Snchez Suga Gabriel SalvadorAnlisis comparativo Platn-Wittgenstein

Se har a continuacin un anlisis comparativo centrado en la arquitectura de los siguientes dos textos: El Hipias mayor de Platn y el captulo I del cuaderno marrn de Wittgenstein. Al analizar los nombrados textos se encuentra una semejanza en el objetivo que persiguen: La problemtica en el uso del lenguaje y su funcionamiento. En el dilogo Scrates discute con Hipias, esta discusin se da con el objetivo de esclarecer ciertas nociones problemticas. Qu es lo bello?,[footnoteRef:1] es una de las preguntas principales que se plantean, en donde Hipias solo responde refrindose a objetos que cuentan con esta cualidad, dgase una doncella o el oro. En este punto la cuestin principal salta a la vista pues, Cmo dar una respuesta sobre conceptos de este tipo sin referirse a la experiencia? Cuando Scrates pregunta Qu es lo bello? lo hace con la intencin de probar a Hipias la dificultad de intentar dar una respuesta de este tipo, lo cual hace que Scrates encause su investigacin relacionando belleza con otras nociones como son lo bueno o lo til que al final son desechadas por no llevar a una aclaracin sobre ste punto. Hipias pareciera ser la personificacin de la gran mayora, creemos conocer con exactitud el lenguaje en el que nos movemos, pero una fcil prueba como la descrita dejara a cualquiera en ridculo, al demostrar la poca claridad que se tiene de la mayor parte de los conceptos que se usan en la vida cotidiana. Conocemos lo que es la justicia por medio de determinadas situaciones que se nos han mostrado y de las que hemos tenido experiencia, ms si alguien nos preguntara: Qu es la justicia? nos veramos en la misma problemtica que aparece en el Hipias mayor. El dilogo no culmina en una respuesta a la pregunta planteada en un principio sino donde Scrates al decir lo bello es difcil acepta que la dificultad del asunto no pudo ser superada de manera tan fcil, pues lo que pareca ser al principio un problema sencillo y superficial resulta tener gran dificultad e importancia. [1: Platn. Dilogos I, Hipias mayor. Gredos. Madrid. 1985. Pg. 413. 287d]

Pasando al cuaderno marrn, desde un principio, en su ejemplo de Agustn de Hipona, insinua que el lenguaje no es puramente descriptivo sino que tiene una parte comunicativa. Palabras tales como [] hoy, no, pero, quiz. se aprenden a partir del comunicarse con los otros,[footnoteRef:2] de haber entrado en los juegos del lenguaje, pues tales palabras no se comprenden a partir de sealar objetos concretos en el mundo (definicin ostensiva). Siguiendo la argumentacin de Wittgenstein nuestro sistema de comunicacin estara hecho a partir de juegos del lenguaje, esto no quiere decir que estos sean simples partes de un lenguaje como el nuestro sino ms bien son sistemas completos de comunicacin humana.[footnoteRef:3] Para demostrar lo anterior, Wittgenstein se da a la tarea de diseccionar, por decirlo de alguna manera, la estructura del lenguaje. As, distingue lo que entiende entre palabra y preposicin;[footnoteRef:4] aclara que el lenguaje no es el meramente hablado sino que los gestos y las seas juegan un papel importante;[footnoteRef:5] sobre que el lenguaje tiene ciertas reglas, de donde proviene su mencin a los juegos del lenguaje.[footnoteRef:6]Toda su argumentacin est sostenida sobre ejemplos en los que ciertas formas lingsticas (juegos del lenguaje) son aplicadas en situaciones de convivencia, de ah que su objetivo principal sea sealar la forma comunicativa del lenguaje, hay que recordar que sus modelos ejemplifican situaciones en donde un sujeto A y un sujeto B se relacionan lingsticamente a partir de que comparten ciertas reglas en el uso de determinados conceptos que son expresados mediante signos. [2: Ludwig Wittgenstein. Los cuadernos azul y marrn. Tecnos. Madrid. Pg. 111.] [3: Ibdem. Pg. 116.] [4: Ibdem. Pg. 117.] [5: Ibdem. Pg. 139.] [6: Ibdem. Pg. 131.]

Ahora bien, pasemos a algunas comparaciones entre los textos. La definicin que Scrates busca en el dilogo sobre qu es lo bello ilustran un acercamiento al lenguaje que Wittgenstein tambin aborda de cierta forma: Se le dice a alguien que la palabra silla no significa esta silla determinada a la que estoy sealando, tras lo cual l se pone a mirar por la habitacin en busca del objeto que denota la palabra silla .[footnoteRef:7] Como recordamos Scrates buscaba una definicin de lo bello sin una referencia a objetos concretos que ostentaran esa cualidad, este tipo de definiciones desde la perspectiva de Wittgenstein serian ciertamente intiles o ms bien imposibles, pues su concepcin del lenguaje, como ya se ha mencionado, tiene su centro en la ostensividad y la comunicacin, lo que trae como consecuencia que los trminos usados en el lenguaje tengan necesariamente un vnculo con el mundo y por ende con los otros. Al preguntar Qu es lo bello? Scrates intentaba traspasar cierta lnea epistemolgica para llegar a la esencia de lo bello, Hipias por otra parte ilustra la dificultad y hasta la imposibilidad de llegar esa definicin deseada. [7: Ibdem. Pg. 151.]

El mrito o ms bien la relacin de ambos textos es que se encuentran en una misma lnea de investigacin, pues ambos son un intento por allanar los principales problemas del lenguaje. La aclaracin de conceptos, los lmites y usos del lenguaje son temas que abordan, ciertamente desde posturas y mtodos distintos dados los siglos que separan a ambos. Estas problemticas siguen hasta nuestros das abiertas a discusin, pues una gran parte de los debates que tienen lugar en la filosofa se refieren a las cuestiones aqu expuestas.