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8/10/2019 Contra Las Certezas Universales. Eric Laurent
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Contra las certezas universales, el psicoanalista francs Eric
Laurent reivindica el
lugar desacoplado de su prctica en el rgimen de discurso
dominante en la poca,
el de la ciencia. Y cuestiona los resultados de las soluciones
globales al dolor de
vivir, aplastado por un optimismo mercantilista que no hace ms
que generar
nuevos inconvenientes y una angustia que a falta de brjulas
singulares, seoscurece por medio de frmacos, drogas, soluciones
inmediatas, compulsin y
placebos como el consumo sin freno y la felicidad
obligatoria.
La crisis financiera global, cmo encuentra a los
analizantes,
sometidos cada vez a efectos ms nocivos que se venden como
soluciones?
Los encuentra de manera ms grave, ms angustiados, perdidos. Dira
que en los
analizantes, el efecto crisis provoca una incertidumbre masiva.
Esa angustia
puede escucharse. Las cosas aparecen ensombrecidas. Existen ms
depresiones,una notable ausencia de deseo, segn cada sujeto. Pero
hasta los que estn ms
animados, incluso los hipomanacos, los que desafan al fetichismo
del contexto,
tambin estn marcados.
Los sntomas cambian, han cambiado en este ao y medio?
Los sntomas son los que aparecen, los que ya aparecen:
toxicomanas en general;
todo (o casi todo) puede transformarse en algo adictivo; el
juego, el sexo, el trabajo,
etctera; y como respuesta, al interior del discurso del amo, una
mayor voluntad de
vigilar, castigar, prohibir, que provoca en el sujeto,
lgicamente, una crecientevoluntad de destruccin. Quieren prohibir?
Entonces quiero ms. Esto es muy
comn entre los jvenes. Pero no slo entre los jvenes. Pero los
jvenes, de esa
manera, demuestran la impotencia del otro, su megalomana, sus
maneras de
sobrevivir a la punicin. Porque tambin es evidente la
transformacin del ideal de
juventud: ahora se trata de conseguir una juventud eterna.
Eso es lo que se llama la infantilizacin generalizada?
Digamos que la desagregacin del lazo social es contigua a la
cada de las
representaciones de la autoridad y a las prohibiciones que
implica. A pesar de que
Freud dijo que en la cultura existe algo que no anda, un
malestar, ahora hay un
plus, un ms que se intenta civilizar sin xito, y que provoca el
retorno de una
voluntad de goce nueva, imparable. Y que por esa razn, de
estructura, se pro
duce un llamado de ms vigilancia y ms prohibicin.
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El sujeto del tardocapitalismo, inerme, desamparado, cmo
enfrenta
la angustia?
El recurso ms difundido hoy da es el uso de alcohol y drogas.
Existen
antecedentes: la prohibicin del alcohol en los Estados Unidos
durante un tiempo
el siglo pasado. Esa poltica multiplic los mercados negros y el
consumo. Y lo
mismo pas con las drogas: prohibicin, permisividad. Despus,
guerra contra las
drogas. Y el efecto result el contrario al buscado. Es una
poltica? No lo
descartara. Ahora mismo, el consumo de drogas est globalizado. Y
aparecen
nuevas sustancias todo el tiempo. Adems de mafias y armas a un
nivel nunca
visto. Y Estados de Derecho en peligro. Mxico, por ejemplo, que
est al borde de la
catstrofe.
Legalizar el consumo, no sera un principio de solucin?
Es relativo. Pero s cambiar de perspectiva. En la reciente
cumbre de Colombia, el
presidente de Guatemala dijo sobre este tema que habra que
empezar a pensar en
otro sistema. Y despus lo hizo el presidente colombiano. Porque
de atender a la
dialctica estadounidense sobre alcohol y drogas, el efecto es
tanto un llamado al
goce como a una mayor vigilancia. Pero liberalizar sin control
es tan absurdo como
soar que se terminar la produccin de sustancias. A mi juicio, no
se trata de
liberalizacin o prohibicin total sino de adaptacin: cmo puede
ser regulada cada
sustancia, para reducir el dao a los estados, a la gestin
policial y a los sujetos. Eso
implica un clculo poltico. Entre el empuje al goce y la
prohibicin, el problema no
se resolver por una dialctica que ya mostr sus resultados. Es
necesario inventar
instrumentos de orientacin, incluso instrumentos legales nuevos
para salir de esa
falsa oposicin, que es la doble cara de la pulsin de muerte.
Y qu est sucediendo con los llamados trastornos alimenticios,
la
anorexia, la bulimia, la obesidad?
Estn en la misma serie anterior. Pero aclarando que esos males
son propios de
pases que han resuelto el problema de la alimentacin. Porque no
es lo mismo en
las zonas donde la comida casi no existe y lo que est en juego
es la supervivencia.
Pero en el caso de estar resuelto, puede verse que la pulsin
oral es imposible de
domesticar. Y tenemos tambin las dos caras: restriccin o
produccin. Del lado
femenino, existe una industria de la belleza anorxica. Y del
otro, la bulimia: en
los Estados Unidos, en el lapso de una generacin, se ha
multiplicado el nmero de
personas obesas. Y los factores son similares y distintos, y
mltiples las
determinaciones, como en el caso de las toxicomanas: destruccin
del lazo social,
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ansiedad, demasiada azcar, demasiada sal, produccin de alimentos
artificiales,
etctera. Y un dato nuevo: la voluntad de hacer desaparecer el
tabaco est muy
bien: limit el nmero de los cnceres de pulmn, pero sorpresa,
aument la
cantidad de casos de diabetes. Porque el tabaco era una manera
de controlar el
peso. Y el peso es un factor central en la diabetes.
Pero no se hicieron estudios previos?
Existen mdicos que reconocen que esos efectos -colaterales- no
se calcularon.
La diabetes, ahora, es la causa de muerte ms comn en los pases
centrales. Esto
no se puede resolver con una prohibicin: prohibir el azcar, el
tabaco, la sal, las
grasas. Esos son sueos sueos de la razn que producen monstruos.
Entre el
empuje al goce y la prohibicin, se producen impasses
Cmo resolver esos impasses?
Creo que con soluciones a medida, para cada uno. Pensar
soluciones globales,
leyes universales que resuelvan esta situacin, normas de salud
impuestas por
burocracias sanitarias, es otro sueo. Pero encontrar, cada uno,
un camino entre
estos impasses, eso es posible, de acuerdo a la relacin
particular que se tenga con
el goce. Aclarando que el psicoanlisis no est en todos lados. Y
que su dignidad
como prctica implica cierto desajuste respecto a las normas de
la civilizacin. El
psicoanlisis no produce buenas noticias. No promete la felicidad
inmediata. Pero
lo ms importante es que no es una ciencia. Y el rgimen de
discurso dominante es
la ciencia. El psicoanlisis es una disciplina crtica, que
constata los efectos de laciencia. Es el discurso que comenta los
efectos de la ciencia sobre la civilizacin. Y
sobre los sujetos, uno por uno. Pero el modo de certeza del
psicoanlisis tambin es
criticado, es odiado, rechazado, porque no puede ser alcanzado
fuera de la cura
analtica.
Criticado, odiado, rechazado?
Efectivamente. Porque para obtener una certeza (singular), hay
que pasar por la
experiencia analtica. Eso es lo que se rechaza. La ciencia, en
cambio, no supone
ninguna experiencia singular. Supone la razn, el clculo y el
trabajo. El
psicoanlisis ocupa un lugar extrao, como el de un inmigrante.
Porque el orden
simblico, tal como se lo conoca, no existe ms. Existen slo las
leyes de la ciencia.
Pero la ciencia no puede dar cuenta de todo. La teora de todo no
existe. La difusin
de la ciencia en este nuevo orden, hace que el sujeto sea
enviado a sus angustias
fundantes, sin saber cmo orientarse. Y la salida, en esta
visible oscuridad, no
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parece pasar por las buenas intenciones, las religiones privadas
o las variaciones
new age.-
