CONTEXTO HISTORICO

CAUSAS DE LA REFORMA PROTESTANTE

En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia Católica en Europa Occidental debido

a los numerosos problemas de corrupción eclesiástica y falta de piedad religiosa. La gota

que derramó el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construcción de la

Basílica de San Pedro en Roma, que provocó finalmente que la cristiandad occidental se

dividiese en dos, una liderada por la Iglesia Católica Romana, que tras el Concilio de Trento

se reivindicó a sí misma como la única heredera válida de la cristiandad occidental

expulsando cualquier disidencia y sujetándose por completo al dominio del Papa, y otra

mitad que fundó varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carácter nacional

para, en su mayoría, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauración de un

cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una

serie de países que reconocían al Papa, como supremo y único jefe de la Iglesia Católica, y

los países que rechazaban las pretensiones de Roma y que recibieron el nombre de

protestantes. Dicha división provocó una serie de guerras religiosas en Europa.

La Reforma Protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones

económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio Romano Germánico. Numerosas

ciudades eran muy ricas gracias al comercio, además los eran partidarios del humanismo y

de reformar la corrupción de la Iglesia Católica. Pero el grupo más importante en Alemania

era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y señores de numerosas

tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del

emperador germánico, que apenas tenía poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza

existía una pequeña nobleza formada por los nobles más pobres y los segundones de las

grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XVI, esta pequeña nobleza estaba

completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeños nobles buscaban

una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia

Católica. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de los humanistas, que criticaban las

excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Católica, para proclamar que ella no

tenía necesidad de propiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta

razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones

reformadoras. Además existía la figura del Emperador del Sacro Imperio, uno de los

poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el

Papa), cuyo poder efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de

los territorios, prácticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los príncipes

electores, unos laicos y otros eclesiásticos. También disponía de unas funciones de

dimensión religiosa indudable, que le permitía incluso convocar Dietas con contenido

organizativo e incluso doctrinal, como Carlos V hizo de hecho durante todo el proceso de la

Reforma Protestante.

REFORMAPROTESTANTE

Subyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas básicas en que los

reformadores creían que la Iglesia Católica Romana estaba en un error. Estas cuatro

preguntas o doctrinas son: ¿Cómo es salvada una persona? ¿Dónde reside la autoridad

religiosa? ¿Qué es la iglesia? y ¿Cuál es la esencia de la vida cristiana? Al responder estas

preguntas los reformadores protestantes tales como Martín Lutero, Ulrich Swingli, Juan

Calvino, y John Knox establecieron lo que sería conocido como las “Cinco Solas” (sola, es

tomada de palabra del latín –solamente-) de la Reforma. Estos cinco puntos de doctrina

fueron el corazón de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas bíblicas

esenciales que los reformadores protestantes tomarían su posición contra la Iglesia Católica

Romana, resistiendo las demandas puestas sobre ellos aún al punto de morir; de

retractarse de sus enseñanzas. Estas cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante

son:

1 – “Sola Scriptura”, o Solamente la Escritura: Esto afirma la doctrina bíblica, de que solo la

Biblia es la única autoridad para todos los asuntos de la fe y la práctica. La Escritura y

solamente la Escritura es la norma por la cual todas las enseñanzas y doctrinas de la iglesia

deben ser medidas. Como Martín Lutero declaró tan elocuentemente cuando se le pidió

retractarse de sus enseñanzas: Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y

claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que está

demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos de la

Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de

Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la

conciencia no es seguro ni saludable”. “¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura. Que

Dios me ayude! Amen.”

2 – “Sola Gratia”, Salvación Solamente por Gracia: Esto afirma la doctrina bíblica de que la

salvación es únicamente por la gracia de Dios y que somos rescatados de Su ira por Su

gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la

única causa eficiente de la salvación. Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espíritu

Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de

la muerte espiritual a la vida espiritual.

3 – “Sola Fide” La Salvación Solamente por Fe: Esto afirma la doctrina bíblica de que la

justificación es por gracia solamente a través de la sola fe en Jesucristo únicamente. Es por

la fe en Jesucristo que Su justicia nos es imputada, como la única satisfacción posible a la

perfecta justicia de Dios.

4 – “Solus Christus” En Cristo Solamente: Esto afirma la doctrina bíblica de que la salvación

se encuentra solamente en Cristo y que únicamente Su vida sin pecado y Su expiación

sustitutiva, son suficientes para nuestra justificación y reconciliación con Dios el Padre. El

evangelio no ha sido predicado si la obra sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en

Cristo y Su obra no es solicitada.

5 – “Soli Deo Gloria” Solo a Dios la Gloria: Esto afirma la doctrina bíblica de que la

salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su gloria. Afirma que

como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos vivir todas nuestras vidas ante la

presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios, y para Su gloria solamente.

LA CONTRARREFORMA CATÓLICA

INTRODUCCIÓN

La Contrarreforma es el movimiento que se forma dentro de la Iglesi Católica Apostólica

Romana en los siglos XVI y XVII. Este fue un intento por revitalizar la Iglesia Católica y

oponerse al Protestantismo. Algunos historiadores prefieren hablar de los términos Reforma

o Restauración Católica, para dar énfasis a la gran espiritualidad que animó a los que

encabezaron este movimiento, que muchas veces no estuvo relacionado con la Reforma

protestante.

PETICIONES DE REFORMA DE LA IGLESIA CATÓLICA

Desde el siglo XV comienzan las peticiones de reforma de la Iglesia, como reacción al Gran

Cisma de occidente y para corregir los abusos religiosos. El gran Cisma de Occidente hace

referencia, tanto a la ruptura en tre la Iglesia Occidental y Oriental en 1054, como al periodo

entre 1378 y 1417 en que dos Papas de Occidentes (y luego tres), reclaman al mismo

tiempo su legitimidad. Durante este período surgen duras críticas tanto a la Iglesia como

religiosos. Las órdenes mendicantes intentaron que sus miembros volvieran a vida austera.

Erasmo de Rotterdam, en la mayoría de sus primeras obras, ataca las prácticas corruptas

de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clérigos, pero también el y

otros humanistas trataron de crear otras alternativas a las especulaciones de la teología

académica. Sus obras influyeron en los reformadores religiosos de la época, por lo que se

le considera padre de la Reforma. Aunque hicieron los esfuerzos, por mucho tiempo

estuvieron coordinados y no hubo un impacto perceptible en la institución.

INICIATIVAS PARA LA REFORMA

Con el Papa Pablo III en 1534, la Iglesia obtuvo la fuerza el liderazgo para hacer reformas y

enfretarse a la aparición de los protestantes. Una de sus iniciativas fue impulsar nuevas

órdenes religiosas como las Ursulinas, Capuchinos y en especial la Compañía de Jesús.

Esta institución religiosa de Jesuitas fue fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y

confirmada oficialmente por el papa en 1540. Su objetivo era difundir la fe católica por

medio de la predicación y la educación, así como también debían trabajar en lugares y

momentos en que la Iglesia lo requiera. La Compañía de Jesús tuvo una participación

decisiva en la Contrarreforma, especialmente durante el Concilio de Trento, que fue la

actuación más destacada de Pablo III en su convocación de 1545 para tratar las cuestiones

doctrinales y disciplinarias suscritas por los protestantes. Pablo III no dudó en utilizar tanto

medidas diplomáticas como militares contra los Protestantes.

ARMAS DE LA CONTRARREFORMA

En 1542 entró en el catolicismo una tendencia muy represiva, fue así como se instituyeron

el Indice de Libros prohibidos y una nueva Inquisición medidas que fueron apoyadas por el

Papa Pablo IV. La Inquisición fue usada con eficacia por los monarcas españoles, para

asegurar la ortodoxia de sus súbditos, así también como la disidencia política y religiosa.

EVOLUCIÓN DE LA CONTRARREFORMA

En Alemania, los católicos quedaron intranquilos después de la Paz de Augsburgo de 1555,

que detuvo por un tiempo la lucha entre Luteranos y católicos en Alemania y que fue

considerada por muchos como una victoria del Luteranismo. Los sacerdotes formados en

Roma regresaron a su tierra mejor instruidos y con mayores deseos de realizar su labor

eclesiásticas que sus antecesores. San Pedro Canisio elaboró un catecismo que intentó

servir de contrapeso al redactado por Martín Lutero, pero no lo consiguió. las tensiones

internas culminaron con la Guerra de los Treinta años que causó estragos desde 1618 a

1648 y dejó devastados los territorios alemanes. En Francia la Contrarreforma no fue

implantada hasta el siglo XVII, producto de las Guerras de Religión de 1559 a 1598. Este

país presto mucha atención a las misiones populares que surgieron entre los campesinos.

La espiritualidad de la Contrarreforma, encaminada a la evangelización de los nuevos

territorios recién explorados en Extremo Oriente, Sudamérica y Norteamérica. Se

establecieron escuelas confesionales, donde los Jesuitas desempeñaron un destacado

papel de vanguardia.