Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Imprimir articulo Exportar a PDF Volver

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de sudesaparición

El asesinato de Kimy Pernía es mucho más que un asesinato. Los embera tienen suespacio de remanso después de la muerte y a ese lugar lo llaman “bâja”. Ese tránsito,que es tan primordial para sus hombres, no es posible sino después del ritual dedespedida, que llaman “bewara”, y en ese ritual su cuerpo es indispensable. A Kimy nosólo le arrebataron a la fuerza la vida, sino también su descanso en la muerte.

Por Efraín Jaramillo Jaramillo*

Carlos Castaño: “¿Atentados a ciegas nosotros? ¡Jamás! Siempre hay una razón. Los sindicalistas,por ejemplo, impiden trabajar a la gente. Por eso los matamos”.

Bernard Henry Levy: “Bueno, y el jefe de los indígenas del Alto Sinú, ¿a quién le impedía trabajar él,ese pequeño jefe indio que bajó a Tierralta?”.Carlos Castaño: “¡La represa! ¡Impedía el funcionamiento de la represa!”.De entrevista de Levy a Castaño, para la Revista Semana

29 de mayo, 2021.- Este 2 de junio de 2021 se cumplen 20 años del secuestro y posteriordesaparición de Kimy Pernía. Se trató de un acto vil que ultrajó al pueblo Emberá Katío del Alto Sinú.Con este crimen se buscaba liquidar las luchas de un pueblo que quería vivir bien y con dignidad,acorde con su cultura y tradiciones. Se trató de la desaparición de un líder indígena tradicional aquien sus ancestros, todos jaibanás y líderes espirituales de su pueblo le enseñaron que “hay quecaminar con los otros y con el corazón”.

Page 1 of 6

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Hoy, como lo hemos hecho todos estos años, recordamos a este hombre rebelde que según ladirigente Emberá chamí, Eulalia Yagarí, “…alentó con su palabra y su acción a todos los pueblosindígenas de Colombia… a luchar porque en esta Nación, que también es la nuestra, tengamos unlugar donde podamos desarrollar en libertad y a plenitud nuestros proyectos de vida”.

Kimy, como lo reconoce el pueblo Emberá de Colombia, encabezó todas las contiendas por ladefensa de su territorio, aquel espacio que es la garantía de la libertad y la independencia de unpueblo. Para ello Kimy, ingeniosamente, recurrió a la historia mítica de los Emberá Katío para extraerde ella los símbolos necesarios para organizar a sus comunidades, una práctica que realizó con éxitoy le valió el reconocimiento de los indígenas, aún más allá de las fronteras de su resguardo Karagabí.

Kimy (...) se convirtió para los pueblos indígenas de Colombia en un símbolo de fortaleza,sabiduría ancestral, firmeza y nobleza

Kimy, nieto de Yarí, el gran Jaibaná embera katío, quien fundara los asentamientos katíos en el AltoSinú, se convirtió para los pueblos indígenas de Colombia en un símbolo de fortaleza, sabiduríaancestral, firmeza y nobleza: Tenía el talante y fortaleza para encabezar las protestas contra lahidroeléctrica de Urrá, la sabiduría para orientar las negociaciones contra la empresa Urrá S.A, lafirmeza para hacer cumplir los acuerdos y la nobleza de buscar ante todo el bienestar para suPueblo. Por eso estuvo, junto al asesinado Lucindo Domicó Cabrera, al frente del Do Wa’bura (“Adiósrío”). Lideró la suspensión del saqueo de los recursos naturales en su Resguardo Karagabí. Organizólas ocupaciones del INCORA en Montería, para presionar el saneamiento del Resguardo Iwagado—anterior reserva de Río verde— y acompañó a los gobernadores y autoridades indígenas en laocupación de la Embajada de Suecia en Bogotá. Estuvo al frente de la Marcha Embera de Tierralta aBogotá y en la toma pacífica del Ministerio del Medio Ambiente en Bogotá, donde demostró que laconvicción y la resistencia podían doblegar a un Estado indolente.

En Canadá había denunciado al Gobierno colombiano por darle vida a una hidroeléctrica en el últimorelicto de bosque húmedo tropical del Caribe colombiano, una obra cara y absurda que solo eraviable en la mente de políticos corruptos; en Washington visitó a la Comisión Interamericana deDerechos Humanos para gestionar una protección especial para su pueblo. Un mes antes de susecuestro estuvo en Canadá, invitado por el Comité inter-iglesias canadienses, donde expresó surepudio al gobierno por haber instaurado un sistema, irrespetuoso de los derechos humanos de losindígenas. En fin, Kimy fue un incansable luchador por los derechos de su pueblo.

De un peritaje realizado por el Colectivo de Trabajo Jenzera para la Comisión Colombiana de Juristas,sobre la importancia de Kimy, se lee:

“El contexto en el que se desarrolla la construcción de la represa de Urra es de una conflictividadextrema, debido por un lado a que el territorio indígena venía siendo intervenido por un conjunto deintereses económicos de diversa índole —madereros, agrícolas y ganaderos— que desplazaban otrosusos de la oferta ambiental que tienen fines de subsistencia para la población indígena. Estaconflictividad se acentúa con la presencia en el Parque Nacional Natural Nudo de Paramillo y en elterritorio indígena de actores armados ilegales —las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia,Farc, y las Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá, ACCU—, en permanente confrontación porel control de este territorio (1). En este contexto, su vulnerabilidad también era extrema (2). Estasituación debería haber sido motivo suficiente para la intervención del Estado a fin de garantizarlestodos sus derechos, empezando por el derecho a la vida, pues a partir de allí se iniciaron lasviolaciones a los derechos fundamentales de la población indígena.

Estas violaciones, conceptuadas por todas las fuerzas armadas, regulares e irregulares, como “dañoscolaterales” de todo enfrentamiento armado, tienen objetivos propios e independientes del conflictoarmado interno colombiano. El “desarraigo territorial” de este pueblo sería un objetivo más, y no unaconsecuencia de las contiendas. Esto se deduce de los maridajes entre acciones armadas, despojosde tierras y legalizaciones amañadas de estas usurpaciones. Y es que a partir de la década de losaños 80 irrumpe en el departamento de Córdoba una nueva clase empresarial ansiosa por invertir

Page 2 of 6

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

recursos provenientes del narcotráfico en tierras, ganadería, proyectos agroindustriales, extracciónde recursos y otras industrias, que contribuyeron al desarraigo de la población. Por otro lado, lallegada de actores armados ilegales, interesados coincidentemente con estos empresarios, enmodificar la estructura productiva de la región, desestabilizó más las economías familiares y arruinóla ya debilitada institucionalidad de la región.

El “desarraigo territorial” de este pueblo sería un objetivo más, y no una consecuencia de lascontiendas

A estas presencias económicas y armadas que intervenían en la vida de los indígenas, afectando lareproducción de sus condiciones de vida y su gobernanza, le correspondía una exigua presencia delEstado en la región. Se trataba de una presencia formal, insuficiente para atender las urgencias deseguridad de este pueblo, y vacilante para defender los derechos que tienen a sus territorios ybienes ambientales (3), haciendo caso omiso de los estándares internacionales de derechos vigentespara esa época. Contrario al catálogo de derechos que ofrece el Convenio 169 de OIT, cuyo espíritubusca establecer relaciones de coordinación y cooperación entre los Estados y los pueblos indígenas,el Estado colombiano ha mantenido estructuras de subordinación hacia ellos, tal como sepresentaban hace 100 o más años”.

Los hechos que nacieron de las iniciativas y palabras de Kimy, le granjearon la malquerencia de laclase política que gobernaba al departamento de Córdoba, de los madereros, y de todos los gruposarmados que hacían presencia en el Alto Sinú. Sobre todo, de sus palabras, pues de acuerdo con larevista Semana,

“El líder embera-katío Kimy Pernía Domicó incomoda a muchas personas porque sabe hablar. Suspalabras en su lengua o en español fluyen con facilidad y despiertan el espíritu de quienes las oyen.Por eso, para silenciarlo, tres hombres armados, al parecer pertenecientes a las autodefensas, se lollevaron esposado el pasado 2 de junio de las oficinas del resguardo indígena en Tierralta, Córdoba.Pero fracasaron en su misión porque al secuestrarlo liberaron su mensaje, lo enviaron más allá de lastierras de los cabildos del río Sinú y el río Verde” (4).

Y es que cuando la dirigencia indígena reaccionó y organizó a sus comunidades para evitar ladebacle que se avecinaba, fue que comenzó la ola de asesinatos selectivos, que cobró la vida a másde 20 indígenas, entre ellos los líderes más destacados: Kimy Pernía, Alonso María Jarúpia, LucindoDomicó Cabrera y José Ángel Domicó. Hoy encontramos que es una población fraccionada territorialy organizativamente, con relaciones internas deterioradas, pese a que, hasta hace cuatro décadas,todas estas familias compartían prácticas económicas, territorios y recursos, y aunque no estabanexentas de dificultades, se encontraban construyendo un destino en común.

Con la desaparición de Kimy, el pueblo embera katío quedó acéfalo y comenzó a experimentar ladesestructuración social de sus comunidades, sus gobiernos, sus instituciones, quedando muchasfamilias a la deriva; lo que ha conducido a que en el lapso de estas dos ultimas décadas, pasaran deser dueños y señores de sus territorios, a ser cautivos y quedar subordinados a las fuerzaseconómicas —legales e ilegales— que instauran reglas y organizan a la población de acuerdo consus intereses.

Hoy gran parte de la población embera del resguardo Karagabí vive por fuera de su territorioen un barrio deprimido de Tierralta, en condiciones miserables. En términos de derechoshumanos esta situación puede ser calificada de etnocidio.

Quizás la desaparición de Kimy fue el “castigo” para el pueblo embera, por haberse rebelado contralos poderosos dueños de la represa y haber soñado con un futuro promisorio. Decimos “castigo”,pues no de otra forma se entienden las torturas hechas a Kimy. Se buscaba también lesionar ladignidad del pueblo embera y causarle daños en su capacidad para recomponerse, de suprimir sucapacidad de resiliencia social y cultural, como efectivamente sucedió. Hoy gran parte de la

Page 3 of 6

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

población embera del resguardo Karagabí vive por fuera de su territorio en un barrio deprimido deTierralta, en condiciones miserables. En términos de derechos humanos esta situación puede sercalificada de etnocidio.

En palabras de Sebastián Leal, cuando conmemorábamos los 10 años de su desaparición en laUniversidad Nacional:

“El daño a la comunidad es profundo. Por eso la mujer que canta rechaza, como lo he visto en otrasvíctimas del conflicto, cualquier tipo de reparación económica. Dinero en retribución les resulta unaafrenta.

El asesinato de Kimy Pernía es mucho más que un asesinato. Los embera tienen su espacio deremanso después de la muerte y a ese lugar lo llaman “bâja”. Ese tránsito, que es tan primordialpara sus hombres, no es posible sino después del ritual de despedida, que llaman “bewara”, y enese ritual su cuerpo es indispensable. A Kimy no sólo le arrebataron a la fuerza la vida, sino tambiénsu descanso en la muerte.

El río, la vida, el punto de nacimiento del mundo embera, por esas paradojas crueles de nuestrarealidad, es todavía la muerte de su memoria”.

Nunca supimos la verdad, nunca se le dijo país, a la comunidad internacional y especialmente alpueblo Emberá Katío del Alto Sinú, lo que sucedió con KIMY (5). Solo sabemos del grave dañocausado a este pueblo.

A pesar de todas estas afrentas, los katíos de Karagabí no han caído en la tentación del odio y sacanla fuerza para mantener sus sueños de una vida futura en paz. Por eso han manifestado que harántodo lo que este a su alcance para conseguirla, no obstante tener claro que la consecución de la pazno puede borrar el derecho a saber la verdad en torno de lo sucedido a Kimy y a todos los dirigentesindígenas del Alto Sinú, que fueron asesinados o desaparecidos desde agosto de 1998.

Notas:

(1) Es un territorio estratégico desde una perspectiva militar y económica, por la cercanía al golfo deUrabá, por donde entran mercaderías y armas y se exportan drogas ilícitas.

(2) De todos los grupos de la gran familia embera, el embera-katío del Alto Sinú es el que afrontauna mayor presión fronteriza por parte de agentes externos.

(3) El cúmulo de comunicados del Cabildo mayor Emberá Katío del Alto Sinú da cuenta de ello.

(4) Revista Semana: “El hablador”, 17 de junio de 2001

(5) Los primeros cinco años, con ocasión de su aniversario, le enviamos una carta al gobiernoformulándole la misma pregunta: ¿Dónde está Kimy? Esta pregunta sigue sin respuesta. Lo únicoconcreto que sabemos hasta el momento, es que Salvatore Mancuso, comandante de las ACCU, hoypreso en una cárcel de Estados Unidos, manifestó a líderes embera, que el secuestro fue perpetradopor hombres bajo su mando, pero no bajo su responsabilidad, pues en ese momento se encontraríanen franquicia. En la última versión dice que fue el comandante Carlos Castaño quien ordenó “dar debaja” (sic) al dirigente, una orden que fue acatada y su cuerpo lanzado al río Sinú.

---* Efraín Jaramillo Jaramillo es miembro del Colectivo de Trabajo Jenzera.

----Fuente: Seminario Virtual Caja de Herramientas, edición 731 – Semana del 29 de mayo al 4 de junio de2021: https://viva.org.co/cajavirtual/svc0731/articulo11.html [1]

Page 4 of 6

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Te puede interesar:

El CRIC, "la organización más definida y emblemática de Colombia" [2]

Efraín Jaramillo Jaramillo

Servindi, 23 de febrero, 2021.- Una valiosa y sincera reflexión histórica nos comparte el antropólogoEfraín Jaramillo Jaramillo, gran colaborador del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). Seguirleyendo... [2]

Tags relacionados: Kimy Pernia [3]efrain jaramillo [4]Valoración: 0

Sin votos (todavía)

Source URL: https://www.servindi.org/actualidad-informe-especial/29/05/2021/recordando-kimy-pernia-20-anos-de-su-desaparicion

Links[1] https://viva.org.co/cajavirtual/svc0731/articulo11.html[2] http://www.servindi.org/23/02/2021/el-cric-la-organizacion-mas-definida-y-emblematica-de-colombia[3] https://www.servindi.org/etiqueta/kimy-pernia[4] https://www.servindi.org/etiqueta/efrain-jaramillo

Page 5 of 6

Colombia: Recordando a Kimy Pernía a 20 años de su desapariciónPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Page 6 of 6