UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIAFacultad de ArtesEscuela de diseo industrialTeora morfolgicaProf. DI Humberto MuozMaria Fernanda Corts Adarme

CONFIGURANDO IDENTIDADES, EL GRAN RETO DE LA CULTRA DE DISEO

Desde hace tiempo se viene preguntando sobre el papel del diseo industrial, su rol y su pertinencia, no slo en el mundo, sino en Latinoamrica. Ahora, si cuando preguntamos sobre qu es el diseo industrial hay una y mil visiones que dependen del sistema, de la cultura, y de la produccin. Pues, ahora con la pregunta de cual es su papel, caractersticas y retos no dista mucho, hay variados puntos de vista, lugares comunes y discrepancias. Estos autores que se han tomado el tiempo de estudiar los roles y retos del diseo industrial lo hacen desde diferentes puntos, algunos ms sociolgicos, otros ms antropolgicos, otros ms productivos, sin embargo tienen ideas en comn y ser lo que tratar de exponer en este escrito; donde a partir de diferentes autores y autoras que abordan los temas de la modernidad, de la historia de retazos de Latinoamrica, de la mezcla de realidades y relaciones, de la llamada posmodernidad y por supuesto de las relaciones culturales y de diseo que se desarrollan en nuestro territorio.En los diferentes escritos exponen temas como el proceso del colonialismo en Amrica Latina, las rupturas Culturales, las nuevas formaciones sociales, las nuevas ideas y culturas nacientes de esos procesos, y en definitiva los cortos circuitos y contradicciones que un proceso como el nuestro, el latinoamericano, tiene. Entre todas esas nuevas relaciones, hacen hincapi en el tema de la cultura que segn Mario Margulis, citado en Conspirando con los artesanos, crtica y propuesta al diseo en la artesana, de Gloria Stella y Ana Cielo se refirieran a esta como los aspectos super-estructurales dentro de una formacin econmico-social, incluyendo en este concepto sistemas simblicos, el lenguaje, las costumbres, las formas compartidas de pensar el mundo, y los cdigos que rigen el comportamiento cotidiano e imprimen sus caractersticas en las diferentes producciones de un pueblo o de algunos de sus sectores (1) La cuestin de la cultura ser uno de los grandes campos en comn que tendrn los planteamientos de los diferentes autores; esto principalmente porque a travs de su estudio, entendimiento de fondo y forma, de su proceso y de sus elementos, se podr aportar y nutrir al rol y tareas del diseo industrial o como lo menciona Guy Julier en La cultura del diseo slo entendiendo el estado actual de la cultura del diseo podremos empezar a buscar el modo de mejorar su tica y ejercicio(2) en la contemporaneidad, en la diversa realidad de nuestro presente, y de nuestros territorios.

Grandes planteamientos se evidencian a lo largo y ancho de este conjunto de autores y en el extenso ejercicio de ubicar los principales planteamientos ubiqu los siguientes: el primero sera reconocer que nuestro proceso histrico tiene diversas mezclas, algunas con un particular sincretismo(3) y otras que han producido una pluralidad inmensa de formas y visiones de mundo, a travs de procesos de mezcla, enajenacin, aniquilacin o variedad procesos que dan como resultado una historia asincrnica y arrtmica con la historia de las grandes ideas occidentales. Todo esto tiene sus particularidades, partiendo en la ruptura en el proceso colonial, donde a partir de el exterminio de algunas culturas, el cual Rubn Bareiro y Miguel Rojas definen como genocidio cultural(4) ya sea por que desaparecieron de la faz de la tierra o porque a partir de su prohibicin se vieron destinadas a esto. En este campo varios autores describen el proceso colonial como un proceso violento donde a las buenas y a las malas se posicionaron ideas de cmo vivir, incluyendo esto las formas de hacer las cosas, hablar, expresarse, es decir sus diversas formas de cultura; Acabando as con sus formas originales. Segn los ya citados definen esto como el caso ms dramtico de enajenacin cultural que la historia moderna haya registrado. A partir de este momento hasta el presente han llegado ideas desde el otro lado del charco para asentarse al centro y sur de este continente para decirnos qu est bien y est mal. No solo pas con la era colonial y la iglesia catlica; sino tambin pas cuando las ideas de la modernidad llegaron a las burguesas del pas para generar nuevas relaciones de produccin, siempre con el afn de riqueza y desprecio por la produccin artstica del indio(4) y por su lado estas reprodujeron la idea de lo culto- al arte y la literatura- y lo popular- la artesana y las masas- lo que no es otra relacin de clase, para distinguir la creacin del vencedor de la de los vencidos. Esto tambin se mantiene hasta hoy en da, la cultura de las masas; y la cultura de saln y museo; la feria y la academia; Aun as la idea no es ser puritano y querer volver a nuestras tradiciones indigenistas, debemos reconocer ese peculiar sincretismo de lo moderno y lo pre-moderno , tan caracterstico de la vida publica en nuestro pas(3) como lo menciona Rubn Jaramillo en la Postergacin de la modernidad en Colombia. Esto es muy importante porque grandes ideas fueron llegando, ya sea la iglesia catlica y Espaa, o la ilustracin y Francia, o la Industria e Inglaterra; Nunca se establecieron claras y prolijas como al escribir en un tablero, sino se mezclaron y formularon unas nuevas como pintar sobre pintura mojada. Estas Ideas no llegaban espontneamente sino han sido tradas por elites ilustradas, polticas y econmicas del pas, entusiasmadas por ideales de la modernidad, la ilustracin, la industria, la igualdad y doctrinas jurdico-polticas que acompaaban los procesos revolucionarios burgueses de la poca. Sin embargo Rubn Jaramillo recalca que si bien el entusiasmo de las elites respondan al espritu de la poca, distaba mucho de la realidad concreta, sobre todo la carencia de una sociedad civil que correspondiera a tales ideas. Es decir tales ideas de igualdad, progreso, ilustracin carecan en el espritu de las personas en nuestro pas, lo cual hacia inviable y vaco el proceso de modernizacin. Una sociedad carente de un Ethos secular, de una tica ciudadana(5) profundizado por una divisin de clases y explotacin de una a otra impedan de facto la construccin del ideal moderno de una sociedad unida, homognea y justa.(6) Aun as en la cultura cotidiana se mezclaron ideales modernos con catlicos donde lo importante para la iglesia era hacer buenos catlicos y eso no coincida en hacer buenos ciudadanos(3) o pasar por encima de todos pero eso no significa incurrir en ningn pecado o ley de dios no muy lejos de la actualidad- y por ello resulta que los postulados de la modernidad, como la unidad de los seres humanos, o la colectividad por encima del individuo, nunca se apropiaron y hasta hoy en da es muy difcil que el individualismo y la acumulacin de capital a costa de la vida, trabajo y bienes naturales de muchos, sea menos importante que la educacin para todos y todas, como paso para el progreso de toda la comunidad, hay un corto circuito a la hora de declararnos en la modernidad o en sujetos contemporneos y ser explotados por otros pases o incluso como Nstor Garca Canclini menciona en culturas hibridadas, una capacidad de que tanto las capas populares como las elites combinan la democracia moderna con relaciones arcaicas de poder(7). Todo este desarrollo de las mezclas de ideas, procesos y formas de hacer las cosas que hemos sufrido en la colonia, en la ilustracin y en la modernidad, Canclini lo define como un desarrollo subordinado e inconsistente; hicieron como que formaban culturas nacionales, y apenas construyeron culturas de elites dejando a fuera a enormes poblaciones indgenas y campesinas que evidencian su exclusin en mil revueltas y en la migracin que trasnocha las ciudades(7).

Es necesario dejar claro que la lucha de clases, y la condicin de vencidos y vencedores(4) en la cultura, como la de productores y consumidores, o como la de explotados y explotadores no ha cambiado, y en pleno 2015 Colombia es un pas dependiente en ciencia y tecnologa, con relaciones de produccin frgiles y cuyo plan al igual que en plena conquista es la de explotar sus recursos naturales para que otro los use, transforme y agregue valor para luego nosotros poderla ir a comprar a un hermoso centro comercial. Esto se menciona con el objetivo de articular todas estas ideas para generar un panorama actual, el cual sea objeto de estudio en el proceso de diseo y que este le plantee las tareas, retos, roles y actitudes al diseador Colombiano y latinoamericano.

Siguiendo con los planteamientos, el segundo gran planteamiento es el estudio de la cultura como una relacin social, que corresponde a los cambios en las relaciones de poder, polticos y econmicos. Esta se relaciona con el desarrollo que Miguel ngel Hernndez establece para el mundo moderno, como concepto mximo, el cul relaciona tres dimensiones esenciales de la experiencia individual-colectiva de los eres humanos, a saber; la cultura, la historia y la sociedad.(6) La cultura como el conjunto de ideas, cosmos; plantea un deber ser(8), son ideas fuerzas que guan el comportamiento y relaciones pero aun as no quiere decir que as suceda, sin embargo en a medida que este mundo paralelo a la realidad cotidiana vaya permeando las formas de vivir y esta se ira convirtiendo en principio de la experiencia, lo que el autor ya citado llama(6), unidad factual, que es lo que le da identidad a una poca, porque en ltimas es lo que sta produce, hace. Aun as , esta cultura por ser parte de la razn, hace parte de algo producido, alguien lo hizo, alguien lo dise teniendo en cuenta los acuerdos sociales, o los pactos sociales que abarcan tanto las necesidades del individuo como las colectivas. Esta razn declama conceptos como igualdad, fraternidad, autonoma; imaginario que eventualmente se convertir en experiencia, hecho, facto, o como el autor definira como:racionalidad.

Esta, la racionalidad, se divide en dos elementos: la relacin Hombre naturaleza, y la relacin entre hombres. La primera hace referencia a actividades econmicas, de la tcnica y cientficas; entablando as el manejo de recursos. Y la segunda a lo poltico y socio cultural; que definir una relacin de poder del sujeto sobre la naturaleza. La cuestin ac es que ese dominio sobre la naturaleza no solamente se aseorear de la lucha directa con la naturaleza (trabajo) sino que absorber con su lgica el conjunto de las relaciones entre hombres que estn determinadas por el principio de utilidad (relaciones sociales de produccin) y hasta ac lleg la idea de igualdad y bienestar colectivo. Ya que estas relaciones sociales de produccin generaron la divisin del trabajo, y la agudizacin de la lucha de clases sociales, del violencia a ese pacto social racional que conoce el fin de sus acciones, para el bien individual y colectivo, as no fue.

Ahora, la tarea de producir ese conjunto de ideas llamado cultura sigue en pie, pero para ello se debe tener conocimiento no slo de las relaciones econmicas y polticas actuales e histricas para saber qu ideas estn como unidad factual y a qu conjunto de ideas provienen dichas relaciones, como tambin no debemos naturalizarlas, ni mirarlas sin un ojo crtico asumiendo que as son y nada se puede hacer para cambiarlas. Para as poder cumplir la tarea y el reto de generar nuevas formas de ver el mundo, de relacionarnos y vivir; esta tarea sin los cambios econmicos y polticos pertinentes sera un chiste, a sabiendas que ahora mismo esas prcticas se remiten necesariamente, a los cambios histricos a fin de legitimarlos cambios en el poder como Clara Ramrez en la Poltica cultural la cual alude a Raymond Williams Ubicando un concepto para este tema, diciendo que este aplica a la cultura el concepto de hegemona de Gramsci, y la define como el conflicto entre las formas dominantes y las residuales y emergentes. Esto nos ubica el poder tan grande que tiene la cultura y entre esta la cultura de diseo, que ms adelante hablaremos de ella. Entonces obviar o ignorar las esferas polticas, econmicas y de poder que contiene la cultura es ignorar el gerenciamiento de las poblaciones a travs de la conducta sugerida (9)

Y ya mencionando la Cultura hegemnica, o la que representa a las clases dominantes nos adentramos al tercer postulado, el cual plantea que la cultura de diseo, la cual como dijimos antes deba ser la moldeadora de relaciones sociales y productivas para el bienestar de la colectividad, ha sido , como muchos elementos de la vida, coaptado por las dinmicas de mercado que buscan en ultimas la acumulacin de capital de algunos grupos sociales (dominantes) a travs del gerenciamiento de las masas a travs de una cultura dominante. Cultura que seguramente moldeo la tica y la moral favoreciendo los intereses de unos cuantos, por tanto reconocer que la forma en las que nos relacionamos y producimos actualmente no estn libres de intereses individuales, hace que reconozcamos le carcter poltico de la creacin y el disear.

Carcter que seguramente estar relacionado con que si la cultura de diseo se basa en deseo de mejorar las cosas pasa por cambiar el enfoque de todo lo que produzcamos tenga un valor de cambio y no un valor de uso, como actualmente sucede, todas nuestras relaciones estn regidas por las dinmicas del mercado, y lo importante es el valor de intercambio econmico, y no, el valor por el uso y experiencia que este da, ya que las mercancas no tiene por objeto satisfacer necesidades humanas sino que se apoya en necesidades humanas para lograr su objetivo: obtener la mxima tasa de ganancia en el proceso productivo y asegurar las condiciones de reproduccin del proceso.(1) El cual nos arroja a la actualidad donde segn Canclini estamos en un momento donde crecen profundamente las formas de acumulacin de capital y se tiene una altsima centralizacin de la cultura a nivel trasnacional (7) creo que podemos ubicar los grandes centros de cultura trasnacional, siendo stas, ubicadas en Estados Unidos y Europa, como grandes impartidores del gusto para todo el mundo, y el ejemplo del estilo de vida imperante actualmente.

Por consiguiente es un tarea tambin del diseo como Forma de accin (2) generar formas contraculturales, organizarse y dar ejemplo de sociedad civil en sus acciones, como es sus proyecciones de diseo, y empoderarse de su rol trasformador y generador de relaciones, siguiendo el postulado de Guy Julier como aquel que aspira alcanzar una mayor altura moral, pero no en el mbito de mercadeo; sino a travs de la vida, combatiendo el diseo para las elites, y la dependencia productiva, tecnolgica y cientfica, y en definitiva, salir de una vez por todas del colonialismo intelectual, del cual aun hacemos parte. Somos Una comunidad mixta y con muchas amalgamas y mezclas, pero tenemos el deber de auto determinarnos, de ser autnomos y soberanos.

Y por ultimo hacer un llamado a ser consientes de la contradiccin tan grande en la que por aos el diseo ha cado; y es que si somos fieles defensores del mejoramiento constante de la calidad de vida, no podemos permitir que prevalezca el valor de cambio por sobre el valor de uso de la cultura de diseo y de la cultura en general. Ser consientes que abogar por un diseo sostenible, humano, verde, responsable, social, y dems adjetivos que se le abogan al diseo, pero no darle la cara crtica a la cultura de consumo, al sistema productivo, y de acumulacin de capital; termina siendo una gran mentira, ya que es concebir al diseo como a una burbuja independiente y que no se ve afectada por tales condiciones y que por ende sus objetivos no se ven afectados. Mientras los recursos se siguen desparramando, las brechas sociales se siguen ampliando y la exclusin agudizando, a travs de una cultura de mercado y consumo avalada y fomentada por el diseo, la cual perjudica directa y profundamente en esos valores planteados por el diseo en un principio, es decir, estos quedan anulados.

Para finalizar, Parte tambin del cambio que debemos realizar es transformar las instituciones que fomenta la reproduccin de estas formas de ver el mundo, una de ellas y donde podemos incidir mucho es la universidad(2), se debe fomentar el pensamiento crtico, y los estudios histricos, sociales y polticos, reconociendo la importancia de tales elementos para una prctica de diseo realmente responsable. Ya que el reto no es slo ser crticos sino poder superar los huecos de identidad para poder dar el ritmo del mercado actual, el cual se transforma y se actualiza rpidamente. Y en ltimas configurarnos como actores de cambio , como ciudadanos, que si bien nos reconocemos como individuos y todas nuestras singularidades segn las ideas individualistas y escpticas posmodernas; como tambin nos reconocemos como colectivo en busca de unos acuerdos sociales, siendo esas las utopas necesarias que parafraseando a un lindo autor latinoamericano, las utopas cada vez que se caminan hacia ellas, estn ms lejos, entonces para qu sirven? sirven para caminar, para eso sirven- caminar hacia una Latinoamrica autnoma, libre y soberana, reivindicando sus singularidades, pero sobre todo creando nuevas posibilidades de vida, de relaciones, de hacer, de vistas, se sentires, de cultura.

(1) Margulis, Mario. La cultura popular. 4. Ed., Mexico, Premi Editora S.A., 1984.(2) Julier, Guy. La cultura de diseo. Barcelona, GGDiseo, 2010 (2008)(3) Jaramillo Vlez, Rubn. La postergacin de la experiencia moderna en Colombia(4) Bareiro, Ruben y Rojas, miguel. La expresin esttica: Arte popular y folklore. Arte culto.(5) Lpez, Alejandro. 1927(6) Hernndez, Miguel ngel. La modernizacin social y el mundo moderno.(7) Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas.(8) Parra, Lismaco. Modernidad y ciencia.(9) Matinez, Clara. Poltica Cultural.