Confesion DE FE 1689

7/25/2019 Confesion DE FE 1689

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CONFESION DE FE BAUTISTA DE 1689

PREFACIO

En el ao 1855, C. H. Spurgeon, el conocido pastor de lo que ms tarde fue

llamado el Taernculo !etropolitano" en #ondres, $nglaterra, pulic% denue&o la confesi%n de fe que a'ora presentamos a las iglesias autistas delmundo 'ispano en este nue&o estilo, para celerar el ani&ersario n(mero )**de esta declaraci%n de la fe.

Entre aquellas cosas que creemos firmemente es que no hay nada semejantea la Biblia. Por eso no atribuimos autoridad alguna a esta confesin. Dehecho, Ud. puede ver en el primer captulo de esta publicacin que todas lasdoctrinas de hombres deben decidirse por el veredicto bblico. !"ap. #, par.#$%

& pesar de esto, hay quienes que menosprecian los documentos llamadosconfesiones de fe. 'tros dicen( )"risto es nuestro credo*. +in embargo, todoel mundo sabe que en el momento en que decimos, )a Biblia dice tal o cualcosa, y yo la creo%, ya hemos hecho una confesin de fe. +i algunos no creenen la utilidad de escribir y publicar su confesin, respetamos su posicin, sibien diferimos. Por nuestra parte, convencidos de que los que quieren saberen qu- creemos deben ser atendidos, estamos dispuestos pasar el trabajo eincurrir en los gastos necesarios para cumplir con sus esperanas. En lassiguientes lneas ofrecemos una traduccin de parte del prefacio de la

primera edicin de esta confesin de fe hecha en #/01, despu-s de mucha

persecucin. Dice as(

2ace muchos a3os que vimos la necesidad de publicar una confesin denuestra fe para informar y satisfacer a aquellos que no entendan nuestros

principios, o que tenan prejuicios contra estos debido a una presentacindefectuosa de los mismos. Esta primera confesin fue publicada cerca del a3o#/45 en el nombre de 6 congregaciones que se reunan en ondres. Desdeaquel entonces varias ediciones han salido, cumpliendo con nuestro propsitob7sico. 8as, por ahora es difcil conseguir un ejemplar de esa confesin, sibien muchos han llegado a creer nuestras doctrinas. Por lo tanto,consideramos como una necesidad el que todos demos un testimonio unido al

mundo de que a9n nos adherimos a estos principios usando como medio estapublicacin que est7 en sus manos.

&unque la sustancia de nuestras creencias es la misma, ustedes observar7nque hemos cambiado el m-todo de e:presar nuestra fe. De ah en adelanteellos e:plican que la ran por la cual publicaron su confesin no fuesolamente para mostrar su ortodo:ia a aquellos que no crean en el bautismocomo los # bautistas, sino tambi-n para tener un instrumento para lainstruccin y la edificacin del pueblo de Dios. Por eso decidieron hacer unadeclaracin m7s completa y e:acta, aprovech7ndose de un plan que lasiglesias congregacionalistas haban usado cuando publicaron su confesin de

fe !llamado la )+avoy*%, o sea, el de copiar la famosa "onfesin de fe


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;estminster, cambiando mayormente aquellas cosas que tenan que ver conla iglesia, su organiacin y sus ordenanas.

a ;estminster es reconocida como la m7s e:acta confesin de fe reformadadebido a los a3os dedicados a su preparacin por los mejores ministros de

ep9blica Dominicana y Puerto >ico,hemos publicado esta traduccin. ?os pareci bien seguir el plan de nuestrosantepasados, por lo tanto, copiamos la confesin de fe de ;estminsterintercalando aquellos cambios hechos por los bautistas a trav-s de los

tiempos, utiliando para este propsito una traduccin hecha unos a3os atr7spor el pastor David +urpless. =erminamos esta breve introduccin con unacita del pastor ".2. +purgeon hablando de esta confesin( Este documentoantiguo es un e:celente resumen de aquellas cosas credas entre nosotros.

&ceptamos el mismo no como una regla autoritativa, o como un cdigo de fe,sino como una ayuda en la controversia, una confirmacin en la fe y un mediode edificacin en la justicia. En -l los miembros de esta


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Antiguo Testamento

1 67nesis2 0odo) #e&tico

9 (meros5 /euteronomio: ;osu7< ;ueces8 =ut> 1 Samuel1* 2 Samuel11 1 =e+es12 2 =e+es1) 1 Cr%nicas19 2 Cr%nicas15 Esdras1: e'emas1< Ester18 ;o1> Salmos2* ?ro&erios21 Eclesiast7s22 Cantares2) $saas29 ;eremas

25 #amentaciones2: E-equiel2< /aniel28 @seas2> ;oel)* m%s)1 das)2 ;ons)) !iqueas)9 a'um

)5 Haacuc): Sofonas)< Hageo

)8 Aacaras)> !alaquas

Nuevo Testamento9* !ateo91 !arcos92 #ucas9) ;uan99 Hec'os95 =omanos9: 1 Corintios9< 2 Corintios98 6latas9> Efesios5* Bilipenses51 Colosenses52 1 Tesalonicenses5) 2 Tesalonicenses59 1 Timoteo55 2 Timoteo5: Tito

5< Bilem%n58 Hereos5> Santiago:* 1 ?edro:1 2 ?edro:2 1 ;uan:) 2 ;uan:9 ) ;uan:5 ;udas:: pocalipsis

Todos estos fueron dados por inspiraci%n de /ios para que sean la regla de fe +&ida. Toda la Escritura es inspirada por /ios + es (til para la ensean-a, parala reprensi%n, para la correcci%n, para la instrucci%n en 3usticia.

!.#os liros com(nmente titulados p%crifos, por no ser de inspiraci%n di&ina,no deen formar parte del canon de las Santas Escrituras, + por lo tanto noson de autoridad para la $glesia de /ios, ni deen aceptarse ni usarse sino dela misma manera que otros escritos 'umanos. les di3oD Estas son laspalaras que os 'al7, estando a(n con &osotrosD que era necesario que secumpliesen todas estas cosas que estn escritas de m en la #e+ de !ois7s, en


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los ?rofetas + en los Salmos. !uc'o, en todo sentido. ?rimeramente, que laspalaras de /ios les 'an sido confiadas.

".#a autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deen ser credas +oedecidas, no depende del testimonio de ning(n 'omre o iglesia, sino

enteramente del de /ios Fquien en si mismo es la &erdadG, el autor de ellas +deen ser credas porque son la palara de /ios. Tami7n tenemos la palaraprof7tica que es aun ms firme. Hac7is ien en estar atentos a ella, como auna antorc'a que alumra en lugar oscuro, 'asta que aclare el da + el lucerode la maana se le&ante en &uestros cora-ones. 'a+ que tener mu+ encuenta, antes que nada, que ninguna profeca de la Escritura es deinterpretaci%n pri&ada porque 3ams fue trada la profeca por &oluntad'umana al contrario, los 'omres 'alaron de parte de /ios siendo inspiradospor el Espritu Santo. Toda la Escritura es inspirada por /ios + es (til para laensean-a, para la reprensi%n, para la correcci%n, para la instrucci%n en3usticia. ?or esta ra-%n, nosotros tami7n damos gracias a /ios sin cesarporque cuando reciisteis la palara de /ios que osteis de parte nuestra, laaceptasteis, no como palara de 'omres, sino como lo que es de &eras, lapalara de /ios quien ora en &osotros los que cre7is. Si reciimos eltestimonio de los 'omres, el testimonio de /ios es ma+or porque 7ste es eltestimonio de /iosD que 7l 'a dado testimonio acerca de su Hi3o.

#. El testimonio de la $glesia puede mo&ernos e inducirnos a tener para lasSantas Escrituras una estimaci%n alta + re&erencial a la &e- el carctercelestial del contenido de la 4ilia, la eficacia de su doctrina, la ma3estad desu estilo, la armona de todas sus partes, el fin que se propone alcan-ar en

todo el liro Fque es el de dar toda gloria a /iosG, el claro descurimiento que'ace del (nico modo por el cual puede alcan-ar la sal&aci%n el 'omre, lamultitud incomparale de otras de sus e0celencias + su entera perfecci%n, sontodos argumentos por los cuales la 4ilia demuestra aundantemente que esla palara de /ios. Sin emargo, nuestra persuasi%n + completa seguridad deque su &erdad es infalile + su autoridad di&ina, pro&ienen de la ora delEspritu Santo, quien da testimonio a nuestro cora-%n con la palara di&ina +por medio de ella.

6.Todo el conse3o de /ios tocante a todas las cosas necesarias para su propiagloria + para la sal&aci%n, la fe + la &ida del 'omre, est e0presamente

e0puesto o implcitamente re&elado en las Escrituras +, a esta re&elaci%n de su&oluntad, nada ser aadido, ni por nue&as re&elaciones del Espritu, ni porlas tradiciones de los 'omres. Sin emargo, confesamos que la iluminaci%ninterna del Espritu de /ios es necesaria para que las cosas re&eladas en lapalara se entiendan de una manera sal&adora, + que 'a+ algunascircunstancias tocante al culto de /ios + al goierno de la iglesia, comunes alas acciones + sociedades 'umanas, que deen arreglarse conforme a la lu- dela naturale-a + de la prudencia cristiana, pero guardndose siempre las reglasgenerales de la palara.

$.#as cosas contenidas en las Escrituras, no son todas igualmente claras ni seentienden con la misma facilidad por todos sin emargo, las cosas quenecesariamente deen saerse, creerse + guardarse para conseguir la


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sal&aci%n, se proponen + se declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, detal manera que no s%lo los eruditos, sino aun los que no lo son, puedenadquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el deido uso de losmedios ordinarios.

8.El ntiguo Testamento se escrii% en 'ereo Fque era el idioma com(n delpuelo de /ios antiguamenteG + el ue&o Testamento lo es en el griego Fqueen el tiempo en que fue escrito era el idioma ms conocido entre lasnacionesG, porque en aquellas lenguas fueron inspirados directamente por/ios, + guardados puros en todos los siglos por su cuidado + pro&idenciaespeciales. ?or esta ra-%n dee apelarse finalmente a los originales en esosidiomas en toda contro&ersia. Como estos idiomas originales no se conocenpor todo el puelo de /ios, el cual tiene el derec'o de poseer las Escrituras +tiene gran inter7s en ellas, a las que seg(n el mandamiento dee leer +escudriar en el temor de /ios, se sigue que la 4ilia dee traducirse a lalengua &ulgar de toda naci%n a donde sea lle&ada, para que morandoaundantemente la palara de /ios en todos, puedan adorarle de una maneraaceptale + para que por la paciencia + consolaci%n de las Escrituras tenganesperan-a.

9.#a regla infalile para interpretar la 4ilia, es la 4ilia misma, + portanto, cuando 'a+ dificultad respecto al sentido &erdadero + pleno de unpasa3e cualquiera Fcu+o significado no es m(ltiple, sino uno soloG, 7ste sepuede uscar + estalecer por otros pasa3es que 'alan con ms claridad delasunto.

1%.

El ;ue- Supremo por el cual deen decidirse todas las contro&ersiasreligiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los 'omresantiguos, las doctrinas de 'omres + de espritus pri&ados, + en cu+asentencia deemos descansar, no es ning(n otro ms que el &eredicto licodado por el Espritu Santo. En tal &eredicto descansa la fe.

CAPITULO 2

Dios y a +anta =rinidad

1.o 'a+ sino un solo /ios, el (nico &i&iente + &erdadero. E0iste por si mismo

+ es infinito en su ser + perfecciones. Su esencia no puede ser comprendida.El es espritu pursimo, in&isile, sin cuerpo, miemros o pasiones. Solo 7lposee inmortalidad + 'aita en lu- inaccesile quien es inmutale, inmenso,eterno, incomprensile, todopoderoso, e infinito. Es santo, saio, lire,asoluto, que 'ace todas las cosas seg(n el conse3o de su propia &oluntadFque es inmutale + 3ustsimaG + para su propia gloria. Tami7n /ios esamoroso, enigno + misericordioso, longnimo, aundante en ondad +&erdad, perdonando toda iniquidad, transgresi%n + pecado, galardonador detodos los que le uscan con diligencia, + sore todo mu+ 3usto + terrile ensus 3uicios, que odia todo pecado + que de ninguna manera dar por inocente

al culpale.


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2. /ios posee en si mismo + por si mismo toda &ida, gloria, ondad +iena&enturan-a, es suficiente en todo en s mismo + respecto a si mismo, noteniendo necesidad de ninguna de las criaturas que 7l 'a 'ec'o, ni deri&andoninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria enellas, por ellas, 'acia ellas + sore ellas. El es la (nica fuente de todo ser, de

quien, por quien + para quien son todas las cosas, teniendo sore ellas el mssoerano dominio, +, 'aciendo por ellas, para ellas + sore ellas toda su&oluntad. Todas las cosas estn aiertas + manifiestas delante de su &ista suconocimiento es infinito, infalile e independiente de toda criatura, de modoque para 7l no 'a+ ninguna cosa contingente o dudosa. Es santsimo en todossus conse3os, en todas sus oras + en todos sus mandatos. Siendo 7l el creadorde los 'omres + los ngeles, 7stos le deen a 7l toda adoraci%n, ser&icio +cualquier cosa que 7l pudiera demandar de ellos.

!. #a /i&inidad se compone de tres personasD /ios ?adre, /ios Hi3o Fo eroG +/ios el Espritu Santo. Son uno en sustancia, poder + eternidad. Cada uno esenteramente /ios, pero a la &e- /ios es uno e indi&isile. El ?adre no es denadie, ni es engendrado ni procedente de nadie el Hi3o es engendrado aleterno del ?adre, + el Espritu Santo procede del ?adre + del Hi3o. Estas trespersonas di&inas, siendo un solo /ios eterno, indi&isile en su naturale-a + ser,son distinguidos en las Escrituras por sus relaciones personales dentro de ladi&inidad, + por la &ariedad de oras que efect(an. Su unidad triple Fes decir,la TrinidadG es la ase esencial de comuni%n con /ios + del consuelo quereciimos de nuestra confian-a en 7l.

CAPITULO !

El Decreto Eterno de Dios

1./ios desde la eternidad, por el saio + santo conse3o de su &oluntad,orden% lire e inalteralemente todo lo que sucede. Sin emargo, lo 'i-o detal manera, que /ios ni es autor del pecado ni comparte con los pecadores laresponsailidad del pecado ni 'ace &iolencia a la &oluntad de Sus criaturas, niquita la liertad ni contingencia de las causas secundarias sino ms ien lasestalece. En todo esto se manifiesta la saidura di&ina al igual que su poder+ fidelidad para efectuar aquello que se 'a propuesto.

2.unque /ios sae todo lo que puede suceder en toda clase de condici%n ocontingencia que se puede suponer, sin emargo, nada decret% porque lopre&ea como por&enir o como cosa que sucedera en circunstancias dadas.

!.?or el decreto de /ios + para la manifestaci%n de su propia gloria, algunos'omres + ngeles son predestinados Fo preordenadosG a &ida eterna pormedio del Seor ;esucristo, para la alaan-a + gloria de su gracia. losdems, 7l 'a de3ado para que sean condenados en sus pecados, para laalaan-a de su gloriosa 3usticia.

".

Estos 'omres + ngeles as predestinados + preordenados, estndesignados particular e inalteralemente, + su n(mero es tan cierto + definidoque ni se puede aumentar ni disminuir.


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#. aquellos que /ios 'a predestinado para &ida desde antes que fuesenpuestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutaleprop%sito + al conse3o + eneplcito secreto de su propia &oluntad, los 'aescogido en Cristo para la gloria eterna mas esto por su lire gracia + puroamor, sin cualquiera otra cosa en la criatura como condici%n o causa que le

mue&a a ello.

6.s como /ios 'a designado a los elegidos para la gloria, de la mismamanera, por el prop%sito lire + eterno de su &oluntad, 'a preordenadotami7n medios para ello. ?or tanto, los que son elegidos, 'aiendo cado endn, son redimidos por Cristo, + en deido tiempo efica-mente llamados a lafe en Cristo por el Espritu Santo son 3ustificados, adoptados, santificados, +guardados por su poder, por medio de la fe, para sal&aci%n. adie ms serredimido por Cristo, efica-mente llamado, 3ustificado, adoptado, santificado+ sal&ado, sino solamente los elegidos.

$.#a doctrina de este alto misterio de la predestinaci%n dee tratarse conespecial prudencia + cuidado, para que los 'omres, persuadidos de su&ocaci%n efica-, se aseguren de su elecci%n eterna, + atendiendo a la &oluntadre&elada en la palara de /ios, cedan la oediencia a ella. /e esta maneraesta doctrina proporcionar moti&os de alaan-a, re&erencia + admiraci%n a/ios + tami7n de 'umildad, diligencia + aundante consuelo a todos los quesinceramente oedecen al e&angelio.

CAPITULO "

a "reacin

1.En el principio agrad% a /ios ?adre, Hi3o + Espritu Santo, para lamanifestaci%n de la gloria de su poder, saidura + ondad eternos, crear o'acer el mundo + todas las cosas que en 7l estn, +a sean &isiles o in&isiles,en el espacio de seis das + todas mu+ uenas.

2./espu7s que /ios 'uo creado todas las dems criaturas, cre% al 'omre,&ar%n + 'emra, con alma racional e inmortal, + en toda manera posile lesprepar% para una &ida en armona con 7l. Bueron creados a su imagen,dotados de conocimiento, 3usticia + santidad &erdadera, teniendo la le+ de

/ios escrita en su cora-%n, + dotados del poder de cumplirla sin emargo,'aa la posiilidad de que la querantaran de3ados a la liertad de su&oluntad que era mudale. dems de esta le+ escrita en su cora-%n,reciieron el mandato de no comer del rol de la ciencia del ien + del mal,+ mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, go-ando de comuni%ncon /ios, + teniendo dominio sore las criaturas.

CAPITULO #

Providencia


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1./ios, el uen creador de todo, en su poder + saidura infinita, sostiene,dirige, dispone + goierna a todas las criaturas + cosas, desde la ms grande'asta la ms pequea, por su saia + santa pro&idencia. /ios cumple con losprop%sitos para los cuales 7l cre% estas cosas, conforme a su prescienciainfalile, + al lire e inmutale conse3o de su propia &oluntad, para la

alaan-a de la gloria de su saidura, poder, 3usticia, ondad + misericordia.

2.unque con respecto a la presciencia + decreto de /ios, causa primera,todas las cosas sucedern inmutale e infalilemente, de modo que nadaocurre por suerte o fuera de la esfera de su pro&idencia sin emargo, por lamisma pro&idencia las 'a ordenado de tal manera, que sucedern conforme ala naturale-a de las causas secundarias, sea necesaria, lire ocontingentemente.

!./ios en su pro&idencia ordinaria 'ace uso de medios a pesar de esto, 7l eslire para orar sin ellos, sore ellos, + contra ellos, seg(n le pla-ca.

".El poder todopoderoso, la saidura inescrutale + la ondad infinita de/ios se manifiestan en su pro&idencia de tal manera que su prop%sitosoerano se e0tiende aun 'asta la primera cada + a todos los otros pecadosde los ngeles + de los 'omres, + esto no s%lo por un mero permiso, sino que7l saia + poderosamente limita, ordena + goierna, en &arias formas, lasacciones pecaminosas de tal manera que 7stas lle&an a cao sus designiossantos, pero de tal modo, que lo pecaminoso procede s%lo de la criatura, + node /ios, quien es 3ustsimo + santsimo, + por eso, no es, ni puede ser el autoro aproador del pecado.

#.El todo saio, 3usto + enigno /ios, a menudo de3a por alg(n tiempo a sus'i3os en las tentaciones multiformes + en la corrupci%n de sus propioscora-ones, a fin de corregirles de sus pecados anteriores o para descurirlesla fuer-a oculta de la corrupci%n, para 'umillarlos, + para infundir en ellos elsentimiento de una dependencia ms ntima + constante de 7l para su apo+o,+ para 'acerles ms &igilantes contra todas las ocasiones futuras del pecado, +para otros muc'os fines santos + 3ustos. Su santo + 3usto prop%sito es oradode tal forma que todo lo que ocurre a sus elegidos es seg(n su designio, parasu gloria + para el ien de ellos.

6.En cuanto a aquellos 'omres mal&ados e impos a quienes /ios como 3ue-3usto 'a cegado + endurecido a causa de sus pecados anteriores, no s%lo lesretira su gracia por la cual podran 'aer alumrado sus entendimientos +e3ercitado sus cora-ones, sino tami7n algunas &eces les retira los dones que+a tenan, + los de3a e0puestos a o3etos que son causa de pecado deido a lacorrupci%n 'umana, + a la &e- les entrega a sus propias concupiscencias, a lastentaciones del mundo + al poder de Satans, de donde sucede que seendurecen a3o los mismos medios que /ios emplea para alandar a losdems.

$.s como la pro&idencia de /ios alcan-a, en general a todas las criaturas,as tami7n de un modo especial cuida a su $glesia + dispone todas las cosaspara el ien de ella.


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CAPITULO 6

a "ada del 2ombre, el Pecado y su "astigo

1.El 'omre, seg(n &ino de la mano de /ios, su creador, era perfecto +

limpio. #a le+ 3usta que /ios le dio 'alaa de &ida condicionada a suoediencia + amena-aa con muerte la desoediencia. #a oediencia de dnfue mu+ corta. Satans us% la sutil serpiente para traer a E&a al pecado +entonces ella sedu3o a dn, quien sin ninguna fuer-a de afuera, liremente&iol% la le+ a3o la cual 'aan sido creados + tami7n el mandamiento de/ios de no comer del fruto pro'iido. ?lugo a /ios, conforme a su saio +santo prop%sito, permitir este pecado proponi7ndose ordenarlo para su propiagloria.

2.?or este pecado, nuestros primeros padres ca+eron de su 3usticia original +perdieron la comuni%n con /ios. El pecado de ellos nos en&ol&i% a todos + atra&7s de este pecado la muerte pas% a todos. Todos los 'omres &inieron aser muertos en pecado, + totalmente corrompidos en todas las facultades +partes del alma + del cuerpo.

!.Siendo ellos la ra- de la ra-a 'umana, + por la ordenan-a de /ios estandodn en el lugar de toda la 'umanidad, la culpa de este pecado fue imputadaa su posteridad, + la naturale-a corrompida se transmiti% a aquella quedesciende de ellos seg(n la generaci%n ordinaria. Todos los 'omres, siendoconceidos en pecado, + por naturale-a 'i3os su3etos a la ira de /ios, sier&osdel pecado + su3etos a la muerte, son dados a ine0plicales miserias

espirituales, temporales + eternas, a no ser que el Seor ;esucristo los liere.

"./e esta corrupci%n original, por la cual carecemos de disposici%n + aptitudpara todo ien + estamos opuestos a este ien, as como enteramenteinclinados a todo mal, dimanan todas nuestras transgresiones actuales.

#.Esta corrupci%n de naturale-a dura toda esta &ida aun en aquellos que sonregenerados +, aun cuando sea perdonada + amortiguada por medio de la feen Cristo, sin emargo, ella, + todos los efectos de ella son &erdadera +propiamente pecado.

CAPITULO $

El Pacto de Dios

1.#a distancia que media entre /ios + la criatura es tan grande, que auncuando las criaturas racionales le deen oediencia como a su creador, sinemargo, ellas no podrn nunca llegar a &ida espiritual, si no es por algunacondescendencia &oluntaria de parte de /ios, 'ai7ndole placido a 7stee0presarla por medio de un pacto.

2.dems, +a que el 'omre, por ra-%n de su cada en el pecado, se coloc% as mismo a3o la maldici%n de la le+ de /ios, le placi% al Seor 'acer un pacto


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de gracia, seg(n el cual /ios ofrece liremente a los pecadores &ida +sal&aci%n por ;esucristo, e0igi7ndoles la fe en 7ste para que puedan sersal&os, + prometiendo dar su Espritu Santo a todos aquellos que 'a ordenadopara &ida eterna, dndoles as &oluntad + capacidad para creer.

!.El pacto de /ios es re&elado en el e&angelio en primer lugar a dn en lapromesa de sal&aci%n a tra&7s de la simiente de la mu3er, + luego, paso a paso'asta la entera re&elaci%n de sal&aci%n en el ue&o Testamento. #a sal&aci%nde los elegidos esta asada en un pacto de redenci%n que fue tra-ado en laeternidad entre /ios ?adre e Hi3o, + es (nicamente a tra&7s de la gracia dadaen este pacto que todos los descendientes del dn cado, quienes 'an sidosal&ados, 'an otenido &ida e inmortalidad endita, pues los t7rminos deendici%n que aplicaan a dn en su estado de inocencia no son aplicales asu posteridad para 'acerles aceptales ante /ios.

CAPITULO 8

De "risto El 8ediador

1. grad% a /ios1, en su prop%sito eterno2, escoger + ordenar al Seor;esucristo, su unig7nito Hi3o, conforme al pacto 'ec'o entre amos), para quefuera el mediador entre /ios + el 'omre profeta, sacerdote, + re+ cae-a +sal&ador de la $glesia, el 'eredero de todas las cosas, + 3ue- del mundo aquien dio, desde la eternidad, un puelo para que fuera su simiente9+ paraque a su tiempo lo redimiera, llamara, 3ustificara, santificara + glorificara5.

1. $s. 92D ;n. )D1:2. 1 ?. 1D1>). Sal. 11*D9 He.


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?adre que en 7l 'aitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente,inmaculado, lleno de gracia + de &erdad, fuese del todo apto paradesempear los oficios de mediador + fiador. Cristo no tom% por s mismoestos oficios, sino que fue llamado para ello por su ?adre, quien puso en 7ltodo 3uicio + poder, + le autori-% para que desempeara tales oficios.

".El Seor ;es(s, con la me3or &oluntad tom% para si estos oficios, + paradesempearlos, se puso a3o la le+, la que cumpli% perfectamente. Tami7nsufri% el castigo que nos tocaa a nosotros + que deamos 'aer sufrido, pues7l lle&% nuestros pecados + fue acusado en nuestro lugar. ?adeci% dolores ensu alma ms all de nuestro entendimiento + los ms grandes sufrimientos ensu cuerpoD fue crucificado + muri%, + permaneci% a3o el poder de la muerte,aun cuando no &io corrupci%n. l tercer da se le&ant% de entre los muertoscon el mismo cuerpo que tena cuando sufri%, con el cual tami7n ascendi% alcielo donde se sent% a la diestra del ?adre. ll intercede por su puelo, +cuando sea el fin del mundo, &ol&er para 3u-gar a los 'omres + a losngeles.

#.El Seor ;esucristo, por su perfecta oediencia + por el sacrificio de smismo que ofreci% una sola &e- por el Espritu eterno de /ios, 'a satisfec'oplenamente a la 3usticia de /ios. l 'a efectuado la reconciliaci%n + 'acomprado una 'erencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellosdados a 7l por el ?adre.

6.un cuando el precio de la redenci%n no fue actualmente pagado, sino'asta la encarnaci%n, sin emargo, la &irtud, la eficacia + los eneficios de

ella, se comunicaan a los escogidos en todas las 7pocas transcurridas desdeel principio, en las promesas, tipos + sacrificios, + por medio de estas cosas,por las cuales Cristo fue re&elado + designado como la simiente quequerantara la cae-a de la serpiente, + como el Cordero $nmolado desde lafundaci%n del mundo siendo 7l, el mismo a+er, 'o+ + por siempre.

$.Cristo en su oficio de mediador, ora conforme a sus dos naturale-as,'aciendo por cada una de 7stas lo que es propio de cada una de ellas mas porra-%n de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturale-a, se leatriu+e algunas &eces en la Escritura a la persona denominada por la otranaturale-a.

8. todos aquellos para quienes Cristo 'a otenido eterna redenci%n, cierta +efica-mente les aplica + comunica la misma, 'aciendo intercesi%n por ellos,)8uni7ndoles a 7l por su Espritu, re&elndoles en la palara + por medio de ellael misterio de la sal&aci%n, persuadi7ndoles efica-mente a creer + a oedecer,goernando el cora-%n de ellos por su palara + Espritu, + &enciendo a todossus enemigos por su gran poder + saidura, + de la manera + por los caminosque estn ms en conformidad con su mara&illosa e inescrutale dispensaci%n.Todas estas cosas son 'ec'as en su lire + soerana gracia eincondicionalmente, +a que nada de m7rito es pre&isto por 7l en sus elegidos.


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9.Cristo, + s%lo Cristo puede ser mediador entre /ios + los 'omres. l es elprofeta, sacerdote + re+ de la $glesia de /ios. Su oficio de mediador no puedeser transferido a ning(n @tro,

1%.El triple oficio de Cristo es necesario para nosotros. ?or nuestra

ignorancia estamos en necesidad de su oficio prof7tico por nuestraseparaci%n de /ios + la imperfecci%n de nuestros ser&icios, aun cuando sean lome3or, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con /ios +'acernos aceptales a 7l + deido a que nosotros 'emos dado la espalda a/ios + estamos completamente incapacitados para &ol&er a 7l + tami7nporque necesitamos ser rescatados + asegurados de nuestros ad&ersariosespirituales, necesitamos su oficio como re+ para con&encer, controlar, atraer,sostener, lirar + preser&arnos 'asta que finalmente entremos en su reinocelestial.

CAPITULO 9

Del ibre &lbedro

1./ios 'a dotado la &oluntad del 'omre de una liertad natural + de poderpara actuar a por elecci%n propia, que no es for-ada ni determinada a 'acerien o mal por ninguna necesidad de la naturale-a.1

1. !t.1

2.El 'omre, en su estado de inocencia, tena liertad + poder para querer +

'acer lo que era ueno + agradale a /ios,1

pero era mudale + poda caer dedic'o estado.2

1. Ec. 2. 6n. )D:

!.El 'omre, por su Cada a un estado de pecado, a perdi% completamentetoda capacidad para querer cualquier ien espiritual que acompae a lasal&aci%n por consiguiente, como 'omre natural que est enteramenteopuesto a ese ien + muerto en el pecado, no puede por su propia fuer-acon&ertirse a s mismo o prepararse para ello.1

1. =o. :D1:,2* ;n. 8D)1)9 Ef. 2D1 2Co. )D199D),9;n.)D)=o.


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1. Col. 1D1) ;n. 8D):, Bi$. 2D1)2. =o.


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as lo son tami7n todas las personas elegidas que sean incapaces de serllamadas e0ternamente por el ministerio de la palara.

I Elegidos no aparece en algunas ediciones de la Confesi%n, pero s en laoriginal.

1. ;n. )D8

".@tras personas no elegidas, aunque sean llamadas por el ministerio de la?alara + tengan algunas de las operaciones comunes del Espritu,1como noson efica-mente tradas por el ?adre, no quieren ni pueden &enir&erdaderamente a Cristo +, por lo tanto no pueden ser sal&as 2muc'o menospueden ser sal&os los que no recien la religi%n cristiana, por mu+ diligentesque sean en a3ustar sus &idas a la lu- de la naturale-a + a la le+ de la religi%nque profesen.)

1. !t. 22.19 !t. 1).2*,21 He. :.9,5 !t.

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Confesion DE FE 1689