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IGLESIA PRESBITERIANA AMMI -SHADDAY
MINIS TE RIOS DE L ITURGIA ,
E DUCAC IÓN C RIS T IA NA
Y PAS TORAL
C lase unida
LABORATORIO L ITÚRGICO ( I )
30 d e sept iembre d e 201 2
Es Dios quien ha asignado en la Iglesia un puesto a
cada uno: en primer lugar están los apóstoles; en
segundo lugar, los que comunican mensajes de
parte de Dios; en tercer lugar, los encargados de
enseñar; vienen después los que tienen el don de
hacer milagros, de realizar curaciones, de asistir a
los necesitados, de presidir la asamblea, de hablar
un lenguaje misterioso.
I CORINTIOS 12.28
Dios es espíritu, y quienes le rinden culto deben
hacerlo en espíritu y en verdad.
JUAN 4.24
Dime qué clase de culto celebras y te diré qué clase
de iglesia eres, y cuál es el dios que adoras.
EDESIO SÁNCHEZ CETINA
1. LA FUNCIÓN BÍBLICA DEL CULTO
El culto define todo el pensar y el actuar del pueblo
de la alianza: Desde el culto y hacia el culto se
define el ser (ontos) y el actuar (ethos) del pueblo
de Dios, de la iglesia. ¡Qué bien calza en este
elemento característico de Deuteronomio el
aforismo acuñado por el teólogo litúrgico A. D.
Müller: “El culto es la respuesta más concreta a la
pregunta hecha para saber dónde está la iglesia”.
Este aforismo refleja el interés del Código por
señalar esa inseparable pertenencia del culto con
la vida cotidiana; ¡ambos son, a fin de cuentas,
“liturgia” (leitourgia [de láos = “pueblo” y érgon =
“trabajo”], “el quehacer del pueblo”).
E. Sánchez Cetina, “El culto, reflejo del Dios
adorado y del pueblo que adora”, en
www.casadelabiblia.org/2011/06/09/materiales-
taller-dedeuteronomio
2. QUIÉN CONVOCA Y PRESIDE EL CULTO
El culto siempre es convocado por el Espíritu de
Dios: epíclesis (“invocación”): “A ustedes que,
consagrados por Cristo Jesús, han sido elegidos
por Dios para ser su pueblo, junto con todos los
que en cualquier lugar invocan el nombre de
Jesucristo, Señor suyo y nuestro” (I Cor 1.2).
Jesucristo mismo es el director del culto por
excelencia. Él dirige, acompaña y propicia la
recapitulación de la historia de la salvación. Hay
un culto permanente en el cielo al cual nos
unimos (Ap 4).
3. LA PRÁCTICA LITÚRGICA EN ACCIÓN
3.1 Las partes del culto
• Introito: preparación, ofrecimiento, actitud corporal
• Llamamiento: disposición, exaltación
• Alabanza: entendimiento y espíritu (I Co 14.15b)
• Confesión: personal y comunitaria, declaración
• Fraternidad: estrechar y renovar la unión
• Oración común: el clima espiritual de la comunidad
• Lecturas bíblicas: dinámica, anuncio y cumplimiento
• Proclamación: pertinencia, información, formación
• Respuesta: la eficacia de la Palabra
• Ofrendas: la entrega de la vida entera
• Conclusión: promesa, compromiso, envío
3.2 Los elementos del culto
• El calendario litúrgico y la historia de la salvación
• El tema específico y las coyunturas
• Aprendizaje de gestos y acciones litúrgicas
• El simbolismo y sus significados
• Lugar de la música y la alabanza
• Lecturas bíblicas siempre relacionadas
• Proclamación profética: posibilidades y variaciones
• Los sacramentos y su relación con la Palabra
3.3 El ritmo del culto
• Armonía, equilibrio y simetría en la conciencia
de quien preside
• Duración cronológica y kairológica
• Gestos y acciones litúrgicas: estímulo y desafío
• El simbolismo permanente: colores, ambiente
• La música (poesía, estética y cultura): sin
saturación
• La lectura bíblica: dicción, claridad, puntuación
• Proclamación profética: diálogo con la historia
• Los sacramentos: sabores, olores
• Los sentidos en el culto