Conferencia bíblica - 31 de octubre, 2015 Santa Marta, Colombia

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Santa Marta, 31 de octubre, 2015 Apreciados hermanos: Reciba una calurosa bienvenida a la conferencia bíblica “Volviendo a las Escrituras: Las cinco solas de la Reforma”. Martín Lutero no tenía idea de los cambios que desataría en el mundo cuando escribió 95 tesis que después se colgarían en la puerta de la iglesia de Wittenberg el 31 de octubre de 1517. Lo que era una protesta académica se convirtió en un movimiento masivo. Lutero quería llevar a la Iglesia Católica a hacer cambios, pero finalmente no se lo dejaron y resultó liderando lo que hoy día llamamos la Reforma Protestante. Pero, ¿qué representaba la Reforma? ¿Cuáles eran los puntos más importantes de la Reforma? ¿Será que la Reforma tiene relevancia para los cristianos del siglo XXI? En esta conferencia queremos contestar estas preguntas y explicar los cinco puntos más definitivos de la Reforma. Estos puntos se conocen como las cinco solas, dado que vienen de cinco frases en latín: sola scriptura (sola Escritura), sola gratia (sola gracia), sola fide (sola fe), solus Christus (solo Cristo), solo Deo gloria (solo a Dios la gloria). Cinco pastores de la ciudad abrirán la Palabra de Dios para exponer las cinco solas y así celebrar el aniversario de la Reforma. “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,

como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”. Romanos 1:17 Fraternalmente, Jaime Leal Jonathan Boyd Edison Florez Pastor – Iglesia Pastor – Impacto Pastor – Iglesia Presbiteriana Bíblico Reformada Calvary la Puerta

Jacobis Aldana Alfredo Medina Pastor – Iglesia Pastor – Impacto Luz del Mundo Bíblico Trinitaria

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8:30 – 9:00 a.m. Inscripciones

9:00 – 9:45 a.m. Sola escritura – Pastor Jaime Leal

10:00 – 10:45 a.m. Sola gracia – Pastor Jonathan Boyd

11:00 – 11:45 a.m. Sola fe – Pastor Edison Florez

12:00 – 1:20 p.m. Almuerzo

1:30 – 2:15 p.m. Solo Cristo – Pastor Jacobis Aldana

2:30 – 3:15 p.m. Sola gloria – Pastor Alfredo Medina

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INTRODUCCIÓN: JESÚS ES LA RESPUESTA, PERO ¿CUÁL ES LA PREGUNTA? Una frase muy común en la teología medieval era “Dios no le negará su gracia al que hace lo que está dentro de sí”. Es decir, en español moderno, “Haz tu parte y Dios hará la suya”. La disputación de Heidelberg (1518) Conclusión 16: “El hombre que crea tener la voluntad de alcanzar la gracia, haciendo aquello que él es en sí mismo, agrega pecado sobre pecado, de modo tal que permanece doblemente culpable. Esto es evidente por lo expuesto; mientras el hombre hace lo que él es en sí mismo, peca, y busca únicamente lo suyo. Empero, si supone ue por el pecado se vuelve digno de la gracia y apto para ella, agrega aún una orgullosa presunción a su pecado y cree que el pecado no es pecado, ni el mal es mal, lo cual es un pecado enorme”.

“La Disputación de Heidelberg” en: Carlos Witthaus (Ed), Obras

de Martín Lutero, tomo I, Buenos Aires: Paidós, 1967: p. 39.

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EL ARGUMENTO DE PABLO EN ROMANOS

Romanos 1:18-25

Romanos 2:1-3

Romanos 3:9-20

Romanos 3:21-24

Romanos 4:4-5; 11:5-6

¿SOLA GRACIA EN OTRAS RELIGIONES? El budismo de la Tierra Pura –

APLICACIONES Catecismo de Heidelberg, pregunta 2.

¿Cuántas cosas debes saber para que, gozando de esta consolación, puedas vivir y morir dichosamente?

Tres: La primera, cuán grandes son mis pecados y miserias. La segunda, de qué manera puedo ser librado de ellos. Y la tercera, la gratitud que debo a Dios por su redención.

La justificación por fe requiere especial atención y enfoque, porque ella es la que define al evangelio, cuyo significado ha sido distorsionado a través de la historia. Sola Fe, o sola fide en latín, nos enseña que la salvación del hombre, es por la libre elección y beneplácito de Dios. Es decir (solo por gracia), pero este regalo glorioso es solamente recibido mediante la fe en Jesucristo (solo por fe y no por obras).

Lutero decía que Sola fide era el artículo sobre el cual la Iglesia se mantiene en pie o se derrumba.

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Romanos 8:30

Antes de definir lo que es la justificación por la fe, permítanme explicar lo que no es la justificación por la fe.

No significar ser hecho justo. No significa ser hecho santo. No es el perdón de un hombre sin justicia.

¿Entonces que es justificación según las escrituras?

Gálatas 2:16

1. Es un acto legal instantáneo de parte de Dios. Deuteronomio 25:1 Romanos 3:23-24 Romanos 8:33

2. Mediante este acto judicial se declara que somos perdonados de nuestros pecados.

Romanos 4:7

Salmos 103:12

3. Y que la justicia de Cristo nos pertenece (rectitud moral).

Esto responde a la pregunta ¿Cómo puede el pecador poseer legalmente la justicia o rectitud moral a su favor? En la justificación mis pecados son imputados o cargados a Cristo y la santidad de Cristo nos es comunicada o transferida.

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2 Corintios 5:21 Hodge lo pone de esta manera: “Fue un hombre el que cayó – Adán— y fue un Hombre quien lo redimió. Por consiguiente, la justicia está basada en la obediencia de Cristo como el perfecto Hombre, representando a la humanidad”.

Romanos 4:4-5

Romanos 5:18-19

IMPLICACIONES PRÁCTICAS DE LA JUSTIFICACIÓN Estos hechos indican que la justificación es por la libre

gracia de Dios y no por méritos humanos. Martin Lutero dijo: “Al entender que la salvación es por gracia por medio de la fe, yo me sentí como si hubiese entrado al paraíso mismo”.

La justificación no da lugar libertinaje. (Rom 6: 1-7) La Confesión de fe de Westminster del siglo XVII conviene que: Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandatos de Dios, son los frutos Y la evidencia de una fe viva y verdadera. Santiago 2:14 Calvino dijo: “Santiago no discute sobre el modo de justificación, sino que requiere que la justificación de los creyentes sea operativa, es decir probar con su fe que lo son”. Pablo habla de cómo se obtiene la salvación- Santiago se refiere a como se prueba que uno es salvo. Hendricksen, sobre Santiago 2:14:

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“¿Dice Pablo una cosa y Santiago otra diferente? De ninguna manera [...] Santiago explica el lado activo de la fe y Pablo, el lado pasivo […] Santiago dirige sus comentarios a la persona que dice que tiene fe, pero falla al no ponerla en práctica”.

“Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”. Juan 14:6

INTRODUCCIÓN Vivimos en un mundo extremadamente relativista.

Hace un tiempo, una persona que conozco me hizo una objeción al respecto del cristianismo, y su punto refleja lo que muchos piensan hoy; Lo que no me gusta del cristianismo es que es demasiado arrogante, sólo ellos proclaman tenerla verdad y fuera de lo que ellos piensan ninguna otra cosa es valedera.

Es este principio de la exclusividad de Cristo el que se levantó en días de reforma, y aunque los problemas que le motivaron fueron distintos, la verdad es exactamente la misma que nosotros debemos proclamar en nuestro tiempo

ANTECEDENTES HISTÓRICOS La Iglesia Católica había creado un sistema religioso basado en las obras y en el mérito humano, y es en ese sentido que había creado diversas formas o caminos para alcanzar la salvación.

Uno de esos caminos, era el camino de las obras.

Las indulgencias Martín Lutero condenó vehementemente esta práctica en las tesis enumeradas como 32 y 33 (entre otras) de las 95 clavadas en la catedral de Wittenberg:

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(32) Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias. (33) Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios. Sustento bíblico: 1 Timoteo 2:5; Hebreos 2:16-17; 4:14-16; Juan 2:1-2 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”. Juan 14:6

DESARROLLO DEL TEXTO Yo soy el camino

Hay varias ideas contenidas en esta declaración: - Yo soy: - El: El artículo determinativo indica exclusividad.

Juan 3:13

- Camino

Génesis 3:24

Romanos 8:8

Salmo 16:11

Robert Murray M’Cheyne:

Por eso vino Él a hacerse hombre, para ocupar nuestro lugar; se hizo hombre para ser considerado pecado, con objeto de que Dios cargase en Él la iniquidad de todos nosotros. En representación de todos nosotros avanzó para que aquella terrible espada cayese sobre Él recordando la palabra del profeta que dice: "Levántate, oh espada, sobre el pastor y sobre el compañero mío, dice Jehová de los ejércitos".

Hebreos 10:19-22

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Mateo 27:51

Cristo es la Verdad El tema de la verdad es predominante en el evangelio de Juan, su propósito es mostrar que Cristo; su encarnación, muerte, resurrección y ascensión son el fundamento sobre el cual descansan el resto de las cosas.

Colosenses 1:15-20

Cristo es la vida

Juan 5:40 Nadie viene al Padre sino es Por mí

CONCLUSIÓN La gran verdad que SOLO CRISTO es suficiente, no solo fue útil para los hombres de hace 500 años; hay una razón por la cual está vigente también para nosotros hoy y es que el corazón del hombre sigue siendo motivado por las mismas pasiones; es un corazón caído que tiende al mal. De la misma manera que en la Torre de Babel, que en los días de Moisés con las falsos dioses y en los días de Cristo con la falsa religión del legalismo; hoy sigue siendo una urgente demanda proclamar SOLO A CRISTO y a éste crucificado.

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LAS RIQUEZAS DE LA GLORIA DE DIOS

TEXTO: ROMANOS 11:33-36

INTRODUCCIÓN De una manera lógica La gloria a Dios es el resultado de la predicación de las verdades expuestas por los pastores en este día.

Es decir, que las doctrinas de sola escritura, la sola gracia, la sola fe y solo Cristo dan como resultado la sola gloria para que podamos honrar a nuestro Dios en todo su esplendor , no solo por quien es Él sino por su eterno, soberano y majestuoso plan para salvación del pecador. 2 Corintios 3:18 Romanos 11:33-36

I. PORQUE DE ÉL SON TODAS LAS COSAS.

Isaías 40:13 Colosenses 2:1-3

II. PORQUE POR ÉL SON TODAS LAS COSAS. Éxodo 20:2–5 1 Corintios 8:6 Isaías 55:8-9

III: PORQUE PARA ÉL SON TODAS LAS COSAS. Todo termina en él y para él, así empieza todo y así debe terminar todo. Esta doxología concluye atribuyendo a Dios no meramente gloria, sino la gloria, la gloria por excelencia que solamente pertenece a Dios.

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Como afirma Cranfield: “Nos ha proporcionado lo suficiente como para que podamos repetir el «amén» de su doxología con la gozosa confianza de que el profundo misterio que nos rodea no constituye ni un misterio fantasmal incoherente, ni un tenebroso misterio de arbitraria omnipotencia, sino un misterio que jamás resultará ser otra cosa que el misterio de ese Dios que es enteramente bueno, misericordioso y fiel”.

Juan 1:14 CONCLUSIÓN

Alcanzar gloria personal puede ser la meta de muchos, pero los reformadores buscaban la gloria de Dios. Su única meta era que Dios recibiera la gloria por la salvación de las almas y la edificación de cuantos creyeran.