Compendio de doctrina social de la Iglesai

7/25/2019 Compendio de doctrina social de la Iglesai

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CVII

martes, 14 de junio de 2016

12:08 p.m.

Dio un nuevo impuslo a la teoliga a la liturgia , a la espiritualidad y a lapiedad euarsitia . !on 4 .

"# $, 10, 11, 26.

!C 6, $ , 10 , %2 4$&'8

() ', 1%.

** 8

+ 2, 1',22

"a instrui-n euaristia un misterium , leer para aprender el ulto para laeuaristia , y ovimamente la ordenaion general del misal romana , la

ordenaion de las leturas de la misa. /nilia mysterum dei ,. Caradominie aenae. luego la enilia elesia de euarsitia, saramemtumet veritate, .riutal para el ulto euaristio uera de la misa. /sto es masomenos 3/)")#I* /+C*I!3CI* CVII.

(rogreso elesiol-gio del onilio II.

"# $."a iglesia es el uerpo de risto unido por la euarista.

"# 10. euarista une al saerdoio omun , por ello los eles deenaprender a oreeerse al padree por manos del saerdote. "# 11 .

!iguiendo la antiguo tradion de la Iglesia , el oniilio maniesta 5ue launidad jerar5uia de la iglesia , se presente en la eleraion euaristiaelerada por el oispo en da iglesia partiualr

!C,


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os va a dar los elementos para unir dos ategorias impostantisimas para7aar de la eu.

!ariio saramental o saramento del sariio de Cristo . (or lo generallo 5ue suedia es 5ue estaa dividdo el aspeto del sariio y del

an5uete. "a /u era solo para la adorai-n . /s importante entonesdesuirir la union 5ue 7ay entre saramento y sariio. (or eso , elonilio vatiano segundo integra totalmente esas dos dimesioenes 5ue pormu7o tiempo estuvieron desintegradas.

Cuando se 7alaa de sariio se 7alaa solo de la ru9 y de saramentose pensaa en la omunion . * partir de CV II todo se va integrando . Deesta manera , !C 6, se nos reuerda 5u atraves de la /+C se atuali9a todoel misterio de la redenion.

! 48

Cristo autor de ada uno de los saramentos , es el 5ue 5uien elera.

! 4$ relaion de la eu on el ministerio pasual .

(/!3/)+; ).. '

/l ministro atua omo ministro del seor . o por propias auotridad. "a /+C. /s el ulmen de todos los ministerios y de todas las oras de apostolado.Culmen de todo el evangelio . *lusi-n al /!.

C* lv 2, 2lv 24, '. sin esa onepion de memorial 7uiera sido inomprensile. "aprimera omunidad es de judios onvertdios y ental sentido estos judios

onvertdios saen lo 5ue sigina memorial .


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/n el primere erer , endito sea seor ??.. De 7ala de la esta para elmemorial . @aer presente riutal y saramentalmente el evento salviooriginal.

@ay una dimension del evento del pasdo en uanto el evento pasadp es elorigen

!e reonoe 5ue ese evento se 7ae presente 7oy y7 se proyeta para eluturo. /l memorial me reuerda , 5ue Dios atua , no 5ue 7a atuadosimplemente.

(ara el de israel , ya7ve7 esta presente 7oy para salvarlo .

*traves del rito , el el se inorpora en el ato salvio de Dios y

e=preimenta la presenia salvadora de Dios. "a Iglesai entones , entiednelo 5ue jesu 5ui9o on la euaristia , 7aer presente la aion salvadora delseor

* toda la ora le 7a llamado misterio , o saramento y este ulmina en elmisterio pasual . /n el oremiento 5ue el 7ae del (adre. Aesursitointerede.

/sa olaion es lo 5ue se 7ae presente en la /+C .

"a iglesia elera el memorial . (or eso la euarstia es el mismo sarioristo. el mismo saerdote.

/ste misterio saramenttal , es pues memorial , de toda la ora redentora ,ya no solo es de la ru9 omo el medioevo.

; 3@+I*; . (ara esnteder el sentido ilio me ayuda a entdner el

arBter saramental 5ue se reali9a en el tiempo de una ve9 para sieempre,pero 5ue esta igualmente presente en todos los tiempos por la palara y elsarmaento . "a ena pasual no tenia nada de reuerdo .

"al santa ena instituida en este amiente , 7ae intervenir .

(/!/CI* D/ CI!3) / "* /+C.


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@ay un nuevo modo de netdenr la presenia real. 3ransustaniaionresponde a algo peuliar. (or otro lado el onilio es oniente, 5ue 7aidoun serio avane 7aia un eno5ue personalista. (or tanto todo esto llevo a5ue se 7aya 5uerido suryara en el onilio otros aspetos .

!C , va a ampliar el 7ori9onte de la omprensiio de la presenia, !C $ , se7ala d la presenia dd Cristo en los limites

CI!3) !I/;(/ (/!/3/ / "* "I3+#I* .

/n mediator dei , en toda aion liturgia se 7ae presente su divinoundador, en el agusto sariio del altar. 3anto en la persona de su ministroomo sore todo en las espeies euarsitias

! $ . "e aade la presenia en la palara

;isteryum dei, no es de la agenda onliar.

/n uanto a la presenia amplia la presenia de risto e=traliturgia. *mpliael 7ori9onte. Cristo esta presente en la asamlea 5ue ora. @ala de lapresenia de risto de la iglesia 5ue se entrega a oras de aridad. uepredia el evangelio , la aion ate5uetia, 7ala de la presenia de ristoen la e de los reyentes . @ala de la presenia de risto en la iglesia 5uegoierna . @ala de la presenia de risto en el ministerio del saerdote 5uegoierna la misa , pero deja laro 5ue el modo mas sulime es la preseniareal en la euaristia , pero se llama real no por e=lusion de las otras sino5ue es presenia por antonomasia.

"a perspetiva reonoe otros amitos de risto sin minusvalorar la

presenia euarsitia sino e=altando la misma. toda la eleraioneuaristia .

/n la mesa de la /+C se sa la presenia real de la antonomasia donde elsaerdote se 7ae persona grata del misterio de la salvaion. /n ese sentidoes importante omprender 5ue todos los modos de presenia son posilesgraias al misterio de la enarnaion .

"a presenia euaristia es real no por e=lusiion sino por 5ue es sustanial

. (or ella en eeto Cristo se 7ae presente todo entero,


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"os otrs modos de presenia son reales. (ero el elemento espeio delapresenia eu , es su arBter sustanial.

"a enilia e=luye ual5uier tipo de simolismo. "a eu no es solo unsimolo sino presenia real y espiritual de risto. (resenia para la intima

union on los eles. (alo VI re7a9a todo tipo de siolismo.

o se puede pensar 5ue el saramente solo esa espiiado al amiente dela omuniion,

; trata el tema de la transustaniaion .

Cristo presente en la onversion del vino y de la sangre. Conversionsingular. admirale 5ue la Iglesia Catolia de manera justa y apropiada5ue la Iglesia llama 3rans.

3rento arma la verdad euarsitia oponiendods a ual5uier simolismo .

C)!ID/*CI)/!:

Como entender la presenia real E

"I#I/, 7ae unas preisiones. Die 5ue uando 7alamos depresenian se puede distinguir en lo 5ue se llama (/!/CI* / , 5uetiene el sentido de loai-n sia. (ero junto on una (/!/CI* *. o

para. tiene el sentido de estar presente ante alguien o para alguien ,sentido de la relaionalidad.

@a tenido una tendenia de 5uedarse en la loaion sia. /sta esomun a todos los sseres del mundo . /sta presenia re5uiere espaio,no re5uiere nada si no esta. (ero el otro modo de presenia , es lapresenia o para , esa relaionailidad, transiende la dimension de losio. (uede estar unida o separada. "o esenial es una relaionpersonal o espiritual . (resenia llena de atenion ,, traajo y deesuer9o .

/stas dos modalidades puede ser 5ue no oinidan .


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/n la teologia por la e=presion de presenia sustanial y la e=isteniaen la ormas de la adoraion , 5ueda la idea de la presenia en, no es5ue Cristo 7aya estado prisionero u oligado. "a relaionalidad es

undamental a la presenia euaristia , risto esta presente en la /+C .(ero / es para Darse mo alimento en primer lugar . (ara darse omoalimento del amino de la vida riistiana. /sta presente para elenuentro de persona en persona en la entera asamlea.

/sta presenia esta mediada por las espeies saramentales. ue sonla mediaion de esa presenia.

*7ora ien risto esta presente en las espeies sagradas y por medio

de ellas se 7ae presente a nosotros para 5ue le reono9amos para5ue le adoremos, para 5ue entremos en omuniai-n on el .

(ara ser eles a la totalidad de la presenia eu 7ay 5ue tenr presenteeste arBter de la presenia .

/l medio evo , el saramento se pudo ver omo una osa 5ue unaaion .

ormalmente risto de 7ae presente a nosotros . / y (**. Cuandose trata de la /+C, los dos mdos de presenia 7an de ompletarseonjuntamente. /sa presenia en los elementos tiene una nalidad 5uees el enuentro en nosotros.

"a presenia para esta mediada por el uerpo y la sangre de Cristo ./sta presenia para no es simplemente una mediaion posile sino lanalidad de la presenia en el .

(odriamos deir 5ue la presenia de esta esenia esta relaionada onsu nalidad,, por eso se die 5ue la Iglesia 7ae la /+C. (or 5ue para5ue e=ista se neesita una omunidad reyente. o 7aria preseniaen sino e=iterieora a5uellos eles .

"a presenia saramental supone no solo la insistenia . (ero no 7emosde perder de vista 5ue esta presenia en esta siempre orientada alenuentro . "a presenia saramental inluye la presenia espeiturual

en l aI#lesia .


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/ntones la presenia espiritual de risto , es la nalidad de lapresenia real sustanial . Cristo viene a la tierra , para el enuentroon los suyos para ediar la iglesia. (ara poder omprender en

verdad la grande9a del misterio euaristio.

/(IC"/!I! /+C.

"a anaora segunda 5ue es la mas antigua 5ue onoemos . Inspira lasnuevas plegarias euaristias y a7 vemos la epilesis. ue tiene omosustrato una armaion de ondo. "a iglesia por si misma es inapaa9

de reali9ar el saramento. /s la aion del espiritu la 5ue 7ae posileel misterio de la presenia real .

De esta manera , tanto la iglesia omo la /+C, son orar trinitrias. "aiglesia invoa al padre para 5ue enveFie el /! para 5ue el 7ijo se 7agapresente en la /+C.

/ la teologia latina se 7a desuidado , la dimesnion pneumatologiade la euaristia . De alguna manera desd !an amrosio la insisteniase puso en las palaras de la onsagraion. 3oda la insistenia de lateologia latina estuvo en armar 5ue graias a las palaras de laonsagraion el uerpo de risto se 7ae presente.

/l anon 1 , no 7ae reerenia al /! . o tiene suplias e=pliitas ylaras. (ero si 7ay una epilesis pero no suientemente e=pliita. /namio la nueva sensiilidad del C*) 2 , 5ueda armado 5ue la /+es posile graias a la aion del /! .

De alguna manera este involurameinto trinitario es el a de la teopatris.

/s importante reuperar la onepion eplileptia. !C '0. Gde lossantos padresH.

!urgen las nuevas anaoras. /n ese sentido , se restaleio la plegariaeuaristia mas antigua onoida, . "a 5ue llamamos la sengunda

testimoniada por 7ipolito de roma .


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/n la teolgia de esa plegria , estan aladas las otras plegarias 5ue seompusieron . /n esa anaora 7ay 2 epilesis 5ue prvienen de laantigua tradion de la Iglesia. "a epilesis de la onsagraion .

"a segunda epilesis pide sore la iglesia . (ara 5u sea en verdad tan

unidad omo esta unida a ser.

*mas epilesis, reonoen la urgenia de la presenia del /! para 5uela euristia se realie , y para 5ue la /+C siga su n sin el espiritusanto no 7ay omunion eelsial .

*l espiritu santo en la teoliga se le 7a atriido la norma de santiar.ue es lo mismo 5ue onsagrar , amas son traduiones de 7agiasen .

3amien se tradue omo onsagrar, . "os done son onsagrados por elpadre por medio del /!. /l ateismo , en 1%'8 1%$' , se muestra esto.

/l padre nos da el pan y el vino onvertidos por el poder del /! y porlas palaras de Cristo .,, amas dimensiones .

*si risto se 7ae real y presente. "a presenia real es una ora de latrinidad.

"a segunda epilesis tamien arma 5ue la unidad de la iglesia serealia9a por el /!.

"a Iglesia se ongrega en la unidad en torno a la euarsitai , y por lagraia del espiritu 5ue se invoa .

@ipolito prondi9a de este modo.

"a unidad es la onrmaion en la e y en la verdad. 3odos losministerios son reali9ado por ora del /!. ;ediante las dos epilesis ,se reonoe 5u e risto ouede estar presente en el saramento . (uede

estar presente solo y en la mediad 5ue el /!(II3+ atue.

(or otra parte, es importante tamien , desuirir esta importania dealgunos elementos ademas de la epilesis. /l onili de orenia en eldereto por armenis , die lo siguiente :

/n virtud de las palarar se onvierten las espeies. 3odo Cristo seonvierte en pan y en vino .

/sto lo reitera trento es u su momento

*lgunos dien 5ie trento y orenia no 7ala del /! sino de laspalarars , pero el ateismo die 5ue no 7ay oposiion en esto . (or


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5ue ninguno de esos onilios no 7an ormulado todo. ue no 5uieredeir 5ue no tengan relaionJ

;*3/I* );*

!ustania es un termino 5ue 7ala de una lo aristotelia. ue aportaun termino 5ue lo usa la teo.

3rasn? supine una onversion instantanea . +n asustania 5ue seamia en otra. (ara esto sirvio la e=presion de materia y orma .

/ste misterio se armo en el instante de la elevaion. /s uenoonsidrar 5ue no es un uen amino usar el momento de laonversion. /l uso de un termino losoo en teo , siempre ad5uiere unplus de signiado, por lo tanto no es un uen amino usar elinstante preiso.

/n la misa 7ay7 toda una aion importante de parte de Dio sy departe nuestra. De Dios es 5uien entrega al 7ijo , de la eu risto seoree al padre y a nos omo alimento.

/sa es la ora de Dios. De parte nuestra invoamos la nediion delpadre . !upliando el espeitiru y por medio del espiritu 7aemosmemorial de la ora de Cristo .

@emos de ser onoFientes 5ue despues de la asenion 5ue ual5uierpresenia de rsito en el mundo esta mediada en el mundo , perodepsues de su asenion siempre por aion del /!. 3oda presenia de/" es pneumatia&K.

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