encontramos por ningn lado
la bondad de lo indgena, contrario a lo que observamos en por
ejemplo las novelas de Lucia Miranda. Tal ves se explique porque
este poema trata de los indgenas contemporneos, no esta el implcito
el mito fundacional del que hablamos, lo que nos describe son esos
brbaros despiadados que hay que eliminar para poder unificar el
territorio o la nacin.
En el referido cuanto de Borges, el autor logra sintetizar estos
dos polos en una imagen
Como en un sueo, pas la india rubia a caballo. Se tiro al suelo
y bebi la sangre caliente. No se si lo hizo porque ya no poda
actuar de otro modo, o como un desafo y un signo. Mil trecientos
aos han pasado y el mar media entre el destino de la cautiva y el
destino de Droctulft. Los dos, ahora, son igualmente
irrecuperables. La figura del brbaro que abraza la causa de Ravena,
la figura de la mujer europea que opta por el desierto, pueden
parecer antagnicos. Sin embargo, a los dos los arrebato un mpetu
secreto, un mpetu ms hondo que la razn, y los dos acataron ese
mpetu que no hubieran sabido justificar. Acaso las historias que he
referido son una sola historia. El anverso y el reverso de esta
moneda son, para Dios, iguales.
Hace a la cautiva de Echeverria a la lucia Miranda de Wast, al
beber la sangre caliente desafa las definiciones de civilizacin, la
lnea que en estas novelas que venimos hablando es palpable, en este
cuento se desdibuja para reinventarse o redefinirse.
Dos Lucias
Es cierto que las dos novelas que comento tienen en comn basarse
en la misma leyenda, cuyos lmites y personajes ya Ruy Daz de Guzmn
haba trazado, pero cada autor nos presenta una lucia diferente, un
indgena diferente. Los casi veinte aos que hay entre una novela y
otra se notan fuertemente.
La primera novela en orden cronolgico es la de Rosa Guerra, una
novela corta y sencilla, sin muchas pretensiones en cuanto a forma,
tiene el acento puesto en el mensaje moral de la historia. Lucia es
toda perfeccin, buena, bella, fiel y una cristiana devota. Acoge a
Mangore, cacique indgena con amor, pero el amor de una hermana, nos
acota la autora una vez tras otra. El cacique, perdidamente
enamorado de Lucia, no puede seguir ocultando lo que siente y se lo
confiesa, Lucia por el temor al dao que Mangore pueda hacerle a su
esposo le da largas al indgena, hacindole falsas promesas y
diciendo que lo ama, aunque ella se refiera a otra clase de
amor.
El tipo de indgena que Mangore encarna, es el de un hombre
fuerte, atractivo, leal, sincero, noble, caballeroso, inteligente
pero muy pasional. Generalmente este es un lugar comn, la pasin por
sobre la razn triunfa siempre en el animo de los habitantes
americanos mientras que lo europeo, espaol, representado por Lucia
Miranda es ante todo razonable, la razn esta por encima de la
pasin.
En una escena se nos narra que Lucia Miranda esta sentada, el
cacique indgena recuesta su cabeza en el regazo de ella y le pide
palabras cariosas, ella lo ve con ternura y el le declara su amor,
el narrador comenta, si no estuviera atada por un vinculo sagrado
con su esposo, ella hubiera accedido a los amores de aquel hombre
al que tanto amaba.
Esta insinuacin de los deberes maritales por encima del deseo
ilustran lo que comentaba. Mas adelante, cuando Mangore es herido
por un espaol, lucia lo tiene en sus brazos y dice que despus de su
marido el es el hombre al que mas a amado en su vida. En los ltimos
instantes de la vida de Mangore este le pide a lucia el bautizo y
le pide perdn por no haber refrenado su pasin y no haber entendido
la institucin del matrimonio cristiano. Con su ltimo aliento
implora su perdn y acepta creer en el dios de Lucia, que ahora
reconoce ms grande.
Con la muerte de Mangore termina la figura del indio noble, el
retrato de el indgena que habitaba antes de la llegada de los
espaoles muere con Mangore. Su suceso, hermano del cacique, es
Siripo, este personaje representa al indgena que se esta
eliminando, al que tiene el mal en el corazn, es despiadado, fro,
tramposo, desalmado.
l tambin se enamora de Lucia, pero su amor es solo deseo, es un
amor vil, y al no se correspondido lleva a decretar una muerte
horrible para Lucia y su esposo.
Entre las llamas, la figura de lucia se ve rezando, como un
ngel, perdonando a sus enemigos y pidiendo a dios su clemencia.
La otra Lucia, la de Hugo Wast, es diferente, es sumamente bella
y atractiva, seduce con su mirada a todo aquel que se le cruza en
su camino. A diferencia de la novela anterior Wast hace una extensa
descripcin de la travesa de Gaboto desde el puerto de Cdiz hasta la
fundacin del fuerte de Espritu Santo, esta relacin que nos hace, en
que nos presenta cada uno de los actores como el capitn, el
armador, el carpintero, el sacristn, etctera, crean un ambiente en
que lo espaol no es tan puro, tan racional, como podra pensarse
leyendo la novela de Guerra. Aqu encontramos una narracin ms
realista, los personajes parecen ms humanos. En el trayecto por
mar, suceden varias escenas en que el capitn Gaboto es despiadado y
cruel, la justicia que dice aplicar es innecesaria, cruel e
injusta. Un hombre es acusado sin pruebas y condenado a muerte, la
prima de Lucia es tambin condenada a muerte acusada de asesinar a
un hombre, la sentencia es cruel e injusta, seria ahogada atada al
cadver del hombre asesinado.
Esta sucesin de injusticias solo crean el ambiente para la
comparacin con lo indgena. Se describe una asamblea en el pueblo
del cacique Mangore, en el todos tiene el derecho a hablar y el rey
tiene que escuchar aunque se le insulte o aunque no este de
acuerdo, contrario a lo que pasa en el fuerte de los espaoles.
Mangore tambin es noble, valiente, atractivo, pero apasionado y
polgamo. En la novela se resalta varias veces esta particularidad
del l, se seala que esta casado con varias mujeres, lo que no era
comn entre esa tribu, solo el lo hace.
Este Mangore, muere a manos de Lucia, tambin esa es una
diferencia, esta lucia no quiere al cacique, le tiene la piedad que
cualquier cristiana tendra, dice. Y aun as lo bautiza antes de que
muera, para que entre al reino de su dios.
Siripo, el hermano de Mangore es igual cruel, pero en Siripo se
encarna mas un recelo de raza, el no quiere a los espaoles, quiere
acabar con ellos, la negociacin no cabe en ese esquema. En este
sentido creo si coinciden las dos novelas, Siripo es aqu tambin el
indgena contemporneo, aunque aqu no es en esencia malvado como en
el anterior Siripo, ste es ms bien radical. Quema a Lucia porque no
sede a sus deseos. Despus de una orgia de muerte y alcohol los
indios quedan tirados. Los espaoles sobrevivientes atacan y matan a
casi todos, algunos logran huir. Aun as el final es muy revelador
del mensaje que subyace en la novela.
Pero las otras dos mujeres espaolas, aprovecharon las sombras de
la noche apara seguir a sus maridos, que huan a los bosques
profundos, con los restos del derrotado ejercito y la tribu. Desde
los primeros das de la conquista de Amrica, la estirpe castellana
se mezclo con las razas indgenas, sea que los espaoles se
desposaran con las indias principales, hijas o damas de los
reyezuelos vencidos; o que algunas espaolas cayeran cautivas de los
indios y nunca ms quisieran de una servidumbre que se les haba
hecho amable. Muy veladamente insina este factor de mestizaje,
dando a entender que las luchas sangrientas que se llevaron a cabo
trajeron igualmente unin. En el balance de la novela de Hugo Wast
me parece que el equilibrio es un factor clave, los indgenas estn
en el mismo nivel moral que los espaoles, aunque insina que el
nivel militar y armamentstico es mayor y que puede acabar con una
cantidad enorme de indgenas de una sola ves, o que creo refiere mas
a los acontecimientos del siglo xix que al siglo xvi que
supuestamente trata, ya que como podemos ver los asentamiento
espaoles grandes en el Ro de la Plata fueron gran parte de la poca
colonial pequeos y amenazados constantemente por los indgenas que
se rebelaban contra la ocupacin.
Conclusiones.
He querido aqu presentar estas dos novelas que hacen referencia
a una leyenda colonial, pero que en el siglo xix es retomada para,
a travs de la literatura, justificar la empresa hacia el desierto,
al mismo tiempo que colocaba en el imaginario nacional la figura de
indgena noble pero que haba desaparecido y que ahora los indgenas
que quedaban no tenan nada que ver con aquellos, se haban
transformado y podan ser eliminado como un mal terrible. Todava en
a segunda mitad del siglo xx podemos encontrar novelas basadas en
esta leyenda. Podemos darnos cuenta la importancia de este tema en
la formacin de la identidad argentina
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/Varela Jcome, Benito. Novela hispanoamericana del siglo XIX (Fondo
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