AÑO 1985, blog

Viajes: América (Nicaragua, Costa Rica, México, Argentina, Colombia), España, Italia, Àfrica (Nigeria, Marruecos)

(1-3 enero 1985, Nicaragua; ver 24-31 diciembre, al final del año 1984)

Anoto, al salir del país, la situación religiosa y sociopolítica de Nicaragua:

Estuve en Nicaragua: 24-31 diciembre 1984 y 1-3 enero 1985.

El 24 de diciembre de 1984, hubo una reunión de los obispos con el gobierno. Por parte de los obispos: Mons. Ovando de Managua (con su auxiliar Bosco Vivas), obispo de Estelí, el auxiliar de Zelaya (Mons. Smith), obispo de Matagalpa (Mons. Santi), obispo prelado de Juigalpa (Mons. Vega, Presidente de la Conferencia Episcopal) y el Nuncio (Mons. Lanza de Montezemolo). Por parte del gobierno: Daniel Ortega y la Junta Sandinista (FSLN). Estos días navideños se nota cierta distensión.

Algunos religiosos son favorables a la Junta Sandinista y fomentan la Iglesia Popular. Hay algunas religiosas llegadas al país sin permisos (les llaman las “paracaidistas”). Algunas son más activistas que los mismos sacerdotes ministros del gobierno.

Han creado la “Iglesia popular” y el “Centro ecuménicoValdivieso” (nombre del obispo mártir en los inicios de la colonia). Este centro recibe mucha ayuda económica del gobierno y del “Consejo ecuménico de las Iglesias”. Publica comentarios al evangelio; su periódico se llama “Nuevo Diario”. Los comentarios son de línea un tanto marxista, en contra de la Iglesia jerárquica. Colaboran algunos teólogos extranjeros.

Visita a la “Iglesia popular”, “Nuestra Señora de los Ángeles”. Me explicaron todos los detalles dos señoras que parecían muy aleccionadas. Una pintura del Viacrucis abarca toda la Iglesia: es un joven que lleva la cruz ayudado por un soldado y acompañado por las madres de los hijos muertos (con sus fotografías). En otras pinturas o “estaciones” están los mártires o héroes de la revolución (también el fundador, Fonseca, con Sandino y Mons. Romero). El pintor es italiano (Micchelini) y viene con frecuencia a perfeccionar la pintura. En este templo se reúnen algunos miembros del gobierno o de la Junta, empleados, militares, etc.

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En el templo está también el Sagrario, Cristo crucificado y la Inmaculada o Purísima (que son imágenes tradicionales). El sagrario es una casita que imita la casa donde nació Sandino (un slogan frecuente en el país: “Sandino vive”).

La idea central es el Cristo que se identifica con la revolución. No se ven señales de perdón y reconciliación. Las señoras que me daban la explicación, me hablaron muy mal del Papa Juan Pablo II (porque, dicen ellas, en su viaje no oró por sus muertos ni por las madres que le presentaron las fotografías). Ellas me han exaltado a Fernando y Ernesto Cardenal; me dijeron que durante las guerrillas celebraban la Misa sin pan ni vino.

Propiamente la “Iglesia popular” carece de pueblo, salvo los componentes oficiales y unos pocos religiosos (algunos extranjeros). Intentan que la revolución se propague en toda América Latina. Acentúan el dolor de las madres que ha perdido a sus hijos; pero las madres, en realidad, se quejan de que les han robado a sus hijos los sandinistas para enviarlos forzados a la guerra. Los mentalizadores, venidos de fuera, propagan estas ideas fuera del país. Algunas revisas se hacen eco.

Se prohíbe la entrada en el país a algunos predicadores, como a un obispo de Venezuela que venía a predicar el retiro al clero. No permiten entrar fácilmente a los salesianos (por ser adictos al obispo de Managua). Los libros religiosos y algunas revistas son detenidos en la aduana de correos (Ecclesia, Osservatore, etc.); los devuelven a su origen con la nota de que no los quiere el interesado. Se publica y acepta todo lo contestatario.

El tono en los diarios oficiales y la TV oficial es de calumnias y caricaturas sobra el Papa y los obispos, mentiras, descrédito de los sacerdotes (difamación o calumnia). Los otros diarios y TV tienen estricta censura. Se ha hecho campaña en contra de la carta pastoral de los obispos, donde hablan de perdón y reconciliación.

En el campo de la educación, hay presiones para imponer el marxismo y ateísmo en la universidad y en todos niveles escolares. Por ejemplo, los formularios de exámenes contienen preguntas intencionadas para hacer quedar mal a la Iglesia y al Papa. En la universidad se va imponiendo el “sandinismo” (partido FSLN). Algunos libros de texto (en español) están impresos en Alemania Este (comunista). Las inspecciones son dictatoriales. Hay campos de concentración para los opositores, donde se da la reeducación marxista.

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Los jóvenes son obligados a alistarse en las milicias del ejército; se hacen redadas en los cines, “billares” y autocares. Algunos jóvenes desaparecen de sus casas y no se sabe si han sido jalados por los sandinistas o antisandinistas. La juventud sandinista organiza grupos armados con bastones para realizar invasiones vandálicas destruyendo todo en las casas o centros de los opositores. Los empleados en cargos del gobierno tienen que disimular su fe cristiana para evitar represalias.

Continúan, aunque en disminución, las torturas, el encarcelamiento sin juicio, la quema de casas, etc. Las “milicias” son “internacionales” (les llaman “consejeros”). Se paga el viaje a muchos jóvenes extranjeros para que vengan a aprender la revolución (trabajan en la recogida del café y se les invita a hablar en la TV). La TV está politizada.

El pueblo es muy religioso y tiene reacciones masivas a favor del Papa y de la Jerarquía. Mons. Ovando (de Managua) es muy aceptado por el pueblo; ha sido amenazado de muerte (le llegan anónimos frecuentes en este sentido, como también a otros obispos).

Faltan medicinas elementales y alimentos básicos (aunque se encuentran a precios muy elevados). En los supermercados hay largas colas, horas antes de la apertura. Hay petróleo, pero faltan los neumáticos.

La revolución actual es importada y opera con tácticas muy sofisticadas y fanáticas. Algunas sectas protestantes son aceptadas por el hecho de favorecerla, y ellas se aprovechan para su proselitismo religioso. Las familias están divididas por ideas políticas, además del divorcio (40%).

Hay muchas versiones sobre la visita el Papa (el 4 de marzo de 1983). Pero la sensación popular general es de angustia y vergüenza por el mal recibimiento por parte oficial. Todos recuerdan los gritos destemplados de los sandinistas durante la celebración eucarística (a modo de piratería mediática). Cuando el Papa dijo “esto es mi cuerpo”, “esta es mi sangre”, gritaron: “el cuerpo, la sangre de nuestros mártires”.

Las mujeres nicaragüenses tienen una psicología especial: critican también públicamente de las autoridades actuales sin complejos y nadie se atreve a decirles nada.

El año pasado vino una delegación de “cristianos” de España, para celebrar el aniversario de la revolución.

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Los sacerdotes que ejercen cargos públicos en el gobierno se reunieron con los obispos. Se llegó al acuerdo de no ejercer el ministerio. Se dice que en el último bautismo que celebró uno de ellos, añadió a la fórmula ritual: “Te bautizo en nombre de la revolución… Sal espíritu malo, de imperialismo y capitalismo”.

El año pasado expulsaron a 10 sacerdotes, que tenían fama de bondad, muy apreciados por el pueblo y adictos a Mons. Ovando. La embajada española llamó a los misioneros españoles y les aconsejó que no se metieran en política. La embajada alemana ofreció a los salesianos españoles toda clase de protección en nombre de su gobierno.

Hay 40 seminaristas filósofos en Managua; los teólogos van a México, El Salvador, Venezuela, etc.

Por las oraciones espontáneas, se deja entender que la comunidad cristiana en Nicaragua se siente pobre, perseguida, dividida. Los llamados cristianos de la revolución también se reúnen para orar contra lo que ellos llaman la agresión.

Hay grupos carismáticos muy vivos. Uno de esos grupos parece usar medios “espiritistas” o de “hipnosis”; el grupo se llama “la ciudad de Dios” y depende del grupo norteamericano “la espada en el Espíritu”.

Durante los años de guerrillas (1980-1982) ha habido unas apariciones marianas en Cuapa (prelatura de Juigalpa). El mensaje es de perdón, responsabilizarse en construir la paz (no sólo orar por la paz), no violencia, meditar la Palabra de Dios, rezo del Rosario, práctica de sacrificios, etc. El vidente (Bernardo) es un hombre sencillo, campesino, transparente, humilde, caritativo. Ahora trabaja de empleado en el Seminario Menor (protegido contra amenazas). Había transmitido el mensaje a los comandantes de la Junta militar y fue llamado para declarar: se burlaron, lo insultaron, lo ataron y enviaron a la cárcel (donde estuvo sólo un día y medio). La gente lo busca para que les explique el mensaje.

Me parece que el problema principal es la contestación ideológica que deriva de los años “70”, que ha encontrado aquí un terreno preparado. Se intenta “popularizar” y dividir a la Iglesia. Lo que sucede en Nicaragua es un eco de lo que se está elaborando en otras partes. Y lo que sucede aquí, se presenta en otras partes como el ideal del cambio (así lo he leído en alguna revista española). Me parece que se necesita urgentemente

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presentar una Iglesia fiel, pobre, renovada, para no dar pie a una contestación organizada internacionalmente.

3 enero 1985, San José de Costa Rica:

Una visita breve (cinco horas, de paso). Misa y comida con la Misioneras Clarisas, que me llevaron también al santuario de Nuestra Señora de los Ángeles (en Cartago).

País pacífico. El bienestar está mejor distribuido que en otras naciones de A.L., aunque siempre se encuentran zonas pobres. Tal vez debido a la inmigración, aumentan los robos, que antes eran casi impensables. Las Misioneras han tenido que poner rejas incluso en sus puertas que dan al patio interno, quedando ellas casi como “prisioneras”.

5 enero 1985, Madrid:

Llevé la correspondencia y otros recados a las religiosas de la Compañía de Santa Teresa (de parte de las de Nicaragua).

6-10 enero 1985, Barcelona:

He constatado que algunos docentes dirigen el grupo “Cristianismo y justicia”. Sirven de puente para la propaganda sobre la Iglesia popular (especialmente de Nicaragua).

Frío y nieve como en toda Europa. En Barcelona se han agotado las estufas de los comercios. La luz se apaga con frecuencia, debido al uso intensivo para calefacciones. Se observan frecuentemente ruptura de conductos de agua en las paredes de las casas.

A las conferencias del atardecer asistieron unas 200 personas. Fueron en el Forum Vergés. El tema escogido era: el Corazón de Cristo y el Espíritu Santo.

Las clases de Mariología se han desarrollado normalmente. He notado mucha receptividad.

Conferencia a las Religiosas del Cottolengo del P. Alegre. Las religiosas están muy contentas y agradecidas por haber podido fundar en Colombia (Buenaventura). Se nota en ellas un gozo especial que proviene de su confianza en la Providencia y de servir a esos enfermos que no son siempre bien recibidos en otras partes.

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7-9 febrero 1985, España (Barcelona, Burgos, Madrid, de paso hacia México)

Observo en algunos periódicos la actitud continua de distorsionar para hacer quedar mal toda noticia sobre el Papa (sus viajes a A.L.).

En el campo político aflora el problema de la fuga de divisas por parte de personas con cargos importantes.

He entregado en la Facultad de Teología de Burgos el original de “Historia de la Espiritualidad Sacerdotal”. Resumo el trabajo realizado paulatinamente durante 30 años, en mi docencia sobre este tema en sus contenidos doctrinales (especialmente en Lleida, Burgos y Roma).

9-16 febrero 1985, Tlaxcala (México):

Ejercicios Espirituales al clero de la diócesis. Asistieron 55 sacerdotes. El silencio se les hace cuesta arriba. Se nota un cierto cansancio. El Obispo (Mons. Luís Munive) ha estado muy enfermo. Son gente buena y generosa, quizá con ciertas carencias de autodisciplina.

El Obispo, Mons. Luís Munive, tiene fama de santo. Ha ido superando su estado delicado de salud. Es un Obispo bueno, entusiasta, misionero, emprendedor de obras apostólicas: fundación (cofundador) de las religiosas ICAS, fundación del Seminario hace 23 años, institución de la Casa de Ejercicios, iniciador de los Misioneros laicos (IMIS), etc.

Retiro a las religiosas. He notado fervor, disponibilidad misionera, sencillez.

Conferencia en el Seminario Mayor (50) y Menor (más de cien). Hay numerosas vocaciones, pero son insuficientes para el obispado (algunos sacerdotes tienen unos 30 mil feligreses). Se nota buen espíritu en los seminaristas.

Visita y coloquio en el Carmelo y Agustinas contemplativas (en Tlaxcala), Compañía de Santa Teresa (en la capital).

21 febrero 1985, Roma:

Ha muerto repentinamente el Pro-Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (S.E. Ryan Dermot). Fue por un infarto,

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después de comer, mientras rezaba la Liturgia de las Horas. Tenía 60 años. El “pronto socorso” llegó muy tarde. Era un hombre de oración, que vivía de la Palabra de Dios. Algo reservado. Parecía algo afectado por los problemas; un día me había dicho que llegaba a casa muy cansado. Estos días acababa de llegar de un viaje largo pasando por USA.

30 marzo hasta 16 abril, Barcelona y Lleida (conferencias y Ejercicios):

Observo críticas duras en los periódicos sobre algunas cuestiones eclesiales. Se habla con poca precisión sobre estos temas y con poco respecto hacia Juan Pablo II.

(1-3 abril) Curso de espiritualidad a las Franciscanas Misioneras de la Natividad de María (“Darderas”). Celebran el 25 aniversario de la misión en Argentina. Espíritu de familia y de servicios de caridad.

(4-7 abril) Retiro personal y algo de colaboración en la parroquia de San Lorenzo de Savall. Mucha asistencia de fieles en la celebración del triduo santo (Semana Santa). En la parroquia se organiza bien el catecismo en todos los niveles.

(8-14 abril) Ejercicios Espirituales para las Misioneras de la Sagrada Familia de Nazaret (del Bto. P. Manyanet) en el monasterio de Santa Matilde (las Jerónimas, de Barcelona). Muy buen espíritu de oración y disponibilidad. El “Casal de Bellesguard”, que cuidan las monjas (con la colaboración de su capellán) es lugar de oración al que acuden muchos grupos (ambiente de oración, silencio, conferencias sobre la vida espiritual).

(31 marzo y 15 abril) Visita a mi padre. Vive con mucha paz. Al ayudarle para acostarse por la noche, manifiesta mucha piedad mariana, también con jaculatorias (“Oh María, sin pecado concebida”… ).

Conferencia sobre la oración en el Instituto de Teología (Lleida), con asistencia de un centenar de personas. La ciudad tiene un aire especial por el número de jóvenes (también universitarios) que se ven por las calles. Se nota desarrollo económico y bienestar.

14-15 junio 1985, nuevos Cardenales:

Entre los nuevos Cardenales, está el nuevo Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Cardenal Josef Tomko). Al

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saludarle, me pidió que le colaborara buscando ayudas para el nuevo CIAM.

23-29 junio 1985, Madrid, Ejercicios Espirituales al Clero:

Ejercicios a un grupito de sacerdotes (14). Es un grupo de oración que se reúne con frecuencia (con D. Julio Navarro). Ambiente de oración. Celebran el primer centenario de la diócesis de Madrid. Fue en la residencia de “El Pilar”, de la Religiosas de “Janua coeli”, fundadas en 1950, que tienen ahora una misión en Perú. El lugar es, en tiempo de clases, residencia de chicas. Muy cerca está una discoteca famosa y muy ruidosa de noche.

Me dicen que vinieron unos mil sacerdotes a la concelebración para la consagración de los nuevos obispos auxiliares. Un grupo pequeño y contestatario hizo propaganda en contra por medio de la prensa.

1-4 julio 1985, Seo de Urgell:

Convivencia sacerdotal de la Unión Apostólica de Cataluña. Asistieron 55. Tema: Presbiterio y comunidad eclesial. Temas complementarios: liberación (Oriol), reconciliación (Garay), Consejo Presbiteral (Vicario General de Seo). El obispo Joan Martí, muy asequible y con ganas de compartir y explicar cosas. Buen ambiente y hospitalidad en el Seminario. Hemos visitado el santuario mariano de Maritxell (en Andorra). Estos días inauguraron el túnel del Cadí.

5-6 julio 1985, Madrid:

Curso misionero a las Misioneras Agustinas Recoletas (MAR). Muy buen espíritu. Han tenido recientemente una religiosa mártir en Brasil. Anhelan más formación permanente misionera.

7-13 julio 1985, Rosario (Argentina):

Ejercicios Espirituales en el Seminario Mayor. Reunión con sacerdotes. Conferencias a religiosas y a laicos.

En el Seminario hay buen ambiente. Son 140 seminaristas mayores. Hay cierto malestar o división, por una institución externa que hace su proselitismo; la polémica es sobre la espiritualidad específica del sacerdote diocesano (como si fuera oposición a otras espiritualidades).

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14-20 julio 1985, Manizales (Colombia):

Conferencias a los seminaristas mayores. Asistieron 20; los demás estaban de vacaciones. Muy buen ambiente. Conferencia a religiosos; mucha receptividad. Vinieron unos 150.

Cursillo para los sacerdotes de la región: 75 sacerdotes de 10 diócesis. Reflejan que han recibido una formación permanente, impartida por el Departamento de Ministerios de la Conferencia Episcopal de Colombia. El actual director es P. Julio Botía.

El arzobispo, Mons. José de Jesús Pimiento, asiste a los cursos y a los retiros de sus sacerdotes. Es humilde, inteligente, sensible, responsable (fue Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia.

Las universidades católicas del país necesitan impartir una formación cristiana más honda. Hay influencia de ideas marxistas. Algunos grupos religiosos del país fomentan ideologías políticas algo subversivas.

Algunos grupos guerrilleros conquistan pacíficamente el país, aprovechando las llamadas “treguas” de paz. Comprometen a las familias obligándolas a cooperar económicamente (“cuota familiar”) y a aportar jóvenes militantes. Tienen las armas más modernas y disponen de mucho dinero. Los partidos políticos son incompetentes y no tienen fuerza social.

21-22 (y 27-28) julio 1985, Bogotá:

Retiro a religiosas en dos sectores (norte y sur de Bogotá). Tienen su retiro mensual habitualmente. Asistieron unas 300. Siempre muestran mucha receptividad.

(22 julio) Encuentro con un grupo de sacerdotes interesados en la Unión Apostólica (como espiritualidad sacerdotal en el Presbiterio). Han venido de Medellín, Bucaramanga y Manizales, etc. El ideal va penetrando paulatinamente. En algunos Presbiterios se trabaja según la línea de la U.A. Algunos de los asistentes colaboran en cargos nacionales.

22-26 julio 1985, Zipaquirá (Colombia):

Cursillo para animadores de la espiritualidad sacerdotal. Asistieron 20 sacerdotes de siete diócesis (región central). Buen espíritu. Trabajan bien en equipo, aportando experiencias y proponiendo proyectos: grupos sacerdotales en el Presbiterio.

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Las casas de espiritualidad de la localidad están casi siempre ocupadas. Observo en los sacerdotes (como en muchas otras partes): fidelidad al sacerdocio, gozo, deseos de superarse. Algunos fallos son debidos al aislamiento en que viven, pero siempre hay sacerdotes santos que ayudan fraternalmente a los demás. Son vulnerables a ideologías no evangélicas cuando les falta estudio teológico y profundización en la vida espiritual.

27-28 julio 1985, Bogotá:

Conferencias (contemplación y misión) en los monasterios de las Carmelitas Descalzas y de las Clarisas. En las Clarisas ya no tienen los pajaritos cantores que tenían otros años.

Conferencia y diálogo en el Seminario Internacional de San Luís Beltrán. Hay 90 seminaristas mayores procedentes de jurisdicciones que dependen de la Congregación de Propaganda Fide. El número aumenta. Acuden a las clases en el Seminario Mayor de Bogotá y Zipaquirá, aunque intentan para el curso próximo organizar las clases en su propia sede.

En la Casa General de las Misioneras “Lauritas” me cuentan experiencias de las zonas donde hay guerrillas: los guerrilleros dominan el Valle del Cauca, arman a los campesinos desde la infancia (niños y niñas). Los militares dominan y controlan sólo la carretera. Hay enfrentamientos continuos; los periódicos sólo hacen resaltar que son más los guerrilleros abatidos.

Muchas personas buenas y bien formadas, que voy encontrando en toda A.L., se muestran desanimadas por la invasión de ideología marxista y subversiva procedente del extranjero. Una reacción militar sería contraproducente. Veo corrupción administrativa algo generalizada.

28 julio al 14 agosto, México (DF), Cuernavaca, Tlaxcala:

En el vuelo entre Bogotá y México, han dado la más cordial bienvenida a los viajeros que van de “luna de miel”. En los papeles que tengo que rellenar en muchos sitios, he de poner “soltero”… porque, en esos papeles, no hay más opciones que la de casado, viudo o soltero. Me hace poca gracia. El misionero no está nunca sólo.

Cursillo misionero de una semana para el octavo curso que organizan las OMPE de México (Obras Misionales Pontificias y Episcopales). El curso dura tres meses distribuidos en tres años (un mes por año). Había 140

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participantes: muchos jóvenes, religiosas y algunos sacerdotes. Además de México, algunos proceden de Colombia, Puerto Rico, Costa Rica, Honduras, etc. Muy buena receptividad.

El santuario de Guadalupe (en el DF) siempre es como una casa de todos, con afluencia de todo tipo de personas, especialmente familias con sus niños o también campesinos y obreros. Hay unos diez millones de visitantes al año. Algún domingo llegan a diez mil.

Contraste entre ricos y pobres. También el nuevo edificio de las OMP (y CEM) contrasta con las casitas pobres del entorno. Desde nuestras ventanas se observa la chatarra de muchos patios internos. Me dicen que les preparan una solución digna.

Las OMPE trabajan con muy buena organización y dedicación, también en el campo de la formación y animación.

Conferencias a las Religiosas de la Compañía de Santa Teresa. Asistieron 60 religiosas durante tres días. Muy buen espíritu.

Retiro sacerdotal a los presbíteros de la capital. Asistieron unos 220. Ordinariamente tienen su retiro mensual en los arciprestazgos respectivos. El Cardenal Corripio, arzobispo de México, conoce bien a sus sacerdotes y los trata muy familiarmente. Tiene 8 obispos auxiliares. En el Seminario Mayor (donde hemos tenido el retiro) hay 140 seminaristas mayores durante el curso.

Ejercicios Espirituales a un grupo de obispos mexicanos (23) en la casa de las OMPE. El edificio no es tan apto para unos Ejercicios. Noto mucha receptividad y práctica de oración. El tema bíblico les ayuda a la meditación asidua, mañana y tarde.

La diócesis de México DF crece entre 300 y 350 mil fieles al año, por inmigración. Los pueblitos vecinos, que eran fuente de vocaciones, son ahora barrios periféricos de la capital (perdiendo la cantera vocacional).

Conferencias a las Misioneras Clarisas en Cuernavaca, su Casa Madre, durante los días 10-11 de agosto. Eran unas 30, además de las novicias que tuvieron su conferencia aparte. Transpiran el carisma contemplativo y misionero de su Fundadora (M. Inés Teresa Arias). En Cuernavaca, además de la Casa Madre y del Noviciado, tiene una casa de oración (El Vergel).

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En la catedral de Cuernavaca están recuperando las pinturas murales descubiertas recientemente, de los mártires del Japón (son pinturas de aquella época: siglo XVII).

(12-14 agosto) Cursillo a equipos de animadores misioneros. Hubo 50 asistentes a nivel de república (sacerdotes, religiosas y laicos). Es el segundo que se celebra de este sector. Esperaban más asistentes, pero muchos animadores se encuentran en el Congreso Nacional Juvenil que se celebra simultáneamente en Ciudad Victoria (con asistencia de seis mil jóvenes). Estos animadores tienen mucho entusiasmo misionero.

15-16 agosto 1985, Madrid, de paso hacia Nigeria:

Me hospedé, como hago habitualmente, en las Dominicas de la Anunciata. Espíritu de familia y de espiritualidad. Una hermana está muy enferma, pero en paz, afrontando la enfermedad con gozo y vida normal. Le han diagnosticado cáncer de riñón.

En el aeropuerto de Barajas, para viajar a Nigeria, algunos nigerianos estaban muy enfadados porque no les dejaban embarcar sus enormes y numerosos bultos de mercancías. Es una escena que parece de “tebeo”.

17-31 agosto 1985, Nigeria (Eunugu, Onitsha):

De sorpresa en sorpresa. En el aeropuerto de Lagos no me esperaba nadie. Las dos personas del Secretariado del Episcopado habían tenido un percance entre su auto y un autobús. En el aeropuerto me entero que no habrá vuelos a Malabo (Guinea Ecuatorial) hasta octubre (el visado caducaría y los vuelos continuarán inseguros). Tenía programado mi vuelo hacia ahí al terminar mi servicio en Nigeria.

He contado 12 periódicos diarios en Lagos (aunque algunos se editan en otras ciudades). Todos dicen casi lo mismo. Algunas personas compran tres o cuatro distintos. Esperando en el aeropuerto, observo por TV que la secta de los “Querubines y Serafines” organizan manifestaciones entusiastas y masivas.

El equipo nacional de fútbol (“Eaglets”) ha ganado la copa mundial (“Fifa”). El gobierno ha decretado que se dedique una calle a cada jugador en una gran ciudad del país.

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El Seminario Mayor de Enugu (Bigard Major Seminary) celebra sus bodas de plata (1959-1985). Hay 206 seminaristas teólogos (existe otro Seminario con 400 seminaristas filósofos).

(18-23 agosto) Ejercicios Espirituales al clero de la diócesis de Enugu (han venido 70 de los 100 de que disponen). Es difícil el silencio. Todos disponen de una habitación, pero algunos marchan (a sus parroquias?) y luego vuelven. Tengo la sensación que ha bajado el nivel de asiduidad, en comparación con los primeros Ejercicios que les di hace unos diez años. Durante las conferencias se observa mucha receptividad.

Me parece que falta buena formación permanente para el clero. El obispo (Mons. Eneja) es muy apreciado y reverenciado (había sido director espiritual del Seminario anteriormente).

(23-27 agosto) Conferencias en Onitsha. Ha venido el nuevo Cardenal (Card. Arinze) que es el segundo cardenal de Nigeria (había sido arzobispo aquí en Onitsha hasta el año pasado; actualmente está en el Secretariado para los no cristianos, en Roma).Hubo fiestas populares en su honor, celebraciones religiosas, recepciones. En la concelebración, asistieron algunos obispos, muchos sacerdotes locales y un antiguo misionero extranjero. Había también dos capuchinos recién llegados de Italia. Todo es “local”, con grandes manifestaciones de piedad y abundantes cantos gregorianos.

En la fiesta después de la Misa, hubo danzas de tipo local. El “Rey” (autoridad tradicional) ha venido con sus consejeros. Son “cristianos” (algunos catecúmenos) y polígamos (por esto algunos permanecen como catecúmenos). He observado que cuando comen, nadie les dirige la palabra (ni ellos tampoco hablan); dicen que es costumbre tradicional y que no pueden tomar alimentos en público. Su influencia es muy grande en algunos aspectos de convivencia social.

En Onitsha la gente es muy fervorosa. Las Misas se celebran muy temprano, siempre muy concurridas y con cantos entusiastas. Se nota crecimiento económico, nuevas construcciones de importancia. Los jóvenes practican la religión (comuniones, visitas, asociaciones, etc.)

Visita y conferencia a las Misioneras Clarisas en Onitsha. Tienen tres postulantes y 25 novicias (algunas profesas nigerianas ya trabajan normalmente en la misión). Son muy apreciadas por el Arzobispo.

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Asistí a la profesión perpetua de dos hermanos de la Congregación de San Esteban (St. Stephen’s Brothers).Tienen 42 profesos. Ayudan a los sacerdotes en las parroquias. Celebré la Misa en su noviciado. El primer Hermano (Br. Michel) fue propiamente el “fundador”, cuando era todavía catequista; ahora tiene 80 años y le consideran como un “santo” (arrastra con su ejemplo). En la fundación colaboró el Card. Arinze (que es considerado también como fundador por haber organizado la Congregación).

En las celebraciones les gusta la fiesta con danzas y discursos improvisados e interminables. Las fotografías les encantan. Hablan inglés e ibo (que es su lengua materna); cuando se expresan en ibo, según me dicen, las comparaciones son muy alegres. Como en todas las ciudades grandes (Onitsha, Enugu), la inmigración de otras etnias origina problemas de adaptación.

Los sacerdotes imitan nuestros defectos del Occidente, buscando títulos eclesiásticos de honor, también por parte de los jóvenes y con la colaboración de sus familiares (cuando pueden).

Según me dicen, las cárceles son inhumanas. Los encarcelados son tratados como animales. Pululan allí todas las enfermedades.

El arzobispo (Esteve Ezeanya) es fervoroso, humilde y sencillo, hombre de plegaria y cercano. Tiene un diálogo largo con cada uno de los ordenandos antes de la ordenación.

En una fiesta popular en honor del Cardenal Arinze (en un poblado cerca de Onitsha), un laico católico ha pagado el convento de las religiosas “Hijas del Divino Amor” (fundadas por Mons. Okoye, fallecido hace pocos años). La recepción del Cardenal fue apoteósica, con las presencia del “rey” local o tradicional. Me dieron una especie de “castaña” (la “cola”), pero el arzobispo me dijo que si me la como no podré dormir en una semana. La he probado simbólicamente. Una castaña entera sólo la dan a huéspedes que vienen de muy lejos.

Ofrenda al Cardenal Arinze: dos montones de “jam” (patatas gigantes), dos gallos y dos cabritos. Las comidas son extraordinarias y los discursos interminables. Intercalan bromas y gestos en los discursos y éstos se interrumpen con aplausos.

La economía del país está por los suelos. Se exportan los productos (café, cacao) muy baratos y se reimportan (ya elaborados) muy caros. La vida es

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muy cara. Mucha gente come poco y vive pobremente (aunque no en la miseria). Los ricos (también los cristianos) despilfarran. La economía oficial se orienta hacia el petróleo (que terminará dentro de unos años) y olvida las riquezas naturales del país.

Tengo la sensación que el clero tiende a la burocracia (hay muchos “sirvientes” y gastos innecesarios). Algunos sacerdotes que toman conciencia de esta situación, quieren vivir la pobreza evangélica y no saben cómo. Han escuchado las conferencias sobre este tema con mucha atención y buen espíritu.

Visita a los capuchinos italianos que han llegado hace poco a Onitsha. Tienen muy buen espíritu. Se ha hablado de la necesidad de presentar claramente el ejemplo de San Francisco. Yo les había dicho que, en este viaje, no había visto a San Francisco por ninguna parte; no se molestaron, sino que lo agradecieron.

Visita y conferencia a las religiosas nigerianas del “Inmaculado Corazón de María”, fundadas por un obispo misionero de los años “30”. Son ahora unas 400. Tienen casas un muchas partes del país, así como en Sierra Leona, Kenia, Ghana (ahora comienzan en Uganda). Se las ve muy contentas y disciplinadas. Ofrecieron un espectáculo de danzas y cantos organizado por ellas mismas.

Es el primer centenario de la diócesis de Onitsha (1885-1995). Las mujeres católicas llevan un vestido con dibujos que aluden al centenario.

(26-27 agosto) Golpe de Estado en Nigeria (Lagos). En Onitsha todo sigue igual: mercado, fiestas, trabajo, etc. Los aeropuertos están cerrados. Los golpes de Estado suelen ser aprovechando alguna fiesta musulmana (la mayoría de los jefes militares son musulmanes y están de fiesta fuera de los cuarteles). Dicen que estos golpes de Estado son sin muertos ni heridos. El general nuevo Presidente ha acusado de inútil al anterior y ha prometido que él lo arreglará todo mejor. Hay controles en las carreteras. La gente se conecta a radio BBC. Se va recuperando la normalidad.

Nacen como setas las nuevas sectas “cristianas”, erigidas por algún “profeta” que cura con agua bendita y lectura de la Biblia.

Son frecuentes los accidentes en las carreteras. Los autos no se revisan bien. Al margen de las carreteras se ven montones de chatarra y autos averiados. La gente es muy limpia en vestidos y comida.

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Las peregrinaciones a La Meca son favorecidas y, a veces, guiadas por miembros del gobierno militar. El golpe de Estado se aprovechó de la ausencia de algunos jefes.

(29 agosto) Nuevamente en Enugu, esperando la apertura del aeropuerto. Conferencias a un centenar de religiosas de cuatro congregaciones. Agradecieron con danzas típicas y una buena comida (como es habitual aquí). En el diálogo, las preguntas parecen algo sofisticadas, aunque buenas.

La Unión Apostólica macha bien en Enugu, dirigida en la diócesis por el P. Igbaja. Se organiza para todos los sacerdotes sin necesidad de afiliarse.

(30 agosto) Se ha abierto el aeropuerto y he volado a Lagos con el Cardenal Arinze que luego vuela hacia Kano para una recepción. He visto al Cardenal muy normal, sencillo y humilde (le gusta hablar de la humildad). El gobierno lo teme o, al menos, lo respeta, porque suele hablar muy claro contra las injusticias.

Me explica el Pro-Nuncio que algunas congregaciones locales femeninas carecen de formación espiritual; algunas de sus componentes hacen su cocina por su cuenta y van a donde quieren. En algunos Seminarios también falta formación; a algunos seminaristas les han ordenado en contra del parecer negativos de sus formadores.

El intercambio “comercial” por parte de particulares es muy curioso. Algunos van a Europa para comprar y luego revender aquí (con lo que ganan, tienen suficiente para pagarse el viaje y para vivir). Los ricos despilfarran, mientras mucha gente pasa necesidad (como en otras partes). Algunas familias no pueden pagar la escolaridad de sus hijos.

(31 agosto 1985) En el aeropuerto de Lagos, se origina un verdadero caos por parte de los viajeros. Los que viajábamos en Iberia éramos uno 300. Todos ya en la fila para arreglar el billete. Al abordar el avión, aquello parecía una estampida de una masa de gente que empujaba para entrar (psicología colectiva). Todo esto hizo retrasar dos horas el vuelo.

31 agosto 1985, Madrid:

Como de costumbre en estos últimos años, me hospedaron las Dominicas de la Anunciata. Celebré la Eucaristía. Ambiente de oración y serenidad en la comunidad.

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Leo en los periódicos que este año, durante el verano, ha habido más de 500 muertos por accidentes de carretera (algunos dicen 900).

Observo, a través de las lecturas de revistas, que las mismas personas que acentúan la importancia de los métodos orientales para la oración, al mismo tiempo aprecian, tal vez en demasía, una teología algo al margen de la tradicional o académica.

El P. De Melo S.I. (indio) organiza cursos de oración en España. En este año han asistido muchos religiosos y religiosas. Durante un mes, expone sus explicaciones durante siete horas diarias (con breves interrupciones). No da tiempo para hacer las experiencias, sino que cada uno tiene que hacerlo luego por su cuenta (invita a leer sus libros, donde explica la práctica). He encontrado algunas personas que quedan confundidas sobre Dios (un Dios identificado con la realidad). Dicen que les han hecho un lavado sobre la idea que tenemos de Dios. Tal vez no lo han entendido.

Las noticas decían que estos días se han reunido en Roma (para un congreso) unos dos mil sacerdotes casados. Pero luego han reconfirmado que eran 150.

Empieza el Vº Congreso de Teología, organizado por la asociación de teólogos de Juan XXIII. Tratan sobre “Dios vivo e ídolos de muerte”. La TV da la noticia con un tono de presentar a la Iglesia dividida.

7-8 septiembre 1985, Lleida:

Mn. Rufino Farrás (que fue misionero en Colombia, Cali) tiene leucemia y es consciente de ello. Está tranquilo, pero algo apagado (siempre había sido muy jovial).

9-15 septiembre 1985, Madrid:

Congreso Nacional de Evangelización (“Evangelización y hombre de hoy”), 9-14 de octubre. Participaron unos 1.500, seleccionados de todas las diócesis. Me dicen que querían participar uno mil más. Buenas ponencias y participación. En el diálogo, las preguntas van por otro camino (como si se hubieran prefabricado anteriormente): celibato, democratización de la Iglesia, etc. El tema misionero “Ad gentes”, casi ausente. Algunas personas presentan reivindicaciones, pero el ambiente general es muy positivo.

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He pasado estos días en Madrid (por la revisión médica periódica) escuchando opiniones, leyendo (periódicos y revistas), observando en la TV, etc. En los medios de comunicación, hay una cierta persecución ideológica contra la Iglesia, dejando hablar exclusivamente a gente amargada o que quieren una Iglesia democratizada o secularizada (ni jerarquía ni aspectos sobrenaturales). España es como el bastión de este grupo que luego influye en América Latina. Intentan cambiar radicalmente a la Iglesia. Usan la táctica de manipular las noticias, caricaturizar a las personas, eliminar a quienes les pueden hacer sombra. Se desprestigia continuamente al Santo Padre. Muchas personas son víctimas de esta situación.

He pasado cuatro días de reposo en Becerril, en la casa de oración de las Dominicas de la Anunciata. Ambiente de acogida, oración, naturaleza sana y paisajes maravillosos. He terminado el comentario a San Juan (“Hemos visto su gloria”). En el pueblo celebran su fiesta patronal (exaltación de la santa cruz, 14 septiembre), con asistencia masiva de turistas o veraneantes. Se nota ambiente e piedad popular. Las casas o chalets residenciales son relativamente confortables y modestos, aunque hay también algunas residencias de lujo junto al estanque.

Encuentros “causales” en la casa de oración. (1º) Una dominica de la Anunciata, que fue misionera largos años en Centro América, ahora ya retirada de la misión activa, se siente (en la casa de oración) tan misionera como antes. (2º) Una profesora universitaria (teresiana del P. Poveda), con una vida dedicada maternalmente a la juventud. (3º) Una madre de familia, con el marido alcohólico y un hijo drogadicto, dedicada a ayudar a otras familias a solucionar estos problemas, mientras afronta los suyos.

En este viaje (América, África, España), he encontrado muchas personas que agradecen los libros que les envié. Cada libro me supone un año o dos de recogida de datos (meditación bíblica, lecturas y observación durante los viajes, encuentro con comunidades y personas, docencia). La redacción puede durar un año. Cuando leo el libro ya publicado, tengo la sensación de que no he dicho nada y que he de volver a empezar (tomando otro tema).

15 noche hasta 22 mañana, septiembre 1985, Murcia:

Ejercicios Espirituales a los sacerdotes (30 de Murcia, 10 de Alicante y 5 seminaristas), en la casa de Ejercicios de “Los Jerónimos”. En años anteriores, algunos Ejercicios que les impartían, consistían más en conferencias sobre temas muy importantes pero no de auténtico retiro.

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Este año han aceptado el ambiente de silencio y oración. Observo mucha receptividad y que captan bien los contenidos.

Don Dámaso (tiene 72 años) es muy apreciado y consultado por toda clase de personas, especialmente sacerdotes. El obispo (Javier Azagra) se muestra muy cercano; está contento porque aumentan las vocaciones (40 seminaristas mayores). Han ordenado 4 sacerdotes, pero han muerto unos veinte durante el año. Hasta ahora tenían los seminaristas en Granada y ahora los quieren traer a de nuevo al Seminario de Murcia.

Un día de convivencia con los seminaristas mayores (asistieron 30). Los formadores y seminaristas aprecian y practican la espiritualidad. He encontrado en los seminaristas muy buenas disposiciones; pero los que han terminado los estudios en Granada dicen que no les ha ayudado mucho la formación teológica (algo crítica o reductiva).

Visita y conversación con las Misioneras de Santo Domingo. Trabajan en un hospital. Experimentan las mismas dificultades que otras religiosas del campo sanitario en España: se las va marginando y alejando de su trabajo.

Visita y conversación con las Carmelitas de Orihuela (Misioneras). Buen espíritu misionero. Ahora tienen pocas vocaciones.

Los Cursillos de Cristiandad siguen pujantes en Murcia. Se celebran dos cursillos mensuales, uno para hombres y otro para mujeres (con asistencia de unas 50 personas por cursillo). He tenido la sensación de que se han aprovechado de la bondad de la gente de aquí para hacer propaganda a favor del régimen sandinista.

22 septiembre 1985, Gibraltar:

He hecho el viaje así: del aeropuerto de Alicante en avión hasta Málaga; en taxi hasta La línea. He podido observar el lujo desbordante de la Costa del Sol (Torremolinos, Marbella, etc.), con sus casinos, nuevas urbanizaciones y una bella y grande mezquita, etc.

En Gibraltar, conferencia a los cursillistas de cristiandad. Mucho espíritu apostólico. Algunos vienen de La Línea. Tiene buena relación con los cursillistas de Tánger.

He dado la vuelta a “la roca”. Es una maravilla. Son 40 kilómetros de túneles dentro de la roca (con objetivo militar en el pasado). La OTAN tiene sus instalaciones de radar. Hay unos 20 mil habitantes (de los que

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unos 600 son protestantes o anglicanos). Hay numerosos hindúes y musulmanes. Los católicos son 80%.

Hay una ermita con una imagen mariana de 1462 (había anteriormente otra mucho más antigua). Es la “Virgen de Europa”. Por aquí pasaban los reyes y cruzados antes de ir a las batallas. Anteriormente, la ermita había sido mezquita.

En “la roca” hay una cascada natural. Recogen también cuidadosamente el agua de la lluvia, desde tiempos de la ocupación por parte de los árabes, quienes inventaron un sistema muy práctico consistente en rampas talladas en la roca y aljibes internos.

23 septiembre 1995, Tánger (viaje en barco pasando el estrecho):

Una travesía en dos horas y media. Un paisaje hermoso que hace pensar en los siglos de historia que han marcado este estrecho (invasiones, guerras, inmigrantes… ). Los empleados del barquito (con el título de “Mons Calpe”) eran ingleses, españoles, marroquíes y gibraltareños. Pudimos ver unos pocos delfines.

Hospedaje en los Padres franciscanos de Tánger (Mons. Antonio Peteiro estaba ausente). Tienen tres conventos según la nacionalidad (españoles, franceses, italianos). No hay otros sacerdotes. En la ciudad hay religiosas carmelitas descalzas, vicentinas, adoratrices, franciscanas de la Inmaculada. Se calculan unos tres mil fieles (de origen europeo y no todos practicantes). Una comunidad cristiana algo fría y heterogénea.

En Marruecos ha quedado una impresión muy positiva del viaje de Juan Pablo II el pasado agosto. Hasan II, que se considera descendiente de Mahoma, invitó al Santo Padre a hablar a los jóvenes (unos 100 mil); el Papa les habló de espiritualidad. Se considera un hecho importante en la historia del Islam.

En Tánger, España tiene todavía algunas instituciones culturales y servicios comerciales. Los franciscanos tienen casa en Tánger, Tetuán y Larache. En todo Marruecos hay unos 50 mil cristianos.

He tenido una conferencia en el Carmelo, con hermanas carmelitas procedentes de España. Muy buen espíritu contemplativo y misionero. Los musulmanes del norte de Marruecos aprecian mucho a las religiosas.

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Vida comunitaria de los franciscanos en Tánger: Laudes y meditación por la mañana, encuentro durante las comidas principales, retiro y conferencia doctrinal mensual junto con las otras casas.

27-30 septiembre 1985, Lleida:

Mi padre se va apagando. No habla si no se le pregunta y responde con pocas palabras, aunque siempre con delicadeza. No tiene tantas molestias como otras veces. Al ayudarle a acostarse por la noche, recita siempre la jaculatoria: “Oh María, sin pecado concebida”.

Visita con conferencia a las Clarisas, Carmelitas Descalzas, Hermanitas de los pobres, Carmelitas Misioneras Teresianas (en Aytona).

Me dicen que los jóvenes de la huerta en la zona de Lleida no saben qué hacer con tano dinero.

Las Carmelitas Descalzas preparan un nuevo monasterio donde van a trasladarse (en la Caparrella). Les ayuda mucha gente. El terreno es donación de Mn. Jaime Bertrán (+1984) a su hermana carmelita. El ayuntamiento les compra el terreno del antiguo convento.

La TV española continúa aprovechando cualquier ocasión y en cualquier momento para hacer quedar mal a la Iglesia y la religión en general. Siempre en nombre de la “cultura”. Da la sensación que se sigue un plan ideológico muy calculado.

1 octubre 1985, en Roma (Santa Teresita), fallece mi papá en Lleida:

Le había despedido el día 30 de septiembre, sin pensar que el desenlace sería tan rápido. Llegué a Roma en avión el día 1 de octubre a las 3.30 de la tarde. Mi padre murió hacia las 7.30 de la tarde. Mi hermano José me telefoneó enseguida. Se había apagado serenamente en la clínica Montserrat, internado de urgencia. Había recibido la comunión de manos de Mn. Ramón Sanmartí.

2-6 octubre 1985, Lleida, funeral por mi padre):

Llegué a Barcelona el día 2 y las Carmelitas Misioneras Teresianas me esperaban en el aeropuerto para llevarme a Lleida. La Misa de funeral fue el día 3 en la parroquia del Carmen; concelebramos 70 sacerdotes y presidió el Sr Obispo Ramón Malla. Muchos detalles de atención por

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parte de todos (familiares, amigos, sacerdotes, religiosas). En mi familia he encontrado gran serenidad y unión.

7-26 octubre 1985, Roma (curso académico y trabajo ordinario, residencia todavía en el Colegio Urbano):

(7-11) Asamblea internacional de la Unión Apostólica, con muy buena asistencia de directores nacionales. Sólo he podido estar (como invitado) algunos momentos. Observo mucho interés por parte de los participantes, pero me parece que la U.A. se va reduciendo a una asociación más, olvidando un poco el ser fermento de vida sacerdotal en el Presbiterio.

El nuevo Prefecto de Propaganda fide es un hombre de fe; se nota en su vida de oración (se le ve rezando el rosario en el jardín) y en el modo de expresarse en los sermones (espíritu sobrenatural, con ideas muy claras).

27 octubre al 3 noviembre, 1985, Toledo:

Ejercicios Espirituales en el Seminario de Santa Leocadia (de vocaciones adultas). Son 45 entre filósofos y teólogos. Unos pocos proceden de México, Perú y Venezuela. Vinieron también siete teólogos de Siguënza. Los nuevos (15) tuvieron los Ejercicios aparte con Don José Rivera. Ambiente normal de oración y fraternidad. Los formadores atienden muy bien a los alumnos.

4-6 noviembre, 1985, Madrid (Alcobendas, Padres Dominicos):

Tres días de conferencias dentro del cursillo para misioneros, organizado por la Conferencia de Religiosos, la OCSHA y la Comisión Episcopal de Misiones. Eran 40 (sacerdotes, religiosas, laicos). Muy buen ambiente. En algunos se refleja algo de la problemática general de España, pero escuchan y se muestras muy disponibles.

En la comunidad dominicana de Alcobendas he saludado a un misionero joven (de 48 años) que había estado toda su vida en Japón y ahora tiene cáncer terminal. Las actitudes de fe no son noticia.

7-16 noviembre 1985, en Roma:

Han publicado mi estudio sobre el “Presbiterado” (Presbyterat) en el “Dictionnaire de Spiritualité” (me ha llegado la publicación en noviembre). Les he agradecido. Había entregado el original hace dos años (historia resumida y global). Me dijeron entonces que la parte bíblica y el

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siglo II lo confiarían a otros autores, porque lo mío era abarcar demasiado. La parte mía publicada es sólo desde el siglo III hasta el Vaticano II. He visto que los otros autores han aprovechado lo que yo envié anteriormente (sobre los siglos iniciales y el postconcilio), cambiando algo el enfoque (distinto del mío). Por ventura, mi original completo (en español) lo publiqué anteriormente (con variantes y añadiduras) el mes de julio de 1985 (“Historia de la espiritualidad sacerdotal”).

17-18 noviembre 1985, Lleida:

Retiro a sacerdotes el lunes día 18 y conferencias en el Instituto de Teología de Lleida (sobre el Decreto conciliar “Presbyterorum Oridnis”).

En el clero de Lleida, desde los primeros años postconciliares, se cuida mucho la formación permanente.

En la Casa Sacerdotal, los sacerdotes ancianos y enfermos están muy bien cuidados por parte del Sr. Obispo, de las Religiosas de la Casa y de Mn. Quintillá. Mn. Rufino Farràs (que fue misionero en Cali, Clombia) continúa con su enfermedad de leucemia y transfusiones periódicas de sangre.

Paquita Rovira (la anciana fundadora de las Misioneras Auxiliares de la Iglesia), se pasa muchas horas ante el Sagrario. Dice que Jesús es todo para ella. Y que ella es como una hormiguita que finalmente ya inicia el camino de los santos.

24 noviembre al 8 diciembre 1985, Roma, Sínodo Extraordinario (para analizar cómo se ha aplicado el concilio):

Estudiaron el tema de la “comunión” de la Iglesia, con vistas a la evangelización del mundo actual, aplicando mejor los contenidos del concilio Vaticano II (se celebra el 20º del concilio) y su recta aplicación. Los participantes han quedado muy contentos. Se ha redactado el documento con la trilogía: Iglesia misterio, comunión, misión. Se ha pedido la redacción del catecismo universal, trabajar más por la paz y la justicia y asumir la opción preferencial por los pobres.

Los criterios que siguen los medios de comunicación, al dar las noticias sobre el Sínodo, no han sido clarificadores. En España, como es habitual, la TV ha caricaturizado el evento.

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16-20 diciembre 1985, Lleida:

Clases a seis seminaristas sobre “evangelización”. Tengo buena impresión de los seminaristas. Los formadores (Rodrigo y Serentill) se sienten muy responsables. Se organiza un día mensual de oración por las vocaciones.

21-22 diciembre 1985, Vilanova i La Geltrú (Barcelona):

Conferencias a las Clarisas de la Divina Providencia. Alternan la vida contemplativa con el Colegio. Son unas nueve y tiene mucho trabajo, afrontado con muy buena voluntad. Influyen positivamente en las familias de las niñas que frecuentan el Colegio. En la estación del tren, había niños repartiendo las estrellitas de Navidad.

23 diciembre 1985, Tarragona:

Visita al sepulcro del P. Palau, para orar especialmente por mi hermano enfermo. Las Carmelitas Misioneras Teresianas muestran siempre muy buen espíritu, vida de oración y de fraternidad, trabajo entusiasta (en el Colegio).

24-26 diciembre 1985, Lleida:

Visita a la familia. Misa de medianoche en la Catedral. Visita a algunos sacerdotes enfermos y familiares. Mi hermano José sigue su enfermedad bastante animado.

26-28 diciembre 1985, Barcelona:

Conferencias sobre la Santísima Virgen a las Concepcionistas de Castres (llamadas “las blancas”). Buen espíritu misionero y mariano.

29 diciembre 1985, hasta 4 enero 1986, Monza (Italia):

Ejercicios Espirituales a las Misioneras de la Inmaculada (rama masculina del PIME). Misionan en India, Bangladesh, Hong Kong, Camerún, Brasil. En Italia tienen sólo unas pocas religiosas, algunas enfermas o ancianas, porque su labor está en las misiones. Continúan teniendo vocaciones.

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