Comunicado de las Jornadas Nacionales de Pastoral Social sobre

Encíclica Laudato Si – Alabado Seas, Sobre el cuidado de la Casa Común

San Francisco de Quito 7 de Noviembre del 2015

“Al principio creó Dios el cielo y la tierra… vio entoncesDios todo lo que había hecho y todo era muy bueno”

(Gn. 1, 1 y 31)

Reunidos en la ciudad de San Francisco de Quito el día 7 de noviembre del 2015, en la Universidad PolitécnicaSalesiana 200 participantes provenientes de las diversas regiones y provincias del Ecuador nos encontramos con elobjetivo de reflexionar y posicionar el mensaje de la Encíclica Laudato Si- Alabado Seas sobre el cuidado de la casacomún. Nos sentimos en profunda comunión de ideales y misión con el Papa Francisco que nos invita a “unir a todala familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar”,y porque confía en que “la humanidad aún posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común” (LS -13).

Participamos representantes de las diversas experiencias de acción y pastoral social de la iglesia en el Ecuador,acompañados por hermanas y hermanos de otras organizaciones, grupos y comunidades que también se sienteninterpelados y unidos al pedido del Papa Francisco para cuidar este hogar que compartimos todos. Él ha sido muycontundente en señalar que el cambio es urgente porque “este sistema ya no se aguanta, no lo aguantan loscampesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan las comunidades, no lo aguantan los Pueblos… Ytampoco lo aguanta la Tierra, la hermana Madre Tierra como decía San Francisco” (MP)

Asimismo, nos identificamos con lo que nuestro Pastor ha expresado en cuanto a que “El objetivo no es recogerinformación, o saciar nuestra curiosidad, sino tomar dolorosa conciencia, atrevernos a convertir en sufrimientopersonal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar”(LS - 19). Porello, escuchamos el clamor de la hermana madre tierra, de la hermana agua, los gritos de la pérdida debiodiversidad, del deterioro de la calidad de la vida humana, de la inequidad planetaria, de la Amazonía, de losmigrantes, refugiados y de las comunidades que son víctimas de este capitalismo voraz.

Además de los clamores, hemos constatado que en el Ecuador hay motivos para la esperanza, pueblos organizados ymovilizados, experiencias de otra economía posible, el nacimiento de la REPAM, la acción de la defensa del agua, laprotección de los manglares, la experiencia del reciclaje, y las múltiples iniciativas de educación y sensibilizaciónambiental. Nos sentimos llamadas y llamados a recuperar la denuncia profética como fundamento de nuestroquehacer pastoral, a asumir el llamado de la Evangelii Gaudium para una conversión pastoral que nos lleve a ser unaiglesia en salida y que construye puentes para el diálogo interreligioso y con otros saberes ancestrales.

En el marco de este encuentro hemos llegado a algunas constataciones que nos ayudarán a trazar el camino paranuestra plataforma:

1. El surgimiento y construcción colectiva del nuevo paradigma del Buen Vivir como alternativa, que tiene susraíces en la cosmovisión de los pueblos indígenas ancestrales porque, “para ellos la tierra no es un bieneconómico, sino don de Dios, y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cualnecesitan interactuar para sostener su identidad y valores. Cuando permanecen en sus territorios, sonprecisamente ellos los que mejor los cuidan” (LS - 146)

2. Es innegable la profunda relación existente entre la realidad de los más pobres y de la vulneración del medioambiente. Cuando la iglesia afirma su vocación por la defensa del medio ambiente, ella se coloca al lado delos que más sufren por el deterioro de la casa común como parte de su opción preferencial por los másexcluidos.

3. Somos conscientes que este cambio es responsabilidad de todos los sectores de la sociedad, de maneraparticular, de los decisores de las políticas económicas y sociales a nivel nacional e internacional, porque “lainterdependencia nos obliga a pensar en un solo mundo, en un proyecto común” (LS - 164), porque no soncrisis separadas, enfrentamos una sola crisis socio ambiental, que exige medidas integrales y compromisosde todos los sectores de la sociedad. “Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleveadelante un replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario, los diversos aspectos de lacrisis” (LS - 197)

4. “Toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en los estilos de vida, losmodelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad. Elauténtico desarrollo humano integral posee un carácter moral y supone el pleno respeto a la personahumana” (LS – 5). Este cambio pide una firme convicción para transformar nuestro estilo de vida centrado enel consumo y el individualismo que provoca la cultura del descarte hacia un estilo de vida más sobrio, dondeprevalezca el ser sobre el tener, y donde la dignidad de toda persona sea el centro.

5. “Ya no pude hablarse de desarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional” (LS - 159) “Qué tipo demundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo” (LS - 160)

“Dios, que nos convoca a la entrega generosa y a darlo todo nos ofrece las fuerzas y la luz necesaria para seguiradelante. En el corazón de este mundo sigue presente el señor de la vida que nos ama tanto. Él no nos abandona, nonos deja solos, porque se ha unido definitivamente a nuestra tierra y su amor nos lleva a encontrar nuevos caminos.Alabado seas” (LS - 245)

Nos comprometemos a:

- Difundir el comunicado, para dar a conocer los compromisos en nuestros sitios de origen- Socializar la Memoria detallada con las distintas experiencias.- Replicar a nivel nacional, este mismo formato de encuentro sobre la Encíclica- Continuar con la Plataforma de Pastorales Sociales para dar seguimiento a los compromisos y ofrecer

acompañamiento a los miembros de esta red.- Utilizar los medios existentes, las redes sociales y la comunicación como herramienta activa, fomentando un

proceso para recoger experiencias y difundirlas.- Desarrollar y promover procesos formativos específicos, así como proveer de insumos y metodologías

adecuadas a las distintas realidades.- Ampliar la Plataforma de las Pastorales Sociales con todos los representantes de las instancias asistentes y

otras afines que quieran incorporarse a este proceso. Esta plataforma buscará la realización de unencuentro de seguimiento en el futuro con los representantes de las diversas instituciones, a la luz de estosacuerdos,

Aquí se anexan las conclusiones y propuestas de los grupos de trabajo sobre compromisos: personal, comunitario,socio político y eclesial.