Conflictos neutralizados
Conflictos neutralizados
por Christopher Shaw
Tres situaciones de conflicto en la Palabra nos ofrecen valiosa
instruccin para resolver con xito los desafos y contratiempos en
nuestra propia vida.
La Palabra presenta innumerables escenas de conflicto en la vida
de las personas que marcaron una diferencia en la historia del
pueblo de Dios. Algunos de ellos, como Jacob, El y Roboam,
manejaron mal las situaciones y pagaron un alto precio por su
necedad. En otros casos, los involucrados mostraron profunda
sabidura. En el presente artculo examinaremos tres de estas
situaciones, intentando identificar la causa del conflicto, el
camino tomado para su resolucin y el resultado obtenido.
Abraham y Lot La generosidad revelada (G 13.513)
A. El contexto
La prosperidad que acompa a Abram como resultado de su
obediencia a la voz de Dios, saliendo hacia la tierra prometida,
trajo sus problemas. Alguien ha observado que el xito puede
rpidamente convertirse en un problema y, en el caso de Abram, el
crecimiento de sus rebaos produjo exactamente esto: Hubo contienda
entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de
Lot (13.7). El problema era sencillo, pero potencialmente podra ser
el comienzo de una guerra.
B. La resolucin
La clave de la intervencin de Abram la encontramos en el verso
8: No haya ahora altercado entre nosotros dos ni entre mis pastores
y los tuyos, porque somos hermanos. Esta es una de las claves para
resolver exitosamente un conflicto: tener una conviccin inamovible
de que nuestra condicin de hijos de Dios automticamente excluye
ciertos tipos de comportamientos, como la gritera, la maledicencia,
la venganza o la murmuracin. Cuando perdemos de vista que estamos
tratando con personas que Dios valora profundamente, corremos el
peligro de actitudes de desprecio y condenacin.
El segundo paso que tom Abram fue la de repartir las tierras. No
est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m.
Si vas a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si a la mano
derecha, yo ir a la izquierda (v. 9). A Abram corresponda la
eleccin de las tierras, pero mostr preferencia hacia su sobrino,
adoptando la misma actitud que Cristo, quien no consider el ser
igual al Padre como algo a lo cual aferrarse (Fil 2.6). Esta
postura solamente se puede asumir cuando una persona tiene absoluta
conviccin de que su vida, sus pertenencias y su futuro estn en
manos de Dios. No necesita maniobrar para conservarlas, pues sabe
que el Padre vela por su bienestar y de esta manera, puede resolver
los conflictos en un espritu de confiada quietud.
C. El desenlace
La consecuencia inmediata de la intervencin de Abram fue que las
tensiones entre los pastores de Lot y los suyos cesaron. Por ser
parte de un pueblo espiritual, sin embargo, asegur una consecuencia
que iba ms all de lo inmediato. Al poco tiempo Jehov dijo a Abram,
despus de que Lot se apart de l: "Alza ahora tus ojos y, desde el
lugar donde ests, mira al norte y al sur, al oriente y al
occidente. Toda la tierra que ves te la dar a ti y a tu
descendencia para siempre." (13.1314). Es importante tomar nota de
esta segunda consecuencia, porque muchas veces nuestra intervencin
puede asegurar una resolucin temporal, pero no una bendicin a largo
plazo. Queda claro que Abram honr a Dios con una actitud de
generosidad que abri las puertas para una mayor bendicin en su
vida. Aquel que acta dentro de los principios de la Palabra no
tiene forma de perder!
Moiss, Miriam y Aarn La mansedumbre ejemplificada (Nm
12.115)
A. El contexto
El libro de Nmeros aporta la segunda escena en esta serie:
Miriam y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer cusita que
haba tomado. Ellos decan: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No
ha hablado tambin por nosotros? (vv. 1, 2). Llaman la atencin al
menos dos detalles del pasaje. El primero, que aparentemente la raz
del problema era la esposa de Moiss. Da la impresin que Miriam y
Aarn la desestimaban por su origen no hebreo, y el desprecio es el
inicio del odio. Solamente podemos despreciar a otros cuando la
opinin que tenemos de nosotros mismos es ms alta de lo que
deberamos.
El segundo detalle remite a la soberbia presente en este
desprecio, luego de descalificar a la esposa de Moiss, Miriam y
Aarn se sintieron con libertad tambin de cuestionar su autoridad.
Del mismo modo que fue juzgado el hijo del Hombre por juntarse con
pecadores, estos dos descartaron a Moiss por la compaera que tena.
Su cuestionamiento, sin embargo, revelaba algo ms profundo que la
incapacidad del profeta: una ambicin personal por acceder al puesto
que l ocupaba. Aunque podemos disfrazar nuestras crticas, con
frecuencia no son ms que un indicio de las malas actitudes que ya
estn alojadas en nuestro propio corazn.
B. La resolucin
La intervencin en el problema tiene dos partes. El relato dice
que lo oy Jehov. Moiss era un hombre muy manso, ms que todos los
hombres que haba sobre la tierra (vv. 2, 3). En la primera,
observamos que Dios tom nota de los comentarios de Aarn y Miriam.
Esta realidad debe inculcar en nosotros un temor santo. A menudo
creemos que lo que hablamos no son ms que palabras. No obstante,
Jess advirti que toda palabra ociosa que hablen los hombres, de
ella darn cuenta en el da del juicio (Mt 12.36). Aun cuando no
veamos ningn tipo de disciplina inmediata, es un asunto serio
hablar mal de otros, y especialmente de los que estn en
autoridad.
La segunda faceta resaltada en este incidente es la actitud de
Moiss, pues actu con la misma mansedumbre que Cristo tuvo ante sus
acusadores. Esta actitud es esencial para el ministerio del lder,
pues Dios no lo llama a defender su puesto, ni su persona. Cuando
el lder se tensa y comienza a argumentar, en lugar de afianzar su
autoridad, la pierde. Pero si da amplio lugar para que Dios acte,
afirma a la vez que el Seor lo ha puesto en esa funcin y ni l mismo
puede escaparse de ella sino hasta que el Padre as lo indique. En
este caso, el respaldo de Jehov fue la manifestacin visible del
agrado de Dios en la postura humilde de su siervo.
C. El desenlace
El profeta confi que el Seor hara lo que fuera necesario, y su
confianza no fue defraudada. Entonces la ira de Jehov se encendi
contra ellos; y se fue. Y la nube se apart del tabernculo, y he aqu
que Miriam estaba leprosa como la nieve; y mir Aarn a Miriam, y he
aqu que estaba leprosa (vv. 910). El Seor se encarg de disciplinar
a estos dos que se haban rebelado contra Moiss. Primeramente
comparti con ellos una revelacin: Cuando haya entre vosotros
profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No
as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara
hablar con l, y claramente, y no por figuras (vv. 78). Observe qu
interesante! Moiss no elabor una lista de las evidencias que l
consideraba confirmaban su autoridad. Ms bien dej que Dios
proveyera la evidencia. Por esta misma razn no se sinti con
autoridad para castigar a Miriam y Aarn.
La evidencia de que la actitud de Moiss era realmente genuina es
la intercesin de l para que Dios sanara a su hermana. Este es uno
de los caminos ms eficaces para mantener alejada de nuestros
corazones la amargura hacia aquellos que nos han generado
conflictos. Cuando los convertimos en motivo de oracin el Seor
derrite en nosotros cualquier dureza que se pueda haber formado.
Ser porque Cristo haba orado previamente por Pedro que pudo luego
restaurarlo con tanta ternura? En el caso de Moiss, seguramente su
actitud mansa fue una de las razones que movieron a Aarn a
arrepentirse, cuando reconoci que haban actuado locamente (v.
11).
Pablo, Bernab y los judaizantes El dilogo en accin (Hch
15.129)
A. El contexto
En la medida en que la iglesia creca, empezaron a surgir algunas
tensiones por la insistencia de los creyentes judos en imponer los
ritos de su pueblo sobre los creyentes gentiles. Ese conflicto pone
de manifiesto una triste realidad: son muy raras las ocasiones en
que una divisin es impulsada por un recin convertido. Ms bien,
quienes han estado por largo tiempo en el mbito religioso son los
ms propensos a los altercados. En este caso, el conflicto tena sus
orgenes en una diferencia de visin. Pablo y Bernab queran llevar el
evangelio de gracia a los gentiles, mientras que cierto segmento
dentro de la Iglesia segua una lnea dura que perseveraba en el
histrico pecado de Israel, el no mirar con compasin hacia las
naciones que deban bendecir.
A este problema se le sum una segunda complicacin: Pablo y
Bernab tuvieron una discusin y contienda no pequea con ellos (v.
2). Es decir, a pesar de los intentos de llegar a un acuerdo, el
dilogo simplemente se degener en una tremenda discusin por la cual
no podan llegar a ningn acuerdo. Aunque haban llegado a Jerusaln
para buscar socorro de aquellos que tenan mayor autoridad en la
iglesia, el debate no dej de ser intenso. Debemos sealar, no
obstante, que la discusin se dio precisamente porque los hermanos
queran trabajar en armona. Bien podran haberse trasladado a otra
zona, sacudindose el polvo de los pies; sin embargo, primeramente
intentaron un acercamiento de posiciones.
B. La resolucin
La decisin de la iglesia fue sumamente sabia. Por eso se dispuso
que Pablo, Bernab y algunos otros de ellos subieran a Jerusaln, a
los apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin (v. 2). En
ocasiones no se puede avanzar por medio del dilogo entre los que
estn en conflicto, pues los temas son de muy difcil resolucin o los
nimos estn muy encendidos. El compromiso de los que estn en Cristo,
entonces, es buscar todos los caminos posibles para llegar a un
acuerdo. Jess mismo dio instrucciones de que si no se lograba
convencer a un hermano se deba llamar a un testigo (Mt 18.16). En
este caso, la iglesia local decidi apelar a un tercero para mediar
en la situacin.
Se destacan tres elementos en el relato de Lucas. Primero, hubo
tambin en Jerusaln una gran discusin (7). Esto no indica, para
nada, que el encuentro fue negativo. Ms bien nos da la pauta de que
se permiti a los hermanos una plena participacin en la discusin del
asunto. Muchas veces no llegamos a una resolucin porque estamos
demasiado apurados en lograr una definicin y no se respeta el
proceso de dilogo necesario.
En segundo lugar, observamos que los ancianos y apstoles dieron
oportunidad a Pablo y Bernab para testificar de lo que estaban
experimentando en el ministerio, contando cun grandes seales y
maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles
(vv. 4, 12). Este detalle es importante porque muchas veces los
debates se desarrollan en el marco de lo terico. Los fariseos no
crean que Jess poda sanar a un ciego de nacimiento (Jn 9), pero el
hecho es que el hombre ya no era ms ciego! En ocasiones debemos
ajustar nuestra teora a la realidad, pues los frutos de una vida
consagrada hablan con la misma elocuencia de la mejor teologa (Mt
7.16).
En tercer lugar, se mostr profundo respeto por las figuras
claves en la iglesia, que en este caso eran Pedro y Jacobo. Ambos
apstoles intervinieron en los momentos ms lgidos de la discusin y
aportaron consejos sabios para el grupo. Aunque ninguna persona
tiene un monopolio sobre la verdad, Dios ve con agrado que su
pueblo se sujete y honre a aquellos a quienes l ha dado mayor
responsabilidad en su casa.
C. El desenlace
El encuentro en Jerusaln produjo dos resultados preciosos para
la Iglesia. Primeramente se estableci un antecedente acerca del
valor del dilogo. Es evidente que todos los presentes mantuvieron
un actitud de sensibilidad espiritual, pues en la resolucin
pudieron declarar confiadamente que le haba parecido bien al
Espritu Santo y a nosotros el acuerdo logrado (v. 28). Semejante
logro solamente es posible cuando nos vestimos de la misma actitud
de Cristo no haciendo nada por rivalidad o por vanidad; antes bien,
con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l
mismo. No buscando su propio provecho, sino el de los dems (Fil
2.34).
A la vez, el encuentro dej definitivamente asentado que el
cuerpo de Cristo posee una maravillosa variedad de manifestaciones,
teologa que Pablo desarrollara extensamente en sus cartas
(especialmente 1 Co 12). Gran parte de los conflictos que surgen en
el mbito de la iglesia tienen sus orgenes en una actitud de
desprecio hacia quienes no piensan, visten o creen exactamente como
nosotros deseamos. Esta es la misma actitud de Miriam y Aarn y
deshonra la originalidad con la que Dios nos ha creado. Nuestras
diferencias deben ser motivo de celebracin, no de divisin!
Conclusin
Los conflictos pueden tener orgenes sumamente variados, y su
resolucin tambin demanda de nosotros gran flexibilidad y
sensibilidad. Sea cual sea la estrategia que implementemos, no cabe
duda de que Dios le da mayor peso a las actitudes de los
involucrados que al desenlace del conflicto. Tengamos cuidado,
entonces, para que siempre haya en nosotros un espritu manso,
humilde y compasivo. El Seor proveer de todo lo dems!
Apuntes Pastorales, edicin abril junio de 2006 / Volumen XXIII
Nmero 3
