COMUNIDAD DE APRENDIZAJE:

“RELIGIÓN Y CRISIS”

Pregunta sociológica

¿Cómo afecta la crisis económica y moral actual

a los fieles católicos e islámicos en Madrid

Ciudad?

HIPÓTESIS

Los fieles cristianos se vuelven más devotos para encontrar esperanza al principio de la crisis, pero después se van desesperanzando al ver que no se soluciona nada con su fe.

Los fieles islámicos se vuelven más devotos conforme avanza y empeora la crisis porque la consideran una consecuencia de la influencia americana y occidentalista dominante, a la que se oponen.

CATOLICISMO

“NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO” ARGÜELLES

Entrevistados: mujer de años, grupo de 15-17 años, hombre de 40 años.

1ª entrevista: la gente sí va más a la Iglesia principalmente por el desánimo que padecen

2ª entrevista: viene menos gente a la Iglesia por culpa de la institución en sí y las misas más frecuentes están más vacías

3ª entrevista: el catolicismo no está sujeto a la realidad económica, es una historia de amor a Jesucristo. Dios elige cómo se manifiesta a cada persona. Dios siempre tiene la iniciativa

“PARROQUIA DE SAN MANUEL Y SAN BENITO” BARRIO DE SALAMANCA

Entrevistados: joven soltero, hombre 50 años, pareja 50-60 años

1ª entrevista: la crisis acerca a la Iglesia. Losque dan dinero es por tradición mientras que con la situación económica actual apenas se deja limosna.2ª entrevista: las personas van más a misa y donan más que antes porque hay más necesidad y porque son más conscientes de las malas condiciones de vida que llevan otras personas.3ª entrevista: en situaciones de dificultad la gente se aferra a la fe. La gente dona más, hay más credibilidad en las asistencias. Hay mayor capacidad de ayuda, las instituciones colaboran con más dinero. Uno solo no puede

“PARROQUIA DE SAN GINÉS” SOLEntrevistados: señora 60-50 años, señor 60 años, señora 71 años.1ª entrevista: hay bastante gente en misa (predominan las personas mayores). La crisis afecta porque ante el rechazo se va más a misa y cada vez ayuda más. Hay que atraer a los jóvenes.2ª entrevista: Acude menos gente joven. La iglesia nunca está en crisis, son los ciudadanos los que lo notan. Las personas siempre buscan consuelo.3ª entrevista: Años atrás venia menos gente que ahora. La gente que no es creyente y pasa por sufrimientos y no tiene dónde agarrarse acuden a la Iglesia. Dios como respaldo. La gente busca refugio.

ISLAM

CENTRO CULTURAL ISLÁMICO DE MADRID (MEZQUITA M-30)

Entrevistados: chico joven 20 años, hombre 30 años, madre con hijas, señor mayor.1ª entrevista: disminuye la fe con la crisis sino que aumentado (la fe le había ayudado a superar momentos difíciles económicos y sociales)2ª entrevista: ve que cuando a la gente le va bien se olvida del Islam pero cuando las cosas van mal, la gente se aferra a él. Aceptaría un trabajo que coincidiese con sus horas de rezo si fuese muy necesario.3ª entrevista: no notan influencia de la crisis en sus prácticas religiosas pero lo encuentran lógico. Las hijas aceptarían el trabajo pero la madre no.4ª entrevista: La religión te absorbe (haya crisis o no). Conservador en el asunto del trabajo.

Mezquita Baitul Mukarram (Bangladesh) Lavapiés

Entrevistado: antiguo gerente 70-75 años

• La crisis económica afecta a pequeños negocios familiares que tienen que cerrar.• Ante esta mala situación muchos se ven abocados a vivir en la calle por lo que no tienen unas condiciones de higiene adecuadas para asistir a la mezquita.• Muchos han tenido que emigrar a Reino Unido donde hay una gran comunidad bangladesí.• La mezquita cumple con labores educativas con niños y mujeres en lo que se refiere a idiomas.

Mezquita de la M-30El islam no pierde adeptos

en esta crisis, la mayoría de los entrevistados dicen que no perciben cambios en la afluencia de gente. La mayoría se atreve a asegurar que perciben incluso más, debido a las conversiones o a la creencia de que Alá les ayudará en su trabajo y economía, ya que muchas personas se refugian en la fe en momentos difíciles. Afirman que con la crisis su fe se ha visto fortalecida, pero que sigue siendo igual de pura que siempre, que ellos creen que son circunstancias difíciles. Son muy serios a la hora de encontrar un trabajo que no les permita seguir su fe, solo lo cogerían en caso de extrema necesidad. Anteponen su fe ante la crisis y ante todo.

Conclusiones islam en general: Las dificultades afectan

en gran medida y de diferente manera a los fieles que acuden a ellas como referentes religiosos. Es un claro contraste el que muestra la imposibilidad de poder tener la higiene adecuada debido a las faltas económicas ocasionadas por la crisis, lo cual aleja a muchos fieles de practicar su religión. Además de la imposibilidad de reformar la mezquita para que entren mujeres en la de clase baja, en contraste con la magnificencia de la mezquita de la M-30, que cuenta con todos los lujos posibles.

Catolicismo:

La percepción general de cómo afecta la crisis económica al catolicismo, en términos de fe, número de creyentes, contribuciones... no es clara, en tanto que las opiniones difieren. En cuanto al nivel socioeconómico de las zonas a las que hemos acudido, si bien había barrios de clase alta, clase media y baja, no hemos notado diferencia de opinión en base a este punto.

Hay una mayoría de entrevistados que coinciden en que en tiempos de crisis, la fe católica se reafirma y la gente se acerca más a la Iglesia.

Las clases menos pudientes se dejan llevar más por los momentos difíciles a la hora de practicar su fe, mientras que las más altas lo incorporan como parte de su vida social. La opinión de una de las entrevistadas de que los inmigrantes -presumiblemente latinoamericanos- van más a la Iglesia que antes a causa de las complicaciones económicas también podría interpretarse en esa dirección, ya que los inmigrantes son generalmente percibidos como pertenecientes a una clase de un nivel socioeconómico bajo. Así, en términos de número de creyentes, se podría considerar, con matices importantes, que la fe católica se beneficia de la crisis.

La asistencia de los jóvenes a la iglesia es más limitada, esto respondería más a la tendencia general y creciente a la racionalización y la pérdida de religiosidad generalizada en Occidente (consecuencia directa de lo que Weber llamó desencantamiento del mundo) que a cualquier clase de factor económico.

La contribuciones económicas han aumentado, pues la gente está más concienciada y dona más dinero a la Iglesia o a organizaciones caritativas católicas, contribuciones hechas incluso por parte de personas no creyentes por tener la Iglesia, en palabras de un entrevistado en el barrio de Salamanca, no más legitimidad, sino más credibilidad debido en parte a su tradición histórica de ayuda humanitaria.

Un sector importante piensa que verdaderamente las consecuencias de la crisis respecto a la religión católica son poco notables, bien porque creen que no guardan relación, bien porque no se lo habían planteado.

La religión como vía de escape. En el caso de los que se han mantenido fieles a su fe a pesar de las circunstancias y la coyuntura económica, confían en que Dios guía a la gente por el buen camino, mientras que otros se encuentran desesperados con la situación y desconfían de la política como solución. La gente necesita un punto de referencia y una estabilidad, ya que en épocas como ésta, su autoestima se ve afectada.

CONCLUSIÓN GENERAL

Ante todos estos datos y las conclusiones que hemos estado desarrollando, podemos concluir, en base a nuestra hipótesis:

Que la crisis influye en el apego religioso de las clases bajas y altas de distinta manera: las clases bajas se ven más afectadas por la crisis y por tanto notan, en el caso del islam, una menor presencia de fieles y una menor contribución monetaria. En el caso del catolicismo no hemos notado diferencia en las observaciones ni opiniones recogidas en cuanto al nivel socio-económico, aunque hemos contrastado la creencia de que la gente de clase baja sí se ve más afectada y se refugia más en la Iglesia y el credo que antes de la crisis, mientras que las clases pudientes religiosas lo consideran algo incorporado por costumbre social y por lo tanto no les afecta tanto en sus hábitos. Sin embargo, hay mayor contribución monetaria, tanto de fieles como de otras personas que confían en la labor humanitaria de la Iglesia Católica.

Ambas religiones, tras el muestrario y la experiencia de investigación que hemos obtenido, están afectadas por la crisis. La diferencia es el modo en que lo ven los fieles, pero en ambos casos coinciden en creer que en estos momentos de crisis la gente se refugia más en la religión.

En relación con nuestra hipótesis no hemos percibido ningún tipo de radicalización por parte de  las personas islámicas en contra de la ideología occidental que, según la bibliografía, podría relacionarse con la crisis y responsabilizar de ella. Es más, la mayoría, tras el trágico acontecimiento ocurrido en la sede de la revista satírica francesa Charlie-Hebdo, se han posicionado en contra de este sentimiento y este tipo de acciones.

En el caso del catolicismo, tal y como expresábamos en nuestra hipótesis, muchos fieles perciben que la Iglesia, a pesar de la dedicación que ellos ponen a su fe en estos tiempos difíciles, no les gratifica en nada, sino que la culpan además de la crisis en ciertos casos: hay un cierto desencantamiento.

De este modo concluimos en que nuestra hipótesis no se puede demostrar como correcta totalmente, puesto que los islámicos no aumentan su fe con la crisis por culpar de ella al occidentalismo y refugiarse en ella como credo de identidad y de resistencia a ello y a la crisis de este modo; y también al no quedar lo suficientemente claro que los católicos culpen a la Iglesia de darles lo que necesitan. Lo que sí se puede sacar en claro de esta etnografía es que hay una tendencia a considerar que la fe religiosa ayuda en momentos de crisis, y que por ello esto atrae  a más gente al activismo religioso.

TRABAJO REALIZADO POR: ARISSA LÓPEZ HERNÁNDEZ CRISTINA JULIÁN CUADRADO GEMMA PERERA AMBROJO GUILLERMO MUELA MORALES IRENE BEATRIZ OLALLA RAMÍREZ JUAN TOMÁS PÉREZ GARCÍA LUCÍA LLORENTE ZUBIRI LUCÍA MUÑOZ GONZÁLEZ MARIA CRISTINA PINEDA HUERTAS