Construir La Revuleta_Carlos Verdaguer

8/14/2019 Construir La Revuleta_Carlos Verdaguer

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CONSTRUIR LA REVUELTA CONTEXTO Y ORÍGENES DE LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA, 1957-1961

Carlos Verdaguer

Madrid

1997-1999



Primera nota introductoria

La primera versión del presente texto fue escrita a principios de 1997 y publicada de formaresumida en el número 51 de la revista Arquitectura Viva a modo de reseña de la exposiciónSituacionistas inaugurada en el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona en enero de aquelaño. El principal objetivo del artículo era enfatizar la importancia de los situacionistas en elcampo de las ideas y de la crítica global a la cultura por encima de su relativamente brevetrayectoria como vanguardia àrtística´, ante la evidencia de que es este último el cómodo papelque se le asigna a la Internacional Situacionista dentro de la operación generalizada derecuperación de las experiencias radicales de esta segunda mitad de siglo.

El desconocimiento en España de la experiencia situacionista por parte de la culturainstitucionalizada, incluso en círculos ìlustrados´ de izquierdas que gustan actualmente de haceruso frecuente de conceptos acuñados en el seno de la IS como el de `sociedad del espectáculo´,facilitaba particularmente esta operación de recuperación, dificultando en igual medida cualquierdebate al respecto. Por lo que respecta a los círculos más restringidos, relacionados básicamentecon el movimiento libertario y consejista, en los que las radicales propuestas situacionistashabían llegado a tener un profundo calado a mediados de los años setenta, la poca importanciaconcedida en ellos a los orígenes como vanguardia artística de la IS ha contribuido también arestar parte de su radicalidad a su crítica global a la cultura. (De todas formas, sería injusto nohacer mención en este sentido a la que sigue siendo la mejor selección de textos originalessituacionistas en castellano, La creación abierta y sus enemigos , de Ediciones La Piqueta ).

Por ello, tanto en su primera versión como en su versión ampliada de agosto de 1997 (la aquí publicada), el texto adquirió inevitablemente un carácter informativo e histórico, sacrificando lasdisquisiciones críticas en aras de solventar de algún modo tanto el absoluto desconocimientooficial como la visión parcial propiciada por la izquierda radical. En cualquier caso, lainformación histórica seleccionada responde claramente al objetivo ya mencionado de recalcar laimportancia ideológica de la experiencia situacionista y su íntima trabazón con el clima políticoy cultural de la época, en la idea de que su importancia como vanguardia artística y su ideas en elcampo de la arquitectura y el urbanismo han quedado sobradamente cubiertas tanto por elcatálogo como por el material original publicado por el MACBA con motivo de la mencionada



exposición.

Dicho objetivo, así como la compleja trama de influencias que caracteriza la experiencia,

explican en parte tanto la quizá excesiva densidad de datos del presente texto como su tonodeliberadamente reivindicativo. En este sentido, la intención era trazar unos ejes de referenciamás amplios para, en una entrega posterior, entrar plenamente en el análisis de las ideassituacionistas, así como en sus secuelas e influencias. Además de la consulta a los textosoriginales situacionistas, para la elaboración de este texto ha sido crucial la reveladora lectura delmagnífico artículo de Peter Wollen, Bitter Victory: The Art and Politics of the Situationist

International , escrito para el catálogo de la primera exposición dedicada a los situacionistas, laorganizada por el propio Wollen junto con Mark Francis y celebrada en Londres y Boston en1989.

En el año transcurrido desde que se acabó de escribir la versión final de este texto, y aún porelaborar dicha entrega posterior, la `moda situacionista´, sobre todo en Francia y en EstadosUnidos ha empezado a adquirir el carácter de fenómeno cultural y la bibliografía académica haseguido creciendo exponencialmente, superando incluso las lúcidas previsiones de lossituacionistas al respecto y confirmando con creces algunos de sus análisis: en un momento demiseria ideológica y de parálisis en el ámbito plástico como el presente, una concentración deideas y de propuestas como la emitida por la IS está inevitablemente condenada a convertirse enmaterial espectacular de primera categoría. En España ya son pocos los intelectuales exquisitosque se permiten una expresión de extrañeza ante el adjetivo situacionista y los másà la page sonincluso capaces de pergeñar alguna disquisición sobre el elitismo de Debord o la rabia juvenil delos letristas. Sin embargo, las aportaciones de los situacionistas en el campo de la crítica radical ala vida cotidiana y a las formas tradicionales de organización de lo político, por ejemplo, siguensin estar presentes en los debates de la izquierda en un momento en el que son más oportunas quenunca. Por lo pronto, y valga ello como irónica anécdota `situacionista´, el propio términosituacionismo , rechazado explícitamente por quienes trataron de dinamitar el propio concepto deideología, ha empezado a formar parte, espectacularmente tergiversado, del vocabulariocotidiano de algunos políticos y comentaristas, ignorantes de su origen, como sinónimo deòportunismo´ o de ̀ capacidad de adaptación´, según se aplique en sentido negativo o positivo.Esta súbita explosión situacionista, cuyas ondas expansivas europeas no tardarán en llegar aEspaña, tiene como positivo la oportunidad que brinda de poner al alcance del lector actual los



textos originales producidos por los situacionistas, cuya vigencia en algunos casos resultaasombrosa.

En cualquier caso, y al margen del reconocimiento por parte de la Academia de la herenciasituacionista y de una figura imprescindible para la cultura de este siglo como es Guy Debord,son muchas las vías abiertas que quedan reabiertas para la investigación y el debate. Entre lasprimeras se situaría tanto la influencia no reconocida de las ideas situacionistas en el llamadopensamiento posmoderno (una vía explorada en parte porThe Most Radical Gesture , elinteresante y muy discutido libro de Sadie Plant) y en toda la filosofía y la sociología francesascontemporáneas, desde Foucault y Deleuze hasta Bourdieu y Virilio, como la emulación de suèstilo´ en el discurso que podríamos denominar conformista radical que hace furor dentro delámbito de la arquitectura y cuyos máximos representantes serían Rem Koolhaas y BernardTschumi. En cualquier caso, esta vía entra de lleno dentro del campo académico y, como tal,puede ser objeto de sesudas tesis y estudios pormenorizados. Los estudiosos norteamericanos eingleses ya han ahondado mucho en la importancia de los situacionistas dentro de las propuestasradicales de los años ochenta en el ámbito del arte conceptual y de la música (a este respecto, esparticularmente irritante el empeño de Greil Marcus y sus adláteres de establecer las conexionescon el punk vía la patética figura del `padre de los Sex Pistols´, Malcolm MacLaren). Quizás másinteresante desde el punto de vista de la crítica de la cultura sería analizar el fenómeno medianteel cual tales influencias, en algunos casos escandalosamente evidentes, han podido ser sometidasreiteradamente a un proceso deliberado y meticuloso de ocultación.

La vía de debate más interesante, sin embargo, y la que rendiría una mayor justicia a la radicalpropuesta situacionista, aceptándola como algo vivo y susceptible de ser desarrollado, es la queliga las ideas de la IS con las corrientes ecologistas y feministas. Es este ámbito de cruce decorrientes y cuerpos de ideas, en el que más claramente se hacen patentes los puntos más débileso menos desarrollados del discursos situacionista (ya que no del propio Debord), el que puededar lugar a un debate rico y fecundo, cuyo eje central sería las nociones de progreso y de vidacotidiana. En este sentido, la particular lucidez y contundencia de las formulacionessituacionistas, incluso las más dudosas y claramente ancladas a las circunstancias de su tiempo,brinda un armazón inigualable para engarzar y debatir muchos de los temas cruciales en unmomento actual dominado por el pensamiento único: las formas del poder político, el debate delas necesidades, los límites de la tecnología, el fin del trabajo, la construcción física del territorio,



etcétera.

Por estas vías se internaría la segunda entrega del presente texto, en caso de que, para cuando

fuera posible su elaboración definitiva, no hubieran salido la luz una plétora de textos dedicadosa estos temas que hicieran felizmente innecesario seguir ahondando en ellos a quien esto escribe.Mientras tanto, sirva el siguiente texto de esquemático mapa introductorio y orientativo dentrodel vasto territorio situacionista.

Altea, 16 de agosto de 1998



Segunda nota introductoria

Ha transcurrido más de un año desde que se redactó la anterior introducción y las circunstancias,

básicamente la falta de tiempo y la desazón por parte del autor ante la idea de dar a la luz untexto tan evidentemente incompleto, han impedido que este opúsculo apareciera en este tiempo apesar de la insistencia y los justificados sarcasmos por parte de los pacientes editores.

Mientras tanto, la onda expansiva situacionista de la que se hablábamos en la primera notaintroductoria ha seguido creciendo y, tal como era previsible, ha alcanzado con creces elescenario intelectual español, donde la mención a Debord y los situacionistas empieza a sermoneda corriente a la hora de referirse a los fenómenos de alienación y manipulación asociadoscon losmedia o en cualquier enumeración de circunstancias asociadas al mayo del 68. Bastacomparar el reciente artículo de Josep Ramoneda para los fascículos de Historia del siglo XX publicados po el periódico El País ( La `contestación´ desafía a la autoridad ), que se inicia conuna larga referencia a la IS y una cita a Guy Debord, con la abundante literatura producidadurante las anteriores efemérides mediáticas (1978, 1988 e incluso aún en 1998) de losacontecimientos de mayo, dominada por la ruidosa ausencia de cualquier referencia al papel delos situacionistas. Un ejemplo entre muchos de esto es el número que la revista Debats dedicóhace una década al Mayo del 68, donde no aparecía la menor referencia al papel crucial de lossituacionistas en la explosión de Nanterre ni a las estrechas vinculaciones con ellos del porentonces anarquista Daniel Cohn-Bendit, convertido oficialmente en el `líder´ de la revolución.Como decimos, esta ausencia se ha venido repitiendo hasta hace muy poco en la mayoría de losanálisis y referencias a la época escritas en nuestro país.

La inevitable restitución histórica de la importancia de la IS, por lo demás ya contundentementereivindicada y vaticinada por Debord, ha venido acompañada por la reedición y la nuevatraducción de sus dos textos principales, `La Sociedad del Espectáculo´(Pretextos) de Debord, y`Tratado de saber vivir...´ de Raoul Vaneigem (Anagrama), puntualmente reseñados en el boletíncultural oficial del reino, el suplemento Babelia de El País, como signo claro de su definitivasantificación cultural. Por otra parte, el interesante libroGuy Debord de Anselm Jappe(Anagrama), publicado hace pocos meses en castellano, ofrece datos más que suficientes paraaproximarse al fenómeno situacionista, además de una bibliografía crítica con referencias a lasobras más importantes publicadas recientemente. En el campo académico, mientras tanto,



también la Internacional Situacionista está ocupando paulatinamente su lugar en nuestro país,sobre todo en los programas de posgrado de las facultades de bellas artes y de historia del arte yen las escuelas de arquitectura. Entre los productos más recientes dentro de este campo

académico, merece la pena resaltar la tesis presentada en 1998 en la Universidad Complutense deMadrid por Alberto Aparicio Mourelo,Construir una pequeña situación sin futuro. De la

liquidación del arte a la crítica de la vida cotidiana (Departamento de Filosofía y FilosofíaMoral y Política, UNED).

Finalmente, dentro de este amplio proceso de `recuperación espectacular´, que no podemos dejarde aplaudir aún a riesgo de ser acusados de incoherencia y cinismo, en Francia se anuncia lainminente publicación de laCorrespondencia de Guy Debord, tras la publicación póstuma de delsegundo tomo de sus pseudomemorias,Panegyrique, Tome 2 y en España se prepara latraducción de la mayor parte de su obra.

Pero es en el otro extremo del escenario cultural peninsular donde se están produciendo losfenómenos más interesantes de recuperación, análisis y crítica vivos del discurso situacionista,más allá de su integración académica, a través, por ejemplo, de la serie de opúsculos Radikales

Livres (Guy Debord ha muerto , La vanguardia ante el siglo XXI , No Copyright , Mitología ,

Acción directa en el arte y la cultura ) editados por Industrias Mikuerpo de Madrid (Apdo 36455,28080 Madrid, http://www.fortunecity.com/victorian/duchamp/[email protected]) o de losnumerosos lugares en la red a los que se puede acceder simplemente introduciendo la palabras

situacionista , situationist o situattioniste (entre ellos el exhaustivo Archivo SituacionistaHispano: www.geocities.com/SoHo/Lofts/8666).

Ante esta acumulación incesante y casi agobiante de información pierde evidentemente sentidoel carácter que pudo tener en principio este opúsculo de introducción a un fenómeno casimarginal y oculto. Sin renunciar a que pueda servir como estimulante transmisor del `virussituacionista´ a las nuevas generaciones, quede al menos como testimonio de la deuda que elautor siente por quienes hace ya casi un cuarto de siglo supieron transmitirle la necesidad deconstruir la revuelta contra los valores del Viejo Mundo desde el gozo y la inteligencia.

Por último, es preciso señalar que no es accidental el que este texto se edite y difunda desde elbarrio de Prosperidad, en el que siempre ha existido una rica tradición alternativa y



autogestionaria y cuna de una de las experiencias de cultura radical más importantes de lasegunda mitad de los años setenta como fue el Centro Mantuano, una experiencia intensa a pesarde su carácter relativamente efímero (1977-1980) a la que no fue en absoluto ajena el germen

situacionista.

Madrid, 7 de septiembre de 1999



Construir la revuelta

«Nuestras ideas están en el aire» IS

La gran deriva situacionista Obligar al sueño de la modernidad a cumplir hasta la última de sus promesas, entre ellas la deuna sociedad del ocio, fue el proyecto que se impusieron sin concesiones los situacionistas, ysupieron expresar sus exigencias con tan deslumbrante contundencia que cerraron para siempreel capítulo de las vanguardias europeas del siglo XX. Forzaron hasta el límite todos los discursosde progreso generados desde la Ilustración, haciendo estallar sus costuras, en un proceso

gigantesco de combinación, yuxtaposición y tergiversación deliberada de los materialesconceptuales existentes (eldetournement que había de convertirse en uno de sus conceptosclaves) que dejó el campo despejado para el desarrollo de nuevos paradigmas. Sólo que lo que haocupado el espacio vacío dejado por la modernidad desvelada como pesadilla ha sido elimparable avance del Espectáculo en su fase final de integración, tal como había de constatar elpropio Guy Debord en su aterrador `Comentarios a la sociedad del espectáculo´, escrito en 1988,seis años antes de su suicidio y dieciséis después de la autodisolución de la Internacional

Situacionista.

Tan sólo la misma magnitud de la influencia situacionista en el discurso y la historia culturaleuropea de estos últimos treinta años puede explicar, como una forma de incómododeslumbramiento, la suerte de pacto de silencio intelectual que ha existido hasta ahora alrespecto, pero ya son demasiadas las evidencias de que el paisaje de este fin de siglo no sería elmismo en Europa si no se hubiera producido esa extraordinaria concentración de todos los

discursos transformadores del siglo en un `periodo bastante corto de tiempo´ y su posteriorestallido en el mayo francés de 1968. Porque han sido los trozos despedidos por ese núcleo deenorme densidad los que, transfigurados y tergiversados, han conformado dicho paisaje para lobueno y para lo malo. Ni los acontecimientos de la década de plomo de los 70, ni la reacciónposmoderna, con su énfasis en la vida cotidiana, ni el lenguaje icónico desarrollado en estas tresdécadas, con muchos de sus clichés, serían comprensibles sin el mayo francés, que se expresó enel lenguaje situacionista.

No tiene sentido hablar, pues, de fracaso o éxito de la Internacional Situacionista. Como decían



en uno de sus textos de recapitulación: «la parte del fracaso de la IS es lo que normalmente seconsidera su éxito: el valor artístico que se comienza a apreciar entre nosotros; la primera modasociólogica o urbanística que se adhiere a algunas de nuestras tesis; o simplemente el éxito

personal prácticamente garantizado para todo situacionista desde el día siguiente de suexclusión». Esto está escrito en 1969, no ahora en 1997, cuando ya existe una abundantebibliografía académica dedicada a desmenuzar el fenómeno y el anecdotario situacionista. Yquizás es esta cáustica lucidez lo que produce irritación: en lo único que no acertaron es envaticinar la rapidez con que alcanzarían el éxito los ex-situacionistas. Pues es sólo hoy cuandoalgunos de ellos empiezan a conseguir un cierto estatus dentro del ámbito de la culturaconvencional. De hecho, cuanto mayor fue su cercanía al epicentro del fenómeno, como ocurrecon Constant, uno de los fundadores de la IS, más difícil les ha sido alcanzarlo.

El éxito de la IS no está, pues, en que la Academia haya conseguido por fin, treinta años después,deglutir algunas de sus propuestas y recuperar a algunos de sus protagonistas, como no está sufracaso en el hecho de que la historia no haya desembocado en un «mundo de amos sin esclavos»a través de una revolución en que lo colectivo y lo individual se fundieran en una estrategiapresidida por la pasión del momento presente. Porque el discurso político situacionista, a pesarde sus cimientos marxistas, no estaba vertebrado en torno al determinismo histórico sino a lapasión y la voluntad. La revolución que propugnaban no estaba regida por la promesa de que lahistoria acabaría inevitablemente por ponerse de parte de los oprimidos, sino de que eso sóloocurriría si cada persona tomaba las riendas de su propio destino, arremetiendo contra todosaquellos que se autoerigieran en sus salvadores. Sus demoledores análisis y propuestas no eranprofecías, sino invitaciones apasionadas a tomar al pie de la letra la promesa de libertadcontenida en el mito del progreso y a no dejarse engañar por las estrategias que ofrecía el viejomundo para conseguirlo. No se ofrecían como la vanguardia final, sino como el fin de todas lasvanguardias. No querían construir una nueva ideología, sino proponer herramientas para lacrítica de todas las ideologías. Hablar de fracaso de la IS no sería, en este sentido, sino otra formade constatar el fracaso del pensamiento emancipador occidental.

Sí que se puede, en cambio, asignar a la Internacional Situacionista, un éxito exclusivo en ladescorazonadora actualidad de sus análisis entre descarnados y sarcásticos, en la aterradoraclarividencia de su diagnóstico, basado en lo que ahora resulta evidente que eran tan sólo losprimeros indicios de la expansión imparable del reino de la mercancía y el pensamiento único.



Únicamente desde este punto de punto de vista tiene sentido revisitar el fenómeno situacionista.Tratar de reducirlo a una más de las vanguardias artísticas herederas del dadaísmo es un

detournement historiográfico en absoluto inocente, tan poco inocente como el que ha conseguidodeslindar el constructivismo, el expresionismo, el mismo dadaímo y el surrealismo o de susobjetivos subversivos y revolucionarios para convertirlos en material exquisito para la mesilladel café.

Desde la negación de la cultura En cualquier caso, la importancia y la singularidad del fenómeno reside precisamente en que lapropuesta de transformación de la realidad más verdaderamente radical que ha conocido estasegunda mitad de siglo se haya generado, no desde el campo especializado del pensamiento o lapolítica, sino solamente desde la negación del arte y la cultura como prácticas separadas de lavida cotidiana.

Para entender, pues, el verdadero alcance de la IS es imprescindible retornar a sus orígenesàrtísticos´ y a su primer período de existencia, el que transcurre entre 1957 y 1962 y queconstituye el banco de pruebas sobre el cual la IS elaboraría su discurso posterior, el que habríade desembocar en la explosión del mayo del 68 y la posterior autodisolución del grupo en 1972en un acto insólito de coherencia.

Tal como hace Greil Marcus en su cuasi-novela sobre los situacionistas, Rastros de Carmín , ocomo en el palíndromo latino que da título a la penúltima película realizada por Guy Debord, In

girum imus nocte et consimimur igni , la historia podría comenzar por cualquier punto y discurriren uno u otro sentido: podría iniciarse con los Hermanos del Libre Espíritu en el 1300 o con unconcierto punk en el Londres de principios de los 80, en el Cabaret Voltaire dadaísta o en unamanifestación ácrata en el Madrid franquista, en el mayo de 1937 barcelonés o en el mayo de1968 parisino. No obstante, la fecha de 1946 puede ayudar a simular esa imagen de objetividadque se asocia con el recuento lineal de los hechos.

Matar a los padres Recién terminada la Segunda Guerra Mundial y sobre los escombros de una Europa traumatizaday exhausta, se producen en el campo de la cultura y la política las experiencias y acontecimientos



que contribuirán a la emergencia del singular fenómeno situacionista. Tres son las líneasprincipales que habrán de confluir una década más tarde en la fundación de la InternacionalSituacionista el 28 de julio de 1957 en el diminuto pueblo italiano de Cosio dÁrroscia, y

corresponden a los tres padres que era preciso matar porque ostentaban de forma asfixiante lahegemonía de la contestación al `viejo mundo´, una hegemonía conquistada durante el periodode entreguerras y ratificada por la derrota del fascismo en la segunda guerra mundial. Estospadres despreciados porque se habían quedado cortos en sus promesas de crear un mundoradicalmente nuevo eran el marxismo leninista, ya fuera en sus variantes estalinista o trotskista;el surrealismo del gran Papa André Breton, aparentemente perdido en sus intentos de conciliar aMarx y Freud y en sus indagaciones mágicas y esotéricas; y el Movimiento Moderno, el nuevocredo arquitectónico y urbanístico surgido en los años 20, que ya había revelado en lasreconstruidas periferias europeas y en los programas de vivienda social de los primerosmomentos de prosperidad lo que podían dar de sí, una vez encauzados a través de las estrategiascapitalistas de producción del espacio, los seductores sueños técnico-geométricos de la Bauhausde Walter Gropius, Mies van der Rohe y Ludwig Hilberseimer, las límpidas formulaciones de laCarta de Atenas y el «juego sabio y magnífico de los volúmenes bajo la luz» de Le Corbusier.

Es, de hecho, en torno a la deseada muerte de estos padres como se vertebran todos losmovimientos de contestación política y cultural que habrían de alcanzar el clímax a finales de lossesenta. Paradójicamente, la base para perpetrar el golpe mortal consistirá en una vuelta a losorígenes, al debate en torno al marxismo autoritario llevado a cabo principalmente en Alemaniaantes de la muerte de Lenin en 1923, por una parte, y a las vanguardias más radicales surgidas enel mismo país en plena revolución alemana de los consejos obreros, especialmente el dadaísmo yel expresionismo, por otra.

Todos los protagonistas de aquella `reunión tumultuosa´ de la que habría de surgir la IS,englobados fundamentalmente en sendos grupúsculos llamados respectivamente el Movimientopor una Bauhaus Imaginista y la Internacional Letrista, tenían en común un historial de luchatormentosa en los tres frentes, representado a su vez por dos experiencias cruciales en el campodel arte de vanguardia desarrolladas durante la inmediata posguerra, el grupo CoBRA y elmovimiento letrista, así como por su postura de rechazo al comunismo oficial y a la declaraciónpor parte de Moscú del realismo socialista como ̀ arte revolucionario oficial´.



El leninismo en entredicho Ungidos por el prestigio de su importante papel en la lucha contra el nazismo y el fascismo y porla heroica resistencia rusa ante las tropas de Hitler, después de la guerra, los Partidos Comunistas

europeos volvían ser el referente para todas las fuerzas mayoritarias de izquierda. Las críticas a larevolución soviética y al marxismo leninismo iniciadas en la Europa de entreguerrasprincipalmente en Alemania habían quedado en el olvido y la opción parecía ser tan sólo entresociademocracia y estalinismo, y era este difícil equilibrio el que trataban de mantener en FranciaSartre, Camus, Aron y Merleau-Ponty en la revistaTemps Modernes , fundada en 1946. Eltroskismo, el único referente antiestalinista de la izquierda marxista, seguía afanándose desde elasesinato de Trosky en 1940 por mantener el equilibrio entre la denuncia al régimen soviético,calificado de èstado obrero degenerado´, y la fidelidad al marxismo -leninismo. Fue un grupo deantiguos trotskistas, encabezados por el griego exiliado Cornelius Castoriadis y por ClaudeLefort quienes fundaron en 1949 la revistaSocialismo o Barbarie y consiguieron cortar el nudogordiano, al identificar sin ambajes el sistema imperante en la Unión soviética como un nuevocapitalismo de estado. Hegel, el joven Marx y sobre todo las obras de los marxistas no leninistasKarl Korsch y George Luckacs son recuperados y leídos a la luz de los nuevos acontecimientos.La experiencia y el debate en torno a la Revolución Española, las colectivizaciones y elenfrentamiento en 1937 dentro del bando republicano entre el POUM y la CNT-FAI con el PSU,y el asesinato de Andreu Nin por parte de agentes estalinistas pasarán a ocupar también un lugarimportante dentro de esta revisión del pensamiento marxista. La publicación en 1946 deCrítica

de la vida cotidiana del filósofo marxista, miembro del PCF, y antiguo surrealista HenriLefebvre inaugura un nuevo ámbito de análisis y práctica que habría de ser fundamental para lastesis situacionistas.

Dentro del movimiento libertario, mientras tanto, también aparecen líneas y corrientes que tratande hacer frente a los aspectos más sectáreos y dogmáticos del pensamiento anarquista y de tenderpuentes entre las diversas familias teóricas del socialismo: en Francia, Daniel Guerin lo intentaya desde finales de los años 40 a través de su propuesta de un marxismo libertario, en el que tratade sintetizar la potencia del marxismo como herramienta de análisis con las prácticasorganizativas libertarias, basadas en la autogestión y el antiautoritarismo. Esta línea de reflexión,coincidente en muchos puntos con el consejismo del holandés Anton Pannokoek, dará lugar a lolargo de las décadas siguientes a una serie de pequeños grupos y publicaciones que contribuiránen gran medida a la renovación del pensamiento anarquista y que ejercerán una importante



influencia en el mayo francés. Tanto Guerin como algunas de estas publicaciones, entre ellas Noir et Rouge , donde militará Daniel Cohn Bendit, constituirán un referente constante para eldebate, en ocasiones encarnizado, dentro de la revista de los situacionistas.

Este magma efervescente que comienza a bullir en la posguerra por debajo de la izquierdaòficial´ representada por los partidos socialista y comunista dará lugar a lo largo de las dosdécadas siguientes a un denso cuerpo de ideas, reflexiones y prácticas en continuo conflicto ydebate que se englobará en Europa bajo la etiqueta genérica de izquierdismo, en referencia a laènfermedad infantil` tan denostada por Lenin.

Dentro de este magma, tendrán un importante papel tanto la Revolución China y el maoísmo,cuya fascinación se extenderá por Europa bajo la forma de una de la corrientes más mesiánicasdel izquierdismo, como los procesos de descolonización y las `guerras de liberación` del TercerMundo.

Los hijos del surrealismo: la explosión COBRA Todas estos debates políticos iniciados en la posguerra se reflejaban directamente entre lasvanguardias artísticas europeas, uno de cuyos referentes principales era el surrealismo de AndréBreton, quien había roto con el partido en 1936 para aproximarse a las tesis trotskistas, tratandoal mismo tiempo de conciliar el marxismo con las enseñanzas de Freud. Sin embargo, los jóvenes surrealistas, algunos de los cuales habían participado en la resistencia en las filas delPCF, no estaban dispuestos seguir al gran Papa del surrealismo en lo que considerabanindagaciones mágicas y esotéricas, y las facciones francesa y belga se escindieron para formar elmovimiento surrealista revolucionario en 1947. El poeta Christian Dotremont (1922-1981),influido por Gaston Bachelard e impresionado por el recién publicado libro de Lefebvre, seráuno de sus principales impulsores en Bélgica. No tardaron en apoyarle, por una parte, el pintordanés Asgern Jorn (1914-1973), principal figura del grupo de pintores, arquitectos y escritoresHost que se reunían en torno a la revista Helhesten , publicada en Copenhague entre 1941 y 1944y por otra, el holandés Constant (1920), quien fundó en Amsterdam en 1948 el grupo Reflex y larevista del mismo nombre, junto con Karl Appel, Corneille y otros artistas que, posteriormente,habrían de alcanzar gran renombre y cotización en el mundo del arte moderno institucionalizado.Tanto Constant como Jorn tenían en común, entre otras cosas, unos orígenes anarco-sindicalistas,a pesar de su militancia en el partido comunista durante la resistencia, y una concepción del arte



cercana al romanticismo y el expresionismo. Serían estos ingredientes los que, dentro de unanoción inspirada en parte en la Gesamtkunstwerk (obra de arte total) goethiana de la primeraBauhaus y en las concepciones sobre el arte colectivo del socialismo utópico, darían lugar en

noviembre de 1948 al grupo CoBRA, cuyo nombre provenía de las iniciales de las tres capitales(Copenhague, Bruselas y Amsterdam) donde actuaban los tres grupos fundadores. Lascondiciones previas a la Guerra Fría permitieron que en un principio participara incluso el grupocheco Ra, pero la represión en el país impidió continuar toda colaboración. Organizado en tornoa la revista del mismo nombre e impulsado principalmente por Dotremont, Jorn y Constant,CoBRA llegó a contar con cerca de cincuenta miembros entre pintores, arquitectos, etnólogos,poetas y filósofos de diez países, unidos por el convencimiento de hallarse en un periodo detransformación revolucionaria y por su fascinación por el arte popular y colectivo y las formas deexpresión de los niños y los pueblos mal llamados primitivos. En su manifiesto fundacional,firmado por Constant Nieuwenhuys, proponían un arte revolucionario que prefigurara un mundonuevo y criticaban la esclerotización del surrealismo oficial. Estas mismas convicciones seríanlas que llevarían a aquellos de sus miembros que militaban en el partido comunista a romper conél cuando el realismo socialista quedó santificado como arte oficial por Stalin. En su corta vida,pues el grupo se disolvió en noviembre de 1951, el grupo desplegó una actividad frenética entodos los campos, pero su momento culminante fue la exposición que se organizó en noviembrede 1949 en el Stedjlik Museum de Amsterdam con montaje del luego famoso arquitectoèstructuralista` Aldo van Eyck y en la que participaron todos los miembros, entre ellos lospropios impulsores y Karel Appel, Alechinsky y Corneille. Los intentos en 1958 de resucitar elmovimiento, reducido ya a al ámbito de lo artístico, fueron denunciados como reaccionarios porJorn y Constant ya desde la IS en un famoso artículo llamado ̀ Los amigos de COBRA`.

La herencia de Dadá En París, mientras tanto, el poeta rumano de origen judío Isidore Isou (nacido en 1925) y elfrancés Gabriel Pomerand (1926) irrumpían en el mundo cultural de posguerra con suMovimiento Letrista, concebido deliberadamente como la siguiente fase histórica en el procesode destrucción del lenguaje iniciado por la explosión Dadá. Impulsado por la personalidadmegalómana y las teorías delirantes de Isou, el movimiento habría de atraer a varios jóvenesradicales de la bohemia de posguerra. En 1950, Jean Louis Brau (1930), Gil J. Wolman (1929) yMaurice Lemaitre (1926) pasaron a formar parte del grupo, al que se uniría en 1951 Guy-ErnestDebord (1931). Inicialmente centrado en la poesía, el grupo no tardó en volcar toda su energía en





publicado en 1955 en la revista surrealista Les levres nues , en el que introduciría el término`psicogeografía´ para referirse a esta forma de experiencia de la ciudad. A partir de estosconceptos y del texto del visionario Chtcheglov, quien se alejaría de los letristas para acabar

encerrado en un manicomio, la IL desarrolló su concepto de ùrbanismo unitario´, concebidocomo respuesta y alternativa al de la Carta de Atenas. El título del boletín de los letristasradicales,Potlatch , una palabra indígena que indica los grandes ceremoniales de destrucción ydespilfarro de riquezas de los indios de la costa noreste de Canadá y Alaska, revela otra de lasconceptos fundamentales en torno a los cuales habría de vertebrarse el discurso situacionista.Descrito por los antropólogos Franz Boas y Marcel Mauss, este fenómeno cultural habíafascinado tanto al pensador Georges Bataille, quien lo desarrolló en su obra `La parte maldita´,como a Claude Lefort y sus compañeros de `Socialismo o Barbarie´, pues ofrecía una baseantropológica y sociológica a sus indagaciones en torno a la aplicación de las nociones depropiedad, gasto, consumo, fiesta y placer a una nueva organización colectiva de la sociedad.

Los conflictos de Argelia e Indochina, en los que Francia estaba plenamente implicado enaquellos momentos, la destrucción de algunos enclaves parisinos considerados por los letristascomo plenamente `psicogeográficos`, el nouveau roman, todos los temas del arte, la cultura y lapolítica se dan cita en una hoja volandera pobremente mecanografiada, sin ilustración ninguna yde aparición cada vez menos regular. El sarcasmo, la radicalidad, la contundencia y la eleganciade estilo caracterizan aquel panfleto del que aparecen 22 números y que presagia el carácter de larevista Internationale Situattioniste. De hecho, el último número de Potlacht se anuncia comoboletín de la IS, y en el primero de la revista situacionista se hacen referencias a los textosletristas.

Más allá de la Bauhaus El urbanismo y la arquitectura eran también el centro de las preocupaciones de Asgern Jorn,quien en 1953, tras pasar dos años en el hospital con Christian Dotremont recuperándose ambosde la tuberculosis ya disuelto el grupo CoBRA, había entrado en contacto con Max Bill,embarcado por entonces en la constitución de una nueva Bauhaus en Ulm. Sin embargo, laabsoluta contradicción entre los puntos de vista de ambos y el horror de Jorn ante el fríogeometrismo y el concepto de diseño industrial de Bill le llevó a fundar en 1953 el denominadoMovimiento por una Bauhaus Imaginista. Para ello se puso en contacto con otro grupúsculovanguardista, el movimiento por un Arte Nuclear, liderado por los pintores italianos Enrico Baj



(1924) y Sergio Dangelo (1932), y con otros varios artistas de vanguardia, entre ellos elarquitecto Ettore Sotsass. De todos estos contactos surgió en 1954 la Reunión Internacional deCerámica, celebrada en la ciudad italiana costera de Abisola y a la que asistieron entre otros

Appel, Baj, Corneille, Dangelo, Fontana, Koenig. La pequeña ciudad italiana, en la que Jornhabía de vivir hasta su muerte, se convirtió en un núcleo de actividades artísticas radicales. Aquí fue donde el pintor danés entró en contacto con otros de los personajes fundamentales en elperiodo formativo de la IS, el italiano Pinot-Gallizio, un farmacéutico y químico que habíaabandonado su profesión para dedicarse al arte experimental con su colaborador el filósofo PieroSimondo, en su estudio instalado en un antiguo convento. Antiguo partisano antifascista yrepresentante municipal de la comunidad gitana de su pequeño pueblo de Alba, compartía conJorn muchos de sus intereses, lo cual les llevaría a crear juntos el Laboratorio Experimental deAlba en 1956. Por otra parte, el contacto con los gitanos supuso para Constant, cuando acudióallí al año siguiente, unas de la principales fuentes de inspiración para su proyecto de ciudadnómada New Babylon.

Confluencia de intereses: la internacional radical Organizado por Jorn y Pinot-Gallizio, entre el 2 y el 8 de septiembre de 1956 tuvo lugar en Albael grandilocuentemente llamado `Primer Congreso Mundial de Artistas Liberados´, al queasistieron Simondo, Baj, Constant y Gil J. Wolman, este último como representante de laInternacional Letrista. En esta reunión habrían de establecerse las bases comunes para lafundación de la Internacional Situacionista el año siguiente. Eran muchos, como se ha visto, losvínculos entre los letristas, por una parte y Pinot-Gallizio, Jorn y Constant, por la otra: laconcepción del arte como una actividad colectiva directamente ligada a la transformaciónrevolucionaria de la sociedad; el papel principal del juego y del gasto en esta transformación,uniendo la noción dehomo ludens del filósofo Huizinga, muy presente en Constant, con la de

potlatch de los letristas; la lectura de la ciudad como escenario principal del cambio y delurbanismo como actividad unitaria destinada a convertirla en espacio del deseo y la vidaliberada; la oposición tanto al surrealismo ortodoxo como a las versiones estalinista y trotskistadel marxismo-leninismo, sin renunciar al propio marxismo. Las condiciones estaban maduras,pues, para el inicio de la experiencia situacionista.

La fundación de hecho de la Internacional Situacionista tuvo lugar el 28 de julio de 1957, en elpueblo italiano de Cosio dÁrroscia. Debord, Jorn, Constant, Bernstein y Pinot-Gallizio son sus





similar al antiguo, este error idealista limitó sus producciones a algunas experiencias risibles». Eseste énfasis en el rigor ideológico y en la necesidad de una teoría lo que otorgará a la IS sucarácter singular y su densidad conceptual. La teoría, por otra parte, se concibe como una

construcción continua de carácter colectivo e íntimamente ligada al programa y la acción:«Debemos definir colectivamente nuestro programa y realizarlo de una manera disciplinada, portodos los medio, incluso los artísticos». En esta formulación se presagia y resume el debate entrelas tendencias `políticas`y àrtísticas` que habrán de marcar el primer periodo de la IS.

1957- 1961: efervescencia formal Desde el momento de su fundación en 1957 hasta 1962 se inicia el primer periodo de la IS,marcado por el predominio de las actividades radicales dentro del frente artístico. Se trata de unafase especialmente fecunda, en la que los situacionistas tratan por todos los medios de traducir aformas y texturas, a objetos y acciones, cada uno de sus conceptos claves, poniendo en común ehibridando todas las herramientas puestas a punto en cada uno de los grupos de origen de susmiembros. El letrismo de Debord y el informalismo de Jorn se unen en sendos libros-collagerealizados conjuntamente: Memoires, donde se rememora la experiencia de la InternacionalLetrista y Fin de Copenhague ; el propio Debord prosigue con sus experimentoscinematográficos conSur le passage de quelques personnes à travers une assez courte periode

de temps (1959) y Critique de la separation (1961); Asgern Jorn y Michele Bernstein`tergiversan´ cuadros banales adquiridos en mercados de viejo; Pinot-Gallizio desarrolla suconcepto de pintura industrial, produciendo enormes rollos continuos de lienzo para vender porretales con usos múltiples.El concepto fundamental en torno al cual giran la mayor parte de estas actividades es el dedetournement (tergiversación), actividad mediante la cual se interviene sobre el materialexistente (gráfico, pictórico, fotográfico, fílmico, escrito), sometiéndolo a un proceso dedecodificación que revele sentidos ocultos o nuevos. El mecanismo del chiste estudiado porFreud, basado en el efecto sorpresa que genera la colisión entre materiales aparentementecontradictorios, el encuentro del paraguas y la máquina de escribir sobre la mesa de operacionesde Lautremont y la escritura automática de los surrealistas, un método destinado también a haceremerger los sentidos ocultos, están detrás de la noción, pero a los situacionistas no les interesatanto la emergencia de lo subconsciente como el desvelamiento de los mecanismos de alienación,y en esto su concepto se acerca más a la teoría del montaje utilizada por el cine revolucionariosoviético, desarrollado a su vez a partir de la dialéctica hegeliana y del estudio de los ideogramas



chinos. Partidarios, por otra parte, de un arte colectivo que supere la noción de arte burguéscomercializable y la figura del artista como especialista sacralizado, los situacionistas propugnanel plagio y la iconoclastia como herramientas de intervención en el frente del arte.

Simultáneamente Constant, quien ha abandonado progresivamente la pintura para volcarse cadavez más en el urbanismo y la arquitectura, trata de traducir a una propuesta formal la noción deurbanismo unitario a través de su proyecto visionario bautizado como Nueva Babilonia, en el quese funden las nociones de nomadismo y deriva, la imagen del laberinto, la arquitectura móvil yefímera construida a partir de las sensaciones y el deseo. El proyecto, al que dedicará diez años yque acabará alejándole de los objetivos de la IS, se plasma en un conjunto de maquetas y planospsicogeográficos, con los que propone la creación de una suerte de megaestructura móvil quecrezca y se superponga al tejido de la ciudad existente, facilitando nuevos usos de la misma. Lasdescripciones de Chtechglov de una ciudad en movimiento a través de la jungla y las propuestassituacionistas de reutilización de las azoteas, el metro y los espacios públicos forman partetambién del núcleo de la propuesta. Dentro del ámbito de lo urbano, otras actividades son lasderivas psicogeográficas documentadas a base de textos y fotografías por el situacionista inglésRalph Rumney, uno de los fundadores de la IS, y del argelino Abdelhafid Khatib, por Venecia yParís respectivamente.

Todas estas propuestas, así como las acciones, declaraciones y actividades de los situacionistasse plasman en lo que habría de convertirse progresivamente en el núcleo principal de laexperiencia y el epicentro desde el que habría de difundirse la onda expansiva de la explosiónsituacionista: la revista International Sittuationiste , un cuaderno tamaño cuartilla de cuya ediciónfrancesa habrían de aparecer 12 números entre junio de 1958 y septiembre de 1969.Impecablemente impresa, con fotos en blanco y negro y un texto apretado y denso maquetadoconvencionalmente, la revista tenía el aspecto inofensivo de un boletín filosófico o parroquial.Tan sólo las tapas de cartulina metalizada en colores vivos y el contenido inquietante odesconcertante de algunas imágenes revelaba antes de penetrar en los textos las `verdaderasintenciones´ provocadoras de sus promotores. La palabra que se encerraba entre aquellas tapas,sin embargo, no dejaba el menor lugar a dudas respecto a estas intenciones: una mezclaexplosiva de causticidad y hermetismo, de deslumbrante lucidez en los análisis y crueldaddeliberada en las descalificaciones, un uso sistemático de la inversión del genitivo hegeliana (dela filosofía de la miseria a la miseria de la filosofía), eran las características de un inconfundible



èstilo situacionista´ que generaba irritación y fascinación en dosis iguales y que no tardó enextenderse como un virus entre los ambientes estudiantiles e intelectuales más radicales, atraídospor un discurso que dinamitaba y denunciaba desde dentro el habitual lenguaje panfletario de la

izquierda y parodiaba el mesianismo vociferante de los manifiestos de las vanguardia artísticas.

Este primer período de expansión, durante el que Pinot-Galizio y su hijo Melanotte, Asgern Jorny Constant realizan varias exposiciones en diversos puntos de Europa y la IS en conjunto preparaotra en el Stedjlik Museum de Amsterdam que no llega a realizarse, se traduce en una imparableactividad situacionista que atrae a otros grupos radicales de dentro del ámbito del arte. Laexperiencia comienza así a adquirir un carácter verdaderamente internacional, y aparecenversiones de la revista en Italia, Inglaterra y Estados Unidos, aunque es en Alemania yDinamarca donde se crean los focos más activos. En el primero de estos dos países, es la revistaSpur , aparecida en agosto de 1960, muy próxima a los planteamientos de Jorn y Constant, la quehabría de convertirse en plataforma del movimiento situacionista, aunque con un enfoque muchomás volcado en la contestación artística, al igual que el grupo danés, impulsado por el hermanode Jorn, Jorgen Nash. Las diferencias entre este enfoque y el cada vez más volcado en la políticadel núcleo francés van haciéndose más acusadas y ello se refleja en los sucesivos congresosanuales situacionistas que se van celebrando: el segundo en París (1958), el tercero en Múnich(1959), el cuarto en Londres (1960),el quinto en Göteborg (1961) y el sexto en Amberes (1962).

Ya casi desde los primeros momentos, esta diferencia comienza a traducirse en la retahíla deexpulsiones, dimisiones y exclusiones que, en la mejor tradición de las vanguardias del siglo,comienzan a caracterizar el trayecto de la IS: Olmo, Simondo, Verrone y Rumney, todo ellosfundadores, son excluidos en 1958, Constant dimite en 1960 y Jorn lo hace al año siguiente. Estoaceleró la ruptura entre ambas facciones que se hizo definitiva tras el congreso de Goteborg de1961 y la expulsión del grupo Spur. En marzo de 1962, Jorgen Nash y la sección danesa crean laSegunda Internacional Situacionista, que habría de publicar la revista Drakabygett . El grupoalemán y el danés siguieron colaborando en una serie de actividades exclusivamente centradas enel campo del arte experimental, aunque manteniendo en sus textos los aspectos externos delcaracterístico èstilo situacionista´.

A la decantación del discurso político de la IS desde las posturas más convencionalmenteizquierdista de todos sus miembros hacia la crítica virulenta y demoledora de la cultura y la



ideología que habría de cimentar la fama de la IS contribuyeron numerosos factores, además dela propia personalidad de Guy Debord y del carácter del proyecto radical asumido por él sinconcesiones. Uno de no poca importancia fue el seminario de sociología celebrado por Henri

Lefevbre, con la colaboración de Jean Baudrillard, en Nanterre durante el curso de 1957-58, alque asistieron Guy Debord, lector minucioso de Lukaks, sobre todo de sus textos sobre laàlienación´, y el joven filósofo belga Raoul Vaneigem, quien pasaría a convertirse en una figuraesencial de la IS a partir de su entrada en la misma en 1961, contribuyendo a acelerar sualejamiento de toda actividad àrtística´. Este seminario, así como los planteamientos delbrillante Vaneigem, más cercanos a Nietszche y al anarquismo individualista radical de MaxStirner, y el fugaz acercamiento de Debord aSocialismo o Barbarie a través de CorneliusCastoriadis, fueron elementos esenciales en la trayectoria que habría de emprender a partir deentonces la IS en su búsqueda de una coherencia en la contestación al viejo mundo. El otroelemento esencial que contribuiría a acabar de perfilar el discurso teórico situacionista, sería lapropia experiencia adquirida sobre los límites de la actuación en el ámbito del arte durante estaprimera etapa de la IS.

Epílogo: más allá de las ciudadesNo cabe duda de que la fama y el aura mítica de la Internacional Situacionista habrían deconstruirse durante sus dos etapas posteriores, la correspondiente a 1962-1967, de maduración yperfilamiento del discurso político, y el periodo final, entre 1968 y su mitificada àutodisoluciónén 1972, caracterizado por un primer momento de triunfalismo ante la evidente constatación deque habían sido los únicos capaces de vaticinar y èxplicar´ la explosión de mayo del 68, seguidodel desánimo ante la no menos evidente constatación, ésta no vaticinada, de que la mecha nohabía prendido y de que el sistema había sabido reaccionar ante la provocación con una tremendaviolencia que habría de llegar a su cénit en Europa durante los llamados àños de plomo´. Fueprecisamente durante estos años oscuros cuando, ya disuelta la IS, el germen de sus ideascomenzó a penetrar transversalmente por todos los estratos del escenario cultural, sirviendo debase tanto para las tesis más vacías del pre-posmodernismo, de acicate para remover los cada vezmás anquilosados mecanismos de la izquierda autoritaria y burocrática y de germen vertebradorde los discursos muchas veces amorfos producidos en el rico magma contracultural.

Sin embargo, esta enorme influencia posterior de la Internacional Situacionista no se entenderíasin esta fase inicial de puesta a prueba y maduración de las tesis esbozadas en años anteriores



desde el ámbito del arte de vanguardia, pues constituyen la base de experiencia práctica sobre laque se construye posteriormente el discurso situacionista más lúcido y menos asimilable, elelaborado principalmente por Guy Debord y Raoul Vaneigem a partir del concepto fundamental

de èspectáculo´, y cuyas dos obras claves, publicadas ambas en 1967, serían precisamente `Lasociedad del espectáculo´ de Debord y `Tratado de saber vivir para uso de las jóvenesgeneraciones´ de Vaneigem, libros de culto del mayo del 68.

En el núcleo de ese discurso de madurez se emplaza la constatación, intuida principalmente porDebord en aquel periodo inicial y ratificada ampliamente por la historia tanto en el caso de lasvanguardias anteriores como en el de la IS, de que la producción de cualquier objeto material,por radicales y antiespectaculares que hubieran sido las intenciones de su àutor´ al generarlo, noera sino un episodio más dentro de la historia del espectáculo. Desde esta perspectiva, puedeentenderse, ya que no justificarse, el historial de expulsiones, dimisiones y alejamientos que seproducen casi desde el año siguiente de la fundación de la IS como la única vía posible paramantener los objetivos iniciales de la propuesta situacionista en toda su ambición de absolutaradicalidad.

Nadie mejor que el propio Debord para poner punto final a este texto y exponer de formasintética, con su mezcla de lucidez y petulancia, el trayecto que hemos tratado de seguir aquí desde el ámbito de la cultura y el urbanismo hasta el de la contestación global al sistema:

«Es sabido que inicialmente los situacionistas deseaban como muy poco construir ciudades, elentorno adecuado para el despliegue ilimitado de nuevas pasiones. Pero, naturalmente, esto noera posible y nos vimos obligados a hacer mucho más» (1972, en el texto homenaje a su amigofallecido Asgern Jorn,Sobre la arquitectura salvaje )

Madrid, 1997-1998





pudo evitar ser contestada y denunciada por nostálgicos y radicales. Una huelga general demuseos vino a añadir otra nota `situacionista´ a la andadura de aquella exposición inaugurada, alfin y al cabo, en el epicentro parisino del fenómeno situacionista y a pocos metros de donde se

había levantado uno de sus lugares míticos para sus ̀ derivas´, el mercado de Les Halles.Una vez abierto el fuego en la tarea de integración del fenómeno situacionista, la exposición queactualmente presenta el MACBA en Barcelona hasta el 6 de enero de 1997, organizada a travésdel Departamento de Arquitectura del museo por su director Xavier Costa y por Libero Andreottien una instalación diseñada por Enric Miralles y Elías Torres, ya no se plantea ningunacontradicción al respecto y da un paso más en el ejercicio dedetournement , centrándoseclaramente en uno de los fundadores de la IS, el holandés Constant y en particular en el proyectourbanístico-arquitectónico New Babylon en el que trató de explorar y plasmar uno de losconceptos situacionistas fundamentales, el llamado ùrbanismo unitario´. Los cuadrostergiversados de Asgern Jorn, los rollos de pittura industriale de Pinot-Gallizzio, los fragmentosde películas del letrista Maurice Lemaitre y de Guy Debord, y el material textual letrista ysituacionista, organizado sobriamente sobre unas laberínticas mesas de madera que tratan deevocar una exposición situacionista en el Museo Stedjlik que no se llegó a realizar, se ofrecendeliberadamente como material de acompañamiento a las, por otra parte, interesantes maquetas,planos y cuadros de Constant que constituyen el núcleo de la exposición. Esta operación, justificable y legítima en parte por el hecho de haber sido ejecutada desde el ámbito de laarquitectura y por el propio interés que tiene por sí misma la figura del artista holandés, eshistoriográficamente dudosa al presentarse bajo la ambigua etiqueta `Situacionistas´, que induceal espectador no enterado a considerar que la experiencia de la IS fue fundamentalmente la deuna vanguardia àrtística´ y a otorgar a Constant una importancia dentro de la misma quehistóricamente no tuvo durante el largo periodo de maduración y fecundidad ideológica de laorganización. Los breves textos dispersos no ayudan a compensar este desequilibrio ni a sacar desu desconcierto al visitante que no quiera recurrir al catálogo. Éste, por otra parte, aunqueindudablemente lleno de interés, se incluye dentro de la ya abundante literatura académica sobrelos situacionistas y carece de la `tensión´ intelectual y la visión más global que hacían tanatractivo el editado en 1989. Impresindible es, sin embargo, la magnífica selección de textosoriginales letristas y situacionistas editados como complemento del catálogo de dicha exposición,la gran mayoría de ellos inéditos hasta entonces en castellano.Y, sin embargo, la historia y la andadura de la Internacional Situacionista, ya que no lainterpretación y la valoración sobre la importancia de sus actividades y sus ideas dentro del



panorama de esta segunda mitad de siglo, responden, como hemos visto, a unas pautasrelativamente lineales fácilmente comunicables. Los propios situacionistas, por otra parte, seencargaron muy bien de dejar bien documentadas sus actividades, dentro de su característico

afán autopublicitario, no completamente paródico, por dejar constancia de su importancia para eldesarrollo futuro de la Historia. Así, la edición facsímil de los 12 números de su revista, de la quese han extraído diversas antologías de sus textos, y las dos obras cruciales escritas ambas en1967, justo antes de la explosión del mayo francés, La sociedad del espectáculo de Guy Debordy el Tratado de saber vivir para uso de las jóvenes generaciones de Raoul Vaneigem, son elmaterial imprescindible para acceder directamente al discurso situacionista. En el campo de lainterpretación, los catálogos de las dos exposiciones (On the passage of a few people through a

rather brief moment in time: the Situationist International 1957-1972 (1989) ySituacionistas (1996), junto con el editado, con tapas de papel de lija, por el ICA londinenese para la primera delas dos, An endless adventure... an endless passion... an endless banquet ), así como `The assaulton culture: utopian currents from lettrismme to class war´, de Stewart Home y el ya clásico`Rastros de Carmín´ de Greil Marcus, son los textos más importantes.



ANEXO 2

Los situacionistas: cuestionario banal (o todo lo que Marta Hanecker nunca quiso sabersobre los situacionistas)

¿Qué fue la Internacional Situacionista?

Fundada en 1957, fue un colectivo formado inicialmente por artistas radicales de varios paísesunidos por un común origen básicamente surrealista y unos objetivos de transformaciónrevolucionaria de la sociedad dentro de la tradición de las vanguardias político-artística deentreguerras. Aunque en su primera época tanto sus actividades como sus análisis se centraronbásicamente en el ámbito de la contestación al arte, el discurso directamente político y de críticaradical a la cultura en todos los campos fue adquiriendo cada vez más preponderancia dentro desu principal órgano de difusión, la revista Internationale Situationniste . Sus ideas, inmersasdentro del debate ideológico en torno al marxismo, así como sus novedosos métodos de agitacióny propaganda, basados en una íntima comprensión de los mecanismo mediáticos, ejercieron unaprofunda influencia en el movimiento estudiantil francés de mayo del 68. En 1972, considerandocumplidos sus objetivos y muy reducida en número de miembros, la I.S. se autodisolvió.

¿Cuáles son los elementos básicos del discurso situacionista?

La deriva y el urbanismo unitario: campos de experimentación para la lectura de la realidad.El inicio de la construcción de un discurso cuya mayor importancia reside en la constatación deque el modelo final del capitalismo avanzado es fundamentalmente urbano.

La tergiversación ( detournement ): el desarrollo de un método global de decodificación deldiscurso dominante en todas sus manifestaciones. Un método que, partiendo del ámbito de lasformas, se extiende también al de las ideas y los discursos.

La crítica de la vida cotidiana: el eje central del discurso situacionista, fuertemente influido porHenri Lefevbre. El único rasero con el que medir el carácter progresista o reaccionario de tododiscurso o propuestas social es la vida cotidiana. Sólo desde la consciencia de que el tiempo deocio está tan colonizado como el tiempo de trabajo por los mecanismos de mercado y que, por lo

tanto, su miseria es equiparable, se puede aspirar a transformarla realidad.



La crítica de la ideología, entendida como falsa consciencia, como construcción destinada asituar a un nivel inferior el ámbito de la experiencia.

La necesidad de una teoría, como modelo conceptual para el análisis y la transformaciónradical de la realidad. Un modelo nutrido por los métodos de lectura y experimentación de larealidad.

La crítica de la separación y de la fragmentación, considerado un mecanismo privilegiado porel poder para impedir que se alcance la conciencia de la totalidad.

La sociedad del espectáculo. Mientras todos los anteriores conceptos y métodos puedenconsiderarse derivaciones de elementos existentes, el concepto de sociedad del espectáculo fueacuñado por los situacionistas y es su principal aportación conceptual. Desarrollado a partir deconceptos como el del fetichismo de la mercancía del joven Marx y el de alienación de Lúcacks,la idea de espectáculo sitúa en primer plano la apariencia y la imagen asociada a la mercancía.

La huelga general revolucionaria y el comunismo de consejos, propuestas de transformaciónradical de la sociedad heredadas de las vanguardias revolucionarias pre y anti-leninistas.

El sentido del humor, el sarcasmo, el insulto y la descalificación como `marcas de estilo´

¿Cuáles son las principales grietas del discurso situacionista?

El hiperracionalismo y el consiguiente rechazo y desconfianza frente a las disciplinaspsicológicas y las ciencias naturales. La creencia en la una posible `liberación´ de la ciencia y latécnica para ponerlas al servicio de la pasión.La ̀ dominación de la naturaleza´ como motivo recurrente.

¿Cómo se ha manifestado la influencia de la I.S.?



En primer lugar, existe una clara diferenciación entre su influencia en el campo del arte y en elámbito político, hasta el punto de que la recuperación de alguno de los dos discursos conlleva lanegación del otro, reproduciendo de algún modo el propio itinerario histórico de la experiencia,

con sus expulsiones y escisiones. Con respecto al segundo, la influencia está mediatizada por laexperiencia de mayo del 68, que ha adquirido en sí misma el carácter de foco de influencia: eldebate se halla en torno a la verdadera repercusión de las ideas situacionistas en el mayo francés.

En segundo lugar existe una clara diferenciación entre el peso de estos dos ámbitos según lospaíses de que se trate. Podrían distinguirse las siguientes áreas de influencia:La anglosajona, principalmente británica. Los exégetas situs gustan de establecer una líneadirecta entre dadaísmo, situacionistas y punk. Esta es la tesis tanto de Greil Marcus como deStewart Home.La estadounidense, donde a su vez existe una corriente de arte conceptual radical (CindySherman, Matta Clark, Wobicszko, etc) y otra casi simultánea con la I.S. relacionada con elmovimiento alternativo de los 70 (Yippies). Ambas, de todas formas, están relacionadas.La francesa, centrada básicamente en la filosofía heredera del marxismo. Baudrillard, Virilio,Lyotard, etc.La española, donde el discurso situacionista fue adoptado por el movimiento libertario radical eincorporado a las formas de lucha anti-franquistas, hasta el punto de que la concepcionesartísticas eran consideradas una mera curiosidad de la prehistoria situacionista. Tan sólo en losectores de arquitectura y bellas artes del movimiento estudiantil adquirieron importancia estasmanifestaciones. En cualquier caso, la situación represiva del régimen franquista y la propiasituación económica del país otorgaba un carácter particular al discurso situacionista trasladado aEspaña.Italia, las Brigadas Rojas y Autonomia Operaria, sobre todo esta última adoptaron muchas de lastácticas de guerrilla urbana ensalzadas por los situs a raíz de los disturbios de Watts en LosÁngeles.Holanda. La figura de Constant propició el que primara la conexión arquitectónica, cuyo retoñofinal es Rem Koolhaas. Por otra parte, el marxista holandés Anton Pannekoek es otra de lasfiguras recurrentes en los textos consejistas de los situacionistas.Alemania. Las peculiares condiciones, con una imagen especular burocrática, así como la propiatradición marxista eran muy propicias al discurso situ. Muchos de los planteamientos influyeronen la aparición de los Verdes.



¿Cuáles han sido las principales vías de recuperación del discurso situacionista por partedel sistema?

En primer lugar, todos sus métodos sin excepción forman parte de un ámbito u otro de la culturacontemporánea. La tergiversación es uno de los mecanismos fundamentales del discursopublicitario al que ha llegado vía la cultura underground en uno de los procesos de recuperacióny detournement por parte del sistema más exitosos.La utilización tergirversada de los comics y otros productos de la cultura popular más allá delfetichismo pop.Las ideas del urbanismo unitario sobre lectura y diagnóstico del fenómeno urbano han sidoplenamente incorporadas por el urbanismo más progresista, dentro de cuyo ámbito se incluyen,por otra parte.El mundo de la arquitectura adoptó con entusiasmo los delirios tecnológicos de la primeraversión del urbanismo unitario, la desarrollada por Chteglov y Constant, muy dentro deloptimismo tecnológico de los años 60. El primerhigh tech , en su versión Archigram, puedeconsiderarse directamente relacionado con la I.S. El deconstructivismo, por otra parte, sobre todoen su versión Zaha Hadid y Rem Koolhaas, tienen muchos puntos en común con los aspectosmás formalistas y tecnocráticos del discurso situacionista.La ideología posmoderna, con su énfasis en la vida cotidiana, supone también una versiónbanalizada del antimilitantismo y antiburocratismo situacionista.

¿Qué partes del discurso situacionista pueden mantenerse y desarrollarse como propuestasradicales y transformadoras dentro el discurso emancipador de la izquierda?

El concepto de espectáculo.La idea de la vida cotidiana como centro de equilibrio y medida de toda propuesta.La necesidad de generar teoría que no se convierta en ideología.El papel de la voluntad y la pasión.La capacidad de seducción de las propuestas.La coherencia entre teoría y práctica, entre fines y medios.La crítica a la política como actividad separada.



¿Por qué es importante ahora la Internacional Situacionista?

Tras la debacle del comunismo real y ante el avance arrollador del neoliberalismo bajo el manto

de consenso a la fuerza del Pensamiento Único, adquieren cada vez más importancia todasaquellas reflexiones que en su momento contribuyeron a desenmascarar el rostro real delrégimen soviético. El discurso situacionista, como producto más depurado del comunismoconsejista, constituye uno de los puentes más importantes entre las dos grandes corrientessocialistas de la Primera Internacional, el marxismo y el anarquismo. El marco de referenciadentro del cual habría que revisar las reflexiones de una y otra corriente sería el del pensamientoecológico.

¿Tendría, pues, sentido una Internacional Ecosituacionista?

No, una de las claves del discurso anti-ideológico reside en saber renunciar a las etiquetas`contaminadas´ ya por el virus espectacular. Puestos a recuperar y descontaminar palabras, seríapreferible reinvidicar de nuevo los términos `socialismo´ o `comunismo´ sin adjetivos.

19 de junio de 1997

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