Conocimiento y Lenguaje en la Cibernética de Segundo Orden

7/27/2019 Conocimiento y Lenguaje en la Ciberntica de Segundo Orden

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ALBERTO PINZON LEON Licenciado, Maestra y doctorado- Pontificia Universidad Javeriana

http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=703

La relacin conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundoorden1

...dentro de pocos aos, si queda todava algn filsofo no familiarizado con los principalesavances de la inteligencia artificial, ser justo acusarlo de incompetencia profesional: y que dictarcursos de filosofa de la mente, de epistemologa, sin examinar los aspectos vinculados con lainteligencia artificial ser tan irresponsable como dictar cursos de fsica que no incluyen la teoracuntica.

Aron Sloman

Sumario:

Introduccin:

El problema del lenguaje es asunto del siglo XX. De hecho, se ha llamado a esta la

filosofa del "giro lingstico". Habida cuenta -como lo deca Parmnides en su "Poema"- de lo

"trillado de ese camino", no se quiere insistir aqu "sobre lo mismo". "Lo mismo" en este caso

es reconstruir la historia del "problema del lenguaje" del Cratilo a Rorty, pasando por Occam,

Frege2, Wittgenstein3, y los muy importantes aportes en este sentido de Husserl4 y

1Esta teora se consolida gracias a los aportes de diferentes campos cientficos que buscan un pensamientoms unificador y menos fragmentario; como son la Teora de la Gestalt, de Wertheimer, Kohler y Koffka. LaTeora de los Juegos, de Von Neumann y Morgenstern. La teora de los conjuntos, de Mesarovic y Maccia. LaTeora de las Grficas, de Rashevsky y Rosen. Los trabajos de Ashby Diseo para un Cerebro, la obra deCannon sobre Homeostasis, la obra de Bateson. La teora de la Comunicacin de Shanon y Weaver. Laciberntica, de Wiener y los trabajos de Bertanlaffy. A ello agreguemos la obra cientfica de Einstein, Plank, elprincipio de complementariedad de Niels Bohr, el principio de indeterminacin de Heisenberg, y los conceptos deorden a travs de la fluctuacin de Ilya Prigogine.

2 El logicismo de Frege. El encuentro del problema de la relacin sentido-referente, en ltimo trmino: la

concepcin de la lgica segn la cual siempre que se dice algo debe tener un referente, para que lasproposiciones tengan sentido, es, prcticamente, la apertura de la filosofa al horizonte del lenguaje. Es, a partirde este primer momento, fundacional, cuando se estructuran los presupuestos para que emerjan tanto losplanteamientos de Wittgenstein (en su consabida polmica con Russell) como los de Husserl (baste recordar queFrege escribe sendas reseas de La filosofa de la aritmtica de Husserl, con la acusacin de psicologismoquellevan a la elaboracin de una doctrina objetiva de la lgica por parte de Husserl en Investigaciones Lgicas).Sobre FREGE ver:http://www.Mally.Stanford.edu/frege.html., http://www.ags.uci.edu/~bearver/frege.html.

3Wittgenstein: Los juegos de lenguaje. Es conocida la ancdota segn la cual, tras su lectura del TractatusSchraffa pregunta a Wittgenstein cual es la forma lgica de un gesto tpico de los napolitanos. Refiere
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=703http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=703http://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://.mally.stanford.edu/frege.htmlhttp://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=703


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Heidegger5. "Lo otro", lo que se propone aqu, reconociendo todos esos antecedentes es:

comprender el lenguaje como fundado-fundador de la cultura, por el sujeto que lo juega, en el

despliegue de la autonoma de la significacin.

Wittgenstein que es a partir de ese momento que toma sentido para l la nocin dejuegos de lenguaje. En contrade la concepcin agustiniana y de su propia concepcin, en el sentido de que las palabras individuales en unlenguaje nombran objetos, el objeto que representa la palabra es su significado. San Agustn supona que eldominio del lenguaje consista en el aprendizaje de los nombres de objetos, no logra reconocer diferencia entredistintas clases de palabras. En el ejemplo que utiliza Wittgenstein: la nota al tendero cinco manzanas rojas, enel uso imaginario del lenguaje tiene sentido preguntarse a que se refiere la palabra manzana o la palabra rojo,pero si lo hacemos con la palabra cinco, suponemos que dicha palabra desempea la misma funcin que lasotras dos palabras. La respuesta de Wittgenstein es que la referencia de la palabra cinco, no se plantea sino quetan slo cmo es usada, a lo cual llama juego de lenguaje. No pregunte por el significado, pregunte por el uso:piensa en las palabras como instrumentos caracterizadas por su uso. Piensa en las herramientas de la caja: hayun martillo, pinzas... las funciones de las palabras son tan diversas como las funciones de estos objetos(Wittgenstein, L.;1988:11). Una palabra se caracteriza por su uso, al igual que un instrumento por su funcin;

comprender una oracin es estar preparado para uno de sus usos. No existe una funcin comn a todas laspalabras, el planteamiento de una teora general del significado de las palabras carece de sentido. En resumen,el problema es que no hay una tal autonoma de la lgica, que no hay ms que contextos o mbitos en los cualesel lenguaje tiene sentido. Baste recordar cmo la expresin Cmo es Ud. de inteligente! Slo tiene sentidodependiendo del mundo en el cual venga al caso la expresin. Los juegos de lenguaje muestran cmo cadaforma de vida es una forma de lenguaje, cmo las culturas son modos de vivir el lenguaje.Sobre WITTGENSTEIN, L. ver:http://usuarios.iponet.es/casinada/21wittbb.htm.

4Husserl: Sentido y expresin (Investigaciones Lgicas: rplica a Frege) Si bien Husserl siempre le acept aFrege la necesidad de un referente, que para el caso de la fenomenologa es la relacin noema-noesis, elproblema que encuentra aqul es que siempre que se piensa se piensa algo (es decir, que hay una estructuraintencional de la conciencia), pero siempre que se piensa hayalguienque piensa. En resumen, a diferencia deFrege, la propuesta de Husserl se caracteriza por introducir la subjetividadcomo dadora de sentido. En fin decuentas, el nmero existe en el numerar, esto es, la aritmtica existe en la operacin aritmtica que realiza el

sujeto. Con ello se da el paso de la fundacin de la fenomenologaque, bajo algunas caractersticas tiene queser retomada si se quiere hacer una comprensin del lenguaje como estructura operante de la subjetividad, comombito en que la subjetividad se expresa.Sobre HUSSERL, E. ver:http://www.uni-koeln.de/phil-fak/husserl/,http://sweb.uky.edu/~rsand1/Husserl/

5Heidegger: El habla habla. No obstante, los desarrollos de la fenomenologa requieren la introduccin de lapregunta: funda el sujeto el lenguaje o, por el contrario, funda el lenguaje la subjetividad?. El habla es: habla.El habla habla.(Heidegger, M.; 1987:13) Desde esta concepcin Heidegger se opone a la opinin corriente, queentiende que hablar es la accin de los rganos de fonacin y audicin. Al hablar, como la expresin fontica y lacomunicacin de estados de nimo guiados por el pensamiento. Esta concepcin arranca de trescaracterizaciones del habla: Primero, hablar es expresar. El habla como la exteriorizacin de un interior.Segundo, el hablar como una actividad del hombre. Si entendemos que el habla habla, el hombre sera unapromesa del habla. Finalmente, que la expresin producida por el hombre representa y expone lo real y lo irreal.

El habla habla. El habla? Y no el hombre? Queremos acaso negar que el hombre sea aquel ser que habla?De ningn modo. No lo negamos ni tampoco negamos la posibilidad de ordenar las formas del habla bajo larbrica de expresin. Pero preguntamos: hasta qu punto habla el hombre? (Heidegger, M.; 1987:14,18)Heidegger llega a la frmula sealada. Con ella se concreta la comprensin del fenmeno postmoderno en unade sus modalidades ms radicales, a saber, el herosmo del relato tiene su fin; no es el sujeto quien habla; stems bien es un instrumento del lenguaje. Funda con ello Heidegger una perspectiva para la ciberntica? Demomento baste subrayar que ese encuentro dessubjetiva el lenguaje, lo hace un mecanismo que tiene unasuerte de autonoma y de vida propia. Para una bibliografa sobre HEIDEGGER ver: (Vattimo, G.; 1986: 147-183) yhttp://www.webcom.com/~paf/ereignis.html http://www.ub.uni-freiburg.de/referate/02/heidegger/heidgg00.html
http://usuarios.iponet.es/casinada/21wittbb.htm.http://usuarios.iponet.es/casinada/21wittbb.htm.http://usuarios.iponet.es/casinada/21wittbb.htm.http://www.uni-koeln.de/phil-fak/husserl/http://www.uni-koeln.de/phil-fak/husserl/http://www.uni-koeln.de/phil-fak/husserl/http://sweb.uky.edu/~rsand1/Husserl/http://sweb.uky.edu/~rsand1/Husserl/http://sweb.uky.edu/~rsand1/Husserl/http://www.webcom.com/~paf/ereignis.htmlhttp://www.webcom.com/~paf/ereignis.htmlhttp://www.ub.uni-freiburg.de/referate/02/heidegger/heidgg00.htmlhttp://www.ub.uni-freiburg.de/referate/02/heidegger/heidgg00.htmlhttp://www.ub.uni-freiburg.de/referate/02/heidegger/heidgg00.htmlhttp://www.webcom.com/~paf/ereignis.htmlhttp://sweb.uky.edu/~rsand1/Husserl/http://www.uni-koeln.de/phil-fak/husserl/http://usuarios.iponet.es/casinada/21wittbb.htm.


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Se quiere, pues, ir directamente a la tesis segn la cual hay una "ciberntica de segundo

orden". sta, sin ms, es el "juego de lenguaje" que "crea mundo" cuando "el sujeto juega el

lenguaje en el mundo". No hay otra esfera o campo para ese juego que la cultura.

En su momento Wittgenstein pens que cada forma de lenguaje es una forma de vida

(Wittgenstein, L.;1988:22). La "ciberntica de segundo orden" es la teora del conocimiento

(corriente y cientfico, gnoseologa y epistemologa) que, en nuestro entender, lleva la

precitada tesis a sus consecuencias.

1. Estado del Arte:

Nos adentramos aqu, en aquello que consideramos las fuentes ms inmediatas de la

ciberntica de segundo orden:

Austin6, Searle7y Strawson: la performatividad en el lenguaje (J. F. Lyotard8).

Aqu el centro de la reflexin gira en torno de los actos de habla, y dentro de estos actos,

sobre su aspecto pragmtico.9 Si el lenguaje se redujera a la estructura sujeto-predicado o se

aceptara que todo predicado tiene que hacer relacin a hechos del mundo : cmo se explicara

predicados como ruegos, rdenes, splicas.En concreto, cuando se dice Salte del saln!

De hecho, no hay, en rigor, referente ostensible. El problema, pues, es que el referente no es

el nico criterio para establecer la significatividad del lenguaje. Sobre Los juegos del lenguaje,

Lyotard hace tres observaciones: primera, las reglas no tiene su legitimacin en ellas mismas,

forman parte de un contrato o no entre los jugadores. La segunda, que a falta de reglas no

hay juego, que un cambio en una de ellas modifica el juego, que una jugada o un enunciado

no cumpla con las reglas esta fuera del juego. La tercera, todo enunciado debe ser

6 Sobre AUSTIN ver:http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.html7 Sobre SEARLE ver:http://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htm8 Sobre LYOTARD ver: (Lyotard, J. F.; 1992: 109-159)http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/9 En el sentido usado por: Wittgenstein, L. Investigaciones filosficas. Austin, J. L. Cmo hacer cosas con las palabras.

Barcelona, Paids, 1982. Searle, J. L. Actos de habla. Madrid, Ctedra, 1980. Ducrot, O. Decir o no decir. Barcelona,

Anagrama, 1982.
http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.htmlhttp://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.htmlhttp://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.htmlhttp://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htmhttp://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htmhttp://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htmhttp://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/http://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htmhttp://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.html


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considerado como una jugada hecha en un juego. Llegando a un primer principio del mtodo a

seguir: que hablar es combatir, en el sentido de jugar, y que los actos del lenguaje se derivan

de una agonstica general (Lyotard, J. F.; 1989: 27).

Desde esta perspectiva la investigacin se legitima desde la performatividad. La investigacin

en nuestros tiempos se halla determinada por enriquecimiento de las argumentaciones y la

complicacin de la administracin de pruebas (Lyotard, J. F.; 1989:79). La investigacin

cientfica no usa lenguajes denotativos, si lo hace, lo hace desde una condicin pragmtica, la

de formular sus propias reglas y pedir al destinatario que las acepte. Define por lo tanto una

axiomtica, la comprensin de los smbolos que sern empleados en el lenguaje propuesto, la

forma de respetar las expresiones que fueron aceptadas y sus operaciones. Ello es evidente,

a propsito de nuestro ensayo, en los sistemas computacionales y cibernticos. La axiomtica

se constituye como un metalenguaje que determina las condiciones formales de la misma, esemetalenguaje es la lgica. Una lgica que requiere las propiedades de un sistema formal: la

consistencia, la completud sintctica, la decidibilidad y la independencia de axiomas unos de

otros (Lyotard, J. F.; 1989:80).

En cuanto a la administracin de la prueba, que en principio es aceptada como una parte de la

argumentacin destinada al asentimiento de los destinatarios, pasa al control de otros juego

del lenguaje, donde lo que se ventila no es la verdad, sino la performatividad, es decir la mejor

relacin input/output. La performatividad al aumentar la capacidad de administrar la prueba,

aumenta la de tener razn y la de una mayor justicia. La relacin entre ciencia y tcnica se

invierte, la complejidad de las argumentaciones obliga a sofisticar los medios de probar,

beneficindose con ello la performatividad.

La transmisin del conocimiento se ve afectado por la performatividad. Cuando el criterio de

pertinencia es la performatividad del sistema social admitido, es decir, cuando se adopta la

perspectiva de la teora de sistemas, se hace de la enseanza superior un subsistema del

sistema social, y se aplica al mismo criterio de performatividad a la solucin de cada uno de

esos problemas (Lyotard, J. F.; 1989: 89).

La neurociencia10(neurobiologa11, neuropsicologa12).

10 Sobre neurociencia ver:http://in.umh.es/a1-es.html,http://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.html
http://in.umh.es/a1-es.htmlhttp://in.umh.es/a1-es.htmlhttp://in.umh.es/a1-es.htmlhttp://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.htmlhttp://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.htmlhttp://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.htmlhttp://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.htmlhttp://in.umh.es/a1-es.html


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Con la clula entramos en lo que conocemos con el nombre de vida: un sistema de

autoconservacin, de autoduplicacin y consumidor de energa. La ventaja de los organismos

pruricelulares es que las clulas individuales pueden especializarse, ellas permitieron la

formacin de un sistema nervioso, requerimiento fundamental de la inteligencia significativa

(Churchland, P.;1992:182). Nos encontramos con el funcionamiento del sistema nervioso

constituido por clulas que llevan impulsos llamadas neuronas. Su interconexin, llamada

sinapsis se realiza por medio de una sustancia qumica llamada neurotransmisor. Las

neuronas si se comparan con las compuertas lgicas en la UCP de un ordenador, una

compuerta lgica recibe informacin de no ms de dos fuentes, mientras que una neurona

recibe informacin de ms de mil. Una compuerta lgica emite salidas a una frecuencia

metronmica, 106 Hertz, por ejemplo; una neurona vara entre 0 y 102 hertz. La salida de lacompuerta lgica est y debe estar temporalmente coordinada con la de todas las dems

compuertas; las salidas neuronales no estn as coordinadas. La funcin de una compuerta

lgica es la transformacin de informacin binaria en otra informacin binaria; la funcin de

11 La neurobiologa cognitiva se encarga de investigar las actividades cognitivas especficas que desarrollan lascriaturas vivas. Su impulso se debe primero, al avance tecnolgico de los microscopios electrnicos que permitenmonitorear las actividades neurales en curso. Segundo, a algunas teoras sobre la funcin de redes neurales agran escala. Tercero, el avance de los computadores que han permitido revelar las propiedades funcionales de

las estructuras sumamente complicadas que las ltimas teoras han asignado a nuestro cerebro. Podemosconstruir un modelo, gracias a la Teora General de Sistemas, de tales estructuras en el computador y dejar quenos diga como se comportan dentro de determinadas circunstancias, luego verificar si esas predicciones secumplen en los cerebros reales en circunstancias parecidas. La Neurobiologa cognitiva pretende contestar dospreguntas fundamentales: Cmo representa al mundo el cerebro? Y cmo efecta clculos el cerebro sobreesas representaciones? Se utiliza una tcnica de representar o codificar los estmulos externos essorprendentemente eficaz. Si se toma por ejemplo el gusto, la lengua tiene cuatro clases de clulas receptoras,que responden ante cualquier sustancia, pudiendo elaborarse una suerte de huella digital neural, un vector decodificacin sensorialespecficamente para determinada sustancia. Dicho de otra manera se puede determinarun patrn de frecuencias ondulatorias a travs de cuatro canales neurales que transmiten las actividades de laboca al cerebro. La codificacin vectorial nos lleva a la informtica neural que ha servido para el avance en lainformtica computacional, en cuanto que los computadores trabajan siguiendo el sistema de redes neuronales.El Perceptron es un ejemplo, construido a partir de modelos matemticos de neuronas humanas. Se han hecho

investigaciones sobre la relacin entre el computador y la mente, entre la inteligencia natural y la inteligenciaartificial. Para una Bibliografa completa sobre Inteligencia artificial ver: Jhonson-Laird, Ph. N.;1990:374-407),(Bechtel, w.; 1990:189-204) y los artculos en (Rabossi, E.; (comp.) 1995).12 La neuropsicologa es la disciplina que trata de entender los fenmenos psicolgicos en trminos de lasactividades neuroqumicas, neurofisiolgicas y neurofuncionales del cerebro. La mayora de los datosneuropsicolgicos se derivan de caos y lesiones, deterioro y desequilibrios, a travs de ella lo que mejorcomprendemos es la base neural de la psicologa anormal que nos ha permitido hacer post morten un mapafuncional de todo el cerebro. La neuropsicologa que nos aporta la microactividad de las reas pertinentes y laneuroanatoma que nos aporta la neuroarquitectura puede llevarnos a la verdadera comprensin de lashabilidades cognitivas (Churchland, P.;1992:206).


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una neurona, si podemos incluso hablar en singular, parece ser la transformacin de

conjuntos de frecuencias ondulatorias en otras frecuencias ondulatorias. Por ltimo, las

propiedades funcionales de una compuerta lgica son fijas, la de una neurona son plsticas,

por el surgimiento de nuevas conexiones sinpticas o el degeneramiento de las viejas. Pero

en la confrontacin inteligencia natural e inteligencia artificial se van logrando acercamientos,

es Shannon quien demuestra como los circuitos que aparecen en un aparato electrnico, se

pueden expresar mediante ecuaciones semejantes a las de Boole, vale decir que un sistema

dual de verdadero y falso, es equivalente a los estados abierto y cerrado de un circuito.

(Shannon, C.;1938:1-11).Comienza as la fabricacin de mquinas capaces de ejecutar

operaciones de verdad lgica y da la pauta para la programacin de los computadores como

un problema de lgica formal, es decir como un lenguaje.

La Epistemologa experimental: McCulloch, Bateson13, y Bertalanffy.

La epistemologa ha salido del campo de la filosofa y se ha adentrado en el de la biologa a

travs de los bilogos experimentales contemporneos (Keeney, B.;1987:27).

Fue el propio McCulloch14 quien le di el ttulo genrico de epistemologa experimental y

Bateson la considera como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofa.

Como ciencia, la epistemologa es el estudio de cmo los organismos particulares o

agregados de organismos conocen, piensan y deciden. Como filosofa, la epistemologa es el

estudio de los lmites necesarios y otras caractersticas de los procesos del conocer, pensar y

decidir (Bateson, G.;1993a:242). Desde este punto de vista la epistemologa se ubica bajo la

perspectiva de cmo conocen los que conocen, es decir en las propiedades del observador y

no en las propiedades del objeto, aquello que se conoce. Afirma Bateson, toda experiencia es

13 Sobre BATESON ver: (Bateson, G.; 1976: 539-546) , (Bateson, G.; 1993b: 397-427)

http://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.html,http://www.oikos.org7baten.html.14 En una carta a Brockman, Bateson le dice: Todos adherimos rpidamente a la ilusin de que somos capacesde una percepcin directa, no codificada y no mediada por una epistemologa... mi epistemologa es una rama dela historia natural. Fue McCulloch quien baj la epistemologa del dominio de la filosofa abstracta al dominiomucho ms simple de la historia natural, en su trabajo: Lo que el ojo de la rana le dice al cerebro de la rana. Loque la rana llega a saber est delimitada por su maquinaria sensorial, y esta mquina puede ser investigada pormedios experimentales. Para conocer los seres humanos tenemos que conocer las limitaciones de su inputsensorial. El mundo ya no est all afuera de la misma manera en que pareca estar. Ni objetivo ni subjetivo,entre estas dos hay una regin donde uno es en parte llevado por los vientos de la realidad y en parte un artistacreando un compuesto de los acontecimientos internos y externos (Brockman, J., Bateson G.; 1977:235-247).
http://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.htmlhttp://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.html


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subjetiva. Son nuestros cerebros los que fabrican las imgenes que creemos percibir

(Bateson, G.;1993a:42).

La Teora General de Sistemas nos aporta a esta concepcin a travs de Bertalanffy,15 quien

propone encontrar las correspondencias o isomorfismos entre sistemas de todo tipo, un

Modelo de Sistema General que sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas, es

decir que tenga las mismas caractersticas, aun cuando las disciplinas sean diferentes. La

teora General de Sistemas propone cmo construir modelos, y en tanto considera que en el

mundo conceptual los modelos no pueden ser isomrficos a la realidad, sino solo entre s; ya

que son creados por nuestra mente. A Korzybski le debemos el concepto el mapa no es el

territorio.16 Todos los intentos humanos por explicar la realidad son y han sido

construcciones, representaciones, modelos de la realidad, mapas de territorios. Toda

conceptualizacin parte de una percepcin, limitada por nuestra propia estructura humana.Bertalanffy propone a travs de la Teora General de Sistemas buscar principios y leyes

aplicables a sistemas generalizados, o a sus subclases, sin importar su particular gnero, la

naturaleza de sus elementos componentes y las relaciones o fuerzas que imperen entre

ellos (Bertalanffy, L.;1976:32). Define los Sistemas, como complejos de elementos de

interaccin, distingue entre sistemas abiertos y sistemas cerrados, considerando que todos

los sistemas vivos son abiertos al intercambio de materia, energa e informacin con el

entorno. Toma de Cannon el concepto de homeostasis o equilibrio dinmico entre entradas y

salidas, lo que le permite al sistema cambios continuos al mismo tiempo que predominan

condiciones relativamente uniformes. Afirma que en los sistemas cerrados hay una tendencia

hacia la desorganizacin y destruccin del orden, en contraposicin con los sistemas vivientes

que tienden hacia la mayor heterogeneidad y organizacin, con lo cual hace desaparecer la

aparente contradiccin entre entropa y evolucin (Bertalanffy, L.;1976:41). Recoge de la

Teora de la Comunicacin el concepto de informacin como entropa negativa, medida que

favorece el orden y la organizacin. Considera el comportamiento teleolgico de los sistemas

vivos como algo definible en trminos cientficos, gracias a las nociones de adaptabilidad,

intencionalidad y persecucin de metas. Propone el principio de equifinalidad y lo define como

15 Sobre BERTANLAFFY ver:http://www.isss.org/lumLVB.htm,http://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/16De un modo general, nos recuerda que cuando pensamos en cocos o en cerdos, no tenemos cocos o cerdosen el cerebro. Pero, en un sentido ms abstracto, el enunciado de Korzybski nos dice que en todo pensamiento,o percepcin, o comunicacin de una percepcin, hay una transformacin, una codificacin, entre la cosa sobrela cual se informa, la Ding an sich, y lo que se informa sobre ella (Bateson, G.;1993a:41).
http://www.isss.org/lumLVB.htmhttp://www.isss.org/lumLVB.htmhttp://www.isss.org/lumLVB.htmhttp://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/http://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/http://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/http://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/http://www.isss.org/lumLVB.htm


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la tendencia a un estado final caracterstico a partir de diferentes estados iniciales y por

diferentes caminos, fundada en la interaccin dinmica en un sistema abierto que alcanza un

estado uniforme (Bertalanffy, L.;1976:46). Segn este principio, a partir de diferentes

condiciones iniciales y por diferentes caminos se puede alcanzar el mismo estado final, y

como consecuencia los sistemas vivientes, no pueden ser explicados en trminos de

causalidad, dado que las circunstancias iniciales no los determinan. Finalmente, toma de la

ciberntica la nocin de retroalimentacin y sus mecanismos de control que corrigen la

desviacin, manteniendo el sistema dentro de un equilibrio dinmico. Para Bertalanffy la

relacin entre lenguaje y visin del mundo no es unidireccional sino recproca... La estructura

del lenguaje parece determinar que rasgos de la realidad sern abstrados, y con ello qu

forma adaptarn las categoras del pensamiento. Por otro lado, el cmo sea visto el mundo

determina y forma el lenguaje (Bertalanffy, L.; 1976:250).

Bateson, G. Fundador de una nueva perspectiva epistemolgica.

Uno de los conceptos fundamentales es la pauta que conecta. Cul es la pauta que conecta a

todas las criaturas vivientes, cules son las configuraciones, las formas y las relaciones que

pueden ser observadas en todos los fenmenos, para construir una concepcin totalizadora

de la mente. Propone la nocin de contexto como elemento fundamental de toda

comunicacin y significacin, no se debe aislar el fenmeno de su contexto, pues cada

fenmeno tiene sentido y significado dentro del contexto que se produce. Tomo de Jung, el

concepto de pleroma, para referirse al mundo de la fsica y de los objetos materiales, el

concepto de creatura para designar el mundo de los seres vivos, que no puede ser explicado

desde una causalidad unidireccional. Se necesita un nuevo lenguaje que permita describir la

recursividad de todos los elementos que se mueven conjuntamente en un proceso, para ello

son fundamentales las nociones de informacin y relacin.


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Bateson propone una concepcin totalizadora sobre la naturaleza del orden y la organizacin

en los sistemas humanos17. La mente individual es inmanente pero no slo en el cuerpo. El

concepto de mente surgi, para m, como un reflejo de partes ms amplias y mltiples partes

del mundo natural afuera del ser pensante (Bateson, G.; 1976:449). Es inmanente tambin en

los caminos y mensajes fuera del cuerpo; y hay una mente ms amplia de la cual la mente

individual es solo un subsistema..., pero es tambin inmanente en el sistema social totalmente

interconectado y la ecologa planetaria (Brockman, J., Bateson G.; 1977:5).

Teora de la comunicacin: Shannon y Weaver y el grupo de Universidad invisible18.

Ante la pregunta formulada por Lasswell: Quin le dice que, a quin, y con qu efecto. Seconsideraron seis elementos: fuente, encodificador, mensaje, canal, decodificador y receptor.

Shannon agrega un nuevo elemento en un primer momento, como fuente de ruido con

relacin a la interferencia o perturbacin en la calidad de la transmisin de la informacin. El

concepto de ruido fue asociado a la nocin de entropa propuesta por la segunda ley de la

termodinmica. La redundancia que evita la distorsin y el fracaso de la transmisin de

informacin, es considerada como entropa negativa, siendo un elemento indispensable para

eliminar los efectos distorsionantes del ruido y favorecer una comunicacin efectiva. El modelo

17 La contribucin de Bateson fue una creciente sospecha de que en los grupos sociales podra existir un ordenauto-equilibrador, que mantuviera los movimientos cismognicos bajo control... los tipos simtricos ycomplementarios de cismognesis podran operar de manera mutuamente neutralizante (Hoffman, L.; 1981:46).18 El grupo Universidad Invisible, en concreto Bateson y Reusch establecen niveles en la transmisin de lacomunicacin: verbales lingsticos y extralingsticos, no verbales, y contextuales, y un segundo nivel deabstraccin, la metacomunicacin, comunicacin acerca de la comunicacin.El M.R.I. o grupo de Palo Alto, (Watzlawick18, P. Beavin, J. Jackson, D.;1967) Presenta sus ideas sobre lacomunicacin fundada en la Ciberntica y la Teora General de Sistemas: la comunicacin comocomportamientos o conductas que afectan a las personas en su interaccin. Bajo los axiomas: la imposibilidad deno comunicarse; el concepto de informacin e instruccin, aporte de McCulloch, los dos niveles componentes detoda comunicacin, el primero referido al contenido del mensaje, y el segundo, a la definicin de la relacin; la

puntuacin de la secuencia de hechos, organizacin de los hechos de acuerdo a las distinciones que traza cadaparticipante, de modo que uno o el otro tiene la iniciativa en esa secuencia, lo que determina distintas lecturas deesa misma situacin; la diferenciacin entre los dos componentes de toda comunicacin, digital y analgico,verbales y no verbales respectivamente, la relacin simtrica y complementaria entre los participantes.Todos los cientficos que pertenecen a la Universidad Invisible, entienden la comunicacin como un procesosocial permanente que integra mltiples modos de comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, elespacio interindividual etc., (Winkin, Y.; 1984:23) considerndola como un todo integrado y regido por unconjunto de cdigos y reglas determinadas de cada cultura. Se cambia del modelo de Shannon y Weaver,intercambio o transmisin de informacin, al modelo orquestal de comunicacin, (Winkin, Y.; 1984:25) en el questa se considera un fenmeno social.


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Shannon y Weaver ofrece una lectura lineal y didica de la comunicacin, al incorporar el

concepto de retroalimentacin de la Ciberntica se obtiene una mayor comprensin de las

complejas comunicaciones interpersonales y se pasa de la concepcin lineal a la circular. Esta

teora influye en Jacobson, proponiendo aquello que Winkin llama Modelo Telegrfico de la

Comunicacin (Winkin, Y.; 1984:18).

La ciberntica y sus tres niveles de complejidad. Ciberntica significa el arte de gobernar, la

ciberntica pertenece a la ciencia de la pauta y la organizacin (Keeney, B.;1987:77). Segn

Foerster, la historia de la ciberntica se puede observar como un proceso que se desarrolla

entre niveles de complejidad: una ciberntica de 0 orden19, implcita; una ciberntica de 1er

orden20 y una ciberntica de 2do orden; esta ltima, es una reflexin sobre la reflexin de la

ciberntica, imposible de acceder a un nivel ms superior, se cierra la argumentacin

producindose una clausura organizacional, que slo puede trascenderse a s misma dentrode s misma (Maturana, H. Von Foerster, H.; 1988).

Ciberntica de 2do orden. Fue Maruyama quien invent el trmino (Hoffman, L.; 1981:49).

Consider que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos:

morfostasis y morfognesis. El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un

sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin negativa. El segundo, a la desviacin,

variabilidad del sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin positiva.

Con los trabajos de Prigogine sobre Orden a partir de la fluctuacin (Prigogine, I. Stengers I.;

1990: Cap.VI). Se empieza a considerar que la desviacin y los procesos que promueven el

19 Ciberntica de 0 orden. El primero que cre un sistema ciberntico fue Hern de Alejandra en el ao 62 A.C..Consista en un mecanismo de retroalimentacin negativa que regulaba el lquido que sala de una jarra al llenarun vaso, y se detena en un momento determinado previsto anteriormente.20 Ciberntica de 1er orden. Primera ciberntica. Bernard en 1932 utiliza el concepto de medio interno para hacerreferencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismoseparada de las otras, y que todas son interdependientes en una dinmica que escapa a trminos causales.Cannon retoma la nocin de medio interno, y lo considera en trminos de mecanismos fisiolgicos en relacincon la constancia del medio. Toma las nociones de mecanismos de regulacin y homeostasis que surge en ladescripcin de una red de interacciones recprocas en la que los distintos componentes del medio interior estn

en equilibrio dinmico. Wiener, buscando como optimizar los caones antiareos para dar en el objetivo, utiliza elprincipio de retroalimentacin. Dicho concepto hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema losresultados de su desempeo. De esta manera la informacin sobre los efectos retroacta sobre las causasconvirtiendo el proceso de lineal en circular. Para que se produzca el movimiento de control es necesario poseerun sensor que d informacin respecto a la posicin actual del sistema en relacin con el estado deseado, de talforma que los mecanismos de correccin de la desviacin entre uno y otro puedan actuar. Consider que elprincipio de correccin del error es el mismo en las mquinas y en los seres humanos, que est basado en losmecanismos de activacin y correccin del error, lo llam Control y comunicacin en el animal y la mquina.McCulloch, describe la ciberntica de Wiener, como una epistemologa experimental centrada en lacomunicacin dentro del observador y entre el observador y el medio. (Sluzki, C.; 1987:65)


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desorden y la desorganizacin, no necesariamente son destructivos. Las desviaciones o

fluctuaciones, si se mantienen y no son contrarrestadas por mecanismos correctores,

producen una bifurcacin que genera un salto cualitativo hacia una nueva organizacin. Aqu

la ampliacin de la desviacin y los mecanismos de retroalimentacin positiva, procesos

favorecedores del cambio son considerados fundamentales para la evolucin de los sistemas

vivientes.

Los desarrollos de la fsica quntica, los aportes de Wittgenstein, de McCulloch, de Foerster,

Maturana21 y Varela22 constituyen los pilares de esta ciberntica de segundo orden o

ciberntica de los sistemas observantes, diferencindola de la ciberntica de los Sistemas

observados. Para Foerster la reintroduccin del observador, la prdida de la neutralidad y de

la objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemologa de los seres vivientes. La

respuesta a la pregunta: Las leyes de la naturaleza, los objetos, una frmula matemtica,los nmeros, las leyes, son descubrimientos o invenciones? Define la posicin epistemolgica

del observador, ya que considere la realidad como trascendente a ser descubierta, o se defina

como inventor o constructor de la realidad observada.

2. La relacin conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundo orden

La ciberntica de segundo orden, o Ciberntica de la ciberntica, como la denomin Von

Foerster, es el Manifiesto Constructivista. Emerge aqu una teora del observador, que tiene

que ser una teora social y lingstica, cuya nocin central es informacin-organizacin. Para

el cibernetista, la nocin de organizacin se encarna tanto en las interacciones qumicas

cerebrales como en las interacciones lingsticas. Se habla de un constructivismo biolgico y

de un constructivismo social o construccionismo. En el constructivismo biolgico tenemos: el

constructivismo de von Foerster, el traer a la mano de Maturana y el constructivismo radical

de von Glasersfeld.23

21 Sobre MATURANA ver:http://www.oikos.org/maten.htm, http://www.inteco.cl/biology/ontology,

http://www.inteco.cl/biology/22 Sobre VARELA ver:http://www.ccr.jussieu.fr/varela/Page-fv.htm23 Sobre von GLASERSFELD, E. ver:http://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.html http://www.oikos.org/vonen.htm
http://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.inteco.cl/biology/http://www.inteco.cl/biology/http://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.htmlhttp://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.htmlhttp://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.htmlhttp://www.oikos.org/vonen.htmhttp://www.oikos.org/vonen.htmhttp://www.oikos.org/vonen.htmhttp://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.htmlhttp://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.inteco.cl/biology/http://www.oikos.org/maten.htmhttp://www.oikos.org/maten.htm


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La epistemologa tradicional plantea que los datos son incorporados a travs del sistema

sensorial y luego procesados por el cerebro para generar una accin. La descripcin objetiva

del mundo entra en crisis y se plantea la teora del observador: El observador existe como ser

vivo en un espacio de coherencia operacional con su circunstancia, en acoplamiento

estructural. Por lo tanto no pasa cualquier cosa, slo pasa lo que puede pasar de acuerdo a la

dinmica estructural del sistema y de la circunstancia (Maturana, H.;1990c:22). El

conocimiento no es recibido pasivamente, sino que es construido por un sujeto cognoscente y,

la funcin de la cognicin es adaptativa y sirve para la organizacin del mundo experiencial,

no para el descubrimiento de una realidad objetiva ontolgica. El conocimiento no es una

representacin de la realidad.

La ciberntica de segundo se orden se caracteriza por:

1-Foerster seala, que el sistema nervioso posee una cualidad inherente: todas las seales

enviadas desde los elementos sensoriales a la corteza cerebral son iguales, la llam la

Codificacin indiferenciada. No existe entre ellas ninguna distincin cualitativa; su frecuencia y

amplitud son variables, pero no existe ningn indicio cualitativo.

2-Glasersfeld anota, que si uno habla una determinada lengua ve el mundo de determinada

manera, el lenguaje construye la realidad.

3-Retoman de los escpticos24, la idea de que no tenemos manera de llegar al mundo externo

si no es a travs de nuestra experiencia de l, por ms que lo viramos correctamente, no

tendramos modos de saber que nuestra visin es correcta.

4-El organismo tiene una forma fsica y una modalidad de comportamiento que encaja en el

ambiente en que le toca vivir. En cuanto al conocimiento muchas de estas circunstancias son

puramente lgicas. Todo nuevo pensamiento debe adaptarse al esquema previo de

estructuras conceptuales de un modo que no provoque contradicciones (Piaget, J.;1979:12).

24 Los escpticos sostenan que lo que llegamos a conocer pasa por nuestro sistema sensorial y nuestro sistemaconceptual, y nos brinda un cuadro o imagen; pero cuando queremos saber si ese cuadro o imagen es correcto,si es una imagen verdadera de un mundo externo, quedamos completamente trabados, ya que cada vez quecontemplamos el mundo externo lo que vemos es visto, de nuevo, a travs de nuestro sistema sensorial yconceptual... queremos creer que somos capaces de conocer algo sobre el mundo externo, pero jams podemosdecir si dicho conocimiento es o no verdadero, ya que para establecer esa verdad deberamos hacer unacomparacin que simplemente no podemos hacer (von Glasersfeld, E.; en AA. vv.;1994:118).


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El conocimiento no nos brinda una representacin de un mundo independiente, sino un mapa

de lo que puede hacerse en el ambiente en el que uno tuvo experiencias.

5-La autorregulacin y la autoorganizacin de los organismos, nos permite entender el

conocimiento como el resultado de una autorregulacin. Todo lo que llamamos conocimiento,

se crea o se construye a partir de un material que ya le es accesible al sujeto que conoce.

Slo podemos conocer lo que hemos creado. Desde la ciberntica, los sistemas

autorregulados son sistemas cerrados desde el punto de vista de la informacin. Shannon

plantea:

a-El significado no se traslada del emisor al receptor; lo nico que se trasladan son las

seales;

b-Las seales slo son seales en tanto en cuanto alguien puede decodificarlas, y para

decodificarlas hay que conocer el significado (Shannon, C.;1948:379-423 y 623-656).Lo nico que podemos es contemplar las seales desde adentro, desde el receptor.

Esta posicin terica es un modo de pensar y no una descripcin del mundo. No se propone

describir ninguna realidad absoluta, sino slo los fenmenos de nuestra experiencia. La

bisociacin25 que plantea von Foerster es la que hay entre el observador y lo observado. La

comprensin de esta interdependencia de observador y mundo observado, va ms all de la

teora de la relatividad de Einstein, segn la cual las observaciones no son absolutas, sino

relativas al punto de vista de un observador (por ejemplo, su sistema de coordenadas:

Einstein) y el postulado de la relacin borrosa de Heisenberg, segn la cual las observaciones

afectan a lo observado de modo tal que impiden toda esperanza del observador en cuanto a

poder predecir (por ejemplo, su incerteza es absoluta: Heisenberg) (Foerster, von H.;1991:63).

La descripcin (del universo) implica a aquel que describe (que lo observa); Shrdinger lo

haba formulado ya as: Toda imagen del mundo es y sigue siendo una construccin de su

propia mente; su existencia no puede ser probada de otra manera (Schrdinger, E.;1985:18).

La ciberntica de segundo orden no slo tiene, sino que es una epistemologa, que lleva la

atencin desde los sistemas observados hasta los sistemas que observan, al entender a

toda nocin ciberntica (a toda nocin en general) como dependiente del observador. Cmo

25 Trmino con el cual Koestler entiende la realizacin de una unin prctica, o tambin 'slo' de pensamiento, nunca

emprendida hasta ahora, entre dos hechos separados y conocidos cada unopara s(Watzslawick, P. Krieg, P.; 1994:10).


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conocemos?, es una pregunta que va ms por los procesos, por la generacin del problema

estudiado, que por su sustancia. La pregunta ya no es qu es lo que conocemos?, sino

Cmo es que conocemos?

G. Spencer Brown considera que el punto de partida de todo conocer implica trazar una

distincin, un universo se engendra cuando se separa o aparta un espacio y los lmites

pueden trazarse en cualquier lugar que nos plazca (Spencer Brown, G.;1973:v). Maturana

dir: todo acto de conocer trae un mundo a la mano (Maturana, H.; 1986:13). Con ello se

refiere a las operaciones de distincin del observador que traen a la mano lo distinguido. La

operacin de distincin especifica lo distinguido, y lo distinguido surge de la nada con la

operacin que lo distingue y lo configura. Para el observador lo distinguido surge como si

hubiese existido antes de la distincin y como si fuese a existir siempre despus de ella. Es en

la explicacin de la experiencia de la distincin que surge el problema de la realidad. Larealidad aparece como lo que es, un argumento explicativo. Lo que el observador explica es

su experiencia; y, la experiencia es lo que el observador distingue que le pasa, en

circunstancias tales que el explicar es tambin una experiencia a explicar. Las habilidades del

observador surgen en su operar como ser vivo en el lenguaje.

Foerster bautiza la expresin de Maturana: Todo lo dicho es dicho por un observador como

el teorema nmero 1 de Maturana y l le aade aquello que denomina el corolario nmero 1

de von Foerster: Todo lo dicho es dicho a un observador. De esta forma conecta tres

conceptos: primero, el concepto de un observador caracterizado por ser capaz de hacer

descripciones. Y esto a causa del teorema nmero 1, porque evidentemente lo que un

observador dice es una descripcin. El segundo concepto es el del lenguaje. El teorema

nmero 1 y el corolario nmero 1 conectan a dos observadores a travs del lenguaje. El tercer

concepto es el de la sociedad, esos dos observadores constituyen el ncleo de una

sociedad.26 Los observadores usan un lenguaje que forman la sociedad al usar el lenguaje.

Los pilares de una teora del observador ya estn construidos, uno es el clculo de las

recursiones infinitas27y el otro es el clculo de la autorreferencia28 (Foerster, von H.;1991:90).

26 En este sentido se enfoca la obra de Luhmann, N. Para una bibliografa completa en espaol ver:http://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/luhmann.htm, http://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/sobreluhmann.htm

27 Cfr. Weston P. E. Von Foerster H. Artificial Intelligence and Machines that Understand, en Eyring, H.Christensen, C.H. Johnston, H. S. (Comps), Annual Review ok Physical Chemistry, 24, pp. 358-378, Palo Alto,

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http://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/luhmann.htmhttp://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/luhmann.htmhttp://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/sobreluhmann.htmhttp://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/sobreluhmann.htmhttp://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/sobreluhmann.htmhttp://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/luhmann.htm


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Para la concepcin constructivista se considera que hay efectivamente un continuo proceso

circular y repetitivo en el que la epistemologa determinan lo que vemos; esto establece lo que

hacemos; a la vez nuestras acciones organizan lo que sucede en nuestro mundo, que luego

determina nuestra epistemologa. El conocimiento es la computacin de descripciones de una

realidad. Foerster utiliza este trmino en el sentido amplio como toda operacin por medio de

la cual se transforma, modifica, rearregla, ordena, y dems, entidades fsicas observadas

(objetos) o sus representaciones (smbolos) (Watzlawick, p.;1988:43). Toda descripcin se

sustenta en otras descripciones que son tambin cmputos, proponiendo definir el

conocimiento como procesos ilimitadamente recursivos de clculo, es decir, la computacin

de la computacin de la computacin, etc. En su anlisis del lenguaje von Foerster plantea

que ste, se lo puede considerar desde dos puntos de vista diferentes: el lenguaje en su

apariencia, que se refiere a las cosas como son, o el lenguaje en su funcin, que se refiere alas nociones que cada uno tiene de las cosas. Desde la primera posicin, uno es un

observador independiente, separado del universo y el lenguaje es monolgico, denotativo,

descriptivo, sintctico; dice como eso es. Desde la segunda posicin, uno es un actor

participante en mutua interaccin con los otros y el lenguaje es dialgico, connotativo,

constructivo, semntico, participativo, es como uno dice. Cuando pronuncio algo, no me estoy

refiriendo a algo all afuera. Ms bien, genero en ud., toco, por decircomo un violinista

pulsando una cuerda, lo toca a ud. con su msicatoda una resonancia de correlatos (Segal,

L.; 1986; 148). Lo que sucede es que nuestras lenguas estn ideadas sobre el verbo ser, que

al mismo tiempo que conecta las palabras, desde siempre ha estado ligado a la existencia

ontolgica. El constructivismo no niega la realidad, lo que hace es sostener que uno no puede

conocer una realidad independiente; no formula declaraciones ontolgicas.

Una vez argumentada esta posicin, von Foerster presenta una hiptesis fundamental: todas

estas nociones tienen que ver con una actividad computante por parte de un observador-

operador, el cual genera las distinciones que configuran un orden; o fracasa en generarlas,

28 El punto de partida de este clculo..., es el planteo de una distincin... Partiendo de all insistimos luego en laprimaca del observador, que hace sus distinciones en cualquier lugar. Pero esas distinciones, que por un ladocrean nuestro mundo, por otro lado descubren precisamente eso: las distinciones que hacemos, y stas serefieren mucho ms al punto de vista del observador que a la verdadera consistencia del mundo, que haconsecuencia de la separacin entre el observador y lo observado sigue siendo incomprensible... Losobservadores nos distinguimos precisamente por medio de la distincin de lo que aparentemente no somos, esdecir, por medio del mundo (Varela, F.; 1975:5).


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siendo el desorden la manifestacin de dicho fracaso; o genera ms orden en este dominio y

menos en aqul; o compara ordenes diferentes que permiten decir que aqu hay ms

complejidad que all. La emergencia de estas nociones son dependientes del lenguaje usado

por el observador, que en realidad no es un observador, sino una comunidad de

observadores en interaccin. Es ese lenguaje el que da el marco de referencia que permite

crear distinciones donde no las haba. El lenguaje no es un instrumento que describe lo que

sucede en un mundo independiente, sino el nombre de un contexto que construye lo que

sucede, y es una eleccin en el dominio cognitivo. Einstein hablando con Heisenberg le dice:

En una teora es imposible aceptar solo magnitudes observables. Es ms bien la que decide

lo que se puede observar (Watzlawick, P.; 1988:87).

Para concluir, podramos afirmar que los principios que determinan la relacin entre

conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundo orden, se podran formular parodiandodos principios de la fsica contempornea:

Principio de indeterminacin. Dado que la posicin y la velocidad de un objeto no pueden ser

medidas al mismo tiempo, el momento de un observable cambia con respecto al observador,

por lo tanto la medida exacta de un objeto es incierta. El observador est siempre incluido en

lo observado.

Principio de Complementariedad. Extensin del Principio de Indeterminacin. Considera que

los distintos lenguajes posibles y los distintos puntos de vista sobre el sistema son

complementarios. No existe la posibilidad de un nico punto de vista, no existe un universo

sino un multiverso, construido a partir de lenguajes.

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Conocimiento y Lenguaje en la Cibernética de Segundo Orden