Contexto Historico_cultural y Textos Iniciales

8/8/2019 Contexto Historico_cultural y Textos Iniciales

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TEMA 1. LA FILOSOFA GRIEGA.1. ORIGEN DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL: LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.

1.0. LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS. CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL.

Ubicacin. Cundo y dnde nace la Filosofa?

La Filosofa aparece en el siglo VI antes de Cristo a orillas del mar Egeo, en las colonias griegasde Asia Menor (Jonia) . Estas ciudades, normalmente martimas, son punto de encuentro no slo demercancas que se compran y venden sino tambin de experiencias e ideas. Estas polis estn abiertasal mundo de su poca. Junto a ellas tambin tomaremos en cuenta las polis de la Magna Grecia enel sur de la pennsula itlica (finales del siglos VI a principios del V a.C.) .

Causas. Cmo surge la Filosofa?

La aparicin de la Filosofa como modo de conocimiento diferenciado es producto de variascondiciones:

a) Condiciones socio-culturales.b) Condiciones socio-polticas y econmicas.

a) Condiciones socio-culturales. Hubo tres condiciones socioculturales que se interrelacionan. Porun lado, la existencia de una religin de caractersticas antropomrficas que, a diferencia de

otras religiones de esa zona geogrfica, careca de libros sagrados institucionalizados (como, porejemplo, la Biblia entre los hebreos o el Libro de los Muertos entre los egipcios) y la ausencia de unacasta sacerdotal jerarquizada y profesional. La religin griega posee desde luego mitos (narracionespoticas que intentan dar cuenta del principio de las cosas) que expresan una moral y una teologa,adems de cosmogonas (las ms conocidas son la Ilada y la Odisea de Homero y Los trabajos y losdas y la Teogona de Hesodo), pero stos estn sujetos a la posibilidad de ser criticados y cambiadosdado su carcter oral, al no estar fijados por la escritura.

Por otro lado, en la cultura griega existen unos personajes, llamados sophoi (sabios), que actan amodo de guas ticos y polticos . Esto se debe a la inexistencia de un sistema educativo organizadoen la Grecia antigua. Hombres como Tales, Soln, Pndaro, Parmnides, Empdocles o Jenfanessern la base de las nuevas tareas intelectuales.

Por ltimo, hay que destacar la influencia exterior de las civilizaciones de Egipto y Babiloniaen los pueblos griegos de aquella poca. Su ciencia prctica (tecne ), fruto de la experiencia yobservacin de cientos de aos, aport un legado que los griegos se encargaron de revisar, ampliar ysuperar.

b) Condiciones socio-polticas y econmicas. Entre ellas nos hemos de referir, en primer lugar, alhecho de que la sociedad griega en el siglo VI a.C. est en un proceso de transicin entre unasociedad arcaica , de economa rural, autrquica, y de carcter guerrero y aristocrtico, enclavadaen la pennsula helnica, y una sociedad comercial , abierta a las influencias exteriores,representada por las colonias griegas en Jonia (pennsula de Anatolia, actual Turqua), de carcterdiplomtico-poltico y democrtico. En expresin del historiador J. D. Bernal, la sociedad griega seencontraba en el paso de la civilizacin del bronce a la del hierro .

Esas polis comerciales son ciudades abiertas donde aparece por primera vez entre los griegos lamoneda como valor abstracto de las mercancas con las que se merca.

En ellas apararece tambin por primera vez una ley (nmos ) vlida para todos los ciudadanos de la polis por igual , una ley escrita producto del acuerdo de todos ( convencional ) y a la que todos sesometen ante cualquier disputa. El legislador es el pueblo y, excepcionalmente, algn sabio (porejemplo, Soln).

Como consecuencia del aumento de la riqueza obtenida mediante el comercio y la industriaartesanal, nace un nuevo tipo de hombre, el ciudadano que puede disfrutar de una libertad hastaentonces desconocida. Dado que la produccin estaba basada en la utilizacin de mano de obraesclava el nuevo rico, el mercader, se encuentra con tiempo libre para interesarse en cuestiones detipo poltico y cultural y acta con frecuencia como patrocinador de esas actividades.

Es en estas condiciones culturales, econmicas y polticas donde tiene lugar el que F. M. Cornforddenomin paso del mito al lgos . La filosofa ser el producto de una lenta evolucin a partir de los

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mitos religiosos griegos que entran en crisis como explicacin de la realidad en la nueva sociedademergente. Veamos esto.En la etapa pre-filosfica la estructura social nobleza /pueblo se refleja en el ideal guerrerodefendido por los mitos. Aqu los dioses que aparecen, todopoderosos y autcratas, son trasunto de lanobleza terrateniente dominante y los hombres, dependientes y dbiles, lo son del pueblo sojuzgado.Los valores que encontramos en estos mitos son el linaje (el noble representa lo bueno, lo positivo, yel plebeyo lo malo), el xito (se castiga inmisericordemente al que fracasa o el mismo se suicida) y lafama , derivada siempre de alguna hazaa guerrera (los guerreros son los nobles). Esta etapa estregida por la arbitrariedad en la justicia y en el orden natural que es caprichosamente alterado por losdioses.

Frente a estos valores o ideales morales, y como consecuencia del cambio econmico y social en lascolonias griegas alrededor del siglo VI a.C., surge una exigencia de justicia y derechos basada en laidea de isonoma (ley igual para todos). El pueblo ( dmos ) exige ser tenido en cuenta (los esclavos,por supuesto, seguirn sin contar) y se establece la ley escrita, una ley que todos pueden interpretar,que unifica criterios individuales, que puede ser contrastada en caso de dudas. Junto con esta crticade la arbitrariedad legal, en la etapa filosfica que ahora se abre, se criticar asimismo a lasabidura popular, las supersticiones producto de la ignorancia de la gente, y se producir tambinuna crtica total de todo tipo de saberes y valores..Seleccin de textos: Origen de la filosofa y primeros filsofos

Antes de la filosofa, exista el mito. HESODO,Teogona.

En primer lugar existi el Caos. Despus Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos losinmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la Tierra de anchos caminosexisti el tenebroso Trtaro. (...) Por ltimo Eros, el ms hermoso entre los dioses inmortales, queafloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los humanos el corazn y la sensatavoluntad en sus pechos.

Observa el lenguaje utilizado por el autor. Trata de describirlo.

Origen de la filosofa. ARISTTELES:Metafsica , libro I, 2 (pg. 15, en la edicin de Austral)

Lo que en un principio movi a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas fue, comolo es hoy, la admiracin, el asombro. Entre los objetos que admiraban y de que no podan darserazn, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; despus, avanzando paso a paso,quisieron explicar los ms grandes fenmenos, por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el curso delsol y de los astros y, por ltimo, la formacin del universo ( =cosmos ).Ir en busca de una explicacin y admirarse, es reconocer que se ignora. Y as, puede decirse, que elamigo de la ciencia (= episteme ; conocimiento seguro) lo es en cierta manera de los mitos, porque elasunto de los mitos es lo maravilloso.

Cuestiones: Qu diferencias observas, respecto al texto de Hesodo, en el lenguaje empleado por este autor? Qu relacin establece Aristteles entre la filosofa y los mitos?

Los conceptos principales en la filosofa primitiva. ARISTTELES,Metafsica , I, 3, 983 b y I, 5-

La mayora de los filsofos primitivos creyeron que los nicos principios (= arj ) de todas las cosaseran los de ndole material, pues aquello de lo que constan todos los seres y es el primer origen de sugeneracin y el trmino de su corrupcin es, segn ellos, el elemento y el principio de los seres. Y poreso creen que ni se genera ni se destruye nada, pensando que tal naturaleza (= physis ) se conservasiempre.Pero en cuanto al nmero y a la especie de tal principio, no todos dicen lo mismo.

He aqu los resultados de lo que hemos dicho, y lo que se puede inferir de los sistemas de losprimeros filsofos con relacin a los principios (= arj ). Los ms antiguos admiten un principiocorporal, porque el agua y el fuego y las cosas anlogas son cuerpos; en los unos, este principio

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corporal es nico y, en los otros, es mltiple; pero unos y otros lo consideran desde el punto de vistade la materia.

Algunos, adems de esta causa, admiten tambin la que produce el movimiento, causa nicapara los unos, doble para los otros. Sin embargo, hasta que apareci la escuela itlica (o eletica) losfilosos han expuesto muy poco sobre estos principios. Todo lo que puede decirse de ellos es que sesirven de dos causas, y que una de stas, la del movimiento, se considera como nica para los unos,como doble para los otros.

Cuestiones: Seala las palabras claves de este texto. Qu tema (o temas) trata el autor en cada uno de ellos?

Los milesios. KIRK, G. S., y RAVEN, J. E.: Los filsofos presocrticos , Gredos. Madrid, 1987, pg.118.

Los primeros intentos completamente racionales por descubrir la naturaleza del mundo tuvieronlugar en Jonia. Aqu estuvieron aliadas, al menos por algn tiempo, una prosperidad material y unasoportunidades especiales de contacto con otras culturas, con una slida tradicin cultural y literariaque data de la poca de Homero. En el espacio de un siglo Mileto alumbr a Tales, Anaximandro yAnaxmenes; cada uno de ellos se caracteriz por la asuncin de un nico principio material y su

separacin constituy el paso ms importante en la explicacin sistemtica de la realidad. Cuestiones:

Comenta este texto intentando explicar el mayor nmero de referencias conocidas por ti quese encuentran en l.

Un fragmento de un filsofo presocrtico: HERCLITO de feso.

Todo lo que es contrario se concilia y de las cosas ms diferentes nace la ms bella armona y todose engendra por va de contraste.

Cuestiones: En la historia de la filosofa, que ahora comenzamos a estudiar, ocurre con frecuencia algo

parecido a lo que nos dice Herclito acerca de la naturaleza, que hay distintas opiniones yposturas contrapuestas. A qu crees que se debe esto? Seala alguna de stas en los textosanteriores.

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