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8/14/2019 Clase 4 - El Sentido en pia - Vecco
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Clase 4.EL SENTIDO
ENLOGOTERAPIAPrograma
Logoterapia Per
Roberto Vecco
Lisle Sobrino
Ebert Carrillo
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PROGRAMA LOGOTERAPIA PER
Iniciativa Organizacional iniciadael ao 2008, que busca Estudiar,Aplicar, Fortalecer y Promover laLogoterapia y Anlisis Existencial
en el Per, a travs de unapropuesta profesional, seria ytica con Aval de Viktor Frankl
Institut (Austria), acreditacin delInstituto Colombiano de Anlisis
Existencial y Logoterapia ViktorFrankl y respaldo de Institucionesy Logoterapeutas de Argentina y
Colombia.
Logoterapia que parte de lo social (el grupo),
hacia lo social (la comunidad, el mundo)
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C l es el Sentidode estar ac
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ADVERTENCIA
En la siguiente clase se establecern losconceptos generales concernientes al
tema del SENTIDO y no a los aspectos
clnicos o teraputicos relacionados a laneurosis nogena, frustacin existencialy/o carencia de sentido vital; las culescorresponden a sesiones posteriores.
Recomendamos la revisin de bibliografay videos complementarios.
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Parte I: EL SENTIDOEN LA LOGOTERAPIA
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Viktor Frankl: Nuestra bsqueda por el sentido
est tan profundamente integrada a la condicinhumana, que no podemos evitar buscar
sentido, hasta que creamos haberlo hallado.
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IRVIN YALOM:
El terapeuta tiene que aceptar y examinarde entrada todas las preguntasfundamentales; y la cuestin del sentido,
la ms sorprendente e insoluble de todas,
no puede negarse en la psicoterapia. Nosirve de nada marginarla
deliberadamente, evitarla o transformarlaen una cuestin menos importante pero
ms fcil de manipular.
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IRVIN YALOM:
Dnde, en el curso de su formacin,aprende el terapeuta el desarrolllo de un
sentido del significado de la vida, lapsicopatologa de la carencia de sentidovital o las estrategias psicoteraputicasdisponibles para ayudar a los pacientes
durante una crisis de significado?
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LOS 3 EJES DE LA LOGOTERAPIAy el Sentido en relacin a la Formacin
del LogoterapeutaLOGO-
TEORALOGO-
TERAPIALOGO-
ACTITUDFUNDAMENTOS
FILOSFICOSSOBRE EL SENTIDO
SENTIDO ENSENTIDO DE
SUPRASENTIDO
PSICOPATOLOGADEL VACO
EXISTENCIALDIAGNSTICO
SENTIDO YPROYECTO DE VIDA
INDIVIDUAL
TEORAS DE LASNEUROSIS
- NEUROSISNOGENAS-
ESTRATEGIASPARA AYUDAR AENCONTRAR EL
SENTIDO
SENTIDO DE LAVIDA DEL PROPIOLOGOTERAPEUTA
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Logos adems de Lgica o palabra y/oEspiritual, tambin se entiende como
Sentido, Significado, Propsito. Bajo estaconcepcin se entiende ms el propsitode la Logoterapia, que consiste en ayudar
al paciente a encontrar un Sentido a la
situacin que atraviesa (sentido EN) encuanto PSICOTERAPIA y a Clarificar elSentido de su Existencia (sentido DE) y un
sentido que sobrepasa la comprensin,facticidad y existencia propia del hombre(suprasentido) que supera los fines de la
Logoterapia y corresponde a otros campos.
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VIKTOR FRANKL: EL HOMBREEN BUSCA DEL SENTIDO
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En 1946 Viktor Franklpublic El hombre en
busca de sentido (ttulooriginal alemn EinPsychologe erlebt dasKonzentrationslager)
en el cul relat sus
experiencias y reflexionesen torno a su
aprisionamiento en cuatrocampos de concentracinNazi. La obra dio origen a
la Logoterapia: Terapiadel Sentido.
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La Logoterapia no slo basa sus premisas yfundamentos en la reflexin cientfica,
psicolgica, antropolgica o filosfica sino queha tenido la oportunidad de ponerlos a prueba
por su propio autor y creador, quin estuvoprisionero en cuatro campos de concentracin
durante la Segunda Guerra Mundial.
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Viktor Frankl: Mientras esperbamos aducharnos, nuestra desnudez se nos hizopatente: nada ten amos ya salvo nuestros
cuerpos mondos y lirondos (incluso sin pelo);literalmente hablando, lo nico que pose amos
era nuestra existencia desnuda. Qu otra cosa
nos quedaba que pudiera ser un nexo materialcon nuestra existencia anterior? Por lo que a m
se refiere, tena mis gafas y mi cinturn, queposteriormente hube de cambiar por un pedazo
de pan. A los que ten an braguero les estabareservada todav a una pequea sorpresa ms.
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
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"Pero una cosa os suplico, continu, que os afeitis a diario,completamente si podis, aunque tengis que utilizar un trozo
de vidrio para ello... aunque tengis que desprenderos delltimo pedazo de pan. Pareceris ms jvenes y los araazosharn que vuestras mejillas parezcan ms lozanas. Si queris
manteneros vivos slo hay un medio: aplicaros a vuestrotrabajo. Si alguna vez cojeis, si, por ejemplo, tenis una
pequea ampolla en el taln, y un SS lo ve, os apartar a unlado y al da siguiente podis asegurar que os mandar a la
cmara de gas. Sabis a quin llamamos aqu un"musulmn"? Al que tiene un aspecto miserable, por dentro y
por fuera, enfermo y demacrado y es incapaz de realizar
trabajos duros por ms tiempo: se es un "musulmn". Mspronto o ms tarde, por regla general ms pronto, el"musulmn" acaba en la cmara de gas. As que recordad:debis afeitaros, andar derechos, caminar con gracia, y no
tendris por qu temer al gas. Todos los que estis aqu, auncuando slo haga 24 horas, no tenis que temer al gas, excepto
quizs t." Y entonces sealando hacia m, dijo: "Espero queno te importe que hable con franqueza." Y repiti a los dems:
"De todos vosotros l es el nico que debe temer la prximaseleccin. As que no os preocupis." Y yo sonre. Ahora estoy
convencido de que cualquiera en mi lugar hubiera hecho lomismo aquel da.
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
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Fue Lessing quien dijo en una ocasin: "Haycosas que deben haceros perder la razn, o
entonces es que no tenis ninguna razn queperder." Ante una situacin anormal, la reaccinanormal constituye una conducta normal. Annosotros, los psiquiatras, esperamos que los
recursos de un hombre ante una situacin
anormal, como la de estar internado en un asilo,sean anormales en proporcin a su grado denormalidad. La reaccin de un hombre tras suinternamiento en un campo de concentracin
representa igualmente un estado de nimoanormal, pero juzgada objetivamente es normal
y, como ms tarde demostrar, una reaccint pica dadas las circunstancias
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
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Pero para todos y cada uno de los prisionerosliberados lleg el d a en que, volviendo la vistaatrs a aquella experiencia del campo, fueron
incapaces de comprender cmo hab an podidosoportarlo. Y si lleg por fin el d a de su
liberacin y todo les pareci como un bello
sueo, tambin lleg el da en que todas lasexperiencias del campo no fueron para ellosnada ms que una pesadilla. () La experienciafinal para el hombre que vuelve a su hogar es lamaravillosa sensacin de que, despus de todo
lo que ha sufrido, ya no hay nada a lo que tengaque temer, excepto a su Dios
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
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SENTIDO EN LOGOTERAPIA
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SENTIDOS EN LOGOTERAPIA
Sentido ENla VIDA
Campo de laPsicoterapia
Sentido DEla VIDA
Campo de laFilosofa
SUPRASENTIDOo Sentido ltimo
Campo de la
religin, lametafsica,
teleologa, etc.
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DIFERENCIAS IMPORTANTES
Sentido
Es lo Significativo En la experiencia del sujeto,
aquello que no es inventado sino descubierto insitu en cada situacin. No posee Interpretacin eIntencionalidad, no es condicionado, pues no
depende nicamente del individuo sino es un acto enrelacin con el mundo, en el que Persona-Situacin-
Sentido-Mundo son inseparables.
Significado Posee Interpretacin, parte del sujeto y su cognicin.Propsito Posee intencionalidad, parte del sujeto y su voluntad.
Argumento Es condicionado y generalmente inautntico oheredado a travs del proceso educativo o los padres.
Plan de
vida
Es la proyeccin de deseos y metas conscientes.
Proyecto Es la manera cmo voy a realizar y planificar aquelloque es significativo. Sin embargo puede Existir
Proyecto sin Sentido.
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Tabla 1. Categoras y aplicaciones del Sentido en la Logoterapia
Campo de accin e intervencin de la Logoterapia
SENTIDO EN(Sentido Situacional)
LOGOTERAPIA
Cada situacin particular tiene un sentido que
el individuo debe asumir en el Aqu y Ahora,incluso las situaciones ms trgicas o aspectosms negativos de la vida pueden llegar a
transformarse en algo positivo dependiendo dela forma en la cul uno se confronte.
Medicina-Psicologa(Teraputico)
SENTIDO DE(Sentido Vital
Biogrfico)
AN LISISEXISTENCIAL
La Logoterapia parte de la afirmacin de que lavida tiene un Sentido. Sin embargo este
sentido no puede ser dado o intelectualizado,sino ms bien debe y puede ser encontradopor el mismo individuo en la prctica de la vida
cotidiana. Para la Logoterapia el hombre esmovilizado por una voluntad de encontrar un
significado a sus experiencias particulares y asu propia existencia particular (voluntad de
sentido).
Filosofa
Abarcado slo indirectamente por la Logoterapia
SUPRASENTIDO(Sentido Espiritual
Transbiogrfico)
Sentido que sobrepasa al Ser-Humano ydetermina el curso del universo y de todos los
seres.
Teologa,Teleologa,
Religin,Misticismo
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El Sentido En la VidaSentido del Momento
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SENTIDO: Es lo que se oculta en unasituacin concreta afrontada por una persona
concreta. El sentido, por lo tanto, es siempreun sentido potencial, es decir, que necesita
ser actualizado por la persona en cuestin, lacual se siente invitada a escuchar la "llamada"
de la situacin que afronta. El sentido es asel valor encarnado, siendo de esta forma
concreto, nico y singular en cada situacin,alcanzndose a travs de un proceso de
bsqueda.Extrado del Diccionario de Logoterapia
de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen
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Guttmann: Cada situacin En la vida es nica. Nopuede ser sustituida por la de alguna otra persona.
Como tampoco nadie puede responsabilizarse denuestras vidas o problemas. Todos nosotros
vivimos en una era histrica determinada con susrequerimientos y oportunidades especficas no
slo para el cumplimiento del deber, sino tambindel Sentido. Cada momento que vivimos yencontramos una situacin nica que nos exige
adoptar una decisin nos ofrece una oportunidadpara encontrar algn Sentido. Sin embargo, que
respondamos o no a la llamada de la vida,depender enteramente de nosotros.
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VIKTOR FRANKL:
No hay ninguna situacin ENla vida que carezca de sentido,
incluso los aspectos
aparentemente negativos de lavida pueden llegar a convertirse
en algo positivo cuando se
afrontan con una actitud correcta
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SENTIDO DEL MOMENTO:
Siendo todas lassituacionestransitorias por
naturaleza, el hombre debe capturar
aquella que le permita descubrir elsentido, de lo contrario, se pierdepara siempre; de ah su relacin con
la culpa existencial.Extrado del Diccionario de Logoterapia
de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen
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Fabry: La vida y su serie ininterrumpida desentidos estn en constante movimiento. Es
sta la base del principio de la logoterapiaque enuncia que cada persona es nica:vive su propia vida, posee oportunidades y
potencialidades nicas pero tambinimpedimentos nicos. Establece relacionesnicas con los dems y acepta sus tareas
nicas, se enfrenta a sus sufrimientosnicos, experimenta sus sentimientos nicos
de culpa y muere su propia muere. Para el
individuo la bsqueda de sentido essumamente personal y distintiva.
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Frankl cree que la clave para adoptar una visinpositiva de la vida, es el convencimiento de questa tiene sentido en cualquier circunstancia, y
que todos tenemos la capacidad de encontrarlo.Uno puede sobreponerse a las enfermedades ygolpes del destino, si le encuentra sentido a su
existencia. Frankl llam Logoterapia a su sistema salud a travs del sentido La logoterapia
auxilia a la gente para que diga s a la vida, noimporta si el sufrimiento que experimenta escausado por relaciones humanas difciles,
conflictos en su empleo, la muerte de un serquerido, o deriva de problemas ocasionados poruno mismo, como hipocondra, o un insaciablehambre de poder, bienes materiales o placer.
Extrado del libro Seales del camino hacia el sentido: Descubriendo lo que realmente importa porJoseph B. Fabry. Coleccin Sentido. Ediciones LAG. SMAEL
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Segn Fabry, quin decide
buscar el sentido en su vidadeber hacerse 3 preguntas:
1. Qu es ese sentido que se
est buscando?2. Cmo se puede encontrar?3. En dnde lo encuentro?
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En realidad cada situacin
tiene uno, sino mltiplessentidos. En Logoterapia nose suele hablar de
situaciones con sentido osituaciones sin sentido,sino ms bien de
situaciones con mayor omenor sentido.
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Dnde y cmo encontrar Sentido
QU? CMO? DNDE?Sentido
en la vida
Sentido
de la vida
SupraSentido
Libertad y Responsabilidad
Valores: Creacin,Experiencia y Actitud.
Autorrealizacin
Auto-trascendencia
DimensinInterna
(PERSONA)
Dimensinexterna(MUNDO)
Supra-
dimensin
rgano del Sentido: LA CONSCIENCIA
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Alfried Langle: Para haller un Sentido de vidasostenedor de acuerdo con la intencin
teraputica, el terapeuta debe armarse laimagen de la situacin e investigar acercade:
1. Las circunstancias (conocimiento de loshechos, informacin)
2. Las conexiones entre los hechos, las quelos hacen comprensibles.
3. Las posibilidades a pesar de las
condiciones.4. El desafo para una accin con sentido, ental situacin.
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Para Alfried Langle, la comprensinpsicolgica del Sentido siempre tiene
cuatro aspectos:
1. Objetivo: La situacin.2. Relativo: La persona y las situaciones
ligadas a esta persona.3. Subjetivo: La experiencia-vivencia del
sujeto involucrado.
4. Apelativo: El llamado que exige estasituacin del sujeto.
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Viktor Frankl:
EL SENTIDO NO SEINVENTA, SE DESCUBRE
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Alfried Langle: Antes que nada
debemos ocuparnos por la preguntade si el sentido puede ser puramenteuna atribucin subjetiva. Tengo queenfrentarme a esta pregunta como
mdico y como psicoterapeuta. Sieste fuera el caso, yo esperar a
menos trabajo en mis prcticas de
psicoterapia con pacientes que sufrenfalta de sentido
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Alfried Langle: Se podr a esperar quelas atribuciones subjetivas del sentido
experimentaran una reestructuracincognitiva relativamente simple. Porotro lado, cualquier interpretacin
nueva, tanto entendible como til quese le sugiriese al paciente, podr abastar para que el paciente superarala dolorosa carencia de sentido. Esto,
sin embargo, se contradice por laexperiencia.
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Viktor Frankl:Si el sentido reside en el mundo y no
primariamente en nosotros mismos,el hombre no deber preguntar por el
sentido de la existencia, sino a lainversa, deber interpretarse a s
mismo como un ser interrogado, y supropia existencia como un
interrogante
Frankl, Viktor Emil. El Hombre doliente. Editorial Herder.
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Por ello, el Sentido No seOtorga desde el Terapeuta,
sino que se Descubreconjuntamente con la personaen una relacin de Encuentro.Donde el Logoterapeuta no es
directivo, sino ms bien un
acompaante.
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TRES ERRORES FRECUENTES
1. Otorgar el Sentido en lugar de ayudar adescubrirlo.
2. Inducir el Sentido proyectado del
Logoterapeuta y no respetar el proceso odescubrimiento del consultante.3. Cuestionar o descalificar el Sentido
encontrado por la persona, al no ser elms adecuado para el Logoterapeuta, enlugar de ayudar a Clarificarlo.
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Langle: La experienciademuestra que las
personas que carecende sentido no estn
fcilmente dispuestas aaplicar nuevos ymejores sentidos a
circunstancias de su
vida
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El Ser-Humano es Libre y Responsable parapoder encontrar su sentido. La Libertad no es
Libertad de condicionamientos, sino poder usarla dimensin espiritual y la conciencia para auto-distanciarse de estos condicionamientos y poderpasar de una Libertad de algo a una Libertadpara algo. Las Emociones, Asuntos pendientes
del pasado, Creencias, sustancias ycondicionamientos limitan la Conciencia del Ser-
Humano lo que produce una incapacidad enprimer lugar para poder identificar el SENTIDO,en segundo lugar para poder ELEGIR entre las
opciones que la vida le presenta la que tieneMAYOR SENTIDO sobre otras.
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Frankl: La enfermedad, la muerte de un ser querido,sufrir un dolor intenso aunque su sentido es
totalmente personal, nadie realmente le puededar sentido a estas situaciones. La persona esslo responsable por la amplitud de horizonte y la
eleccin de perspectiva. Aqu termina laresponsabilidad de encontrar el sentido, porque
depende de las conexiones reales y de sus logos,si el sentido va a aparecer en el horizonte. Cuando
la persona que est sufriendo grita por no poderencontrar sentido en su vida, quiere decir
exactamente eso: El sentido de la vida no seinventa, sino debe ser encontrado.
Citado por Alfried Langle.
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EJERCICIO VIVENCIALExploracin del SENTIDO
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1. Pensar en un a situacin dolorosa, sin sentido queatraviesa en este momento de su vida.
2. Describa a su compaero Lo Objetivo, Lo real y
concreto que le pasa (no mencione sus juiciosvalorativos, imaginativos, interpretaciones,sentimientos, ni sensaciones que la situacin leproduce. Dedquese nicamente a expresar lasituacin y circunstancia OBJETIVA (LO
ONTOL GICO): Qu es lo que pasa? Qu es lacosa? El compaero ayude con la preguntasocrtica QU? a guiar y clarificar al compaero.Ejemplo: A: Renunci a mi trabajo y me sientotriste por ello (An no prestar atencin a la
experiencia individual, centrarse en lo objetivo), B:qu es lo que pas realmente, por qurenunciaste? A: Estaba cansado de ese trabajo. B:Qu es lo que te cansaba exactamente?
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3. Ahora cntrese en la Experiencia Subjetiva (LOAXIOLGICO):
1. Explore sensaciones y emociones con respecto a la
situacin. Invite a expresarlas y a tomar consciencia deellas. Qu es lo que ests sintiendo? Centrarlo en lasensacin, diferenciando la sensacin (Corporal) de lospensamientos e ideas.
2. Explore pensamientos y cogniciones, creencias implcitas.
Puede ayudar a confrontar con la pregunta PORQU?. Comience con la Valoracin del sujeto: Estoque te pasa es bueno o malo? Ejemplo: A: La verdad esque me siento muy mal B: Esto que te pasa es buenoo malo? A: Es malo. B: Qu es lo malo de esto? A: Laverdad es que nunca me agrada del todo el trabajo enel que estoy. B: Lo malo es lo que te pasa o crees queeres t el que est mal? A: Creo que soy yo. B: Qusera lo malo de ti?, etc. etc. etc.
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4. Haga consciente los recursos de la persona ante dichasituacin y su Actitud ante la Misma (Es Pasiva Injusta:No hace nada al respecto; Es Activa Injusta: Invierteesfuerzo innecesariamente en algo que no puedecambiarse; Es Pasiva Justa: Se resigna y acepta elsufrimiento, pero no hace nada al respecto para sentirsemejor o estar mejor o es Activa Justa: Asume unaactitud responsable, positiva hacia lo que pasa, inclusocuando no puede cambiarse, acepta que depende de l
cambiar la Actitud ante lo que le pasa. La preguntaclave es CMO?
Ejemplo: A: Yo la verdad creo que no sirvo para trabajar ennada. B: Y cmo haz hecho para hacerlo hasta ahora?Cmo te gustara trabajar? Cmo haz venidoviviendo hasta ahora? Y si no trabajas, qu pasara?Cmo ests afrontando esta situacin de tu vida?(UBICAR A LA PERSONA DENTRO DE LA SITUACIN)
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5. Descubrir el Sentido detrs de la Situacin. La preguntaclave es Para Qu?. Ejemplo: A: Entonces, quopinas de todo esto que te pasa? B: Bueno la verdad esque no lo s, estoy confundido, A: Bueno, pero si esta
situacin tendra una voz que te dijera: Yo te heocurrido en tu vida para algo, qu te dira: yo heocurrido en tu vida para que t?, B: Para que thagas realmente lo que quieres hacer en tu vida, A: Yqu es lo que quieres hacer? B: Trabajar en lo que megusta, A: Y qu es eso que te gusta? B: La msica. A:Y para qu sera eso importante? A: Para sentirmemejor B: Slo para eso? No podras sentirte mejorhaciendo otras cosas? A: Si, pero no tambin comocuando hago msica, que es lo que me gusta. B: Paraqu hacer msica y lo que te gusta? Podras morirtede hambre? (retar la voluntad y reforzar el sentido) Nosera mejor seguir trabajando donde ests, ser un
empleado de saco y corbata, levantarte todos los lunesa las 8 de la maana y estar en la oficina escribiendoinformes hasta las 5 de la tarde? no es ms seguro?No es ms cmodo? No es mejor? A: No es lo quequiero, me siento incompleto.
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6. Desplegar las posibilidades y pasar de lo REFLEXIVO alo CONATIVO confrontando el Sentido Descubierto alSentido Real, para desarrollar una respuestaEXISTENCIAL hacia la vida.
De qu te das cuenta ahora? Cmo podras hacer para actuar, sentirte, pensar y/o
actuar de otra manera? Qu otras opciones reales posees? Qu ests haciendo para lograrlo? Qu accin concreta vas a tomar? Esta accin que repercusin tendra en la realidad y tu
vida? Si tendras que plasmar esta accin en el mundo bajo
un movimiento fsico o corporal cmo sera (Invitarlo ahacerlo y recordarle que cada vez que se enfrente aesta situacin podr realizar este movimiento, pararecordarle lo trabajado el da de hoy.
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TERAPIA DEL SENTIDO DE LA VIDA OTERAPIA DEL SENTIDO EN LA VIDA?
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La Logoterapia no es una terapia
centrada en el SENTIDO (que nosignifica terapia centrada en el Sentido
Vital), es ms no es siquiera unaTerapia del Sentido DE la vida es
ms bien en la mayora de los casos,una Terapia para ayudar a descubrir el
Sentido EN la Vida.
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LA LOGOTERAPIA NO ES LATERAPIA DEL SENTIDO DE LA VIDA
Si bien es cierto la Logoterapia puedeayudar a clarificar el Sentido en cualquierade sus tres clasificaciones (Sentido En la
Vida, Sentido De la Vida y Suprasentido),en cunto a mtodo psicoteraputico, slopuede garantizar ayudar a descubrir el
Sentido En la vida; ms no a tener
certeza de un Sentido De la vida.
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Es frecuente referirse a la Logoterapia como una
Terapia centrada en el Sentido o como laTerapia del Sentido de la Vida, sin embargo,es importante saber que el tema del Sentido de
la Vida si bien es cierto es uno de los Pilaresfundamentales de la Logoterapia en sus tres
aspectos: Como sistema antropolgico(Antropologa Filosfica), como enfoqueteraputico (Logoterapia y Anlisis Existencial) o
como sistema filosfico, no es el nico tema atratar en la terapia. "El SENTIDO es el motor de
todo el sistema Logoteraputico, pero no estoda la mquina".
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Frankl: Dudo que haya ningn mdico quepueda contestar a esta pregunta en trminosgenerales, ya que el sentido de la vida difierede un hombre a otro, de un da para otro, de
una hora a otra hora. As pues, lo que importano es el sentido de la vida en trminos
generales, sino el significado concreto de lavida de cada individuo en un momento dado.
Plantear la cuestin en trminos generalespuede equipararse a la pregunta que se lehizo a un campen de ajedrez: "Dgame,
maestro, cul es la mejor jugada que puedehacerse? Lo que ocurre es, sencillamente,que no hay nada que sea la mejor jugada, o
una buena jugada, si se la considera fuera dela situacin especial del juego y de la peculiar
personalidad del oponente.
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Guttmann: Detrs de los sentidossimples del momento se ocultan
misiones importante
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EJERCICIO VIVENCIAL 2
SENTIDO EN LA VIDA YSENTIDO DE LA VIDA
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SENTIDO DE VIDATiene sentido la Vida?
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SENTIDO DE LA VIDA:
En la medida en que el hombrecumple el sentido y realiza
valores, se cumple el sentidode su vida y se realiza a smismo.
Extrado del Diccionario de Logoterapia
de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen
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Fabry: Pocas cosas irritan tanto a Franklcomo la pregunta Cul es el sentido de la
vida? Esta pregunta lo ha perseguidosiempre y ha dedicado su vida entera al
intento de contestarla. Cuenta que un da,en los inicios de su carrera como psiquiatra
y orientador de jvenes, un condiscpulo lehabl por telfono: Viktor, estoy con un
amigo que desea suicidarse porque no leencuentra ningn sentido a la existencia.
Contstame rpidamente: Qu debodecirle, Cul es el sentido de la vida?..
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Qu sentido tiene la existencia?Cul es el significado de la vida?Si la muerte es inevitable y nada es
perdurable, para qu esforzarse por darleun sentido a la vida?
Para qu seguir viviendo ante unasituacin y una vida dolorosa?
Habr que morir voluntariamente o esperarpasivamente a pesar de todo?
Tiene mi vida alguna importancia para losdems, para el mundo?....
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Albert Camus:Juzgar si la vidavale o no vale la
pena de vivirla esresponder a la
preguntafundamental de la
filosof
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Scrates:
Una Vida noExaminada,
no vale lapena de servivida.
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La Logoterapia y el AnlisisExistencial no se refiere al
Anlisis DE la Existencia, dadoque sta es irreflexionable y noaprehensible, sino ms bien al
Anlisis SOBRE la Existencia
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Cul ser el resultadode lo que estoy
haciendo ahora y de lo
que har maana?Cul ser el resultadode toda mi vida? Enotras palabras: Porqu vivir? Por qu
desear algo? Por quhacer algo?, an mssencillo: Hay algn
significado en mi vidaque no destruya la
muerte que me estesperando?
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POSTURAS ANTE EL SENTIDO DE LA VIDA INDIVIDUAL
SI LA VIDA NO TIENE SENTIDONIHILISMO RESIGNACIN EVASIN EL SENTIDO
LO DA EL HOMBREDeses-
peracinSucidio
Pasividad antela existenciacarente designificado
ExistenciaInauten-
tica
Rebelda Proyecto Creativo,carece de Sentido objetivo ypuede conducir al nihilismo
o la evasin.
NIHILISMO RESIGNACIN EVASIN SENTIDOCREADO
SENTIDO LODA LA
REALIDAD
Creo que lotiene en elfondo, pero
lo niego.
Pasividad antela bsqueda delSentido: No es
posibledescubrirlo.
Indefe-rencia,
Evasin:ExistenciaInautn-
tica
RebeldaProyectoCreativo
CONSENTIDO:
Sartre,Camus.
El Sentido nodepende del
individuo, sinode la realidad.No se inventa,
sino que sedescubre.
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CMO SE ENTIENDE EL SENTIDO
SE DESCUBRE SE INVENTA
Postura prevalente en elExistencialismo Alemn
Postura prevalente en elExistencialismo Francs
SENTIDO ESTEN EL MUNDO
SENTIDO EST EN ELSUJETO = SIGNIFICADO
El Sentido es Objetivo El Sentido es SubjetivoEjemplos Ejemplos
Sentido Individualy/o Sentido Religioso
Rebelda ante el Absurdo(Camus) o Proyecto (Sartre)
Problema Fundamental de la Filosofa
Concepcin Espiritual Concepcin Material
Sentido ltimo Azar
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Para Heideggerd existendos maneras de existir,
la Existencia Autntica yla Existencia Inautntica.
El Ser-Humano es unSer-para-la-Muerte queevita la realidad de estehecho a travs de una
existencia inautntica.Existir autnticamentecorresponde a aceptar elhecho fundamental de la
Muerte como la nicaposibilidad posible
absoluta, implcita entoda posibilidad.
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JEAN PAUL SARTRELa Nada y el Ser-Para-S
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Para Sartre, el Ser-Humano est
proyectado al Futuro.Su consciencia es una
Nada proyectada alFuturo que busca
llegar a ser. El Ser-Humano es un SER-PARA-S mientras
todos los dems seres
son SERES-EN-SI.
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El Ser-Humano est llamado a construirse as mismo: La Existencia precede a la
Esencia, el Ser-Humano se va haciendoas mismo, incluso haciendo algo de lo
que los dems hicieron de l. Para Sartre
la falta de Sentido de la Vida no sesoluciona en un plano filosfico oreligioso, sino en el COMPROMISO
ACTIVO con una causa social
trascendente, donde el proyecto creativo ypoltico alcanzan las vas predilectas.
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ALBERT CAMUSY la Filosofa del Absurdo
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Para Albert Camus, todo era Absurdo y lavida careca de Significado. Sin embargo
ante la tentativa del Sin-sentido, delNihilismo y del Suicidio o la evasin atravs de creencias religiosas o una
existencia inautntica, el sostena de una
manera muy parecida a la de Sartre que elSentido radicaba en la Libertad del Ser-Humano para REBELARSE ante la falta deSentido de la Vida a travs de la Creacin
Artstica o de una causa poltica.
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Veo que muchas personas muerenporque estima que la vida no vale la pena
de vivirla. Veo a otras queparadjicamente, se hacen matar por lasideas o las ilusiones que les dan una
razn para vivir (lo que se llama una raznpara vivir es, al mismo tiempo, una
excelente razn para morir). Opino enconsecuencia, que el sentido de la vida esla pregunta ms apremiante. cmo
contestarla?
Extracto de Un Razonamiento Absurdo del libro El Mito de Ssifo.Editions Gallimard, Paris, 1951
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Albert Camus narra en la voz de su personajeMersault de la novela El Extranjero la toma deconsciencia sobre su incapacidad para resolver
el sentido de su existencia, pero sin embargoreconoce su existencia (y su muerte) comoalgo que el mismo posee (sino lo nico: Su
existencia desnuda como dira Viktor Frankl): Nisiquiera estaba seguro de estar vivo, puesto que
viva como un muerto. Me pareca tener las
manos vacas. Pero estaba seguro de m,seguro de todo, ms seguro que l, seguro demi vida y de esta muerte que iba a llegar. Si, notena ms que esto. Pero, por lo menos, poseaesta verdad, tanto como ella me posea a m.
Extracto de la Novela El Extranjero por Albert Camus.
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Camus y el Mito de Ssifo
Los dioses habancondenado a Ssifo asubir sin cesar una
roca hasta la cima deuna montaa desde
donde la piedra volvaa caer por su propio
peso. Haban pensadocon algn fundamento
que no hay castigoms terrible que eltrabajo intil y sin
esperanza.
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Para Albert Camus, laexistencia est cargada del
Absurdo. El significadotrgico de este Absurdo no
radica en la tareainnecesaria y repetida, sinoen que Ssifo es conscientede ella; sin embargo existendestellos de libertad (comoen los retornos de Ssifo)
donde el Ser-Humano esLibre. La existencia es unacarga Absurda, pero es delhombre, cada momento lepertenece (al igual que laroca de Ssifo); ante este
Absurdo, siempre est
latente la opcin deRebelarse ante lo absurdo yasumir la responsabilidadde la propia existencia.
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EMILE MICHEL CIORANY el inconveniente de haber nacidoEl ms grande Nihilista del Siglo XX
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EXISTE UN SENTIDO DE VIDAPARTICULAR PARA CADA PERSONA?
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Wendell:
La mayor a de la gente se va ala tumba con la msica dentro
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Viktor Frankl: La vida exige a todoindividuo una contribucin y depende
del individuo descubrir en qu consiste
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SUPRASENTIDO: SENTIDO LTIMODe dnde venimos?
A dnde Vamos?
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SUPRASENTIDO:Sentido que sobrepasa al Ser-Humano en
su facticidad biopsquica, individualidad eintelectualidad, constituido por fuerzas de
carcter ulterior, pertenecientes a unadimensin ultrahumana que determinan el
curso del universo y de todos los serescomo un sistema integrado, donde cada
ser tiene un sentido espec fico y
complementario.
SUPRASENTIDO: Es el sentido que el
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SUPRASENTIDO: Es el sentido que elhombre intenta alcanzar y presentir por medio
de la fe, o sea, trascendiendo la capacidad decomprensin racional. El suprasentido noinvade el campo filosfico ni religioso, sino
que es un concepto metafsico y, por lo tanto,
indemostrable. Se relaciona con el conceptodel "misterio del ser"de Gabriel Marcel,captando la creencia como fenmeno bsico
del ser humano y el hecho mismo de la fe.
Extrado del Diccionario de Logoterapia
de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen
T d l i i d tid
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Todo el universo se mueve y es guiado por un sentido queno debe ser buscado. El hombre es la nica excepcin.Debe buscar, porque nace sin sentido. El mundo sideral
se mueve por las leyes que, en todo momentodeterminan lo que debe hacer. El mundo material, las
montaas, los ros, los climas, todo lo relacionado con latierra, todo est marcado por sus propias leyes fsicas.La tierra, nuestra aldea, tambin tiene un Sentido. Los
seres vivientes tanto del mundo animal como del mundo
de los insectos, como del mundo vegetal, todo se mueveguiado por un sentido. Ni los animales, no los insectos,ni las plantas eligieron el sentido de sus vidas. Alguieneligi por ellos una vez y para siempre. Por esa razn,
son perfectos.[1]
Extracto del Libro Logoterapia: Camino de Autohumanizacin porFrancisco Bretones. Editorial San Pablo.
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Viktor E. Frankl se refiere al Suprasentido de lasiguiente manera: Debemos preguntarnos por
el sentido de un acaecer parcial, nunca por el findel acaecer universal. La categora del fin estrascendente, puesto que se halla fuera de
aquello que se tiene. Por lo que se considera alsentido total del universo bajo la forma de un
concepto mite. Consideramos este sentidocomo SUPRASENTIDO, con lo queexpresaramos que el significado del todo no es
captable, es ms que captable.
Extrado del libro Psicoanlisis y existencialismo por Viktor E.Frankl. Editorial Fondo de Cultura Econmica.
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EL PROBLEMA DEL SUPRASENTIDO
Si el tema del Sentido EN la
vida constituye un problemapara la Psicoterapia y el temadel Sentido DE la Vida
constituye ya un problemapara la Filosofa, an ms
compleja es la comprensindel SUPRASENTIDO. steSentido no siempre puede
ser comprendido odemostrado y constituye unacto de Fe en un Sentido
ltimo que no se limitanicamente a la Religin,
sino ms bien se puedeexpresar a travs de diversasvas y canales.
NIVELES DE COMPRENSI N
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NIVELES DE COMPRENSI NDE LA REALIDAD Y EL SENTIDO
Realidad
Mineral
Realidad
Vegetal
Realidad
Animal
REALIDAD HUMANA
PERTENECEN A UN SENTIDO
TIENE SENTIDO
SUPRASENTIDO
REALIDAD ULTRA-HUMANA
PERTENECEN A UN MUNDO
TIENE MUNDO
DIMENSIN BIO-PSQUICA
DIMENSIN NOTICA
La Limitacin
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La LimitacinHumana para
comprender larealidad Ultra-Humana del
Suprasentido
Frankl mencion que as como la planta no puede entenderlos motivos y el mundo de la realidad Animal, el Animal
tampoco puede entender los motivos y el mundo del Ser-Humano. Un animal usado en experimentos cientficos,que sufre sin sentido, no entiende el Sentido que ello
tiene para su existencia. Igualmente el Ser-Humano nopuede Entender los Motivos y Sentidos ltimos que
corresponden a una dimensin superior a su realidad.
FORMAS DE ENTENDER
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FORMAS DE ENTENDEREL SUPRASENTIDO
El trmino SUPRASENTIDO es muy ambiguo ydifcilmente se puede llegar a un consenso sobre elmismo. Puede entenderse como:
Sentido Ultra-humano (Csmico) Sentido Ortognico (Sistmico) Sentido ltimo (Teleolgico) Como dimensin Ultra-humana
Como dimensin Trans-biogrfica Como dimensin Transpersonal
VAS PARA EXPLORAR EL SUPRASENTIDO
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VAS PARA EXPLORAR EL SUPRASENTIDO
CREACIN CONOCIMIENTO ESPIRITUALIDAD
TRABAJOCON
SENTIDO
CIENCIAMETAFSICA
AUTO-TRASCENDENCIA
VALORES-AMOR AL
PRJIMO, ALA VIDA,A DIOS -
FILOSOFATEOLOG A
RELIGIN
(Como Religare,vnculo con Dios yno slo como
Doctrina religiosa)
CREACINARTSTICA
TELEOLOGA MISTICISMO
SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido del
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SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido delconjunto, el sentido del universo, el sentido de la
vida de cada uno entendida como un todo. El
sentido ltimo se revela, si lo hace, al borde de lamuerte, y depender de que el sentido potencial de
cada una de las situaciones individuales se hayahecho realidad o no de acuerdo con el mejor "saber
y creer" de la persona. Cuanto ms amplio sea estesentido, ms incomprensible es, en tanto escapa ala racionalidad, ya que pertenece a otra dimensin a
la que habr que responder existencialmente, a laluz de la conciencia o bien en el encuentro personal
con Dios.Extrado del Diccionario de Logoterapia
de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen
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Viktor Frankl: El hombre se autorrealiza
en la misma medida en que secompromete al cumplimiento delsentido de su vida
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CLASIFICACI NDEL SENTIDODE ALFRIED
LANGLE
S Alf i d L l i
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Segn Alfried Langle existe unSentido Objetivo y un SentidoSubjetivo. l a su vez clasifica
estos sentidos en:
1) Sentido Ontolgico: Lo objetivo2) Sentido Axiolgico: Lo subjetivo.
Alf i d L l Mi d t d
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Alfried Langle: Mirando estos dosniveles de Sentido hemos encontrado
al hombre en una realidad objetiva enla cul l quiere conocer el Sentido
(el aspecto objetivo del sentido).
Despus lo vemos dirigido por losdiferentes valores de las cosas que lorodena, a los cules l aplica su
propia visin global de valores por
una sensacin de conciencia (elaspecto subjetivo del sentido).
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SENTIDO ONTOL GICOLa pregunta Ontolgica del Sentido se refiere alfundamento de las cosas y de lo que el hombre en
s mismo es (Pregunta fundamental) y lo que esen s misma la situacin, corresponde a larealidad objetiva y a las inter-relaciones objetivas
que supone esta realidad .
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SENTIDO AXIOLGICOLa pregunta axiolgica del sentido, se refiere a la
valoracin subjetiva que le da el individuo a suexperiencia o a la situacin Qu es lo bueno deesto? Para qu es bueno esto?
Langle: El hombre no slo
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Langle: El hombre no sloexperimenta las cosas como
onto gicamente dadas y ni slocomo un incentivo axiolgico, sino
tambin conoce al mundo como
Existencialmente desafiante. Lascosas que hay all , continuamentelo confrontan como la persona que
decide ante la pregunta Qu vasa hacer con esto
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SENTIDO EXISTENCIALEsta es la 3ra pregunta sobre el Sentido, la pregunta
existencial, que requiere una respuesta, una accinconcreta en el mundo; es por tanto Apelativa:
Qu hago yo como persona libre, creativa yresponsable en medio del mundo?
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IMPORTANCIA DEL
SENTIDO EN LAPSICOTERAPIA
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SIGMUNDFREUD
Preguntarsesobre el Sentidode la Existencial
es un signo deenfermeda
Fue el primer psicoanalista
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ALFRED ADLEREl sentidode la Vida
Fue el primer psicoanalistaen escribir un libro con el
ttulo EL SENTIDO DE LA
VIDA el ao 1935, siembargo no profundiz en eltema desde una concepcinprofunda de la Filosofa o la
Espiritualidad Humana, al
menos sugiri explcitamenteun ttulo y una teora quesignific ampliar el panoramapsicoanaltico freudiano haciauna concepcin social. Adler
sera muy influyente en ViktorFrankl y el desarrollo de laLogoterapia.
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Alfred Adler:
La opinin del individuosobre el sentido de lavida no es asunto
desdeable, ya que enltima instancia
determina todo supensar, sentir y obrar.
Adler, Alfred. El sentido de la Vida.
La carencia de n
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CARL G. JUNG
La carencia de unsignificado vital desempea
un papel crucial en el
desarrollo de la neurosis.En ltima instancia, hay
que entender la neurosiscomo un sufrimiento del
alma que no ha descubierto
su significado.Aproximadamente la
tercera parte de mis casosno padecen de ningunaneurosis clnicamente
definible, sino de la falta desentido y propsito en sus
vidas.
El problema del
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p ob e a deSentido de la Vida,
debe ser considerado
como un problemaverdaderamente
humano y no comouna enfermedad; por
lo tanto no debeinterpretarse como unsntoma sino comoalgo que expresa lo
ms humano quetiene el hombreVIKTORFRANKL
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El problema del Sentido de la Vida,planteado de un modo radical, puede
llegar a avasallar totalmente al individuo.Por lo general, suele darse en el perodo
de la pubertad, o sea en el perodo en queel joven va madurando espiritualmente y
lucha espiritualmente por ver claro elproblema esencial de la existencia
humana. El hombre es un ser histrico(por su historia de vida).
Fabry: Nadie
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Fabry: Nadiepuede decir de
buenas aprimeras: Bastade esta existencia
sin sentidoA partir de estemomento mi vida
va a tener sentido
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Strauss califica la existencia presentista como ladeformacin especfica de la vida, que consiste
en creer que se puede renunciar a todaorientacin, a toda meta. A un comportamientoque no se basa en las enseanzas del pasado,
ni se orienta a las metas del futuro, sino que secontrae en el puro presente sin historia. El
hombre se olvida de si mismo, de sus deberes,que el significado histricoindividual de su
existencia le impone.
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Frankl: El hombre no est autorizadoa preguntar cul es el sentido de suvida, sino es la propia vida quin le
plantea continuamente preguntas alas que l debe responder"
El abordaje centrado en el Sentido
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El abordaje centrado en el Sentidono siempre "puede" y/o "debe"
ser directo. Viktor E. Franklmenciona que el tema del Sentido
de la Vida debe slo hacerse
consciente en el consultante ymencionarse al interior de la
terapia cuando la persona haya
frustrado su Sentido, le cuestereconocerlo o lo haya perdido.
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Frankl: La percepcin del sentido esinconsciente en toda su magnitud y
slo debe hacerse consciente ahdonde hace falta, ah donde el hombrese sumerge en una crisis, donde dice
que: La vida ya no tiene sentido,porque se ha frustrado su Voluntad deSentido; ah donde no se da cuenta del
sentido que lo est esperando
Extrado del libro En el principio era el Sentido por Viktor E. Frankl. Editorial Pidos
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La introduccin sobre el Sentido de la
Vida en la terapia no siempre esnecesaria de manera directa y podradesencadenar una crisis existencialen la persona, una "Hiperreflexin
filosfica", si este no posee lasherramientas para dar una respuestaadecuada o si el terapeuta no tiene la
suficiente experiencia.
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Si bien es cierto, la certeza de un "SentidoDE la Vida" es muy cuestionada por
diversas posturas filosficas, sobre todolos autores franceses (Sartre, Camus,
Cioran, etc.), la Logoterapia tiene lacerteza de un "Sentido EN la Vida", que
no slo "Debe", sino que "Puede serdescubierto a travs del acompaamiento
teraputico.
Es bueno saber que existen otros puntos de
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Es bueno saber que existen otros puntos detrabajo a travs del enfoque: La Libertad y
Responsabilidad, los valores, auto-trascendencia, anlisis biogrfico,
superacin de asuntos pendientes delpasado y/o argumentos de vida; Triada
Trgica: Culpa, sufrimiento, enfermedad,
muerte; superacin de prdidas y duelos;problemas de carcter emocional, laboral,
familiar, afectivo; prevencin de lasneurosis contemporneas, etc., como en
la mayora de sistemas teraputicos quienpropone el tema es el paciente y no elterapeuta.
Tanto el tema del Sentido de la Vida como
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Tanto el tema del Sentido de la Vida, comoel Vac o Existencial, suelen ser en la
mayor a de ocasiones IMPL CITOS Elsentido de la vida est engarzado a cadaexperiencia humana. La mayor a de
personas que Carecen de un Sentido dela misma manera van por el mundo,
evadiendo su Vac o Existencial,regulndolo o compensndolo suss ntomas son Sub-clnicos y pueden
convivir por aos en las personas, hasta
que surge una CONSCIENTIZACI N ouna SITUACI N L MITE.
La Logoterapia ayuda a
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g p yencontrar Luz en la Oscuridad
Fabry: Un qumico seal que el mtodo de
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y q qFrankl se ajustaba al de la ciencia. Formula
hiptesis de que la vida tiene sentido.Enseguida exhorta al paciente a que tomeuna lmpara y avance en la oscuridad. Al
principio ste nicamente podr ver uncrculo de luz muy reducido a su alrededor.
Luego Frankl le sugiere al paciente que elevesu lmpara a una altura cada vez mayor y
que contine avanzando, paso a paso,conforme sus alrededores se vuelvan
visibles. De esta manera es posible que elpaciente encuentre finalmente su camino.
Frankl:
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Aunque algunospsiquiatras afirmen que el
significado de la vida noes ms que un conjuntode mecanismos de
defensa y deelaboraciones reactivas,
en lo que a mi respecta,no estoy dispuesto a vivir
simplemente por mismecanismos de defensa,y mucho menos a morirpor mis elaboraciones
reactivas.
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IRVIN YALOMBibliografa: Psicoterapia Existencial
Extrado del libro
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Imaginemos a un grupo de necios cargando ladrillos. Unavez que han terminado de depositarlos en un sitiodeterminado, empiezan a transportarlos al lugar
opuesto. Esto continua sin cambio alguno, y todos losdas de todos los aos hacen lo mismo. Un da, uno delos imbciles se detiene durante un tiempo suficiente
como para preguntarse qu es lo que est haciendo. Seplanta qu sentido tiene acarrear ladrillos. A partir de
ese instante, ya no estar tan contento como antes altransportarlos. Yo soy el imbcil que se pregunta porqu carga con los ladrillos.
Psicologa Existencial porIrvin Yalom. Editorial Herder
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La anterior nota correspondea las palabras expresadas
por un suicida incapaz deresponder a la pregunta desu propia existencia.
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ESTRATEGIAS PARA
ENCONTRAR EL SENTIDO
Guttmann: En Logoterapia hay 12 caminos paraencontrar el Sentido en la Vida:
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1. Haciendo una hazaa o empresa creativa.2. Experimentando un valor.3. Sufriendo.4. Logrando un crecimiento simblico5. Descubriendo (A uno mismo)6. Eligiendo7. Experimentando8. Asumiendo Responsabilidad9. Promocionando la Auto-trascendencia.10. Sintiendo culpabilidad.11. Padeciendo dolor.12. Encontrando la muerte.
El SENTIDO SE
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El SENTIDO SEENCUENTRA EN LA
ACCIN, EN LAREALIDAD DE LA VIDA
Y NO EN TEXTOS DEFILOSOF A y/o
LOGOTERAPIA.
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Guttmann: La Logoterapia percibe
la vida como una tarea, que no seactualiza mediante la reflexinsino mediante la accin. Estamos
destinados a responder alsignificado ofrecido por cadasituacin vital y a actualizar el
significado potencial delmomento.
Dr BRETONES:
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Dr. BRETONES:EL SENTIDO SEENCUENTRA EN
VER LA VIDACOMO UNA
TAREA Y UNCAMINO DEAUTO-
HUMANIZACI N
LAS 4SS DEL DR BRETONES
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LAS 4SS DEL DR. BRETONES
1. SALIR 2. SERVIR
3. SENTIDO 4. SABIDUR A
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Salvatore Maddi: La enfermedad
existencial, proviene de un fracasogeneralizado en la tarea de encontrarsentido vita
Vikt F kl
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Viktor Frankl:
La vida no esalgo importante,
sino la
posibilidad parahacer algo
Important
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El sentido debe encontrarseen el mundo .
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Alfried Langle: El hombre ve que
el mundo constantemente loafecta. Al actuar, se da cuenta
que tambin l a su vez afecta el
mundo. De esta maneraexperimenta su especial relacincon el mundo, en dnde habita.
Grafico tomado de Alfried Langle.
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Para Alfried Langle, el Sentido
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a a ed a g e, e Se t doaparece cuando uno antes deactuar en cada situacindiscute sobre los siguientesaspectos:
1) La verdad2) Lo valioso
3) Lo correcto.
Qu doy al mundo?
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VALORESDE CREACI N
Qu doy a la vida?Qu doy a los dems?
TRABAJO
ARTE
HOMO
FABER
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SENTIDO EN EL ARTE
Qu recibo del
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VALORES DEEXPERIENCIA
mundo?
Qu recibo dela vida?Qu recibo de
las dems
personas?
AMOR
HOMOAMANS
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SENTIDO EN EL AMOR
Cul es mi actitudante el mundo?
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VALORESDE ACTITUD HOMOPATIENS
Cul es mi actitudante la vida?
Cul es mi actitudante m mismo?
Cul es mi actitudante los dems?
Cul es mi actitudante el sufrimiento,
la culpa y la muerte?
Alejandro de Barbieri:
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Claro es que uno pasa porCrisis de Sentido lo
importante es justamente que
la crisis pase, que deje suhuella, su aprendizaje y quesiga de largo; que venga luego
la esperanza, la plenitud, laalegr a de vivir .
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SENTIDO EN TODAS LAS EDADESEl sentido vara de acuerdo a la poca de la vida
Alejandro de Barbieri
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Alejandro de BarbieriSabatino, Logoterapeuta
y Psiclogo clnico esfundador y director delCentro de Logoterapia y
Anlisis Existencial(CELAE) en Uruguay.
LECTURA RECOMENDADAArtculo Anexo: Un sentido de Vida para todas las edades?
Autor: Alejandro de Barbieri Sabatino.
Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial (CELAE). Uruguay
Alejandro de Barbieri:
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j
La edad adquiere un sentidodinmicamente positivo comoel avance hacia algo siempre
original e indito: el sentido otarea propio de cada etapade la vida.
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SENTIDO EN EL NACIMIENTOY EN LA INFANCIA
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SENTIDO EN LAADOLESCENCIA
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SENTIDO EN LAJUVENTUD
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SENTIDO EN LAEDAD ADULTA JOVEN
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SENTIDO EN LA EDADADULTA INTERMEDIA
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SENTIDO EN LATERCERA EDAD
SENTIDO APLICADO A LA VIDA
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Alejandro de Barbieri:
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Alejandro de Barbieri:
Sentido de vida esconfiar en la vida;
confiar en el otro, enm , en que la vida
tiene un Sentido
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SENTIDO DEL TRABAJO
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SENTIDO DE UN PROYECTO,TAREA O MISIN
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Alejandro de Barbieri:El Sentido de la vida
no lo se descubre,SE CONTAGIA
Alejandro de Barbieri:
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Es necesario que estemosconvencidos de nuestra tareacomo tal y slo as
brindaremos seguridad yconfianza que es el climapsico-espiritual necesario para
que la fe en el sentidocrezca
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SENTIDO DE LA PAREJA
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SENTIDO DE LA FAMILIA
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SENTIDO DE PATERNIDAD
Alejandro de Barbieri:
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Nosotros debemospreguntarnos en primer lugarpor nuestro sentido, para sufrir
la squeda, descubrir laalegr a de vivir con sentido yluego no dudar a la hora de
vivir-con nuestros hijos
Alejandro de Barbieri:
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De alguna manera, podr amos decir,que el nio mama el sentido de lavida de sus padres, lo aprehende ylo lleva consigo. Si por el contrarioel nio mama el sinsentido de lavida, es esperable que se vuelva
aptico, triste, depresivo.
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AUTO-TRASCENDENCIAY EL SERVICIO AL OTRO
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UNA VIDA ESPIRITUALAUT NTICA
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Existe la posibilidadde un SENTIDO AU NTICOy un SENTIDO
INAUT NTICO en la Vida
Y si la angustia es laexperiencia de la Nada, nosera la esperanza la prueba
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sera la esperanza la pruebade un Sentido Oculto de la
Existencia, algo por lo cualvale la pena luchar? Ysiendo la Esperanza ms
poderosa que la angustia (yaque siempre triunfa sobre
ella, porque si no todos nossuicidaramos) no sera que
ese Sentido Oculto es msverdadero, por decirlo as,
que la famosa Nada?"
ERNESTO S BATOSobre Hroes y Tumbas
Mucha gente anda mspreocupada preguntndosei l Vid i i
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XAVIER GUIXEl Sentido de Vidao la Vida Sentida?
si la Vida tiene o no tiene un
Sentido y en ese transita yreflexionar constante, vanperdiendo la oportunidad de
vivir su propia vida demanera significativa. Xavier
Guix introduce as unanueva cuestin en laPsicoterapia:
Qu es ms importante el
Sentido de la Vida o la VidaSentida?
Viktor Frankl: Me acuerdo que en elcampo de concentracin haba un
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campo de concentracin haba un
hombre y una mujer que estaban alborde del suicidio. Ambos me expresaronseparadamente que no esperaban ms
de la vida. Con un propsito de cura,
pregunt a aquellos camaradas deprisin si realmente uno deba
preguntarse qu poda esperar an de la
vida, o si ms bien debera preguntarsequ y quin esperaba algo de l
Viktor Frankl:
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No interesa loque esperasde la vida, sino
qu es lo quela vida espera
de ti.
Complementar
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con Video
Filosofa Aquy Ahora
Canal EncuentroJos Feinmann
2da Temporada. Captulo 8
Heideggerd: Ser y Tiempo
Heideggerd: El Dasein y sus posiblesSartre: El Hombre y las Cosas
Sartre: El Ser-en-s y el Ser-para-s
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PARTE II: SEMINARIO
SOCR TICO
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Pregunta:Siempre existe un
Sentido en toda situacinde la vida?
3 CLAVES DE LA LOGOTERAPIA
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LOGO-TEOR A
EST DIALA!
LOGO-TERAPIA APL CALA!
LOGO-
ACTITUD
V VELA!
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PARTE IV:DI LOGO EXISTENCIAL
LEMA DEL C.D.E.
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stos crculos no sirvenpara nada, su nico
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnosexistencialmente,
significativamente.
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Pista 1: Presentaciones.
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Pista 2: Compartirbrevemente la idea que
tiene sobre El Sentidode la Vida y su propio
sentido de Vida..
Pista 3: Anlisis de la frase:
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El sufrimiento no llevanecesariamente aldesfallecimiento psquico,
tambin es una posibilidad desentido de la existencia
humana (Lukas)
Pista 4: No importa
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Pista 4: No importalo que t esperas dela vida, sino lo que la
vida espera de ti(Frankl)
RECUERDA
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stos crculos no sirvenpara nada, su nico
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnosexistencialmente,
significativamente.
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COMENTARIOS FINALES
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C l fue el Sentido dehaber estado ac
Responsable Biblioteca
CARLOS EGOVIL [email protected] / 992831681
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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
Camus, Albert. El mito de Ssifo. Editorial Losada. De Barbieri, Alejandro. Un sentido de vida para todas las edades. (Artculo) Frankl, Viktor Emil. El hombre en busca del Sentido. Editorial Herder. Guix, Javier. El Sentido de la Vida o la vida sentida. Editorial Granica.
Langle, Alfried. Qu es lo que buscamos cuando buscamos sentido? (Artculo) Martinez, Efrn. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder. Sartre, Jean Paul. El Ser y la Nada. Yalom, Irvin. Psicoterapia Existencial. Editorial Herder
Pelculas Recomendadas
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Responsable: Roberto Vecco GioveMail: [email protected]
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Responsable: Roberto Vecco GioveMail: [email protected]
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Responsable: Roberto Vecco GioveMail: [email protected]
Pelculas Recomendadas
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Responsable: Roberto Vecco GioveMail: [email protected]
GRACIAS
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PROGRAMA LOGOTERAPIA PER1ra formacin en Logoterapia y Anlisis Existencial en Per