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¡CON AMOR! ANUNCIO A JESUCRISTO Inducción de catequesis

28 DE ENERO DE 2019 COMISIÓN DE CATEQUESIS

Diócesis de Cúcuta

DIÓCESIS DE CÚCUTA COMISIÓN DE CATEQUESIS

"No me habéis elegido vosotros a mí; más bien os he elegido yo a vosotros,

y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto sea duradero"

Jn 15, 16ª

Estamos en un año muy especial en el cual nuestro Obispo monseñor Victor Manuel Ochoa

Cadavid, nos ha invitado a seguir siendo unos evangelizadores llenos de amor anunciando

aquel que es el Amor. Es por ello que todos debemos sentirnos convocados e invitados a

poner nuestro granito de arena en esta gran tarea de una nueva evangelización de la sociedad

en la que, por gracia de Dios, nos ha tocado vivir. Hemos de sentir la responsabilidad de vivir

en primera persona esta gran oportunidad que el Espíritu Santo suscita hoy en la Iglesia. Es

el Espíritu de Jesús quien nos hace sentir esta necesitad y esta urgencia de evangelizar, como

si fuera la primera vez. “Creemos que la Palabra de Dios es eficaz por sí misma. Por eso la

anunciamos con optimismo y alegría. Es una Palabra de comprensión, de esperanza y de

misericordia. Cuanto más manifestamos la alegría de la fe, más dispuestos están los hombres

a creer en el gran amor que Dios les tiene...

Pero la evangelización es siempre nueva y los medios no son nunca ni suficientes ni

adecuados a la magnitud de la misión. “Nuestro Señor no vaciló en confiar a un puñado de

hombres, que cualquiera hubiera juzgado insuficientes por número y calidad, la misión

formidable de la evangelización del mundo entonces conocido; y a este pequeño rebaño le

advirtió que no se desalentase (Lc 12,23). Hoy nos viene a decir que no tengamos miedo de

seguir anunciándolo pues él nos acompaña siempre y estará con nosotros para que sigamos

siendo fieles anunciadores.

El Papa Francisco nos dice que la catequesis no es un «trabajo» o una tarea externa a la

persona del catequista, sino que se «es» catequista y toda la vida gira entorno a esta misión.

De hecho, «ser» catequista es una vocación de servicio en la Iglesia, lo que se ha recibido

como don de parte del Señor debe a su vez transmitirse. De aquí que el catequista deba volver

constantemente a aquel primer anuncio o «kerygma» que es el don que le cambió la vida. Es

el anuncio fundamental que debe resonar una y otra vez en la vida del cristiano, y más aún

en aquel que está llamado a anunciar y enseñar la fe. «Nada hay más sólido, más profundo,

más seguro, más denso y más sabio que ese anuncio» (Evangelii Gaudium, 165). Este anuncio

debe acompañar la fe que está ya presente en la religiosidad de nuestro pueblo. Y nosotros

más que nunca debemos seguir acompañando a tantos niños y jóvenes de nuestra Diócesis,

para que ellos tengan un encuentro con la persona de Jesús. Debemos mostrar que Jesús hace

parte de nuestra vida, y es la persona de Jesús quien le da sentido a nuestra existencia.

Que en este año se pueda anunciar a Cristo crucificado y resucitado, que se hace presente en

el altar Eucarístico, para que nosotros hagamos parte de ese gran misterio. La virgen María

Madre de todos los catequistas nos acompañe siempre, ella que fue la primera discípula del

Señor, nos ayude a seguir esta tarea de evangelización en nuestra Diócesis y en el mundo

entero. La bendición de Dios Padre Todopoderoso este con todos ustedes y los acompañe

siempre.


Primer Encuentro

¡CRISTO VIVE-CONVERSION!

Disposición del lugar: ubicar las sillas en modo mesa redonda, prever las fichas para la

primera actividad, papel periódico, y revistas religiosas o similares y papel bond. En el

centro del lugar una imagen de Jesús resucitado (Signo).

Como signo pedagógico tener varias imágenes de Jesús con los pecadores.

Canto de ambientación…

Si en tu caminar por la vida vas

tropezando y anhelando

encontrar La verdad, la paz y el

amor de aquel que hace dos mil

años su vida entregó.

Golpes recibió fue un castigo

cruel con espinas su cabeza

coronó Todo por amor, al calvario

fue ni una queja de sus labios se

escuchó.

No ésta muerto cristo vive aleluya

gloria a Dios Vive en cada ser

humano que predica de su amor.

No ésta muerto cristo vive con su

sangre ya pagó Tus errores tus

pecados y hoy te ofrece salvación.

Objetivo: Tener un encuentro personal con la persona de

Jesús que murió y resucito, y está conmigo, y me hace el

llamado a la conversión a que este siempre con él.


Invocación trinitaria:

“Padre de bondad dame la gracia de poder vivir este pequeño momento de espiritualidad para que así pueda glorificarte a Ti, junto con el Hijo en unidad con el Espíritu Santo. Amén.

Actividad: ¿Qué hizo Jesús con los pecadores? Jesús distingue

perfectamente pecado y pecador. Con el pecado, Jesús es exigente e

intransigente. Con el pecador, tierno y misericordioso. En todo pecador

ve a un hijo de Dios que se ha descarriado. Sus palabras se ablandan; su tono

de voz se suaviza; corre él a perdonar al pecador. A él no le importa si son ricos

(publicanos) o pobres. Se dedica a ellos con gestos muy significativos: come con

ellos, los sana y acompaña. Ahora bien el gesto de comer con alguien era signo

de comunión mutua. Él come con ellos para acercarlos al banquete de Dios.

Jesús ama primero al pecador y después le invita a la conversión. Nos

centraremos en este momento en el texto Lucas 19,10.

Se entregan a los participantes un trozo de papel, y se pide que elaboren las siguientes preguntas:

Oración para antes de la Palabra. (Se puede elaborar una oración espontánea o si llegado el caso

no se lograse puede utilizar la siguiente oración)

Dios de amor y misericordia

Que miras con amor a los que acuden a ti.

Concede a los que nos encontramos unidos por tu

Palabra. Que cada día logremos con generosidad

Ser artífices de un mundo mejor. Que también nosotros como catequistas podamos

amarte y seguirte; Tu que nos has mirado con misericordia y nos has llamado de modo

prodigioso Concédenos responderte con generosidad; sabiendo que a quien mucho se le

perdona mucho ama. Encomendamos en este primer encuentro a todos los sacerdotes,

Que ellos en este año en donde se nos piden ser maestros puedan ser testigos

De tu alegría en sus lugares de apostolado; y que nosotros tocados por tu Palabra

podamos Descubrir con nuevo dinamismo

La misericordia que nos sale al encuentro

En tu Hijo Jesucristo.

Amén.

¿Cómo he sentido el amor de Dios, para conmigo?

¿Qué signos de misericordia Dios ha manifestado en mi vida?


(Ahora bien empezaremos a ver la temática del momento y la vamos a dividir en dos partes: Cristo

Vive y llamados a la conversión)

CRISTO VIVE

Texto bíblico: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha

resucitado" (Lc 24, 5-6). (Terminada la lectura del texto bíblico, el animador invocando la presencia

del Espíritu Santo invitara a los catequistas a reflexionar el texto bíblico; si es posible insistir en la

Lectura Orante, posteriormente se comparten en voz alta las acciones concretas de la actitud alegre

que se escribieron al respaldo del papel y se pide que Dios bendiga la vida y nos ayude a comprender

la palabra).

Signo: (para el signo el animador tendrá aun la imagen del

resucitado como en el primer momento. Se hará la invitación a los

presentes que imaginen el momento de la resurrección, y la hagan

suya; como si fueran los discípulos en ese momento).

Dios vive en medio de nosotros

Oremos con la palabra y compartamos

Pide el Espíritu

Santo…

Ven Espíritu Santo…

¿Oh Jesús amado ayúdame poder

contemplar que estas en mi

vida!


Posteriormente el animador dividirá la cantidad de asistentes en tres grupos o los que el

considere necesarios; se les entregara para la profundización por grupos uno de los

textos que aparece a continuación. En un espacio de compartir ellos se escucharán y se

harán preguntas profundizando acerca de lo que se trabajara más adelante”.

No busquéis entre los muertos al que vive: Cristo ha resucitado Cristo ha resucitado, Cristo

es el Señor. Ante tal acontecimiento nos vendrían los sentimientos de asombro, sorpresa, duda, incredulidad (Lc 24, 11.12.16.21.37.41; Hch 2, 13.15). Pero por encima de todos estos

sentimientos se impone una convicción más fuerte: "¿Por qué buscáis entre los muertos al

que vive? No está aquí. Ha resucitado" (Lc 24, 5-6).

Jesús es el Señor San Pablo dice: "Os recuerdo ahora, hermanos, el Evangelio que os

proclamé y que vosotros aceptasteis, y en el que estáis fundados... Porque lo primero que yo

os transmití, tal como lo había recibido, fue esto: que Cristo murió por nuestros pecados,

según las Escrituras.... que se le apareció a Cefas y más tarde a los Doce" (1Co 15, 1-5; Rm

10, 9; Lc 24, 34). Esta predicación es hecha por los Apóstoles no sólo como notificación de

un hecho histórico, sino sobre todo como proclamación del acontecimiento salvador de Dios

en favor de los hombres. Este Jesús, que por nosotros murió y que ha resucitado, es

reconocido como Señor. El día de Pentecostés decía San Pedro: "Dios resucitó a este Jesús y

todos nosotros somos testigos... Por lo tanto, todo Israel esté cierto de que al mismo Jesús, a

quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido Señor y Mesías" (Hch 2, 32. 36). Según

el testimonio de los Apóstoles, los acontecimientos posteriores a la Pascua manifiestan

a Jesús como Señor de la historia, esto es, como Dios. Los Apóstoles proclaman acerca de

Jesús de Nazaret lo que los judíos proclamaban de Dios: es el Señor (Jn 21, 7).

"Habiendo sido muerto, he aquí que vivo para siempre" El Apocalipsis de San Juan pone en

labios de Jesús resucitado estas palabras: «Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo,

el Principio y el Fin)) (Ap 22, 13; 1, 8; 21, 6). «Al verla -dice el autor-, caí a sus pies

como muerto. Él puso la mano derecha sobre mí y dijo: No temas: Yo soy el Primero y el

Último, yo soy el que vive. Estaba muerto, Y ya ves, vivo por los siglos de los siglos)) (Ap

1, 17-18). Cristo es el Señor de los que viven y de los que mueren: «Para esto murió y resucitó

Cristo: para ser Señor de vivos y muertos» (Rm 14, 9). Nosotros somos,

pues, contemporáneos de Cristo. En adelante, vivir para Dios es vivir para Cristo: "ninguno

de nosotros vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo. Si vivimos, vivimos para el

Señor; si morimos, morimos para el Señor" (Rm 14, 7-8). Unidos por la fe a Cristo resucitado,

los primeros discípulos dieron testimonio de que Jesús vive.

¿No reconocéis que Cristo está en vosotros? Cristo ha resucitado, Cristo es el Señor. Nosotros

podemos reconocer, por la fe, en nuestra propia vida el "señorío", el dominio, el poder de

Jesús Resucitado, como los primitivos creyentes, como los creyentes de nuestro tiempo. Es

el Señor y lo manifiesta. Puedes ser testigo tú mismo. A cualquiera de nosotros puede ir

dirigida esta pregunta de Pablo:"Poneos a la prueba, a ver si os mantenéis en la fe, someteos

a examen; ¿no sois capaces de reconocer que Cristo Jesús está entre vosotros?" (2 Co 13, 5).

Los cristianos podemos ser "testigos" enraizándonos en la fe que nos han transmitido los

primeros testigos y participando en los misterios sacramentales de salvación que ellos nos

han legado: los creyentes alcanzan su seguridad acudiendo a la doctrina de los Apóstoles y a

la fracción del pan que acontecen en el seno de la comunidad fraterna que es comunidad de

oración (Hch 2, 42).


(Ahora el animador indicara como vivir el segundo momento del día,

sin perder la espiritualidad vivida hasta este momento).

LLAMADO A LA CONVERSION!!

Texto bíblico: Mateo 3, 2 (Terminada la lectura del texto bíblico, el animador invocando la presencia del Espíritu Santo invitara a los catequistas a reflexionar el texto bíblico; si es posible insistir en la Lectura Orante, posteriormente se comparten en voz alta las acciones concretas de la actitud alegre que se escribieron al respaldo del papel y se pide que Dios bendiga la vida y nos ayude a comprender la palabra.) Signo: (para el signo el animador tendrá aun la imagen de Jesús junto a los pecadores como en el

primer momento. El animador debe hacer adentrar a los presentes en el momento en qu se vive.

Que los presentes puedan sentir que Dios los está llamando)

El Señorío de Cristo y conversión del hombre: aspectos inseparables del acontecimiento

cristiano. El gran acontecimiento cristiano reúne dos elementos inseparables. No siempre

caemos en la cuenta de la profunda relación de ambos. Esos dos elementos son: 1) Cristo

vive a pesar de la muerte y ha sido constituido Señor de todo, Señor de la Historia, y en esta

Historia interviene eficazmente. 2) La aceptación por la fe de este acontecimiento

lleva consigo la propia conversión.

Juan Bautista, Jesús, Pedro, Pablo... destacan ambos aspectos. De hecho, no obstante la

diversidad de los tiempos, de los lugares y de los auditorios, las predicaciones de Juan

Bautista, de Jesús, de Pedro o de Pablo ofrecen todas un mismo esquema y una misma

orientación: Anunciar el acontecimiento y llamar a la conversión (Mt 3, 2; 4, 17; Hch 2,

36.38; 3, 15.19; 5, 31; 10, 40-43; 13, 30.38-39).

Sin conversión no llega a nosotros el Reino de Dios. El hombre pecador está alejado de la

presencia de Dios. Dios no puede acercarse al hombre para reinar en él, si el hombre no se

vuelve a El, se convierte a Él. En esta conversión está en juego toda su vida.

Una conversión gratuita, signo de la presencia del Reino de Dios La conversión del hombre

es una obra de iniciativa gratuita y amorosa de Dios. Por esto su anuncio es buena e inaudita

noticia. El hombre, en efecto, está sometido a señores demasiado poderosos como para que

pueda cambiar por sí mismo. Cuando el hombre se convierte y cambia, entonces es que el

Reino de Dios ha aparecido en medio de nosotros. La fuerza de Dios se manifiesta en

contraste con la debilidad del hombre.

Señorío del hombre y experiencia bíblica: la experiencia bíblica conduce al encuentro de

Cristo. Hay que evitar el examinar de modo abstracto tanto la conversión propia como la

presencia de Cristo en la historia. Es necesario descubrir estas realidades de manera muy

concreta. A través de la significación de las grandes experiencias bíblicas, que son realidades

concretas, el discípulo de Jesucristo entiende vitalmente los caminos de su conversión y de


su encuentro con Dios en Cristo. Cuando los acontecimientos y las palabras de la Sagrada

Escritura son proclamados y ahondados en el seno de la comunidad, el creyente avanza en su

camino de descubrimiento del Señor. La Escritura vivida conduce a Cristo, da testimonio de

El (Jn 5, 39).

La vida de fe, encuentro con Cristo en la trama de la vida cotidiana. El hombre que se

convierte, se vuelve a Dios con la totalidad de su vivir humano. Orienta hacia Dios sus

deseos, sus proyectos, su experiencia humana. El cristiano que permanece fiel a Jesucristo,

vive su vida de relación con Dios en Jesucristo en la trama misma de la vida cotidiana (1 Co

10, 31; 1 P 4, 10-11; Col 3, 17; Flp 2, 3-4). El cristiano ha de seguir a Cristo en el modo como

Él vivió la existencia ordinaria de los hombres (Pablo Vl, EN 29, 31, 35, 47).

Se les pedirá a los diferentes grupos que, tomando las revistas, elaboren un cartel

significativo en el que expresen una invitación a tener un encuentro con el Dios vivo

que nos hace el llamado a la conversión.

Al final expondrán cada uno de los grupos y se procede a acomodarse como al inicio.

Oremos junto a Dios.

Finalmente como gesto significativo se le entregara a cada persona presente una imagen de Cristo, par que al respaldo de ella haga una oración, y así la guarde durante todo el año. Se terminara el momento con la oración al catequista.

La conversión

¿Que es?

¿Dios ha manifestado su amor para conmigo,yo

le he correspondido ese amor?

¿Cómo puedo experimentar la

conversion en mi vida?



SEGUNDO ENCUENTRO

JESUS, LUZ DEL CATEQUISTA

Objetivos: fortalecer y acrecentar la experiencia personal de encuentro con Jesucristo, la cual se vive en

comunión en comunidad y especialmente en el servicio que prestamos como maestros de la fe. De igual

manera ayudar en la formación intelectual, humana y espiritual de los catequistas, para que puedan ser luz y

sal del mundo.

Disposición del lugar: ubicar las sillas en modo mesa redonda, lugar donde debe haber un crucifico y una sagrada

escritura. Se pide organizar un altar sencillo pero digno. Los cuales deben estar en prever los elementos necesarios para la

primera actividad simbólica. La cual se llevara a cabo en un lugar diferente al lugar donde se realizara la formación. Es

necesario realizar una pequeña fogata y conseguir velas para una pequeña procesión.

Actividad: se dirigen todos al lugar de la fogata, con los cirios pequeños y un cirio grande

que se asemeje al cirio pascual.

Canto de ambientación: “si la sal se vuelve sosa quien podrá salar el mundo….”

Invocación trinitaria: “En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.”

Comentario inicial: queridos catequistas, los invito a recordar el mandato de Cristo de ser luz

y sal de la tierra, somos cada uno de nosotros los hombres y mujeres que le damos sabor al

mundo; sabor a Cristo y su amor. Es necesario tener encendidas la lámpara de la verdad, de

lo bueno y de la caridad; somos recipientes de esa luz que el Señor nos obsequia y la cual

debe brillar sin opacar la de nadie, somos lámparas para nuestros hermanos en un mundo sin

Dios, un mundo sumergido en la oscuridad del pecado, de lo terreno y de lo material. Es tu

misión amigo catequista ser luz y sal del mundo, siguiendo el ejemplo del Maestro.


TEXTO BIBLICO

La palabra hecha carne, le habla a tu corazón

Primer encuentro: Ceremonia del fuego

1. Se enciende la pequeña fogata y todos nos hacemos alrededor con nuestros cirios en

actitud de oración y recogimiento. Mientras leemos el siguiente texto bíblico: Mateo

5,13-16. Y se hace un breve compartir comunitario sobre el texto.

2. Todos los catequistas juntos a una voz dicen la siguiente oración:

Dios nuestro, que por medio de tu Hijo nos has comunicado el fuego de tu vida

divina, bendice este fuego nuevo y bendícenos a cada uno de nosotros, para que

seamos testigos de tu luz admirable y se encienda en nosotros el deseo del cielo, y

gocemos de un espíritu renovado y santificado. Amén.

Gloria al padre y al Hijo y al Espíritu Santo…

3. Se inicia la procesión con el cirio grande de primero y los demás cirios encendidos

detrás, hasta el lugar del encuentro y se canta: “Esta es la luz de Cristo yo la are

brillar"

4. Llegados al lugar se colocan los cirios en medio del crucífero y la sagrada Escritura.

Luego se recita el padre nuestro y una Dios te salve María y se hace la siguiente

oración:

ORACIÓN DEL CATEQUISTA

JUAN 8, 12-20


Señor, haz que yo sea tu testigo, para comunicar tu enseñanza y tu amor. Concédeme

poder cumplir la misión de catequista, con humilde y profunda confianza. Que mi

catequesis sea un servicio a los demás, una entrega generosa y viva de tu Evangelio.

Hazme verdadero educador de la fe, atento a la voz de tu Palabra, amigo sincero y leal de

los demás, especialmente de mis compañeros catequistas. Que sea el Espíritu Santo quien

conduzca mi vida para que no deje de buscarte y quererte. Señor, te sirvo a Ti y a la Iglesia

unido a tu Madre María; que como ella yo sepa guardar tu Palabra y ponerla al servicio

del mundo. Amén.

Segundo momento del encuentro: los catequistas en sus correspondientes lugares, comparten el siguiente

tema:

Nos encontramos con Dios en Cristo

1- ¿Qué dice la gente?

Llegado Jesús a la región de Cesárea de Filipo, hizo esta pregunta

a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?»

Ellos contestaron: Unos dicen que Juan Bautista; otros, que Elías;

otros, que Jeremías o uno de los profetas (Mt 16, 13-14). El pueblo

reconoce en Jesús a un profeta. Pedro ha llegado más lejos: le ha

sido dado a comprender que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios

vivo. Jesús les recomienda silencio. El pueblo espera un mesías

político, pero Jesús no va a responder a semejante expectativa (Jn 18, 36). Sus caminos

son diferentes. (Mt 16, 21 ss.). Los interrogantes de hoy y de siempre También hoy, como

hace veinte siglos, la figura de Jesús suscita profundos interrogantes:

¿Quién es realmente Jesús?

¿Un gran hombre del pasado?

¿Un revolucionario?

¿Un profeta?

¿Un mito?

¿Un guerrillero?

¿Un hermano para cada hombre?

¿Alguien que actúa en nuestra vida?

¿Aquél sin el cual nada tendría sentido

2- Los primeros cristianos proclaman que Jesús es el Señor

Los primeros cristianos proclaman que Jesús es el Señor. Los primeros cristianos son

constituidos como tales en virtud de una experiencia semejante, referida a Jesús de Nazaret.

Jesús de Nazaret, un hombre ejecutado por la turbia justicia del mundo, ha sido establecido

Señor de la Historia. Jesús ejerce el señorío en ella lo mismo que Yahvé. Algo ciertamente


inconcebible para un judío: en el propio corazón del monoteísmo hebraico aparece un hombre

a quien los acontecimientos posteriores a la Pascua manifiestan como Señor, esto es, como

Dios.

Jesús de Nazaret es el «Dios-con-nosotros (Emmanuel) El Dios de los antiguos Patriarcas y

de Moisés y de los Profetas ha manifestado su Nombre de un modo máximo por medio de

Jesús: «He manifestado tu Nombre a los hombres, que me diste de en medio del mundo» (Jn

17, 6). Para los hebreos, el nombre de una persona se identifica con lo que la persona misma

es. Jesús es "Yo soy": «...si no creéis que Yo Soy, moriréis por vuestros pescados»

(/Jn/08/24). La aplicación de este nombre a Jesús es la profesión de que él es el

único Salvador, hacia el cual tendían toda la fe y la esperanza del Antiguo Israel.

A. Dios actúa eficazmente en medio de los acontecimientos y es reconocido como Señor

de la historia. La historia tiene su Señor: fe de Israel. Jesús de Nazaret, un hombre

ejecutado por la turbia justicia del mundo, ha sido establecido Señor de la historia.

Jesús ejerce el señorío en ella lo mismo que Jahvé: fe de la Iglesia.

¿Dónde nos situamos nosotros hoy?

En la increencia.

En la búsqueda.

En la fe de Israel.

En la fe de la Iglesia.

B. La resurrección de Jesús y su constitución como Señor de la historia forman parte de

un acontecimiento trascendente, que, sin embargo, tuvo (y tiene) sus signos

históricos.

C. Como con los de Emaús, Jesús sigue caminando hoy con nosotros, come y bebe con

nosotros. Comentar en grupo Lc 24, 13-35. Experiencias actuales.

D. Jesús es Señor de la historia. Pero ¿es Señor también de mi vida?

Tercer momento del encuentro: los catequistas se disponen para realizar la dinámica de la cebolla. U otra

dinámica conocida por quien dirija el encuentro.

Dinámica de la cebolla

Procedimiento:

1. Se elegirá a una persona voluntaria de entre el grupo que sea el/la granjero/a, mientras

que el resto del grupo será la cebolla.


2. Los participantes que forman la cebolla deben disponerse todos juntos de forma

concéntrica, como formando las capas de una cebolla y el/la granjero/a debe intentar

separarlos para “ir pelando la cebolla”.

3. Cada vez que un integrante de la cebolla sea separado del grupo se convierte en

granjero/a y debe ayudar a pelar la cebolla.

4. Cuando se termine la dinámica debe darse un tiempo para que el grupo exprese qué

le ha parecido la actividad y qué ha sentido mientras la realizaba.

Si el grupo es muy grande pueden formarse varias cebollas.

Cuarto momento del encuentro: los catequistas en una cartulina, papel bon o cartón paja o el material

que se dispongan realizaran la siguiente actividad. Es necesario que el grupo se divida en tres partes y cada

parte tendrá un objetivo específico.

1. Primer grupo: tomará el crucifico y teniéndolo en cuenta realizaran una exposición

de 5 minutos sobre porque “el crucifijo es nuestra luz”

2. Segundo grupo: tomaran la sagrada escritura y teniéndola en cuenta aran una

exposición sobre porque “la sagrada escritura es nuestra luz”

3. Tercer grupo: tomaran el cirio encendido y teniéndolo en cuenta realizaran una

Exposición sobre porque “Cristo es representado en el cirio Pascual”

Nota: esto se realizara en equipo. Cada grupo debe trabajar como una sola unidad con un

mismo fin. Y se realizara durante 15 o 20 minutos.

Quinto momento del encuentro: los catequistas recibirán el anuncio kerigmatico.

El rostro de Dios Padre

Jesús, el mejor intérprete del Padre. El misterio religioso del hombre Jesús ha mostrado que

el gran misterio religioso del hombre consiste en reconocer a Dios como Padre en el corazón

de la propia vida. ¿Qué significa esto? Dios es el gran misterio del hombre, "a Dios nadie le

ha visto jamás" -dice San Juan (1, 18)-. Y dice también: "EI Hijo único que está en el seno

del Padre, es quien lo ha dado a conocer". En efecto, Jesús es el gran revelador, el mejor

intérprete del Padre. Cada acontecimiento de su vida deja al descubierto el rostro de Dios.

Sólo Jesús pudo revelarnos definitivamente quién es realmente Dios y sólo Él

lo continúa haciendo: "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiera

revelar" (Mt 11, 27). Se trata de un conocimiento vital y salvador.

Jesús, revelador definitivo del plan de Dios. Una historia de amor Jesús, el revelador de Dios,

funda su misión en las decisiones del Padre, que se le van manifestando en el interior de los

mismos acontecimientos: Mi alimento es hacer la voluntad del Padre (Jn, 4, 34; Lc 22, 42;


Jn 14, 10-31). Jesús invita a todos a abrirse como niños al plan de Dios (Mc 10, 15), un plan

preparado desde toda la eternidad y manifestado progresivamente en la historia humana, un

plan que le devuelve al hombre la confianza de que en todas las cosas interviene Dios para

bien de los que le aman (Rm 8, 28).

El comienzo del plan de Dios: "El espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas.

El plan de Dios es una historia de amor. Ya desde sus comienzos: la creación es un gesto de

amor por parte de Dios. Acoger el mensaje cristiano de la creación es creer en el amor. Es

poner el amor en el principio mismo del ser, es explicar el origen del mundo a partir de una

generosidad misteriosa. Es concebir el mundo como un don, considerar toda la realidad como

dependiente de una benevolencia vigilante. Utilizando una imagen expresiva, la del ave que

aletea sobre el nido donde nacerán sus polluelos, el relato bíblico de la creación (Gn 1, 1 ss.)

presenta la acción de Dios amorosa y vigilante sobre la realidad llamada por El a la

existencia.

El corazón de Dios Padre: entre el respeto a la libertad del hijo y la misericordia. El corazón

de Dios Padre lo manifiesta Jesús de forma incomparable en la parábola del hijo pródigo

(/Lc15,11-32), parábola que podría llamarse del padre misericordioso. En realidad, la figura

principal es elpadre. En el contexto del Evangelio, Dios no aparece como el padre que atranca

la puerta para que los hijos no salgan de noche, sino como luz que alumbra, como brújula

que orienta al hombre en sus opciones, que no lo abandona en el ejercicio arriesgado de la

libertad, y que crea nuevas perspectivas de liberación, rehaciendo los epílogos que parecían

desastrosos.

Confiar en Dios Padre y vivir fraternalmente con los demás hombres. Vivir con confianza en

Dios Padre no es posible sin vivir fraternalmente con los demás hombres. También desde

esta perspectiva, el segundo mandamiento de la Ley es semejante al primero (Mt 22, 39):

«Entonces clamarás al Señor y te responderá, gritarás y te dirá: Aquí estoy. Cuando destierres

de ti la opresión, el gesto amenazador y la maledicencia, cuando partas tu pan con el

hambriento y sacies el estómago del indigente, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad

se volverá medio dia» (Is 58, 9-10).

Un minuto con Dios.


Finalmente como gesto significativo se pedirá a algunos de los participantes que en voz alta dirijan

una oración a Dios, en la cual le demos gracias por el llamado que Él nos ha hecho, para que nos

de la fuerza necesaria de seguir generosos con el anuncio del mensaje Kerigmático que Él nos ha

encomendado.

Yo soy la Luz del mundo.

Padrenuestro... Dios te salve María… Ntra. Sra. de Chiquinquirá: RUEGA POR NOSOTROS.

Actitud y compromiso del catequista: Realizar

una oración diaria de intercesión donde ores

por todos aquellos hombres y mujeres que no

creen, para que hayan misioneros que anuncien a Cristo

Luz del mundo.

TERCER ENCUENTRO:

CAMINAR CON CRISTO. Experiencias de personajes Bíblicos.

Disposición del lugar… se pide que se ubiquen las sillas en modo mesa redonda, se prevean

como signo una imagen de: Abraham y San Pablo.

Canto de ambientación… “cuando un Cristiano baila, baila, baila, baila//…mueve los pies, pies, pies, pies…. / mueve las rodillas-cadera-hombros-cabeza-vuelta etc…

Invocación trinitaria: “En el nombre del padre… abre mi corazón, Señor, a tu presencia en la palabra y en la comunidad.”

Actividad: crear un slogan publicitario en el que de modo creativo se invite a vivir

“Caminar en Cristo”.

Objetivo: los catequistas han de descubrir que su misión empieza

con un llamado personal, para ir a anunciar a Cristo a todos

aquellos que lo conocen, y no lo conocen. Hacer un anuncio

reflejando el amor de Dios para con el hombre.


“Amados catequista nuestro caminar diario debe estar guiado por Jesús, principio y culmen

de nuestra existencia. El orienta nuestra vida y le da sentido, para así seguir dando lo mejor

de nosotros, llegando en comunidad a la santidad.

Oración para antes de la Palabra. (Posiblemente esta u otra con la misma intención, para ser

repetida por todos)

Señor Jesús, que en los momentos de

Oscuridad tú seas mi única luz,

Que cuando me sienta triste tú alegres mi corazón,

Para que cuando sea débil tú seas mi única

Fortaleza. Dios de amor mira con misericordia a

Nuestra Diócesis, a su labor de evangelización;

Y envía cada día mensajeros decididos a anunciarte

Con nuestra vida. Reconforta los corazones de los caídos y

Anima las esperanzas de tantos hombres y mujeres

Que confían su vida a tú presencia llena de amor.

Dándonos la gracia de ser

Instrumentos de tu misericordia.

Amen.

Texto bíblico:

Signo: (para el signo el animador pedirá que fijen su mirada en la imagen

de Jesús y María, donde estará puesta nuestra confianza).

¡NO TENGAN MIEDO A VIVIR UNA VIDA EN CRISTO!

Posibilidad de presentar el video ANEXO CD:

https://www.youtube.com/watch?v=4I42zWegOFQ

Dios habla a nuestro corazón:

MATEO 16, 24-28


(Terminada la lectura del texto bíblico, el animador invocando la presencia del Espíritu Santo invitara a los

catequistas a reflexionar el texto bíblico; si es posible insistir en la lectura orante, y hacer una confrontación

entre lo planteado por Cristo.)

Podemos terminar con esta oración:

Que tu amor Señor venga a nuestro encuentro, ilumina siempre nuestro corazón

para estar disponibles a poner por obra tu palabra y que así tu gracia nos asista en

todas nuestras actividades. Danos señor a nosotros catequistas un corazón lleno

de confianza en Ti, para acompañar la experiencia de fe de tantos niños y jóvenes.

Con la Iglesia profundicemos:

En este espacio de profundización se leen o comparten los siguientes párrafos y se busca resaltar

el papel del catequista como discípulo que confía en su Señor. El catequista como cristiano está llamado a vivir de modo especial a caminar en

Cristo, pues su vida ha estado marcada por el amor que Dios nos ha tenido; es por

ello que estamos llamados a vivir a la altura del don recibido.

Manos a la Obra: “MI CONFIANZA PUESTA EN DIOS”

Posteriormente el animador dividirá la cantidad de asistentes en tres grupos o los

que el considere necesarios; se les entregara para la profundización por grupos uno

de los textos que aparece a continuación.

En un espacio de compartir ellos se escucharan y se harán preguntas profundizando los personajes

que se nos han dado para compartir.

Para finalizar este espacio de integración, reflexión y conocimiento. Es conveniente que los grupos

preparen de modo creativo una exposición de los puntos más importantes que reflexionaron en su

grupo de trabajo. LA ESENCIA DE ESTE EJERCICIO ES DESPERTAR EN LOS CATEQUISTAS

DISPONIBILIDAD PARA LA ESCUCHA, LA CERCANIA, DEJAR LOS TEMORES, Y DESCUBRIR

LA URGENCIA DEL COMPROMISO. ADEMAS DE CUALES SON UESTROS MIEDOS HOY DIA

PARA SEGUIR CON UN SÍ GENEROSO A DIOS.


CAMINAR CON CRISTO. Experiencias de personajes Bíblicos.

Para muchos de nosotros entre el pueblo de Dios es un misterio la idea de un

llamado personal al servicio. Pensamos que es la presentación de una necesidad

de por sí constituye un llamamiento a atender esa necesidad y que más nada hace

falta. Otros dirían que el llamado general de la Gran Comisión de ir por todo el

mundo y predicar el evangelio, Mateo 28 y Marcos 16, es todo lo necesario para

que uno emprenda una obra misionera de por vida en el gran campo de la mies. Tal

vez todo esto parezca sensato, pero esta especie de razonamiento ha causado

muchas tragedias. Algunos corren sin haber sido enviados, caen al lado del camino

y como consecuencia se amargan.

La Biblia habla de por lo menos tres llamamientos:

A la salvación, Mateo 11,28-29. Al ser obedecido, es un llamado eficaz.

Al sacrificio, Romanos 12,1-2. Es a la consagración y al discipulado.

Al servicio, Marcos 1,17: “Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores

de hombres”.

En la esfera del servicio, a cada uno de nosotros le corresponde averiguar cuál es

la obra para la cual el Señor nos ha capacitado. Esto implica mucho tiempo con Dios

en oración en el lugar secreto. El Señor es quien llama, capacita y despacha al

servidor suyo, y le señala la tarea que debe realizar.

En la Biblia existen muchos ejemplos de hombres para ellos el ejemplo supremo del

servicio, único en todo sentido de la palabra, es nuestro Señor mismo. “Yo Yahveh

te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por

pacto al pueblo, por luz a las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para

que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que moran en

tinieblas”, Isaías 42,6-7.

Desde luego, Él es el perfecto Siervo de Yahveh cuya obra se describe tan

hermosamente en Isaías capítulos 40 al 66.

Abraham; el principio de la fe

El llamamiento de Abraham fue una divisoria en la historia. Según la cronología de Usher, él vivió en exactamente el punto intermedio entre Adán y Cristo. Los primeros once capítulos del Génesis cubren aproximadamente dos mil años, y desde Génesis 12 hasta la encarnación hay igual lapso de tiempo. Las dispensaciones de la conciencia y el gobierno humano estaban llegando a su fin y Dios estaba por hacer algo nuevo.

“El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morasen en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré”, Hechos 7,2-3. Ur de Caldea era en ese entonces una civilización altamente desarrollada, como descubrió en 1926 el arqueólogo Leonard


Wooley. Se nos informa que Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro, Génesis 13,2.

Las pruebas de la fe

Sus problemas vendrían de la familia, el hambre, el temor y la contienda.

Su primer problema tenía que ver con el círculo familiar. Dios había llamado a Abraham pero aparentemente su padre Taré asumió el control del grupo emigrante. “Tomó a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí”, Génesis 11,31- 32.

Harán quedaba en el lindero entre Mesopotamia y Canaán. El gran río Éufrates separaba los dos países. Uno comprende cómo se sentiría Taré. Cruzar el río sería dejar atrás de un todo la vida y tierra conocida, y prefirió quedarse a medio camino. ¡Pero murió! Ahora Abram tenía libertad para actuar; el impedimento a una obediencia entera había sido quitado.

El hambre dio lugar a la segunda prueba de fe para Abram. Cruzó el Éufrates y llegó a la tierra prometida. Desde esa ocasión en adelante sería conocido como el hebreo: el hombre del otro lado del río. El río le separaba para siempre de Babilonia; él nunca tomó licencia para regresar. Hasta el fin, era un extranjero y peregrino con un altar y una tienda.

Pero había hambre en la tierra, cosa que puede ser una prueba severa en cualquier época. Más del 50% de la población del mundo se acuesta cada noche hambriento. Aun el pueblo de Dios puede morir por falta de sustento, como los acontecimientos recientes en Angola nos mostraron. Puede haber hambre en Belén, la casa de pan, y tanto Moab como Egipto pueden lucir atractivos como lugares de refugio. Pero son terreno peligroso, como descubrieron Elimelec y Abram.

Abram decidió bajar a Egipto, donde encontró su próxima prueba, la del temor. Temía por su vida a causa de su esposa hermosa, Saray. Le pidió decir que era su hermana. Conforme a la costumbre oriental, era cierto; ella era hija de su padre pero no de su madre, y él se había casado con ella.

Pero el propósito era engañar y, como temía, Saray fue conducida al harén de Faraón. Dios intervino en misericordia. Saray recobró su libertad sin haber sido abusada; la compañía se marchó de Egipto, tal vez más triste y más sabía a raíz de la experiencia.

Al salir de Egipto de regreso a la tierra prometida, Abram enfrentó una cuarta prueba de su fe. Fue la de una contienda. Hubo choque entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot.

El cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra, y esa población pagana estaba observando. La afluencia presenta peligros. Los dos tuvieron que separarse; con benignidad Abram le dio a Lot la oportunidad de escoger su rumbo. Tristemente, éste escogió mal, y con resultados desastrosos. Lo que había visto en Egipto le influenció; las bien regadas llanuras del Jordán eran como la tierra egipcia, y él fue


poniendo su tienda hacia Sodoma. Aquella estadía en Egipto tuvo repercusiones de largo alcance.

El ocaso de la fe

Dios le había prometido a Abram que en él y su simiente serían bendecidas todas las familias de la tierra. Dijo que su descendencia sería como el polvo de la tierra, Génesis 13,16, y las estrellas del cielo. El patriarca creyó a Dios y le fue contado por justicia, 15,5-6. Un pacto solemne lo confirmó; habría una descendencia terrenal y una celestial. Ahora su nombre sería Abraham, que quiere decir, “padre de muchas naciones”.

Pero no tenía prole. Dios le había dado la promesa y el pacto, pero muchos años habían corrido sin evidencia de su cumplimiento. ¿Dios se había olvidado? Abra-ham tenía 85 años, y por sugerencia de su esposa Sarai se casó con una esclava egipcia. Nació Ismael.

El triunfo de la fe

En el cumplimiento del tiempo nació Isaac, el hijo de la promesa. Dios no se había olvidado. Pero se presentó la prueba definitiva de la fe y obediencia de Abraham: “Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré”.

Abraham no titubeó. La fe había alcanzado su apogeo. El escritor a los hebreos nos cuenta que el patriarca pensó que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también volvió a recibir a Isaac.

Tres veces Abraham figura en las Escrituras como El Kalil, el amigo de Dios: 2 Crónicas 20,7, Isaías 41,8, Santiago 2,23. Cuatro veces en el Nuevo Testamento encontramos las palabras, “Abraham creyó a Dios;” Romanos 4,3-17, Gálatas 3,6 Santiago 2,23. Así era su vida.

Cuando Dios llama a uno y le manda a su obra, Él espera una obediencia implícita y una fe sencilla en su promesa de proveer lo necesario para cada día. Abraham es el ejemplo sobresaliente. En tiempos modernos George Müller en Inglaterra y Hudson Taylor en la China nos enseñaron la lección de que no ha cambiado el Dios de Abraham. Dijo Hudson Taylor: “La obra de Dios, realizada a la manera de Dios, siempre contará con el apoyo de Dios”. El siervo que Él ha enviado —encomendado por sus hermanos y gozando de la confianza de la iglesia local— que se dedica honestamente a la labor que le corresponde cada día, normalmente recibirá el sostén que requiere. Podrá ser probado como Abraham, pero Dios es fiel y cumple lo que promete; Hebreos 11,11.

Pablo; un pionero y plantador de iglesias

El apóstol Pablo era uno de los hombres más grandes de todos los tiempos, pero él no pensaba así. Se llama menos que el más pequeño de todos los santos. De que Dios le escogió en una coyuntura crítica de la historia del mundo, no hay duda. Poco antes de su nacimiento, hubo tres grandes sucesos:


La carrera de Alejandro Magno había difundido el conocimiento del idioma griego en el mundo conocido.

La expansión del Imperio Romano había facilitado la comunicación y el gobierno por leyes.

La dispersión de los judíos, llamada la diáspora, con su uso del Antiguo Testamento y la creencia en un solo Dios, había penetrado la mayoría de los centros estratégicos.

En la Iglesia primitiva existía la necesidad de un hombre que contara con todo eso en su formación. Aquel era Saulo de Tarso, conocido luego como Pablo. Era a la vez hebreo y ciudadano romano por nacimiento. Además del griego, hablaba el hebreo, arameo y posiblemente otros idiomas también.

A.T. Robertson estima que éste nació en el año 1, aproximadamente, y falleció en el 66. ¡Cuánto logró en aquellos sesenta y seis años! Su intelecto, coraje, perseverancia, simpatía, integridad y tacto manifiestan que era de personalidad rica.

Su vida se puede dividir en cuatro períodos: fariseo, convertido, pionero y preso.

Saulo el fariseo

Este período ocupó unos treinta y cinco años, casi la mitad de su vida. Nació en Tarso, la capital griega del sureste de Asia Menor. Dijo que “era una ciudad no insignificante de Silicia”. Junto con Atenas y Alejandría, Tarso era centro uni-versitario, y sus estudiantes juntaban Oeste y Este. Era benjamita con el mismo nombre que el primer rey de Israel. Aprendió el oficio de fabricar tiendas de pelo de cabra.

Se formó en un ambiente liberal y griego, pero recibió su educación teológica a los pies de Gamaliel en Jerusalén. Llegó a ser fariseo estricto, caracterizado por intolerancia y fanatismo. No se sabe a ciencia cierta si era o no un miembro del Sanedrín, el parlamento de los judíos. Dijo que había votado a favor de la muerte de Esteban. Saulo llegó a ser amargado perseguidor y antagonista de los evan-gélicos; en sus años de madurez él haría mención de este hecho en dos de sus discursos y cuatro de sus cartas. En lenguaje de Génesis 49,27, era el benjamita lobo arrebatador.

Conversión y servicio

En la cúspide de su carrera como fanático, Pablo fue alcanzado en el camino a Damasco. Su conversión fue instantánea y dramática; vio el Cristo resucitado y escuchó su voz. Nos dice que era “ejemplo a los que habían de creer”, 1 Timoteo 1,16, y emplea tres términos para describir su experiencia:

Fue asido por Cristo Jesús, Filipenses 3,12 Fue iluminado por el resplandor, Hechos 26,13 Recibió una revelación, Gálatas 1,16

Su llamado al servicio tuvo cinco características:


Dios le escogió antes de nacer, como hizo con Sansón y Juan el Bautista. “Agradó a Dios, que me apartó del vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí”, Gálatas 1,15.

Dios le dio su comisión en la ocasión de su conversión. Se la describe a Agripa en Hechos 26,15 al 18: “El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú per-sigues. Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados”.

El Señor le dijo a Ananías de Damasco en Hechos 9,15: “Instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel”.

En medio de una turba que le quería linchar, en un éxtasis en Jerusalén, recibió la orden: “Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca de mí. Vé, porque yo te enviaré lejos a los gentiles”, Hechos 22,17 al 21.

Y, en Antioquía, Hechos 13, 2, el Espíritu Santo decretó: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”.

La Santa Trinidad se involucró en su llamamiento. Dios le llamó antes que naciese, Gálatas 1,15; el Señor lo llamó en el camino a Damasco; el Espíritu Santo hizo saber su voluntad en Antioquía.

Su preparación para el servicio ocupó diez años, más o menos. Primeramente en Damasco, Hechos 9,20-21; en Arabia, Gálatas 1,17; en Damasco de nuevo, Hechos 9,22 al 25; una visita a Jerusalén, 9,26 al 30, Gálatas 1,18; en su ciudad natal, Tarso, Hechos 9,30, 11,25; y, en Antioquía con Bernabé y la iglesia local, 11, 25-26. Esta etapa preparatoria fue importante, dándole tiempo para estudio y ajuste de su modo de pensar. Su amigo Bernabé fue una gran ayuda y estímulo.

Pionero y plantador

Esta etapa fue de unos quince años, desde el 44 hasta el 60. En tres grandes viajes misioneros, Pablo y otros vieron establecidas iglesias locales —“asambleas”— en centros estratégicos en todas cuatro provincias del Imperio Romano.

Un escritor estima que Pablo viajó más de 19.000 kilómetros con el Evangelio: 9000 por tierra, mayormente a pie, y casi 11.000 por mar. Nada de cruceros, ferrocarriles ni hoteles; para un hombre enfermo, fue una hazaña asombrosa.

Es llamativo también que el relato histórico en Hechos de los Apóstoles no dice nada sobre finanzas. Pablo trabajó a menudo con sus manos para proveer las necesidades de la vida. Sabemos que recibió donativos de Filipos, ¡pero no sabe-mos que haya apelado una sola vez por ayuda económica!


El preso

En los seis años finales, Pablo estuvo encarcelado tres veces. Primeramente en Cesarea, luego dos años de arresto domiciliario en Roma, y —después de un breve lapso de libertad— su reclusión final y ejecución.

El Evangelio penetró la casa de Nerón mismo. La pluma del apóstol nos dejó una herencia rica, ya que “las epístolas carcelarias” —Efesios, Filipenses, Colosenses y la joya que es la carta a Filemón— son tesoros sin precio. Hay también “las epístolas pastorales” —1 y 2 Timoteo y Tito— que contienen las instrucciones finales de Pablo sobre la vida personal y en la asamblea.

El llamamiento, comisión y carrera de Pablo ofrecen un enorme estímulo y ejemplo para nosotros en estos tiempos. Por todos lados hay una gran necesidad del evangelista y el plantador de iglesias, y también de los que dedican su talento literario a la gloria de Dios y la edificación de los santos.

Para concluir estos ejemplos de personajes bíblicos podríamos decir que Dios, llama y capacita a toda persona y todos somos producto de un amor grande de Dios para con nosotros; somos necesarios y necesitamos ayudar en la evangelización para que toda persona conozca a Dios “Id y predicad el evangelio”.

Al final del tema se pide a los catequistas que elaboren mensajes o frases de motivación

para ser un buen catequista sin miedo a anunciar a Cristo

De la reflexión que surge en torno al tema anterior se propone que como grupo de

catequesis han de asumir dos tareas concretas y ellos mismos fijar las fechas: la primera de ellas es

ir a visitar un orfanato o lugar donde hayan niños en los cuales se les pueda enseñar los principios

fundamentales de nuestra Fe.

La segunda es recolectar un mercado y compartirlo con una familia necesitada, aprovechando el

momento para elevar con esa familia una oración.

Al final expondrán cada uno de los grupos y se procede a acomodarse como al inicio.

Un minuto con Dios.

Finalmente como gesto significativo se pedirá a algunos de los participantes que en voz

alta dirijan una oración a Dios, en la cual le demos gracias por el llamado que Él nos ha hecho, para

que nos de la fuerza necesaria de seguir generosos con el anuncio del mensaje Kerigmático que Él

nos ha encomendado.

Oh, Señor, hazme un instrumento de Tu Paz.

Donde hay odio, que lleve yo el Amor.

Donde haya ofensa, que lleve yo el Perdón. Donde haya discordia, que lleve yo la Unión.

Donde haya duda, que lleve yo la Fe.

Donde haya error, que lleve yo la Verdad.


Donde haya desesperación, que lleve yo la Alegría.

Donde haya tinieblas, que lleve yo la Luz.

Oh, Maestro, haced que yo no busque tanto ser consolado, sino consolar;

ser comprendido, sino comprender;

ser amado, como amar.

Porque es:

Dando, que se recibe;

Perdonando, que se es perdonado;

Muriendo, que se resucita a la

Vida Eterna.

Padrenuestro... Dios te salve María… Ntra. Sra. de Chiquinquirá: RUEGA POR NOSOTROS.

Actitud y compromiso del catequista: Realizar una oración diaria de

intercesión donde ore por todos los misioneros del mundo, especialmente por

aquellos que están en los lugares más difíciles de evangelización.

.

Medita con alegría:

El Señor te ha llamado a ti, para que seas un vivo

ejemplo de santidad y así puedas llevar a otros niños,

jóvenes y adultos al Reino de los Cielos


Cuarto Encuentro.

¡EXPERIENCIA KERIGMATICA- UN NUEVO PENTECOSTÉS!

Disposición del lugar… ubicar las sillas en modo mesa redonda, prever las fichas para la

primera actividad, papel periódico, y revistas religiosas o similares y papel bond. En el centro del

lugar una imagen de Pentecotés).

.

Se deja de fondo una canción instrumental.

En este cuarto encuentro tendremos como personaje para reflexionar y meditar a la Virgen María

mujer orante en la espera del Espíritu Santo.

Canto de ambientación… Si el Espíritu de Dios se mueve en mí. / Si el Espíritu de Dios se mueve en mí, Yo canto como David. / (2) / Yo canto, yo canto, Yo canto como David. / (2) / Si el Espíritu de Dios se mueve en mí, Yo bailo como David. / (2) / Yo bailo, yo bailo, Yo bailo como David. / (2)

Objetivo: Reconocer la importante tarea que tenemos

nosotros los Bautizados, en anunciar el Reino de los Cielos, a

todas las gentes, especialmente a aquellos lugares que más

sufren.

Invocación trinitaria: “En el nombre del Padre… te Pido Señor la presencia del Espíritu santo para que pueda entender lo que quieres para mi vida, que sea Tu misma palabra quien me

guie en este caminar junto a Ti.

Actividad: se entregan a los participantes un trozo de papel, y se pide coloquen en

“Queridos amigos... el Espíritu Santo dador de vida nos ayude a

construir un mundo mejor, donde nosotros mostremos el rostro de Dios con los

hermanos”

Oración para antes de la Palabra. (Posiblemente esta u otra con la misma intención, para ser

repetida por todos)

Dios de amor y misericordia

Que miras con amor a los que acuden a ti.

Concede a los que nos encontramos unidos por tu Palabra

Que cada día logremos con generosidad

Ser artífices de un mundo mejor.

Que también nosotros como catequistas podamos amarte y seguirte;

Tu que nos has mirado con misericordia y nos has llamado de modo prodigioso

Concédenos responderte con generosidad; Sabiendo que a quien mucho se le perdona

mucho ama. Encomendamos en este primer encuentro a todos los sacerdotes,

Que ellos en este año de gracia puedan ser testigos De tu misericordia en sus lugares de

apostolado; Y que nosotros tocados por tu Palabra podamos descubrir con nuevo

dinamismo La misericordia que nos sale al encuentro

En tu Hijo Jesucristo. Amen.

Texto bíblico

Signo: (para el signo el animador pedirá que fijen su mirada en la frase:

Estaré con ustedes hasta el fin del mundo).

¡Mediante la oración, el discípulo se asemeja a su maestro, para

llegar así ha agradar al Padre que está en los cielos!

Haz un dibujo donde representes

el Espíritu Santo

¿He dejado que el Espíritu Santo habite en mi vida?

Hch 2, 1-13

La palabra hecha carne, le habla a tu corazón

(Terminada la lectura del texto bíblico, el animador invocando la presencia del Espíritu Santo invitara a los

catequistas a reflexionar el texto bíblico; si es posible insistir en la Lectura Orante, posteriormente se comparten

en voz alta las acciones concretas de misericordia que se escribieron al respaldo del papel y se pide que Dios

bendiga la vida y nos ayude a comprender la palabra.) Dios de amor, ayuda a nuestros catequistas de la Diócesis de Cúcuta a ser testigos de tu

amor; que tu Palabra se encarne en nosotros y que nuestra respuesta sea un SI generoso.

Con la Iglesia profundicemos:

En este espacio de profundización se leen o comparten los siguientes párrafos y se busca resaltar el papel del catequista como discípulo orante.

El anuncio tiene por objeto a cristo crucificado, muerto y resucitado: en él se realiza la plena y auténtica liberación del mal, del pecado y de la muerte; por él, Dios da la “nueva vida”, divina y eterna. Esta es la “Buena Nueva” que cambia al ser humano y la historia de la humanidad, y que todos los pueblos tienen el derecho a

conocer. Este anuncio se hace en el contexto de la vida humana y de los pueblos que lo reciben.

Manos a la Obra: “”

Posteriormente el animador dividirá la cantidad de asistentes en tres grupos o los

que el considere necesarios; se les entregara para la profundización por grupos uno

Oremos con la palabra y compartamos.

Pide a Dios la presencia del Espíritu

Santo en tu corazón.

Ven Espíritu Santo…

¿Mediante la oración te

haces un mejor maestro de la

Fe?

de los textos que aparece a continuación. Se recomienda que cada grupo profundice en un tema

presentado.

El Espíritu Santo dado en Pentecostés por el Cristo crucificado y resucitado y la Iglesia como «comunión del Espíritu Santo» en el NT. El testimonio del NT sobre el Espíritu es amplio y articulado, asumiendo y conjugando entre sí las diversas perspectivas presentes en el AT e imprimiendo sobre ellas la unidad y la novedad del acontecimiento cristológico, a partir de la clave de lectura que nos ofrece su culminación pascual. Las dimensiones de este testimonio que pueden tomarse en consideración son las siguientes: 1) el testimonio sinóptico de la presencia del Espíritu en la misión del Cristo histórico; 2) el acontecimiento pentecostal como lugar de la efusión escatológica del Espíritu (en el testimonio de Lucas y en el de Juan); 3) la experiencia del Espíritu dentro de la vida y de la misión de la comunidad de la nueva alianza (Pablo y los Hechos de los apóstoles); 4) y, finalmente, el testimonio sobre la identidad del Espíritu Santo, a la luz del acontecimiento pascual y eclesial, sobre todo en el cuarto evangelio. No nos detendremos, sin embargo, en el papel del Espíritu en la realización del acontecimiento pascual, ya que se trató de él en la voz «Pascua». EL TESTIMONIO SINÓPTICO DE LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU EN LA MISIÓN DEL CRISTO HISTÓRICO. En el estrato pre-pascual de los sinópticos, Jesús de Nazaret se presenta como el Mesías, el Ungido de YHWH sobre el que reposa la plenitud del Espíritu. Ya la escena del bautismo se describe como una consagración mesiánica de Jesús de Nazaret (cf. Mc 10, 38; Lc 1, 9-11) Y probablemente, precisamente a partir de esta escena de unción mesiánica, toda la existencia de Jesús y su ministerio se comprenden como un único bautismo (cf. Mc 10, 38; Lc 12, 49-50). También la inauguración del ministerio mesiánico en la sinagoga de Nazaret, tal como se describe en Lc 4, 16-20, se interpreta como una unción del Espíritu con referencia al texto mesiánico de Is 61, lss; y toda la existencia y el ministerio de Jesús se leen como un acontecimiento en el Espíritu: el kerigma y la praxis, los exorcismos y los milagros, todo ocurre en virtud y bajo el impulso del Espíritu. EL ACONTECIMIENTO PENTECOSTAL COMO LUGAR DE LA EFUSIÓN ESCATOLÓGICA DEL ESPÍRITU. La tradición neo-testamentaria nos atestigua la experiencia y la comprensión apostólica del don del Espíritu Santo recibido por la comunidad de la nueva alianza en estrecha vinculación con el acontecimiento pascual de Jesús, aunque solamente dos textos, el uno al comienzo de los Hechos de los apóstoles (2, 1-13) y el otro al final del cuarto evangelio (20, 19-23), ofrecen un contexto histórico preciso y describen las condiciones de la primera comunicación escatológica del Espíritu por parte del Cristo resucitado. Los dos relatos están de acuerdo en lo esencial: la efusión del Espíritu tiene lugar inicialmente y de modo fontal sobre los apóstoles, por parte de Cristo resucitado, y en Jerusalén.

La experiencia del Espíritu dentro de la vida y de la misión de la comunidad de la nueva alianza (Pablo y Hechos de los Apóstoles). Son sobre todo los Hechos de los apóstoles y el epistolario paulino los que describen con gran riqueza la vida de la Iglesia apostólica como vida de la comunidad de la nueva alianza en la fuerza del Espíritu de Pentecostés. San Lucas subraya, en particular, el papel del Espíritu como Espíritu de profecía y de testimonio y como principio de irradiación universal de la salvación: en cuanto que es el Espíritu Santo el que mueve a los apóstoles y a toda la comunidad cristiana a llevar a todos los hombres la buena nueva de Cristo para recogerlos en una sola familia. San Pablo, sin olvidar este aspecto (pensemos solamente, por ejemplo, en la presencia en las comunidades paulinas de los carismas de la profecía y del don de lenguas), subraya sobre todo la acción del Espíritu como principio del amor y de la comunión que liga a los hombres, en Cristo, con el Padre y entre sí. Todo esto tiene su raíz en el hecho de que el don del espíritu hace al creyente «hijo» del Padre en Cristo, según la enérgica y precisa afirmación de la carta a los Romanos: «y vosotros (...) habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos por medio del cual gritamos: "Abba, Padre". El mismo Espíritu atestigua a nuestro espíritu que somos hijos de Dios» (8,15-16). Al hacerlos «hijos», los hace también «un solo cuerpo» (2Cor 12,13), una «comunión del Espíritu Santo» (2 Cor 13,13). Así, pues, el Espíritu es aquel principio de la libertad (2 Cor 13,17) y del amor (Rom 5,5; 2 Cor 13,13), de donde nace y se edifica la unidad eclesial; y los dones que cada uno recibe del Padre por medio del Espíritu Santo (los carismas) se reciben y hay que ejercitarlos para edificar la unidad de la comunidad (1 Cor 12-14). En este sentido, la Iglesia es para Pablo el comienzo de la nueva creación, que abarca también al cosmos (Rom 8), ya que el Espíritu Santo ha sido interiorizado en el corazón de la humanidad y de la historia, y desde aquí (como principio y como «arras» de la manifestación plena de la gloria del Padre en sus hijos y en la creación) derrama sin cesar la fuerza renovadora y recapituladora de la resurrección. MARÍA Y PENTECOSTÉS. Una última e importante dimensión del acontecimiento pentecostal, que es preciso tener en cuenta, aunque sólo sea de pasada, se refiere a la presencia y al papel de María, la Madre de Jesús, en este momento constitutivo de consumación del acontecimiento cristológico y de su culminación pascual. En los Hechos de los Apóstoles se menciona la presencia de María al lado de los apóstoles, de algunas mujeres y de los hermanos de Jesús, en el cenáculo, en actitud de concordia y de oración (1, 12-14), en espera del don del Espíritu prometido por Jesús (1, 7-8).Esta presencia de María al comienzo de la Iglesia es copia de su presencia al comienzo de la vida histórica de Jesús (Lc 1, 26-38); en ambos casos, el que obra el nacimiento de Jesús y el nacimiento de la Iglesia es el Espíritu Santo (Lc 1, 35; He 2, 4). De forma delicada y alusiva, la obra lucana quiere por tanto subrayar que la efusión del Espíritu a través del Mesías sobre todo el pueblo nuevo se realiza a través del «fíat» y de la presencia maternal orante de María. En otro contexto teológico, esta misma presencia se subraya en el evangelio de San Juan. También aquí, el primer signo a través del cual Jesús muestra su gloria a los discípulos en las bodas de Caná (Jn 2, 1-12), tiene lugar en presencia y por la mediación de la Madre de Jesús.

Lo mismo ocurre bajo la cruz, donde la «entrega del Espíritu» (19, 30) por parte de Jesús y el manar de «sangre y agua» de su costado traspasado por la lanza (19, 34) se encuadran en una escena de profundo significado eclesiológico. Al comienzo de la escena aparecen María y las mujeres al pie de la cruz y se menciona la entrega de la madre al discípulo que amaba Jesús, indicándose en María, la «nueva Sión», la comunidad 'de la nueva alianza que recibe el don del Espíritu, engendrando como hijos de Dios a los hombres (confiados en Juan a María) (19, 25-27). Al final, la cita del pasaje de Zacarías: «Mirarán al que traspasaron» (Zac 12, 14, en Jn 19, 37), indica a Cristo crucificado como el punto de convergencia y de atracción de los hombres, que en este converger hacia él —por el Espíritu— se convierten en Iglesia, en «lo uno», según la expresión misma de Jesús: «Cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí» (Jn 12, 32), y la del evangelista: «Jesús tenía que morir para reducir a uno solo a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11, 52). Así, pues, también en la perspectiva de Juan el acontecimiento pentecostal tiene una dimensión mariológica intrínseca, como primicia y mediación al mismo tiempo de su fruto eclesiológico. PARA RECORDAR: El reto principal de la pastoral de hoy es • Que el kerigma deje de ser el gran desconocido • Que no sea visto como un tema intelectual o charla • Que se comprenda con actitud humilde la necesidad personal del encuentro con Jesucristo vivo. Anunciar a Cristo es actualizar en quienes escuchan la proclamación de la Revelación del Padre, en el Hijo, por el Espíritu Santo. El apóstol san Pablo enuncia el núcleo kerigmático:

Profesión de fe cristiana

“Creemos que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;

que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras;

que se apareció a Cefas y luego a los doce”. (1 Co 15,3-5)

Demos gracias a Dios.

Finalmente como gesto significativo se le pide a cada participante que haga una oración pidiendo el

Espíritu Santo para su vida, y que así como los primeros discípulos oraban en comunidad, ese mismo

Espíritu nos ayude a vivir como hermanos.

Gracias Señor por este encuentro Fortalece la vida de nuestros catequistas

Y ayúdanos a cimentar nuestra existencia en el amor. Que también nosotros podamos ser testigos de tu misericordia

Y experimentemos a la luz Del crucificado la fuerza renovadora que nos

Lanza a la misión. Pidamos a Cristo Jesús que nos ayude a ser

Misericordiosos como el padre.

Padre Nuestro……….Dios te salve María…. Ntra. Sra. De Fátima: RUEGA POR NOSOTROS.

Catequista Maestro en la oración: Recuperar el valor del silencio.

Medita con alegría:

Jesús también oraba al Padre, nos

recuerda y nos enseña cómo debemos

orar. Que esta semana que empieza

podamos enseñarle a nuestros

hermanos a orar

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¡CON AMOR! ANUNCIO A JESUCRISTOperiodicolaverdad.com/documentos/Inducción catequesis 2019.pdf · de comunión mutua. Él come con ellos para acercarlos al banquete de Dios. Jesús