Comunicación Social, SINSLANI - SIMAS- Servicio de ...simas.org.ni/media/C20-0080L_Pte1.pdf · un enjambre de negocios relacionados. COMUNICACIÓN DE IDA Y VUELTA/10 Ni cultural,

© Servicio de Información Mesoamericano sobre Agricultura Sostenible (SIMAS)Septiembre 2005, Managua, Nicaragua

Edición, concepto y texto: Pascual Ortells Chabrera • Cuido de la producción: Pascal ChaputDiseño y diagramación: Enmente • Ilustración: Leonel Manzanares

Impresión: Printex • Tiraje: 500 ejemplares

Se autoriza la reproducción parcial de este documento siempre y cuando se cite la fuente y nos envíe una copia de la publicación

SIMAS es una asociación civil sin fines de lucro que tiene como misión promover la democratización deinformación, saberes y procesos de intercambio a través del acopio, gestión y divulgación de

información y conocimientos, la producción de publicaciones y materiales, el fortalecimiento de lascapacidades locales en gestión de la comunicación y facilitación de procesos de articulación de actores.

Este material ha sido producido en base a los documentos proporcionados por el Centro de Información yComunicación Social, SINSLANI y de acuerdo a los principios normas y procedimiento de la Política Editorial

Institucional de SIMAS, que fomenta el intercambio de conocimientos sobre tecnologías, experiencias,propuestas y estudios valiosos para la promoción de la agricultura y el desarrollo sostenible del mundo rural.

Si bien consideramos su contenido de importancia para enriquecer el debate, SIMAS nonecesariamente comparte todas las ideas y conceptos de este documento.

SIMAS participa en:

R e d e s n a c i o n a l e s R e d e s i n t e r n a c i o n a l e s

N302.2O77 Ortells Chabrera, Pascual

Comunicación de ida y vuelta para el desarrollo local: una guía para comunicadores rurales / Pascual Ortells Chabrera-- 1a ed.-- Managua: SIMAS, 200589 p.: il.

ISBN: 99924-55-25-X

1. Comunicación-Nicaragua2. Comunicación en Desarrollo Rural3. Desarrollo de la Comunidad

P R I M E R A P A R T E ¿ P O R Q U É L A C O M U N I C A C I Ó N ?

C O M U N I C A C I Ó N D E I D A Y V U E L T A / 4

A María José Bravo

Érase un viento liberador que recorría América Latina, la gente lo sabía; pero los gobiernos preferían hablar de progresoy dejar la liberación para otro día. El progreso eran las carreteras, la electricidad que alejalas sombras de la ignoranciay hace bajar el número de hijos e hijasen las familias campesinas…Pero como el progreso no llegó,todo mundo dejó a un lado el progresoy se pusieron de moda el mercado y la comunicación.La comunicación le proporcionaal empresario información fresca, de primera mano,información que se adelanta a los hechos, para decidir cuándo y dónde comprar; a quién vender, cuándo vender…De manera, que el poder de la comunicaciónse ha concentrado en manosde los países más poderososy aumenta a gran velocidad.

Si esto es así ¿qué nos queda a los países empobrecidosy a las comunidades, sobre todo del área rural?¿Podemos competir con los grandotes?¿Queda un lugar en el dial o en la mente de la gentepara ensayar otra forma de comunicarnos, propia, independiente, soberana?En el SIMAS queremos pensar que sí,es la comunicación de ida y vuelta, que es la comunicación que queremos, y juega su papel para salir de pobres.Este cuaderno está dedicadoa la comunicación de ida y vueltay su función en el desarrollo local.

Conozcamos las luces y sombras del mundoapasionante de la comunicación.

Hola, ¿qué tal? Mi compañera es

Araceli PavónHola, amigas y amigos,

les presento a mi compañero, Trino Urrutia


Indice11 Primera parte: ¿Por qué la comunicación?

10 Una visión del desarrollo: El Plan Nacional de Desarrollo 14 La otra visión de desarrollo: la estrategia popular 16 La dimensión personal del desarrollo 18 El güiri-güiri no desarrolla a la gente pobre 20 La extensión agrícola es sólo una parte de la comunicación 22 La comunicación que queremos 24 El nuevo sujeto social: artesanos, pequeños productores 26 El papel de la mujer en el desarrollo 28 El derecho a la información 30 La gente informada participa mejor

33 Segunda parte: El poder de la comunicación 34 El diálogo 36 Los medios de comunicación masiva 38 Comunicación de sólo ida 40 Una hojeada a los impresos 42 Características de los impresos 44 La radio comunitaria: algo de historia 46 Cualidades de la radio comunitaria 48 La magia de los audiovisuales 50 Uso de audiovisuales en el trabajo comunitario 52 Otras formas de comunicarse


S



57 Tercera parte: Manos a la obra58 El lenguaje 60 Cosas prácticas del lenguaje 62 El género en la comunicación 64 Una imagen vale más que mil palabras 66 La punta del iceberg… o ¿Por qué no usar imágenes comprensibles?68 El contenido, lo que voy a comunicar 70 La comunicación CODA 72 La organización refuerza la comunicación 74 ¿Cómo montar la estrategia de comunicación? 78 La comunicación en el trabajo comunitario

84 Anexo84 Hablar en público 87 Diez videos testigos de nuestro tiempo

88 Bibliografía 91 Algunos sitios en Internet sobre la comunicación

“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado

a causas de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación

de fronteras, por cualquier medio de expresión.”

Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 19

¿Por qué la comunicación?"Utópico no es lo inalcanzable;

no es idealismo;es un proceso dialécticode denunciar y anunciar;

denunciar la estructura deshumanizantey anunciar la estructura humanizante”.

PAULO FREIRE


PRIMERA PARTE

Un señor de apellido Mattelart, que de comunicación sabe un rato largo,

dice que hay que ponerle mente al proyecto económico y social que se esconde en cada proyecto de

comunicaciónLa comunicación está en boga,

tiene su encanto en el mundo de lacooperación. Así es que hablemos

de desarrollo y comunicación


Una visión del desarrolloEl Plan Nacional de Desarrollo

Dicen los enterados que los publicistasy cerebros grises de la globalización sólo se preocupan por el 20 por cientode la población mundial,el resto de la humanidad les vale.Lo peor es que ya hemos aceptado que el otro 80 por ciento de la población mundialse quede por fuera.

En nuestro querido paísito de lagos contaminadosy lagunas al borde de la contaminación tenemosuna estrategia de desarrollo en marcha que deja fuera a mucha gente.Es el Plan Nacional de Desarrollo, PND,un plan para desarrollar las empresasextranjeras en Nicaragua.

El PND tiene el mismo tufito neoliberalque otros documentos anteriores,nacionales e internacionales. La única novedad del PND son los “cluster”.Esta palabra inglesa significala reunión de industrias y negocios,dedicados a un mismo producto o servicio,en un mismo territorio, o sea, en un municipioo en algunos municipios vecinos. Así se forma lo que podemos llamarcon una traducción más nicaun enjambre de negocios relacionados.

C O M U N I C A C I Ó N D E I D A Y V U E L T A / 1 0

Ni cultural, ni ecológico, ni laboral, ni fitosanitario

Es como decir el “cluster” de los “cargüash” que haypegado a la Esquina Fiel

Ahí está el autolavado El Ceibón, el de La Negra, el de La

Morena y los que vayan saliendo

Con tal de quedar bien conlas trasnacionales vale

todo: no hay control político,

ético, social


Enjambres de negocios en Nicaragua

Enjambre Forestal:International Paper, Stora Enso, UPM-Kymmere, Georgia Pacific, Weyerhauerser,Smurfit-Stone Container, Nippon Unipac

Enjambre de Energía:Unión FENOSA, ENRON

Enjambre de Agronegocios:Chiquita Brands, Del Monte Foods, Fyffes, Goya, Tropicana, J.M. Smucker, Hanover Foods Corporation.

Enjambre de Lácteos:Nestlé, Philip Morris / Kraft Foods, Unilever, Danone, Parmalat

Enjambre de Textiles: Las empresas de las zonas francas

Enjambre de TurismoBarceló, Marriott

El “cluster” nica del PND es una empresaextranjera mangoneandoa las empresas nacionales, a los pequeños productoresy a las instituciones, por ejemplo las universidades.

Con el PND el Estado nicaragüenseofrece un trato de favoritismoa las empresas multinacionales.El Estado les mantiene la mano de obra baratacon salarios de hambre. El Estado les aprueba leyes a la medida,con las que estas empresas puedentraer de fuera la materia prima.El Estado les pone las carreteras, los puertos, el tendido eléctrico,el agua y el teléfono.Las trasnacionales no pagan impuestos.



La otra visión de desarrollo:la estrategia popularLo criticable del PND no son los enjambres de negociossino el favoritismo del gobierno hacia las empresas trasnacionales.Lo criticable es que quiera hacer creerque el beneficio de las empresas extranjerases desarrollo nacional.En el PND no hay ningún enjambre dedicadoa la agroindustria de frijoles, maíz, a la producción de concentradospara la crianza de ganado menor o mayor, a exportar hortalizas, frutas y verduras. Estas son actividades que están en manosde las familias campesinas.

En la sociedad nicaragüense crece la brechaentre millonarios y miserables; los millonarios son cada día menos, pero tienen cada día mucho, mucho más, los miserables son cada día más pero tienen cada día menos, menos, menos.

Hay otra estrategia de desarrollo, que es la de la economía popular.Con esta estrategia miles de familias sobreviven desde hace años y se fortalecen,a pesar de las mañas del Estado, para sacarles el jugo.

En la estrategia popular, Desarrollo Nacionalsignifica fortaleza de todos los sujetos económicos y todas las regiones del país.Desarrollo nacional es: crecimiento económico equitativo,distribución justa de los ingresos,bienestar para todos los sectores y sujetos económicos nacionales,mejores condiciones de vidaen todas las regiones del país.

Decimos sacar el jugo… ¡por no decir otra cosa!



La estrategia popular en ascenso descansa en el esfuerzo de las pequeñas empresas,las familias campesinas, las artesanas y los artesanos.Su primer objetivo es recuperar la seguridad alimentaria,la soberanía de los tres tiempos de comida,o sea, producir lo que comemos.Nicaragua producía gran parte de sus alimentos, pero ha entrado en crisis desde hace rato. Necesitamos industrializarla producción de alimentos.De ahí que la principal actividad de la estrategia populares la agroindustria de alimentos, las actividades complementarias son el turismo, sobre todo el turismo rural, las comunicaciones y la energía eléctrica.


No se trata de negar el crecimientoeconómico ni las exportaciones ni

las gananciasDebido a nuestra capacidad productiva, nuestros suelos, el clima,la mano de obra y la tradición cultural,Nicaragua podría ser el granero mesoamericano y abastecer a Centroamérica,México, El Caribe y Venezuela.

De lo que se trata es lograrque el reparto de la riquezay de los riesgos sea justa


La dimensión personal del desarrollo

El desarrollo depende de factores humanos, no sólo de la producción, las exportaciones, la danza de la inflación, el balance de la balanza de pagos, la deuda externa, el déficit fiscal y esas bellezas. La seguridad alimentaria,la situación de la mujer,las relaciones equitativasentre las generaciones adultas y jóvenes, son aspectos centrales del desarrollo…La educación de las hijas e hijos,la salud y la buena alimentación son parte del desarrollo.La vivienda, el agua potable, el aire limpio,la recreación son necesidades humanasy por eso forman parte del desarrollo.


Este dibujo explica los tipos denecesidades que tenemos como sereshumanos y nos da una idea de todo lo

que tiene que ver con desarrollohumano

Pirámide de Maslow

NECESIDADES DE AUTO-REALIZACIÓNDar lo que uno es capaz, auto-complacimiento

NECESIDADES DE AUTO-ESTIMAAuto-valía, éxito, prestigio

NECESIDADES DE ACEPTACIÓN SOCIALAfecto, amor, pertenencia y amistad

NECESIDADES DE SEGURIDADSeguridad, protección contra el daño

NECESIDADES FISIOLÓGICASAlimentación, agua, aire


Lo más básico son las necesidades fisiológicas: saciar el hambre, la sed y respirar aire sin enfermarnos.

La necesidad de seguridad consiste en saber que podemos satisfacer las necesidades básicas como el hambre.

Una vez que tenemos la seguridad,empezamos a buscar la aceptación social; entonces lo que cuenta es nuestra identidadcolectiva, sentirnos bien con el grupo del que somos parte, disfrutar el orgullo de formar parte de la comunidad.

Después se empieza a sentir la necesidadde obtener prestigio personal, reconocimiento social.

El último escalón de la pirámide,lo que decimos lo máximo, es la necesidadde saber que estamos dando lo mejor, todo lo que podemos, aquellopor lo que nos recordarán en el futurocon nombre y apellido.

La publicidad logra convencernos que un producto satisface las necesidades de una grada más elevada.De esta forma las empresas trasnacionalesvenden productos básicos, haciendo creerque estamos comprando prestigio o éxito. La Coca-Cola no es una bebida para calmar la sed, sino para que pensemos que somos triunfadores.


¿Entonces por qué hay chavalos quesi tienen diez pesos lo gastan en

piedra y no en comida?

En el trabajo comunitario, podemossolucionar problemas inmediatos con una visión estratégica: abrir un pozo y a la vez fortalecer la

organización comunitaria


El güiri-güiri no desarrolla a la gente pobre

En América Latina el papelde la comunicación en el desarrollo adopta diferentes puntos de vista.

Existe el güiri-güiri, que tiene muchoque ver con la imagen institucionalde los ministerios y proyectos.La propaganda del PNDes comunicación de güiri-güiri.

Los políticos son maestros del güiri-güiriy sus mejores alumnos son ciertos locutores de radioy presentadores de la tele.El güiri-güiri nos hace creer que estamos enterados,nos ponen a ver la guerra desde la cabina del aviador,nos cuentan los chismes de la gente famosa,hablan de la bolsa de valores,dicen que vamos por buen camino, mantienen siempre la sonrisa.Esa información y todo ese güiri-güirino es más que una cortina de humo,pues como dice un señor llamado Stiglitz,que recibió el premio Nóbel de Economía 2001,la información es asimétrica,eso quiere decir que unos son los enteradosy otros estamos con las orejas frías.En la sociedad de mercado,que es la que predomina en casi todos los países,el que tiene la información hace el negocio,el que tiene la tecnología de la comunicación al día,se entera antes, o sea, tiene antes la informacióny se entera de más cosas.



Léalo de cabo a raboy del rabo al cabo


¿Qué tal ahora?

Discurso modelo

“En nuestro partido político cumplimos con lo que prometemos sólo los necios pueden creer que no lucharemos contra la corrupción porque si hay algo seguro para nosotros es que la honestidad y la transparencia son fundamentales para alcanzar nuestros ideales

Demostraremos que es una gran estupidez creer que las mafias seguirán formando parte del gobierno como en otros tiempos aseguramos sin resquicio de duda que la justicia social será el fin principal de nuestro accionar pese a eso, todavía hay idiotas que fantasean - o añoran - que se pueda seguir gobernando con las mañas de la vieja política

Cuando asumamos el poder, haremos lo imposible para que se acaben los privilegios y los negociados no permitiremos de ningún modo que nuestros niños mueran de hambre cumpliremos nuestros propósitos aunque los recursos económicos se hayan agotado ejerceremos el poder hasta que comprendan desde ahora que somos la nueva política".

Si le entusiasmó el discursito,sacado del Internet, léalo denuevo, de abajo hacia arriba,

renglón por renglón


La extensión agrícola es sólo una parte de la comunicación

La comunicación viene hablando, desde los años sesenta, de la comunicación al servicio del desarrollo rural.Su idea es que la sociedad agraria,

o sociedad tradicional se va borrandodel mapa, poco a poco,y los medios de comunicación masivapueden hacer que los países pobres,o en vías de desarrollo, como suelen llamarlos, logren en treinta o cuarenta añoslo que a Europa le llevó cientos de años: salir de pobres.

Europa se desarrolló, entre otras cosas,gracias a sus colonias,todo hay que decirlo.Pasar de la sociedadtradicional y atrasadaa una sociedad modernade progreso y prosperidadno sólo es cuestión de tiempoy programas de comunicación.

En los años sesenta los medios de comunicación masivaeran considerados como poderosos y casi mágicos

motores de cambio y como la llave del progreso. Las vacas sagradas de la comunicaciónse consideraban a sí mismos como “ingenieros sociales”,dedicados a convencer a los campesinos atrasadospara que usaran técnicas modernas. Modernizarse podía significar muchas cosas:usar semilla mejorada, endeudarse con fertilizanteso con insecticidas e incluso emigrar a las ciudades,donde hay trabajo en las modernas empresas extranjeras.


¿Son países pobres, empobrecidos o arruinados?


Por una u otra razón al cabo de unos años resultó que de desarrollo, naday de comunicación de desarrollo, sólo el recuerdo.

Pero las cosas estaban cambiando. En Bolivia en una etapa de transformaciones socialeshabía emisoras de radio que, adelantándose a su tiempo, hacían comunicación participativa,dejaban el micrófono abierto a su audiencia,visitaban las calles, los mercados,las escuelas, los campos deportivos,el interior de las minas, y ayudaban a que la gentehablara, expresara sus necesidades y opiniones y criticara no sólo a los funcionariosdel gobierno sino también a los líderes sindicales y a sus estaciones de radio. Trabajando con recursos propios, sin obediencia partidaria, con autogestión, sin publicidad comercial y practicando la democracia en la comunicación,los mineros bolivianos fueron los primerosen hacer comunicación alternativa,y ponerla al servicio del desarrollo de verdad, casi veinte años antesde que los teóricos la inventaran.

En los años setenta el periodista chilenoFernando Reyes Matta y otros promuevenla comunicación alternativa, que tiene que ver con otra idea de desarrollo.La comunicación alternativapara el desarrollo democráticofue enriquecida en Uruguay, Ecuador, Perú, Brasil,México, la República Dominicana, Hondurasy en muchas otras partes de América Latina.



La comunicación que queremos

La tercera, que no sólo es la vencidasino que suele presentarse como la mejor, es la comunicación alternativa,o comunicación de ida y vuelta. Veamos cómo aparece.En 1972 la entonces llamada Unión Soviéticale propuso a la UNESCO que diera una resolución sobre el papelde los medios masivos a favor de la paz y los derechos humanos, así como en contra del racismo.

Además el Movimiento de los Países No Alineados, que en ese tiempo tenía mucha fuerza,propuso la idea de organizar un “Nuevo Orden Internacional de la Economía”junto con un “Nuevo Orden Internacional de la Información”.Con lo primero, buscaban cambiar el régimen económico que sometíaa los países empobrecidos,que somos la mayoría de la humanidad, al control financiero y políticode los países enriquecidos,o sea, la minoría de la humanidad.

Respecto de lo segundo, se intentaba corregir el enorme desequilibrio en la propiedad y manejo de los medios y los recursos de la comunicación,que estaban en manos de los EEUUy de los países europeos. Y ahí siguen estando.Treinta años después los grandesconsorcios transnacionales siguendominando el negocio de la informacióny de la publicidad, sobre todo en televisión.



Los EEUU, Europa y Japón controlan el 90 por cientode bienes y servicios informativos.La brecha que en los años setenta ya era grande,se ha vuelto gigantesca hoy, en la nueva era neoliberal,en la “sociedad de la información”y en pleno mundo globalizado. No se ve movimiento internacionalque se atreva a desafiar semejante poderío sin precedentes.

Todo esto es verdad, sin embargo,o nos sentamos a esperarque este modelo de globalización excluyentese hunda por sus propias contradiccionescomo aseguraba el viejo Mao, o esperamosa que encuentren la forma de acomodaren el tren de la globalización al 80 por cientoque no puede comprar el ticket del pasaje, o pensamos en la comunicaciónque podemos gestionar con un pucho de genteque cae dentro de ese 80 por cientoque ignoran los dueños de la globalización.

Entonces podemos hablarde la comunicación alternativao sea, la de doble vía, comunicación de retorno,comunicación que va orientadaal desarrollo y a la democracia. La comunicación de ida y vuelta, pues.Consiste en ampliar el accesoy la participación de la genteen el proceso de comunicación, tanto en los medios de comunicación masiva como en las instituciones y en las relaciones personales.



El nuevo sujeto socialartesanos, pequeños productores

La comunicación alternativa está pensada para el nuevo sujeto social.En Nicaragua existen los pequeños productores, los trabajadores por cuenta propia y las mujeres, trabajadoras fuera y dentro de la casa. El nuevo sujeto social lo encontramos en el campo, en la ciudad, en la agricultura, la ganadería,la artesanía, o sea, en el sector productivo, y también en el comercio y en los servicios.Forman el sector de la economía popular.Las pequeñas empresas,las familias campesinas,las artesanas y los artesanos,en vez de pasar a ser proletariosy trabajar en una maquila o en una empresa grande, están trabajando por su propia cuenta y riesgo,en actividades económicasque antes controlaban las medianas y grandes empresas nacionales,que más que iniciativa privadaahora parecen privadas de iniciativa.

La economía popular tiene capacidadde resolver los problemas donde fracasóel viejo modelo agroexportadorque quieren salvar con el PND.

El nuevo sujeto económicode la economía popularusa mano de obra, generalmente familiar,tiene como propósito el bienestary la satisfacción de las necesidades básicas,y le da prioridad al mercado interno, nacional.La acumulación y la gananciano son el único fin de la economía popular.La pequeña producción trabaja para el desarrollo,porque no hay desarrollo sin sobrevivencia,sin expansión del mercado interno,



Los pequeños productoresjunto con los trabajadores por cuenta propiacontrolan el proceso de producción orientada al consumo nacional,pero no controlan el comercio de sus productos y servicios,no tienen control del mercadoque es donde se captan los excedentes, tampoco tienen leyes que les favorezcan, de manera que la ganancia que les correspondese la quedan los intermediariosy el dinero se les va de las manos con los impuestos.

Para convertirse en un sector económico fuertenecesitan organizarse por productos, desde el productor hasta el consumidor, por municipios, por países, no sólo en Nicaraguasino en toda Centroamérica.


Hacen falta políticas públicasque respalden la economía popular:

políticas laborales, sociales, demedio ambiente, de los impuestos

y otras

Para conseguir todas esas políticasla comunicación de ida y vuelta tiene

un gran papel por delante


El papel de la mujer en el desarrollo

Decía el caricaturista Róger:“oigo la palabra culturay echo mano a la cartera”. También hay quien escuchala palabra género y arruga la nariz.

Los viejos economistas hablaban de retribuirel trabajo, pagando una cantidadcon la que el obrero o proletariopodría mantenerse él y toda su prole,o sea que cubriera todas sus necesidades humanas.Dicho de otra forma, con el sueldo del hombretendría que alcanzar para los gastos de toda la familia.También podemos decirlo al revés:que la mujer gane para mantenerlos gastos de toda la familia y que sea el hombre el que se quede en casa, cuidando la prole.

O que la mujer y el hombre compartan el trabajodentro y fuera de la casa.El género no sólo se refiere a las mujeres.Tiene que ver con la vidade las mujeres y la de los hombres. El género tampoco se reduceal aspecto genital o sexual,sino que tiene que ver con todo lo que hacemos. La sociedad asigna un papel a hombres y mujeres, desde la infancia nos dicenen la familia, en la escuela, en los deportes, en la iglesiay donde sea, lo que tenemos que hacer, dependiendo de las cuatro onzas bien puestas que tengamos o no entre las piernas.


Otros son más categóricosy dicen que la mujer tiene que quedarse

en casa


Al hombre le atribuyen estas características:brusco, independiente, inteligente, infiel,equilibrado, dominante, proveedor, autoritario, fuerte, visionario.Ser mujer, por el contrario, significa:delicada, entregada, incapaz, fiel,temperamental, receptiva, dependiente, obediente, débil, conformista.

Muchas penalidades actualesque pasa la mujer nicaragüense, de la ciudad y el campo,son efecto de las políticas neoliberales, cierto; pero la dramática situación de las mujeres no sólodepende de la pobreza o el desempleo;sino que también es resultado de las costumbres y la manera de pensar que discrimina a la mujer, negándole la educación, el crédito, la herencia o la tecnología.

A esta lista hay que añadir la violencia sexual, física, psicológica, el alcoholismo,las madres adolescentes, las madres que son cabeza de familia…


La sociedad enseña que ser hombre significa no ser mujer y ser mujer significa no ser

hombre

La comunicación alternativa es la quese compromete con el desarrollohumano de las mujeres y con suplena participación en todos losaspectos de la vida comunitaria,

nacional e internacional

La comunicación alternativa es la que se compromete con eldesarrollo humano de las mujeres



El derecho a la información

El derecho a la información comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informacionese ideas, ya sea de manera oral, por escrito,audiovisual o por cualquier otro procedimiento. En Nicaragua el artículo 131 de la Constitución establece la obligación de los funcionariospúblicos de responder al pueblopor el correcto desempeño de sus funciones y de informarle de su trabajo y actividades oficiales.

Según la UNESCO hacer democráticala comunicación quiere decirque hay más medios de comunicación,más variedad en los contenidosy más gente que se beneficia con ello.

Hacer universal el derecho a la informaciónes hacer que la gente pueda llegar o llamara los medios de comunicación, es crear un ambiente de igualdadpara intercambiar las informaciones, significa que la información es de ida y vuelta.Por último, quiere decir que las fuentes de informaciónson diversas, recogen opiniones y puntos de vista diferentes y hasta contrapuestospara que la audiencia decida.



Para acrecentar el grado y la calidad de la comunicación, los medios deben brindar noticiasde calidad, que se correspondan a los intereses, preocupaciones, necesidades y expectativas de la gente.Además, se debe ayudar a la comunidada desarrollar sus propias capacidadesy habilidades para usar la información y, de manera especial, hay que impulsar el sentido y la capacidad críticade la gente, generar corrientes de opinióny promover acciones transformadoras.

Las acciones de comunicación y las de carácter educativo a través de los medios de comunicación masivaestán encaminadas al cambio social, para lograr una sociedad más justa y digna para todas y todos,promoviendo una cultura democrática basada en la participación, el diálogo y la tolerancia.


La gente informada participa mejor

Para que camine la estrategia popular de desarrollohace falta contar con democracia de verdad.

Como los partidos políticos,se han desprestigiado tanto, mucha gente ve la comunicacióncomo la única formade participación ciudadana,porque los medios facilitan las relacionesentre la población y las instituciones públicas, o sea, juegan un papel mediador.

La comunicación y sobre todola comunicación popularfomenta la participación.El primer paso es informar.Si queremos que la comunidadparticipe, tiene que estar motivada. ¿Y cómo se va a motivar? pues, conociendo.


Queremos democraciaparticipativa

Claro, que si funcionala democracia a secas, ya será un gran paso

Para que alguien se motive tiene que enterarse

de qué va la cosa

En segundo lugar la gente tieneque ser escuchada, hacer oír su voz y ser tomada en cuenta en las decisiones. La comunicación puede lograr que la comunidad participe más en la toma de decisionesbasadas en un conocimiento completode los hechos y los diversos puntos de vista.Este es el otro punto de coincidenciaentre la participación y la comunicación.


Tomemos, por ejemplo, la obligación de rendir cuentas,es decir, la transparencia.El funcionario administra dinerodel pueblo y está obligadoa informar en qué lo gasta,mejor dicho, primero tiene que decir en qué gastará el dineroy después tiene que demostrar que lo gastó así.

Para que haya transparencia se necesitaun sistema contable efectivoy buena información,si no hay cuentas claras, hay desorden,si no hay información, hay rumores.Sin información ni cuentas clarasse puede malgastar y robar,porque es difícil demostrar que hubo malos manejos.

Participación y conciencia ciudadana van de la mano. El ciudadano o ciudadana sabe que "es parte"de la vida y la historia de su municipio.En la medida en que participamos,nos sentimos y comportamos como parte de la sociedad,asumimos nuestras responsabilidadesy nos hacemos merecedores del respeto ajeno.Hoy en día es imposible pensar en la formación de la cultura ciudadana sin la comunicación,más aún cuando vemos que ni el gobiernoni los partidos políticosse hacen cargo de esa labor.


¿A cuánto asciende el presupuesto

de este año en el municipio?

En arca abiertahasta el justo peca


El poder de la comunicación

“La principal condicióndel buen comunicadores saber escuchar".

MARIO KAPLÚN

En esta segunda partevan elementos básicos

acerca de la comunicación

Conozcamos el poder de lapalabra y la fuerza de la

imagen

SEGUNDA PARTE


S E G U N D A P A R T E E L P O D E R D E L A C O M U N I C A C I Ó N

El diálogo

Así como el desarrollo tiene una dimensión humana,también hay un lado personal en la comunicación.De hecho, la forma de comunicación más antiguay característica del ser humano es el diálogo.Podemos representarlocon un esquema de dos polos;en cada extremo de este esquemahay alguien que es emisor y receptor,alguien que habla y escucha. Este es el esquemade la comunicación democrática,participativa, de doble vía. O sea, la comunicación de ida y vuelta.

Emisor <-------> Receptor

Desde que nacemos hasta que nos morimos,dialogamos, nos estamos comunicando.

La comunicación saludable es la llave de oro,para el equilibrio con nosotros mismos y con quienes nos rodean.Para que haya diálogo, tenemos que intentarcomprender lo más posible a la otra persona,ponernos en su lugar, en sus zapatos.

Mario Kaplún dice que en todaforma de comunicaciónel destinatario tiene sus intereses, sus preocupaciones, sus necesidades, sus expectativas. Está esperando que hablemosde las cosas que le interesan a él, no de las que nos interesan a nosotros.Y sólo si partimos de sus intereses,de sus percepciones será posible entablar diálogo con él. La verdadera comunicación no comienza hablando, sino escuchando.


La comunicación interpersonal, o diálogo,depende del temperamento de las partes,de su carácter, su personalidad, el nivel académico, la cultura, los roles. La comunicación interpersonal dependede factores como la escala de valores,la forma de percibir la realidad, nuestra concepción de la vida, los mecanismos de defensa, la autoestima…El rol social también influye en la comunicación.Esto quiere decir que cada quien se comunica de manera diferente,según la posición que ocupa,ya sea en la familia, o en el trabajo.

Hay roles en la familia: padre, madre, hermanos,abuelos y otras figuras de autoridad,cada quien juega un papel, una función. En la escuela están las maestras, los compañeros, las autoridades académicas.En la comunidad tenemos vecinos, amigos. En el trabajo están los jefes, el personal técnico, los profesionales, los obreros.Todo eso marca diferentes estilos, y diversas necesidades de comunicación.



Los medios de comunicación masiva

Los medios de comunicación llegana gran cantidad de personas de manera rápida y efectiva.La invasión de los medios de comunicación masiva es algo característico de la vida moderna.Hay diferentes medios de comunicación masiva.La radio, la tele o los periódicos pueden enviar mensajesa miles de personas. En la comunicación masiva también entran las revistas,la música, el teatro, anuncios publicitarios.


No creas, Trino, si tomamosen cuenta la cantidad de gentea la que llegan, entonces son

económicos¡Ah, pero los medios

de comunicaciónmasiva son muy caros!


Los medios de comunicación masiva despiertan posiciones extremas.En los años cincuenta y sesenta,había mucho optimismo acerca de su poder beneficioso,pero en los ochenta, se pasó a la posición contraria,se criticó a los medios de comunicación masiva por fomentar el consumismo,manipular la opinión pública por medio del miedo, aumentar las desigualdades, desintegrar la comunidady distorsionar la democracia. No podemos endiosar ni condenara los medios de comunicación masiva.Es mejor adoptar una posición realista sin esperar de ellos la varita mágicani despreciarlos como lo peor.

Los medios de comunicación masiva pueden:

G despertar la conciencia,G informar,G educar a la población,G ayudar a compartir ideas,G animar a la población a usar algo,G indicar a qué centros acudir para recibir un servicio,G ayudar a la gente para que cambie un comportamiento,G introducir y reforzar nuevas prácticas sociales,G dar a conocer lo que hacemos,G mantener en la agenda pública un tema.

Cuanto mayor sea la cantidad de genteque tome conciencia de los mensajes, podrá existir una discusión más ampliay abierta sobre un tema determinado. Por esta razón, los medios de comunicación masiva pueden ser un poderoso factorde desarrollo comunitario.


Nada de eso, la comunicacióntambién puede entrar en un

plan de varios meses

Pero la comunicaciónmasiva sólo sirve para

campañas cortas



Sobre todo, los dueñoso dueñas de la empresa

Por ejemplo, una viñeta radial puedeser dinero perdido, si está mal grabada

El otro elemento es el código,formado por signos, reglas, órdenes, que también influyen en la calidad del mensaje.

Comunicación de sólo ida

Existe un esquema que explicacómo funciona la comunicación masiva.Los medios de comunicación masivatienen siempre tres elementos en común:el emisor, el receptor y el mensaje.

Al hablar del emisornos referimos al locutor,la periodista, o a la empresadueña de un canal de TV.

El receptor o audiencia somosquienes recibimos el mensaje a través de un medio de comunicación.

El mensaje es lo que nos dicen,o nos comunican, ya sea de palabra,por escrito o con imágenes.En el mensaje podemos distinguirdos elementos: uno es la parte física, técnica.Este elemento se llama el canal.Cada medio de comunicación tienecaracterísticas físicas diferentesya sea la radio, la tele, el cine o el periódico. Las características físicas, o sea técnicas,influyen mucho en la calidad del mensaje.


Este es el esquema de la comunicación masiva:

Emisor Mensaje receptorCanalCódigo

Este esquema tan sencillo tiene un pero…

La industria y la tecnología moderna, alteraron la comunicación humanay dejaron cada uno de los polos del esquema con una función fija:uno es siempre emisor y el otro es sólo receptor.El polo emisor habla, el polo receptor escucha; quien emite el mensaje, sabe, quien lo recibe, aprende; el emisor ordena, el receptor obedece. En la comunicación masiva el receptor es mudo y pasivo. La comunicación masiva es vertical, de sólo ida, no es una comunicación de ida y vuelta.Es un modelo de comunicaciónunilateral, vertical, autoritaria.

Algunos teóricos norteamericanos quisieron maquillar un pocola comunicación verticaly se inventaron la palabra “feed back”,que en castellano se traducecomo retroalimentación. Mediante la retroalimentación la audiencia opina, si le preguntan; responde, cuando se hacen sondeos para conocer sus gustos; o dice cuál es su emisora preferida.De hecho, el “feed back” es un mecanismo publicitariopara medir la audiencia y afinar mejor los mensajes,pero no le quita a la comunicación que sea vertical.


El lenguaje es un sistema de signos, o sea, es un código

El pedagogo brasileño PauloFreire criticó en los años

setenta el esquema de la comunicación masiva


Una hojeada a los impresos

Un impreso es un plegable, una hoja volante, el periódico, las revistas, un libro, unos cuadernos, los afiches; también entran en esta categoríaescritos como los periódicos murales o las mantas.Con la serigrafía se puede imprimirno sólo en papel sino tambiénen tela, así es que entre los impresostambién tenemos las gorras y camisetas.

El impreso tiene varias características:es permanente, sin ser eterno; se puede hojear y releer,a menos que lo estemos leyendopor encima del hombro del vecino; no requiere aparato especial para usarlo, salvo los anteojos, si somos cegatos; puede llegar a grupos pequeñoso a gran cantidad de lectoras y lectoresde todas las edades y maneras de pensar.


Hojear y ojearno es lo mismo

Ojear esecharle el ojo

a algo

Hojear es pasar las hojasde un libro o una revista


Un inconveniente de los impresos es que hay que saber leer para usarlos;pero la gente del campo, si está interesada,resuelve este clavo con alguien que les lea. Es lo que hacen con la Biblia, o con las cartas de sus familiares

Dice Luis Felipe Ulloa que hay mucho papel,toneladas de papel que no las entiende la gente.las han escrito ingenieros, veterinarios o economistas,personas que han estudiado mucho, desde luego,pero la gente se queda igual que antes. Una razón por la que sucede estoes que el escritor, o la escritora, tiene gran interés en su materia,mucha preocupación por demostrar sus conocimientos,pero se olvida de quién tiene que leer lo que escribe.Escribir es una manera de acercarnos a las lectoras y lectores,de hacer fácil de entender los asuntos más complejos y de explicar los temas científicos enredados.


También se hacenleer la revista

Enlace



Características de los impresos

La apariencia de los impresos es muy importante,pero no hay que olvidar su contenido.Para no ir muy largo, veamos este asuntocon dos ejemplos nicaragüenses: la revista Enlace y el semanario El Tayacán.Cuando la estaban planeando, los fundadoresde la revista Enlace se decían unos a otros: “Que se deje leer facilito”.Para definir cómo sería la revistaese era uno de los criterios que más peso tenía: que se tendría que leer con facilidad,porque iba dirigida a una gente que no había pasado muchos años en la escuela, es decir, a la población neolectora. Para conseguir que la revista Enlace se lea con facilidad,su equipo de redactores y redactoraspiden que cuenten su experiencia a la gente de la comunidad,

trasladan el lenguaje popular oral al texto escrito.Lo que hacen es ayudar a que un campesinole cuente su caso a otros campesinos y campesinaso que una mujer artesana hablecon otras artesanas y artesanos a través de la revista.

Otro ejemplo es El Tayacán,un periódico popular que circuló cada semanaen los años ochenta sin rendirse y sin venderse.El estilo de El Tayacán fue explicarlos textos técnicos de manera sencilla.Para ello redactaban de nuevo el texto técnicoy podían dar el mismo mensaje, pero con otro código.Es decir, que se pasa de un estilo difícil a un estilo amigable,de un lenguaje técnico al lenguaje de cada día y de la lógica académica al sentido común.

Cuando nos propongamos editar un plegable, una revista o cualquier impresotengamos muy presente el tipo de lector,si es mujer, hombre, su edad, sus gustos.


Pensemos también el uso que le vamos a dar al impreso,si es para leerlo sin ayuda, como libro de consulta,o como apoyo en un taller de capacitación;si se trata de un instructivopara construir aboneras, por ejemplo; o es una hojita para motivar la participación en un programa o una invitación a una actividad.Cuando preparamos un material impresopara usarlo en la comunidad convienejuntar lo útil con lo agradable, en el sentido de que el mensaje eduque y entretenga.Ha de ser accesible a neolectores,en cuanto su contenido, y tambiénen la presentación o apariencia.

LA PRENSA, martes 22 de junio 2004Capacitación a productores mediante programa radialMaría José Bravo

Desde hace siete meses los productores de Chontales están recibiendoasistencia técnica a través de los conductores de un programa radial, que seencargan de visitarlos para conocer la problemática del sector agropecuario y ganadero, y luego brindar-les las recomendaciones adecuadas.

Es a través del programa radial Siembra futuro, que agricultores como don Antolín Orozco, de 60 años, dela comarca Cunagua, de San Pedro de Lóvago, han aprendido a contrarrestar la plaga del cogollero queataca a los cultivos de maíz.

Según don Antolín, él escucha los consejos a través de su “compañera” inseparable, la radio, lo que le haayudado mucho, ya que así ha podido aprender a hacer barreras vivas y abono orgánico.

La modalidad, que está siendo muy aceptada por los radioescuchas, es que el conductor del programa,Marvin Miranda, visita a los productores en las diferentes comarcas para escuchar sus dificultades y quejas.

El programa es financiado por el Ministerio Agropecuario y Forestal (Mag-For) y su objetivo es que todaslas instituciones que trabajan con el sector agropecuario y productivo tengan un espacio.

Este programa radial se transmite en Estelí, Matagalpa, León y Chontales, pero es en este último dondetiene mayor audiencia, según una encuesta realizada.

Según el delegado del MagFor en Chontales, Luis Chacón, a través de este programa se dieron a conocerlas leyes forestales, y se calcula que las quemas se redujeron en un 20 por ciento con relación a añosanteriores.


El periódico es un impreso.Leamos este artículo de

María José Bravo



La radio comunitaria:algo de historia

La radio es uno de los mediosque mejor se adapta a la comunicación populary hay experiencias muy lindas en América Latina.Una de las primeras se dio en Colombia en los años cincuentacon una radio para familias campesinas.Otra experiencia de comunicación popular se dio en Bolivia y también tuvo que ver con la radio.

En 1948 en un pueblito de Colombia,perdido en la sierra, el cura Joaquín Salcedo,instaló una estación de radio hechiza para hablar con las familias campesinasde su parroquia, era la Radio Sutatenza, con la que predicaba la doctrina católicay alfabetizaba a la población rural.En pocos años esta iniciativa modestase convirtió en la "Acción Cultural Popular",

ACPO, una de las instituciones de comunicaciónmás grandes de América Latina, con enorme influencia en materia de educación no formala distancia y desarrollo rural.

En Bolivia unos campesinos alquilaron las horas mañaneras en algunas emisoras de radiode La Paz, la capital,y pusieron en marcha una radio popular,como "micro empresarios".Por precios muy bajos ofrecían a su gente,noticias y entretenimiento,apropiados a su cultura,y sobre todo, los recados, equivalentes al correo, los telegramas y el teléfono.

Así lo recuerdael maestro

Luis Ramiro Beltrán


Unos años despuéslos sindicatos mineros bolivianoscrearon varias emisoras de radioestirando los salarios de hambre.A pesar de contar con equiposde transmisión de corto alcance,estas radios permitieronque los obreros participaran en un procesode revolución nacionalista radical,que instauró el voto universal, realizó una reforma agrariay nacionalizó la minería del estaño, de la cual dependía entonces,la economía del país.

En Nicaragua, varios organismos han desarrollado iniciativasde comunicación popular. Así, en algunos municipios de Las Segovias funcionaron desde los setentalas Escuelas Radiofónicas.Otras experiencias se dieron en los ochentaen la radio Liberación de Estelí y la radio Segovia de Ocotal.En los noventa también incursionaron en la comunicación el Instituto de Formación Permanente, INSFOP, el INPRHU-Somoto y el organismo Mujer y comunidad.

Las experiencias de radio comunitariaen Nicaragua fortalecieronlas relaciones de las institucionesdel Estado con la población rural, las organizaciones campesinasy los mismos medios de comunicación.Estas experiencias demostraronque cuando la comunidad, los organismos y las instituciones entran a la comunicación comunitaria,hay mayor posibilidad de que los proyectosalcancen sus objetivos, porque la comunidad se mete de llenoal proceso de desarrollo.


Las "Escuelas Radiofónicas" de la ACPO se extendieron

por toda América Latina


Cualidades de la radio comunitaria

La radio llega a mucha gente,aunque no sepa leer. Mucha gente tiene radioy la escucha a cualquier hora del día,mientras se baña, trabaja o viaja.

La radio comunitaria,aunque casi siempre tiene menos alcanceque las radios comerciales, tiene el atractivo de ser más familiarpara la gente de la comunidad,en ella habla la gente de sus asuntos y con su manera de expresarse día a día.

La radio es económicapara quien la escucha,un aparatito de radio y unas pilases todo lo que se necesita.La producción radial también es económica.Si dividimos los gastos entre la cantidadde gente a la que llegamos, la radio le saca ventajaa los otros medios decomunicación.

El alcance de una emisora de radio de onda mediay con buena potenciaes mayor que el de la tele.La radio llega a las zonas ruralesa pesar de los caminos difícilesy la falta de luz eléctrica, para eso están las pilas.Por estas razones, la radioha demostrado su eficaciasobre todo en los momentos más duros,cuando hay alguna emergencia.



La radio no necesita intermediario,llega al instante, en el momento en que se está emitiendo,por eso se presta a los programas en vivoy las retransmisiones en directo, como las del béisbol.

La radio entretiene, divierte y hace compañía,además de esto, informa y educa.No olvidemos que la gente oye la radiopara distraerse, mientras hace otras cosas.

Quien se ponga ante el micrófonocon muy buenas intenciones, pero sin prepararse,se arriesga a quedarse sin audiencia,porque con un clic se cambia de emisora.No es suficiente tener claro lo que queremos decir,tenemos que saber cómo decirlopor la radio, para captar el interésy hacernos entender.

La comunicación radial tiene algunos inconvenientes, desde luego, en la radio no se puede hacer una demostración práctica;aunque se puede contar o narrar,como hacen los cronistas deportivos.

La radio no permite dar largas explicaciones,el tiempo cuesta dinero, si la gente se aburre por una explicacióndemasiado larga puede cambiar de emisora y ya la perdimos.


En la radio hay que serescuchados,

atendidos y entendidos

El mejor aliado de la radio esla imaginación de la gente

que la escucha


La magia de los audiovisuales

En los años cincuenta el gobierno norteamericanocomienza a promover en América Latina los audiovisuales como un apoyoal desarrollo, a través de un programacon tres patas: la agricultura, la educación y la salud.

Las líneas de trabajo fueron: la información agrícola, la educación audiovisual y la salud, en la que entraba también la planificación familiar.

Este programa sacó provecho en tiempos de paz a gran parte de las inversiones en el campo de la comunicación, hechas durante la Segunda Guerra Mundial,y utilizó lo aprendido en la guerra a su nuevo objetivo, que consistía en arrebatarleal fantasma del comunismolas mentes y el corazón de la poblaciónindígena y campesina de América Latina.


Lo mismo hicieroncon la agricultura…

Los productos de la guerra química

los convirtieronen insecticidasy fertilizantes

El Instituto Interamericano de CienciasAgrícolas, IICA, afiliado a la Organizaciónde Estados Americanos, OEA. dedicó mucho tiempo y dineroa la comunicación rural latinoamericana. Por su parte, la FAO promovió los sistemas agrícolas modernos,por medio de la educación no formal del campesinado,


Brasil estableció la redde canales de tele-educaciónmás grande de toda América Latina.Por su parte, el gobierno mexicanocreó una red de televisiónpara apoyar el desarrollo ruraly utilizó la telenovela para promover la planificación familiary enseñar temas de salud y nutrición.

En los años sesenta la Agenciapara el Desarrollo Internacional, USAID,financió en Centroamérica el uso de la teleen la reforma educativa de El Salvador,así como el uso de la radio para enseñar matemáticas en Nicaragua.Años más tarde, en los ochenta,los documentales producidos en Nicaragua fueron testigos de aquella década prodigiosa.Ahora, en los noventa y en los primeros años del 2000,sus autores continúan trabajandosin ninguna ayuda oficial.

Por último el Internet ha puestoal alcance de todo el mundo la comunicación al instante,a pesar de la distancia, aunque poca gente se beneficiaen nuestros países empobrecidos.De los cientos o miles de millonesde computadoras del mundo,más de la mitad están en Estados Unidos,Japón, Alemania, Inglaterra y Francia, y algo más de dos tercios del total mundialde personas que usan Internet viven en esos cinco países.


Es lo quellaman extensión

agrícola

Pero también hay gente buenaonda que promueve el uso

de Internet en el desarrollocomunitario


Uso de audiovisuales en el trabajo comunitario

Los videos, el cine y las filminasson de gran ayuda en el trabajo comunitario. Los medios audiovisuales son una forma de recoger los acontecimientos más destacadosde una organización o la historia de una comunidad, también sirven como apoyo educativo.

Antes de hacer o encargar un video documental lo mejor es escribir en unas páginas lo que queremos que le quede claro a quienes lo van a very el orden en que queremosque aparezcan los personajes y los hechos.Esto nos servirá para explicarle mejoral realizador o realizadora del videolo que esperamos de su trabajo.

En su función educativa, hay que tener presenteque, aunque el lenguaje audiovisual es fácilde entender, también tiene partes que necesitanun comentario o una reflexión,para poder aprovecharlo al máximo.Las imágenes no son la realidad, sino que reflejan una manera de ver la realidad. Podríamos pensar que la fotografíao el documental nos dan la realidaden vivo, sin retoques o sin manipulación;pero eso no es así, porque lo que nos danes siempre el punto de vista de quien lo hizo.Por eso, leer una imagen es entender una interpretación de la realidad,descifrar una manera de ver la vida.

A través del video-foro se puedeconocer el lenguaje audiovisualy formar una conciencia críticasobre los valores difundidospor el cine y la televisión.



Un video-foro o video-debate es una reunión en la que se presentaun video para comentar sobre su contenidoy su mensaje, por medio de una reflexión colectiva.El video sirve para presentar un tema,para suscitar interés y despertar la sensibilidadacerca de un asunto.

Para hacer un video-foro se necesita energía eléctrica,ya sea corriente o de motor.Se puede hacer un video-foro con gruposde 10, 20 o más personas, 40 personas ya es un número grande. Hay que escoger el video que se va a presentar, tomando en cuenta el interés del público que lo ha de ver: un grupo de jóvenes,un grupo de niñas y niños, un colectivo de mujeres.Unas horas antes del video-debate hay que preparar las preguntas. Es mejor ver el video antes con tiempo. Además, unos diez minutos antes de empezar la actividad,hay que probar la tele, el aparato de VHS, la cinta,los enchufes y asegurarse de que todo funciona bien.La actividad puede durar una hora o dos horasy tener tres partes: primero, las palabras introductorias,después, la presentación del video y al final, el debate.En la introducción se exponen los datos técnicos y en el debate,por medio de preguntas, se puede orientar la reflexiónpara comprender el papel de los personajes centrales, y los temas de fondo que presenta el video.

Otra posibilidad es invitara que el público haga las preguntaso exponga sus comentarios.Puede suceder que a última horala gente esté apurada por irse, en ese caso se puede explicar de forma breve uno de los temas principales del video e invitar al público a seguir comentandocon sus familiares y amigos en otro momento.




Otras formas de comunicarse

Hay una línea muy fina entre la comunicacióny el arte, de modo que es difícil saber dóndetermina la comunicación y dónde comienza el arte, o al revés.Una canción, un cuadro, una obra de teatro, una novelason formas de comunicación, además de ser arte.Recordando sus años de trabajo en la radio,Carlos Mejía Godoy dijo

que sus canciones diariasle ayudaron a descubrirsecomo comunicador.

Y es que la músicaes un lenguaje universal. Muchas actividades de desarrollo rurallas vivimos con música,acompañadas por el son nica,la polka, las mazurcas, o bien la cumbia y el merengue. En las fiestas de la comunidadsuena la música campesinacon el acordeón, la guitarra,el requinto, el guitarrón o el violín.

Los temas de la música campesina son variados, desde las bellezas del paisajehasta los pesares por un desengaño amoroso.Claro, también se puede hacer un cantoa la reforestación, el derecho al aguao sobre la participación de la mujer en la política; pero hay que tener mucho cuidado de no imponerles ideas a los artistas o las artistas,porque si no les satisface el resultado,después no van a cantarlo que compusieron por encargo.


Otra forma de comunicaciónque resulta útil en el trabajocon toda la comunidad y no sólo con las niñas y niñosson los títeres con los que podemos contar cuentos, presentar situaciones o recordar acontecimientos.Los títeres se pueden preparar con pocos recursos,lo único que necesitanen grandes cantidades es el ingenio.

El teatro campesino o teatro populares arte y es una forma de comunicación.Así lo entienden los artistas del Nixtayolero,que celebraron en el 2004 su 25 aniversario.Así lo demostraron en los ochenta los gruposde teatro popular como el Teyocoyani.El teatro popular se expresa como la gente de la comunidad, con sus palabras, sus gestos,su ropa y su ambiente.Este teatro resulta fácil de comprender en las comunidades y sirvepara hacer pensar sobre la realidad,recurriendo por lo general al humor, porque, los tragos de la realidadsuelen ser demasiado amargos.


Una muestra de la fuerzaque tieneel teatro

para hacerconciencia es El nica

Y como muchos nicasCésar Meléndez

y su personaje viven en Costa Rica

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Comunicación Social, SINSLANI - SIMAS- Servicio de ...simas.org.ni/media/C20-0080L_Pte1.pdf · un enjambre de negocios relacionados. COMUNICACIÓN DE IDA Y VUELTA/10 Ni cultural,