Corregido Comentario a Las Lecciones Del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros L.1- 365

8/3/2019 Corregido Comentario a Las Lecciones Del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros L.1- 365

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Allen Watson

La Introduccin al Libro de Ejercicios es algo que todo el que hace las lecciones debera leer

atentamente. En mi opinin, podemos beneficiarnos de leer la Introduccin una vez al mes,mientras practicamos las lecciones, para recordar sus instrucciones bsicas.

El primer prrafo explica la estrecha relacin entre el Texto y el Libro de Ejercicios. Los dosson muy importantes para cualquiera que est haciendo el Curso. Sin la base terica delTexto, las lecciones del Libro de Ejercicios no significan nada. Todos deberamos prestarmucha atencin al Texto, es necesario hacerlo si queremos los beneficios del Libro deEjercicios. Significa eso que deberamos estudiar el Texto antes de hacer las lecciones delLibro de Ejercicios? No, necesariamente. El Manual para el Maestro trata sobre el orden en elque utilizar los libros, y dice que vara de persona a persona. Dice que a algunos les puederesultar mejor empezar con el Libro de Ejercicios (M.29.1:6) Sin embargo, de estaIntroduccin resulta evidente que si uno empieza con el Libro de Ejercicios, debera seguirle el

Texto, o quizs leerlo junto con el Libro de Ejercicios.

Por otra parte, estudiar el Texto sin hacer el Libro de Ejercicios no sirve para nada porque es la prctica de los ejercicios lo que hace que la meta del Curso sea posible (1:2; todas lasreferencias sobre este debate sern de la Introduccin al Libro de Ejercicios, a menos que seindique otra cosa). Estudiar la base terica sin la aplicacin prctica es puro conocimiento decabeza vaca. Puedes entender a nivel intelectual cul es la meta, pero no podrs alcanzar esameta sin los ejercicios. En el captulo 30 del Texto, el Curso expone esta misma idea, dice:

La meta es clara, pero ahora se necesitan mtodos especficos para alcanzarla. Larapidez con la que puedes alcanzarla depende nicamente de esto: que estsdispuesto a poner en prctica cada paso. Cada uno de ellos te ayudar un poco ms

cada vez que lo practiques. Y todos ellos te conducirn ms all de los sueos dejuicios a los de perdn, liberndote as del dolor y del miedo. (T.30.In.1:2-5)

La nica cosa que determina lo rpido en alcanzar la meta es nuestra disposicin a practicarcada paso. En lo que se refiere a hacer el Libro de Ejercicios, nuestra buena disposicin serefiere a lo dispuestos que estamos a practicar las lecciones diariamente como se nos indica. Sila leccin nos pide 4 o 5 repeticiones durante el da, estamos realmente dispuestos a hacerloas? Cada vez que la recordamos y la hacemos, puede parecer que no est sucediendo nada, perocada vez ayuda un poco ms. Son todas esas pequeas y repetidas prcticas que, cuando sesuman, nos sacarn del sueo de juicios. (T.30. In.1:4-5). El Libro de Ejercicios no prometecambiarnos de la noche a la maana, sino que dice que si nos esforzamos en hacer las sencillas

prcticas que nos pide la leccin, poco a poco cada uno de esos intentos purificar nuestramente de la obscuridad del ego.

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente a pensar segn las lneas expuestasen el Texto (1:4). La palabra entrenar trae a la mente cosas tales como la prctica del piano,ejercicios y entrenamiento en deportes, e incluso entrenamiento militar. Lleva consigo la ideade muchas repeticiones, de esfuerzo disciplinado, de ir ms all del contenido de nuestrashabilidades en este momento Cuando te entrenas en un gimnasio, ello supone ir ms all delos lmites que ahora tienes y aprender a hacer cosas que ahora no puedes. Al mismo tiemposupone que lo que se est desarrollando es algo latente, sacar el potencial no desarrollado, no setrata de aadir algo de lo que se careca hasta ahora.

Lo que se est entrenando es nuestra mente. La separacin no es ms que una tendenciaequivocada de la mente; y


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todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel en que se originaron.Slo la mentepuede errar. (T.2.IV.2:3-4)

la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. (T.2.V.1:7)

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica atener unapercepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo. (L.In.4:1)

As pues, ste es un entrenamiento completo de la mente, que se propone cambiar el modo enque ves todas las cosas. Aprender una forma de ver diferente supone que nuestra actual formade ver est equivocada.

Fjate en estas sencillas normas para hacer el Libro de Ejercicios:

1.- No intentes hacer ms de una leccin por da. (2:6).2.- Practica con la mayor exactitud (6:1). Esto significa que tenemos que poner muchaatencin en los detalles, y aplicar las ideas generales de las lecciones a muchas cosas y

situaciones diferentes de nuestras vidas. El propsito es ayudarnos a generalizar las ideas y verque se aplican a todas las cosas y a todo el mundo (4:1)3.- No evites aplicar las ideas a nada (6:3). Todo es apropiado, no excluyas nada.

El que haya 365 lecciones, una para cada da del ao, supone que deberamos hacer laslecciones en el orden correspondiente. (No hay nada malo en hacer algunas al azar a veces; peroal seguir el programa de entrenamiento, deberan hacerse en orden). Segn avanzas en laslecciones, est muy claro que las ltimas lecciones se asientan sobre las primeras; por lo tanto,hacerlas en orden es el modo ms eficaz.

Algunas personas se preguntan sobre lo de hacer una leccin por da: deberan repetir unaleccin si sienten que no la han aprendido o no han hecho la prctica de la manera que se

indica? La sabidura de muchos estudiantes que han trabajado con el libro podra resumirse as:No te culpes por las lecciones. En general, no hay necesidad de repetirlas. Posterioreslecciones repetirn las mismas ideas en muchos casos. Si quieres repetir una leccin porque teha resultado beneficiosa, hazlo. Si la repites porque ests intentando hacerla perfectamente,inconscientemente puedes estar resistindote a avanzar a la siguiente leccin, que puede ser laque te libere. Generalmente es mucho mejor perdonarte a ti mismo y continuar adelante.

Se nos pide recordar que el objetivo general de los ejercicios es aumentar tu capacidad deampliar las ideas que estars practicando de modo que lo incluyan todo (7:1). Me gustaradetenerme un poco en las palabras ejercicios y practicando de la frase 7:1. No se trata deleer simplemente las ideas. Hacer el Libro de Ejercicios no es una simple lectura de laslecciones. Es practicar las lecciones. Cada leccin proporciona procedimientos concretos para

aplicar la idea del da (L.In.3:3). Practicar significa que sigas esos procedimientos, practicar eshacer el Libro de Ejercicios. Cunta Qumica aprenderas si todo lo que haces es leer elmanual del laboratorio pero nunca realizas los experimentos?

Si hacemos los ejercicios, los resultados estn garantizados:

Esto (la extensin de las ideas) no requiere esfuerzo alguno de tu parte. Losejercicios mismos renen en s las condiciones necesarias para ese tipo detransferencia. (7:2-3)

Nuestra parte es hacer los ejercicios; la extensin de los beneficios procedentes de ello ocurrirautomticamente, sin esfuerzo aadido por nuestra parte. Puedes practicar con ciertas cosasconcretas o con personas o con pensamientos; los beneficios de esa prctica se extendern sinningn esfuerzo por tu parte a cualquier persona, situacin o cosa de tu mundo.


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Al igual que cuando trabajas en un gimnasio, ni siquiera tiene que gustarte el programa. Si lorealizas, tu cuerpo se beneficiar, tanto si te gusta como si no. Aqu sucede lo mismo, al hacerestos ejercicios mentales, no es necesario que al principio creas en las ideas, ni que te gusten, nique las aceptes o recibas con agrado. Puede que incluso te resistas fuertemente a algunas deellas. No importa lo que pienses de ellas. Se te pide nicamente que las uses (8:5). No serequiere nada ms (9:5). Es decir, aplcalas en tu vida tal como se te indica. Date cuenta de queesnecesario aplicar las ideas para que el programa funcione. Si las aplicamos, transformarnnuestras mentes; si no las aplicamos, nuestras mentes las arrojarn tal como el tefln expulsa elagua. nicamente si usamos las ideas, nos convenceremos completamente de su verdad (8:6).

Nadie puede leer esto y no darse cuenta de lo que se nos pide. Leer el Texto no es suficientepara alcanzar la meta del Curso. Leer nicamente las lecciones tampoco es suficiente. Tenemosque llevar a cabo las instrucciones de cada leccin, los procedimientos concretos para aplicar laidea durante el da. Es nuestra buena disposicin para practicar cada paso y hacer los ejercicios,lo que determinar la rapidez con la que alcancemos la meta.

LECCIN 1 1 ENERO

Nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar)significa nada.

Instrucciones para la prctica

Propsito: Ensear que todo lo que ves es igualmente carente de significado, que no existendiferencias reales entre ninguna de las cosas que ves.

Ejercicio: Dos veces, maana y noche preferentemente, durante un minuto (pero sin prisa).Mira lentamente a tu alrededor concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que

veas, primero en tu entorno ms cercano y luego ms lejos. Di, por ejemplo: Esta mesa nosignifica nada

Observaciones: Es muy importante no excluir nada en particular, no intentes incluir todo: Notengas prisa, la calma es fundamental.

Comentario

Las primeras lecciones no les parecen muy inspiradoras a la mayora de las personas, pero estncuidadosamente planeadas para comenzar a deshacer el sistema de pensamiento del ego. Nada

de lo que veo significa nada. Estamos seguros, desde la arrogancia de nuestro ego, de querealmente entendemos muchas cosas. Esta leccin est intentando sembrar la idea de querealmente no entendemos nada de lo que vemos, de que nuestra cacareada comprensin es unailusin. Mientras creamos que entendemos lo que algo es o significa, no empezaremos a

preguntar al Espritu Santo cul es su significado. Nuestra creencia de que entendemos noscierra la mente a una comprensin ms elevada. Necesitamos volvernos como nios pequeos,que se dan cuenta de que no saben, y le preguntan a alguien que sabe.

La Mente Zen, la Mente del Principiante es el ttulo de un maravilloso librito que introduce elpensamiento Zen. La idea que presenta es que progresamos ms rpidamente y de manera mssegura cuando aceptamos que somos principiantes que no saben y necesitan enseanza en todo.La mente del principiante es una mente abierta, dispuesta a encontrar un nuevo significado en

todo.


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LECCIN 2 2 ENERO

Le he dado a todo lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana,en este lugar) todo el significado que tiene para m


Ejercicio: Dos veces, preferentemente por la maana y por la noche, de un minuto de duracin.Las mismas instrucciones bsicas de ayer, slo que usando una nueva idea. Al seleccionar

objetos para hoy, mira a un lado y al otro y detrs de ti.

Observaciones: Como en la leccin anterior, sta se centra en no hacer ninguna distincin en laseleccin de objetos. Los comentarios en el prrafo 2 sobre evitar la seleccin de objetos enfuncin de su tamao, brillo, color, material o la importancia que tienen para ti (2:1) son una

breve referencia a la teora del Curso de la atencin selectiva. Segn el Curso, somos muyselectivos en aquello a lo que atendemos. Prestamos atencin a cosas que visualmente destacany, por lo tanto, nos llaman la atencin (M.8.1) y prestamos atencin a cosas que valoramos

(M.8.3:7). Fjate en que estos dos factores cosas que destacan a la vista y cosas que valoramos)estn incluidas en la frase que acabo de citar. Esto conlleva que se nos pide que practiquemos laleccin sin nuestra costumbre de atencin selectiva, porque esa costumbre da por sentado quelas diferentes cosas en nuestro campo visual son verdaderamente diferentes, y esta leccin tratade ensearnos que no lo son.

Comentario

El significado de la leccin de ayer est ahora un poco ms claro: Nada de lo que veosignifica nada puede entenderse que dice: Le he dado a todo lo que veo todo el significadoque tiene para m o lo que es lo mismo: no hay significado de por s en nada de lo que veo.

La primera vez que practiqu la Leccin 1, recuerdo que el primer objeto sobre el que seposaron mis ojos fue una excelente fotografa reciente de mis dos hijos. Al principio mi menteprotest al decir: Esa fotografa no significa nada, porque ciertamente significaba algo param. Pero a la maana siguiente, con la Leccin 2, empec a entender lo que la leccin intentabaensear. La foto, por s misma, no tiene ningn significado en absoluto. Para la mayora de las

personas del mundo no significara nada, pero para m significaba algo porque yo le haba dadoel significado que tena para m.

Cuando empezamos a darnos cuenta de que nuestra percepcin est formada por nuestrasmentes, y no al contrario, puede ser una revelacin sorprendente. Si esta leccin te parece sinimportancia o si te parece muy clara, la prxima vez intenta al aplicarla incluir en todo lo que

veo a alguien que en tu percepcin te est traicionando o mintiendo o abandonndote, intentadecirte a ti mismo que t le has dado a la situacin todo su significado. No es tan poca cosa!

LECCIN 3 3 ENERO

No entiendo nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, eneste lugar).


Propsito: Retirar la espesa pelcula de asociaciones pasadas que has proyectado sobre todo,para que puedas volver a ver las cosas limpias y darte cuenta de que verdaderamente no lasentiendes en absoluto.


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Ejercicio: Dos veces, lo ideal sera por la maana y por la noche, de un minuto de duracin.Las mismas instrucciones bsicas que en los dos das anteriores, pero la idea es diferente.

Observaciones: No hacer ninguna diferencia al seleccionar objetos es un reflejo directo delpropsito de la leccin, que es retirar de tu mente la pelcula de interpretaciones que pones sobretodas las cosas y que pretende decirte lo que esas cosas son. Es esa misma pelcula que pretendedecirte que hay algunas cosas a las que no se aplica la leccin. Por lo tanto, el acto mismo deaplicar la leccin a cualquier cosa es tambin un acto de dejar a un lado esa pelculainterpretativa.

Comentario

Si nada de lo que veo significa nada, y le he dado a todo lo que veo todo el significado que tienepara m, entonces est claro que no entiendo nada de lo que veo. El Libro de Ejercicios estsentando las bases de nuestro aprendizaje. Para aprender una nueva comprensin de todo,tenemos que abandonar nuestra creencia de que ya entendemos.

Encuentro esta leccin muy til en muchas situaciones. Cuando sucede algo que yo interpretocomo desagradable o molesto, puedo darme cuenta de que mi juicio de desagradable o mimolestia procede, no de la cosa o persona o situacin, sino de mi imaginada comprensin deella. Al repetir: No entiendo nada de lo que veo, abro mi mente a una nueva comprensin:la del Espritu Santo. A veces utilizo variaciones de esta idea, tales como: No s lo que estosignifica o No s de qu va todo esto.

En el Curso, el comienzo de la comprensin es darse cuenta de que no entiendo nada.

Recuerda que ste es un ejercicio. No intentes hacerlo a la perfeccin a la primera! Estspracticando darte cuenta de que no entiendes, lo que significa que ests en un estado mental

que cree que entiende. Y eso es normal, est bien.

LECCIN 4 4 ENERO

Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en estahabitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar).


Propsito: Entrenarte a agrupar a todos tus pensamientos habituales, tanto buenos como

malos, junto con todas las cosas que ves fuera de ti, en una sola categora: no significan nada,y estn fuera de ti (fuera de tu verdadera naturaleza). Esto abrir tu mente al hecho de que hayotro reino diferente a aquel del que eres consciente, y que es completamente diferente,totalmente lleno de significado, y que se encuentra muy dentro de ti.

Ejercicio: Tres o cuatro veces (no ms), de un minuto aproximadamente. Durante aproximadamente un minuto, observa tus pensamientos. Incluye tanto los

buenos como los malos. Luego aplica la idea concretamente a cada pensamiento del que te hayas hecho

consciente, diciendo: Este pensamiento acerca de (nombre del personaje oacontecimiento) no significa nada. Es como las cosas que veo en esta habitacin (enesta calle, etc.). Puedes tambin incluir pensamientos infelices de los que erasconsciente antes del periodo de prctica.


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Respuesta a la tentacin: Voluntaria.Adems de (no en lugar de) los ejercicios formales, durante el da utiliza libremente la idea

como un modo de liberarte de pensamientos infelices concretos. ste es el primer ejemplo deuna prctica que se convertir en un centro de atencin del Libro de Ejercicios.

ComentarioLa introduccin al Libro de Ejercicios afirma: El propsito del Libro de Ejercicios es entrenara tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo elmundo (L. In.4:1). Esta leccin empieza a ensearnos a trabajar directamente con nuestros

pensamientos, y lo primero que nos ensea es que no significan nada .

En esta leccin se parte de la base de que somos muy inexpertos (5:4) y por lo tanto estamoscompletamente, o casi completamente, sin contacto con lo que la leccin llama nuestros

pensamientos reales (2:3). Los pensamientos a los que se refiere como sin significado son lospensamientos del ego. El Curso afirma que nuestras mentes estn casi completamente dirigidaspor el ego (T.4.VI.1:4). El tono de esta leccin parte de esa base, por lo tanto, cualquier

pensamiento en el que pienses puedes considerarlo como sin significado.

Nuestros pensamientos reales son los pensamientos del Cristo dentro de nosotros, y sos s quetienen significado (T.4.VI.1:7). Sin embargo, lo que nosotros llamamos pensar no es pensar(esto se aclara en la Leccin 8). Nos hemos identificado con el ego. El ego es como un pequeorincn de nuestra mente que hemos acordonado y separado del resto (T.4.VI.1:6), y nos hemosconvencido a nosotros mismos de que es el todo. Los pensamientos que giran en este pequeohueco de nuestra mente no representan para nada a nuestro verdadero Ser y, por tanto, ya seanbuenos o malos, no significan nada. Cuando hayamos aprendido cmo mirar con claridad aestos supuestos pensamientos, nos daremos cuenta de lo vacos que son (1:6-7).

Los pensamientos del ego ocultan nuestros pensamientos reales. Los buenos son sombras de

los reales en el mejor de los casos, y las sombras hacen difcil que veamos. Los malos sonobstculos totales para la visin. No te interesan ni unos ni otros (2:6). Darnos cuenta de queno queremos los pensamientos malos es bastante fcil, darnos cuenta de que no queremos losbuenos es mucho ms desconcertante y difcil.

La leccin se considera a s misma un ejercicio importante, y promete repetir el ejercicio msadelante. Dice que el ejercicio es fundamental para tres metas de gran alcance y que sirve paraempezar a llevar a cabo esas metas:

Separar lo que no tiene significado de lo que tiene significado Ver lo que no tiene significado como fuera de nosotros, y lo que tiene significado

dentro Entrenar nuestra mente a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente

Primero, el ejercicio nos ayuda a aprender a distinguir los pensamientos sin significado de lospensamientos con significado. Observa que existe un juicio en todo esto, incluso separacin,aunque a estos dos trminos normalmente se le da un sentido negativo. Esto de mirar a nuestros

pensamientos es una forma de lo que el Texto llama el uso acertado del juicio (T.4.IV.8:6).

Segundo, aprendemos a considerar a los pensamientos sin significado como fuera de nosotros.Ahora podemos preguntarnos, si son nuestros pensamientos los que no tienen significado,cmo es que los vemos fuera?, no estn los pensamientos dentro de nosotros? Aqu, yo creo,el Libro de Ejercicios quiere decir nuestro verdadero Ser cuando habla de ti. Nuestros

pensamientos sin significado del ego no representan a nuestro verdadero Ser; en realidad no sonparte de l, sino que estn fuera de l.


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Tercero, estamos aprendiendo a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente. Pensamosque los pensamientos buenos son diferentes de los pensamientos malos, pero esta leccinnos est entrenando a ver que todos ellos son realmente lo mismo, unos y otros son formasdiferentes de locura.

Al sugerir que podemos usar la idea de hoy para cualquier pensamiento en particular quereconozcas que es perjudicial(5:1), la leccin introduce una nueva forma de practicar, que sevolver parte de su repertorio habitual. Adems de las prcticas regulares de maana y noche,

podemos usar la idea como respuesta a cualquier tentacin disfrazada en forma depensamientos que nos causan dao.

Al avanzar, el Libro de Ejercicios te pide con mayor frecuencia que la respuesta a la tentacinse convierta en una prctica habitual. Al pedir que hagamos la leccin tres o cuatro veces,introduce la sesin del medioda, aadida a las de la maana y la noche.

LECCIN 5 5 ENERONunca estoy disgustado por la razn que creo


Propsito: Ensearte que la causa de tu disgusto no es la situacin, la persona o elacontecimiento externo que t crees. Ensearte tambin que tus emociones negativas no sondiferentes unas de otras.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto.

Puedes empezar diciendo: No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mentalpor igual. Esto est planeado para corregir tu tendencia a descartar algunos disgustoscomo demasiado insignificantes como para ocuparte de ellos.

Durante un minuto o as, busca en tu mente cualquier persona, situacin oacontecimiento que te estn afligiendo, por muy ligeramente que sea.

Luego aplica la idea sin distinciones a cada una de ellas, diciendo:

No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( ) por la razn que creo.

No estoy (preocupado, deprimido) acerca de ( ) por la razn que creo.

Si quieres quedarte con algunos disgustos porque parecen justificados, di: No puedo

conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Paralos efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria.Adems de los periodos de prctica formal, durante el da utiliza libremente la idea a cualquier

disgusto que ests experimentando, como un modo de recuperar tu paz mental. Di:

No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( ) por la razn que creo.

Comentario

Para m, esta leccin es una de las herramientas ms tiles para sacudir y liberar mi viejo ygastado modo habitual de pensar. Esta leccin, al igual que la anterior, puede aplicarse acualquier persona, situacin o acontecimiento que creas que te est causando dolor (1:1). Hoy


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intenta recordar la idea cuando te disgustes, por la razn que sea: ese conductor lento en lacarretera justo delante de ti, cuando alguien te ensucia el suelo que acabas de fregar o te rompetu plato favorito. Nunca estoy disgustado por la razn que creo.

Date cuenta de que la leccin no identifica cul es la razn por la que ests disgustado. Esoviene ms adelante. Pues ahora el Curso simplemente est intentando deshacer tu creencia deque sabes qu es lo que te est disgustando. Date cuenta tambin de que no te pide que no estsdisgustado. La leccin no te pide que ests sin sentimientos negativos como: miedo,

preocupacin, depresin, ansiedad, ira, odio, celos (1:3), simplemente te pide que reconozcasque esos sentimientos no los ests experimentando por la razn que crees. S, por supuesto, lameta es abandonarlos todos. Pero para hacer eso, tenemos que romper la creencia de que esossentimientos son cosas distintas con causas distintas Todos ellos proceden de la misma causa,todos ellos son significados que nosotros proyectamos sobre el mundo que vemos.

Estas 5 primeras lecciones han sido duras, si piensas en ellas. La Leccin 1 era sobre abandonarlo que veo. La Leccin 2, sobre abandonarmis juicios sobre el significado. La Leccin 3, sobrerenunciar a mi comprensin. La Leccin 4, sobre abandonarmispensamientos. Y esta Leccin,

la 5, me lleva a abandonartodo mi sistema de pensamiento, la causa de todos mis disgustos.

LECCIN 6 6 ENERO

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.


Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente.Las mismas instrucciones que ayer, slo que usando una nueva idea.

Consejo: La leccin habla como si deberas buscar en tu mente durante un minuto, y luegoaplicar la leccin a cada pensamiento descubierto en tu bsqueda. Sin embargo, puedes tenerdificultad en recordar todas las cosas descubiertas. Si es as, en lugar de practicar en estas dosfases distintas, puede que quieras hacer la prctica de un modo ligeramente diferente: Busca entu mente, encuentra un disgusto, aplcale la idea; luego busca de nuevo otra ofensa, aplcale laidea; y as sucesivamente.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria.La idea puede usarse durante el da para eliminar tus disgustos. Pero esto no es un substituto

de tus periodos de prctica.

Comentario

Esto empieza a explicar por qu estoy disgustado realmente. Nunca estoy disgustado por larazn que creo, estoy disgustado porque veo algo que no est ah. (De nuevo el Libro deEjercicios construye su caso pieza a pieza, no nos dice simplemente lo que estamos viendo, sloque es algo que no est ah. Si eres curioso chale una mirada rpida a la siguiente leccin). No

podemos ni siquiera imaginar cunto de lo que vemos, cosas que pensamos que son reales yhechos, realmente son cosas que no estn ah. El argumento que se est construyendo aqu esque todo nuestro disgusto procede de cosas que no estn ah. Slo lo que Dios crea es real, ynada de lo que l crea es doloroso, y si stos son hechos, la idea de hoy tiene que ser verdad.As que cuando me siento disgustado, puedo decirme a m mismo: Estoy disgustado porqueveo algo que no est ah.


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Se nos pide recordar las dos instrucciones mencionadas en la leccin anterior (3:1). Puestoque estas dos instrucciones se repiten de nuevo, est claro que son importantes, as que

pensemos en ellas un poco. La primera de ellas:

No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental por igual.(3:2-3)

Me doy cuenta de que tengo que recordarme esto a m mismo un montn de veces. Es tan fcilpasar por alto lo que a m me parecen disgustos pequeos, y dejarlos sin solucionar. Una iramuy violenta contra alguien que me traiciona y me roba el trabajo no es mayor que lo que yo

pienso que es una pequea molestia por un servicio lento en un restaurante. Ambos tienen elpoder de perturbar mi paz mental. Si mi meta es una mente en paz, tengo que aprender a tratarcon todos mis disgustos como de igual importancia, tengo que aprender a reconocer lo que eslo mismo y lo que es diferente (L.4.3:4).

No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de lasdems. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si

fuesen iguales. (6:3-4)

Al menos durante los perodos de prctica, necesitamos considerar a todos los disgustos comoiguales, y aplicar la leccin a todos ellos. Si contino sin aplicar la leccin a los disgustosmenores o a un disgusto que me parece justificado, no dejar que estos disgustosdesaparezcan. Me estar aferrando al principio detrs de todos ellos. Sera como decir que vas a

perder peso eliminando el azcar y la grasa de tus comidas pero tomando dos kilos de heladocada noche. El Curso insiste en que seamos minuciosos y totales en nuestras prcticas.

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

LECCIN 7 7 ENERO

Slo veo el pasado.


Propsito: Empezar a cambiar tus ideas sobre el tiempo, que son la base de todo lo que ves ycrees. Tu mente se resistir a este cambio para mantener la estabilidad de tu mundo; sinembargo, es ese mundo el que te mantiene aprisionado.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente.Mira a tu alrededor y aplica la idea concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosaque llame tu atencin, diciendo: Slo veo el pasado en (este zapato, se cuerpo, etc.). No tedetengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada especficamente (5:1).

Comentario

Como la leccin dice, sta es la razn fundamental de todas las anteriores (1:2). Es la raznpor la que nada de lo que ves significa nada (1:3), y lo mismo con los seis pensamientosanteriores. Puesto que slo vemos el pasado, cada una de esas ideas anteriores es cierta. Haceque esta leccin sea extremadamente importante, leccin que tenemos que interiorizar y

plantearnos muy en serio.


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Date cuenta de lo rotundo que es el pensamiento de hoy: Slo veo el pasado. Puede que nosresulte muy difcil de creer al principio (1:1). Y esto es quedarse corto. Si encuentras difcilaceptar el pensamiento de hoy, el Maestro ya conoce de antemano tu dificultad y acepta que latienes.

El Curso le da una enorme importancia a esta idea, no slo aqu, sino tambin en el Texto. Porejemplo, tres secciones del Captulo 13 desde La Funcin del Tiempo (T.13.IV) a CmoEncontrar el Presente (T.13.VI), se refieren a lo que pensamos del tiempo y al hecho de quePara el ego el pasado es importantsimo y, en ltima instancia, cree que es el nico aspecto deltiempo que tiene significado (T.13.IV.4:2). Habla de las sombras figuras del pasado, basadasen ilusiones, que impiden por completo nuestra visin de la realidad presente. Dice:

Renacer es abandonar el pasado, y contemplar el presente sin condenacin.(T.13.VI.3:5)

Todo lo que crees est arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevasideas acerca de l (2:1). Todo lo que hemos aprendido, lo aprendimos del pasado, eso no puede

discutirse.Por tanto, todo lo que pensamos que sabemos est basado en el pasado. Miramos al presente atravs del filtro de nuestro aprendizaje anterior. El Curso insiste en que no dejemos que nuestroaprendizaje del pasado sea la luz que nos gue en el presente (T.14.XI.6:9). En lugar de ello,necesitamos en cada momento dirigirnos al Espritu Santo y pedirle que nos ensee Su visindel presente.

En la leccin, el ejemplo de la taza nos hace comprender que nuestra identificacin de las cosasdepende del pasado, y que nuestras relaciones con todo proceden de nuestras experiencias en el

pasado. No tendras idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo (3:6). Y, Esto seaplica igualmente a cualquier cosa que veas (4:2).

Todo lo que estamos viendo es el pasado, puro y simple. En este momento puede parecer queno hay alternativa a esto, podemos preguntarnos qu otro modo de ver es posible. Pero hay otramanera, el Curso nos llevar finalmente a ella. Por ahora, deja que esta leccin penetre muydentro: Slo veo el pasado.

LECCIN 8 8 ENERO

Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado

Instrucciones para la prcticaPropsito: Ensearte que tu mente se pasa la mayor parte del tiempo vaca, porque est siemprecontemplando lo que no est ah (el pasado). Mientras piensa en lo que no es nada, ella mismaest vaca. Reconocer esta nada cede el sitio para que entre algo nuevo: los pensamientos reales,que producirn la verdadera visin.

Ejercicio: Cuatro o cinco veces (tres o cuatro si la prctica te resulta irritante), de un minutoaproximadamente.

Cierra los ojos y busca en tu mente, sin darle importancia, observando los pensamientosy nombrndolos por el personaje central o el tema de cada uno. Di: parece que estoy

pensando en (nombre de la persona), en (nombre del objeto), en (nombre de la

emocin) Termina con: Pero mi mente est absorbida con pensamientos del pasado.


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LECCIN 9 9 ENERO

No veo nada tal como es ahora

Instrucciones para la prcticaEjercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto.

Mira a tu alrededor, aplicando la idea a cualquier cosa que veas sin distinciones y sin excluirnada. Empieza con cosas cercanas a ti: No veo este (telfono, brazo, etc.) tal como es ahora.Luego extiende el alcance hacia fuera: No veo esa (puerta, rostro, etc.) tal como es ahora.

Observaciones: Puede que aceptes esta idea, pero no la entiendas realmente, y tampoco seespera que lo hagas. La comprensin no es el requisito esencial para esta prctica; ms bien, lacomprensin es la meta de esta prctica. Estos ejercicios intentan deshacer tu ilusin de queentiendes las cosas y, al eliminar este bloqueo, permitir que la verdadera comprensin surja

finalmente en tu mente. As que, en este momento simplemente practica la idea, aunque no laentiendas, o la encuentres perturbadora, o aunque te resistas activamente a ella.

Comentario

Si slo veo el pasado, y mi mente est absorbida con pensamientos del pasado, entonces estclaro que no veo nada tal como es ahora. Me encanta que la leccin aada: Pero si bien es

posible que la puedas aceptar intelectualmente, es muy probable que todava no signifique nadapara ti (1:2). El Curso reconoce claramente que hay una enorme diferencia entre aceptar unaidea a nivel intelectual y entenderla de verdad de manera que sea parte de nosotros. Pienso enlas etapas de dolor por las que pasamos cuando muere un ser querido. Inmediatamente despus

de la muerte, puede que a nivel intelectual aceptemos que nuestro ser querido se ha ido, pero nohemos entendido ni asimilado ese hecho. Lleva tiempo que se introduzca en nuestra mente.

Del mismo modo, podemos aceptar la idea de que no vemos nada tal como es ahora, pero puede pasar tiempo antes de que empecemos a comprender el significado de ese hecho.Afortunadamente la leccin contina diciendo que nuestra comprensin no es necesaria todava.De hecho, lo que es necesario es el reconocimiento de que no entendemos! Podras decir queuna de las cosas que tenemos que aprender de esta leccin es que no la entendemos!

Si piensas en ello, tiene sentido.

Estos ejercicios tienen que ver con la prctica, no con el entendimiento. No necesitas

practicar lo que ya entiendes. (1:5-6)

Algunos pueden sentir que no tiene sentido trabajar con una idea que no comprendes del todo oen la que no crees. He odo decir: Cmo puedo trabajar con una leccin como Soy el santoHijo de Dios Mismo, si yo no lo creo realmente? Y la respuesta es: si ya lo creyeras, nonecesitaras trabajar la leccin! La prctica est para ayudarte a entender o a creer.

La actitud de reconocer nuestra ignorancia es esencial para el aprendizaje. Sin ella, nuestra falsacomprensin dificulta nuestro aprendizaje. As que cuando una leccin como sta: No veonada tal como es ahora, te molesta o no sabes de qu trata, simplemente s honesto y confiesaque as es como te sientes! No cometas el error de fingir que ya entiendes cuando no es cierto.Las lecciones parten de la base de la ignorancia de nuestra mente.


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Es difcil para la mente sin entrenar creer que lo que aparentemente contempla no est ah(2:1). Difcil? Ms bien parece imposible. La idea es perturbadora, la mayora de nosotros nosresistiremos a ella de un modo u otro. Es normal. Eso no te impide aplicar la idea en modoalguno, y eso es todo lo que se nos pide. (Recuerdas la Introduccin al Libro de Ejercicios ysus dos ltimos prrafos? Si no, lelos ahora con relacin a esto). Simplemente haz losejercicios de todos modos, aunque tu mente se resista a la idea en su totalidad, de todos modostendr el efecto deseado.

Fjate en que la leccin habla sobre cada pequeo paso (2:5), despejando la obscuridad unpoco ms y la comprensin llegar finalmente.

El tono de las lecciones, y ciertamente de todo el Curso, no nos hace pensar que alcanzaremos lailuminacin rpidamente. Se produce en pequeas dosis, poco a poco. El Curso dice que lailuminacin total podra llegar a cualquiera de nosotros en cualquier momento, con sloabrirnos a ella; est ms cerca de nosotros que nuestras propias manos y pies. Pero tambin diceque llevar ms tiempo estar dispuestos a abrirnos que el que es necesario para que ese cambiofinal de la mente suceda. Dice:

A la gran mayora se les proporciona un programa de entrenamiento queevoluciona lentamente, en el que se corrigen el mayor nmero posible de errores

previos. Las relaciones personales, en especial, tienen que percibirse debidamente,y se tiene que eliminar la piedra angular de la falta de perdn. (M.9.1:7-8)

Date cuenta de que la norma es un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente.As que no te agobies ni te sientas como si estuvieras trabajando contra reloj; tmate las cosas alritmo con el que vienen, y haz los ejercicios que se indican en el Libro de Ejercicios. Estatecontento de avanzar lentamente. No te preocupes si la comprensin no aterriza en tu mentemaana!

Los ejercicios de nuevo son engaosamente sencillos, tal como no veo esta pantalla deordenador tal como es ahora. Cmo puede ayudar a cambiar mi mente el que yo diga esto?No puedo explicrtelo. Lo que s s es que cuanto ms a menudo repito una idea, ms razonableempieza a parecerme. Quiz eso sea todo lo que tiene. S que a veces me ha ayudado, enalguna situacin que parece atemorizante o fuera de control, recordarme a m mismo que noestoy viendo esta situacin tal como es ahora en realidad. Puedo asegurarme a m mismo quelo que estoy viendo, que parece estar causando mi miedo, no es la realidad de las cosas. Puedono tener ni idea de lo que es la realidad, pero ayuda saber que no es lo que estoy viendo!

La idea es menos alentadora cuando la aplico sobre algo que me gusta: No veo esta relacinromntica tal como es ahora. Hmmm, no estoy seguro de que me guste. Pero aunque no haganada ms que empezar a hacer pedazos mi fe en lo que veo, la leccin est haciendo su trabajo

aunque yo no la entienda por completo, o a pesar de que no me guste.

LECCIN 10 10 ENERO

Mis pensamientos no significan nada


Propsito: Ensearte que todos tus pensamientos actuales no significan nada y que, de hecho,no son tus pensamientos reales en absoluto. Reconocer que has estado preocupado con

pensamientos que no existen facilitar el camino para descubrir tus pensamientos reales.


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Ejercicio: Cinco veces, de un minuto aproximadamente (no ms, divdelo en dos partes si tesientes incmodo).

Cierra los ojos y repite la idea muy lentamente. Luego aade: Esta idea me ayudar aliberarme de todo lo que ahora creo.

Luego busca en tu mente los pensamientos que estn ah. Evita seleccionarlos o

clasificarlos, considerando a tus pensamientos como una procesin extraa sin ningnsignificado para ti. A medida que cada uno cruce tu mente, di: Mi pensamiento acercade _____ no significa nada.

Observaciones: Es importante distanciarte de tus pensamientos y observarlos con desapego. Nopienses que son diferentes unos de otros en modo alguno. Puede que quieras imaginar que estsviendo un extrao desfile de objetos desorganizados y sin significado. Otra semejanza til (nomencionada en el Curso) podra ser que imagines que ests observando hojas flotando en unriachuelo.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, siempre que tengas un pensamiento perturbador.Aplica libremente la idea a cualquier pensamiento perturbador que tengas durante el da,

usando la frase: Mi pensamiento acerca de ____ no significa nada.

Comentario

La Leccin 4 deca Estos pensamientos no significan nada, y prometa que el ejercicio serepetira de vez en cuando de forma ligeramente distinta. La leccin de hoy es la primera detales repeticiones. Explica que la razn por la que la idea es verdadera es que:

Todos los pensamientos de los que eres consciente no son tus pensamientos reales(1:1-2).

Eso es muy difcil de aceptar al principio. Cmo pueden mis pensamientos no ser mispensamientos reales? La leccin explica que todava no tenemos una base de comparacin, peroque cuando la tengamos, no te cabr la menor duda de que lo que una vez creste eran tus

pensamientos en realidad no significaban nada (1:5). As que una vez ms el Libro deEjercicios nos pide, hasta cierto punto, que por el momento aceptemos esta idea con fe.

Una base de comparacin supone que sin tardar mucho experimentaremos nuestrospensamientos reales, y cuando lo hagamos, sabremos que lo que creamos que eran nuestros pensamientos no eran nuestros pensamientos reales. Es como si durante toda nuestra vidahubiramos estado comiendo algarrobas creyendo que eran chocolate. Una vez que saboreas elautntico chocolate, sabes que las algarrobas no eran chocolate; pero hasta que tengamos una

base de comparacin, slo podemos aceptar la palabra de nuestro maestro al respecto.

La diferencia entre la Leccin 10 y la Leccin 4 est en la primera palabra: Mis pensamientosen lugar de Estos pensamientos. Adems, la leccin de hoy no compara nuestros

pensamientos con objetos de la habitacin como haca la Leccin 4: Son como las cosas queveo en esta habitacin. As que en esta leccin la importancia se le da a los pensamientosmismos: Lo que enfatizamos ahora es la falta de realidad de lo que piensas que piensas(2:4).

El tercer prrafo seala los diferentes aspectos de nuestros pensamientos que se han explicadohasta ahora:

No significan nada, Estn fuera en lugar de dentro de nosotros, Se refieren al pasado en lugar de al presente.


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En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en el hecho de que la presencia de esospensamientos significa que no ests pensando en absoluto (3:2). Esto expresa de otra manerala idea anterior de que nuestra mente est simplemente en blanco (L.8.2:4). Antes de que

podamos alcanzar la visin, tenemos que aprender a reconocer la nada cuando pensamos que lavemos.

Los ejercicios que se dan, aclaran que de lo que el Curso est hablando se parece en granmedida a las enseanzas de muchas meditaciones orientales. Lo que se est trabajando es unaespecie de desapego de nuestros pensamientos, convertirnos en el testigo o tomar la

posicin de un observador de nuestros pensamientos. Observamos nuestros pensamientos comosi estuviramos viendo pasar una procesin compuesta de un extrao repertorio de

pensamientos que tienen muy poco o ningn significado para ti (4:6).

Un libro que le sobre la meditacin (Despertar Gradual, de Steven Levine, un libromaravilloso) usaba la semejanza de observar un tren que pasa, cada vagn conteniendo un

pensamiento o grupo de pensamientos. Oh, ah va un pensamiento de odio! Ah van unas preocupaciones! Ah va todo un cargamento de tristeza!. Tambin usaba la imagen de

observar las nubes flotando en el cielo, representando toda la extensin del cielo a la mente.Levine da mucha importancia a que no nos quedemos pegados a ningn pensamiento y a que noles permitamos que nos arrastren con ellos, pero del mismo modo tampoco los empujamos ninos resistimos a ellos. Si no significan nada, como dice la leccin, no necesitamos responder aellos en absoluto.

Al hacer este tipo de ejercicio mental, te vuelves consciente de tu mente como algoindependiente de los pensamientos que parecen atravesar por ella. Rompes tu identificacin conlos pensamientos. Los pensamientos pierden la carga emocional que tienen para ti. Te desapegasde ellos, te des-identificas de ellos. Los pensamientos cada vez van perdiendo importancia, yano son gran cosa para ti. Empiezas a darte cuenta de la enorme extensin de mente en la queestos pensamientos vienen y se van, y te das cuenta de que no tienen ningn efecto sobre ese

cielo de la mente en el que flotan.

Date cuenta en las instrucciones para la prctica de que el ritmo est aumentando un poco. Serecomiendan cinco sesiones de prctica (5:2) adems de usar la idea durante el da comorespuesta a cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento (5:1).

El pensamiento final que se aade puede ser til para reforzar nuestra creencia de que lo queestamos haciendo merece la pena. Necesitamos ese refuerzo, ya que la prctica del ejercicio

puede producir incomodidad algunas veces. No resulta cmodo decirse a s mismo repetidasveces: Mis pensamientos no significan nada. Puede parecer humillante. Por eso, recordarnos anosotros mismos que Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo (4:3 y 5:5)

puede ser un paso necesario para reforzar nuestra motivacin y deseo de hacer los ejercicios. El

Libro de Ejercicios sabe lo atrincherado que est el ego en nuestra mente, y trabaja con nosotrosmuy suave y tiernamente en su intento de sacarnos de su posicin fija.

LECCIN 11 11 ENERO

Mis pensamientos sin significado me estn mostrandoun mundo sin significado


Propsito: Cambiar totalmente cmo ves causa y efecto en tu percepcin. Piensas que el mundoexterno se graba a s mismo en tu mente, causando lo que ves; sin embargo, la causa funciona


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justo al revs: de dentro hacia fuera. Lo que ves fuera de ti es la proyeccin de tuspensamientos. sta es la primera leccin que trata de este tema muy importante.

Ejercicio: Tres veces (cuatro o cinco si lo encuentras cmodo y deseable), de 1 minutoaproximadamente.

Con los ojos cerrados repite la idea lentamente y con toda tranquilidad, para reflejar lapaz y relajacin contenida en la idea. Luego abre los ojos y mira a tu alrededor, arriba y abajo, cerca y lejos, dejando que tus

ojos se muevan rpidamente de una cosa a otra. Durante este tiempo repite la idea sinprisa y sin esfuerzo.

Para terminar, cierra los ojos y repite la idea lentamente.

Observaciones: A diferencia de los ejercicios anteriores, en ste t no aplicas la ideaconcretamente a los objetos a tu alrededor nombrndolos mientras lo haces. De hecho, larepeticin de la idea no se produce al mismo tiempo que el cambio de tu mirada. Las dos tienenlugar a ritmos diferentes. La relativa rapidez con la que miras a tu alrededor contrasta con lalentitudcon la que repites la idea.

Comentario

La leccin introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundoque ves (1:3), un tema importantsimo en el Curso. Es la razn de la famosa frase: No tratesde cambiar el mundo, sino elige cambiar de mentalidad acerca de l (T.21.In.1:7). La mente es

principal y el mundo es secundario. Creemos que el mundo causa (o al menos afecta) lo quepensamos; el Curso ensea que la mente es la causa, y que el mundo es el efecto.

Se nos dice que la idea contiene los cimientos de la paz, de la relajacin y de la ausencia depreocupacin que estamos tratando de lograr (3:4).

En esta idea reside la certeza de tu liberacin. La llave del perdn reside en ella. (1:4-5)

Por qu es as? Si lo que yo veo fuera est siendo causado por mis propios pensamientos sinsignificado, entonces no hay nada a lo que culpar en el mundo externo; todo lo que se necesitaes corregir mis pensamientos. Puedo perdonar lo que veo porque no tiene significado. Slocondeno y juzgo cuando pienso que veo algo con significado: algo malo o perverso o terrible.Pero si no tiene significado, no hay razn para condenarlo. Y si mi mente es la causa de lo queveo, entonces cmo puedo juzgarlo? Todo lo que puedo hacer es reconocer, como dice elTexto: Soy responsable de lo que veo (T.21.II.2:3), y elegir cambiar mi propia mente.

LECCIN 12 12 ENERO

Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado


Propsito: Darte cuenta de que ests disgustado porque instintivamente sientes que el mundono tiene sentido, que es como una pizarra en blanco. Esto te hace temer que la verdad se escribasobre ella. Este ejercicio te ayudar a aceptar que el mundo es verdaderamente una pizarra en

blanco, borra lo que has escrito en ella, y luego ve lo que Dios ha escrito en ella.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de 1 minuto o menos (prate cuando notes tensin). Mira a tu alrededor lentamente, cambiando tu mirada a intervalos de tiempo regulares.Mientras miras alrededor, di: Creo ver un mundo temible, un mundo peligroso, un


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mundo hostil, y as sucesivamente, usando cualquier trmino descriptivo que se teocurra. Esto incluye los positivos, que suponen la posibilidad de su opuesto. Suponenun mundo en el que tanto lo positivo como lo negativo estn presentes y luchan por vercul gana. ste no es el mundo que Dios quiere que veas.

Al final aade: pero estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

Observaciones: Cambiar tu mirada a intervalos regulares refleja la idea de hoy. Al darle lamisma cantidad de tiempo y atencin a cada cosa, te enseas a ti mismo que las cosas que vesson todas igualmente sin significado. Esto es lo mismo que la leccin de hoy est intentandoensearte.

Comentario

Lo que de verdad nos molesta es una pizarra vaca, un lienzo sin pintar. No lo podemos resistir,tenemos que pintarlo con nuestro significado; y cuando lo hacemos, lo que vemos es aterrador,triste, violento o loco (1:2-3). No podemos aceptar que el mundo no significa nada y dejar quela verdad se escribiese en l por ti (5:3); en lugar de ello, te ves impulsado a escribir sobre l

lo que t quisieras que fuese(5: 4). No podemos dejar que Dios le d al mundo y a nosotrosmismos nuestro significado, deseamos hacernos el nuestro propio. El resultado es unainquietante visin de todo.

Esta idea, de que lo que pienso que me est molestando no es realmente la causa de mi disgusto(lee la Leccin 5 de nuevo), es enormemente til. Puede obrar milagros en nuestra experiencia.Recuerdo la primera vez que me toc. Acababa de tener una conversacin decepcionante con minovia, en la que me di cuenta de que ella no quera pasar tanto tiempo conmigo como yo quera

pasar con ella, y de que estaba interesada en otro. Me sent ofendido, humillado, un ciudadanode segunda clase; me sent enfadado con ella por no darse cuenta del valioso regalo que yo eray por hacerme pasar la tarde del sbado solo. Me sent muy desgraciado.

De repente me vino el pensamiento: Soy yoquien me estoy haciendo esto a m mismo, no esella. Pens en la cancin de la pelcula My Fair Lady en la que Rex Harrison canta: Yo eramuy independiente y feliz antes de que nos conocimos. Seguramente podra serlo de nuevo ysin embargo Me di cuenta de que estaba eligiendo verla como la causa de mi malestar, peroera el modo en que yo estaba pensando sobre la situacin lo que me haca desgraciado. Si yoquera, todava poda ser feliz. Fue una revelacin importantsima! Para ser honesto, no estabaseguro de que me gustase, pero mi sentido interno segua dicindome: En este camino est laverdadera libertad. Aqul fue un gran comienzo para m.

Deja que para ti, hoy, el mundo pierda su significado. No te apresures a ponerle encima tusignificado. Simplemente deja que sea lo que es, sin ningn significado, y dale al Espritu Santo

una oportunidad para que escriba Su significado sobre l.Cuando tus palabras hayan sido borradas, vers la Suya. se es, en ltima instancia,el propsito de estos ejercicios. (5:8-9)

Hay una prctica semejante a las del Libro de Ejercicios, que aparece en el Texto, y que va en lamisma lnea de esta leccin.

Cuando de alguna manera tu paz se vea amenazada o perturbada, afirma lo siguiente:

No conozco el significado de nada, incluido esto. No s, por lo tanto, cmoresponder a ello. No me valdr de lo que he aprendido en el pasado para que me

sirva de gua ahora.


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Cuando de este modo te niegues a tratar de ensearte a ti mismo lo que no sabes, elGua que Dios te ha dado, te hablar. Ocupar el lugar que Le corresponde en tuconciencia en el momento en que t lo desocupes y se lo ofrezcas a l. (T.14.XI.6:6-11).

LECCIN 13 13 ENERO

Un mundo sin significado engendra temor


Propsito: El mismo que ayer.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, durante 1 minuto ms o menos (no ms). Cierra los ojos y repite la idea. Abre los ojos y mira lentamente a tu alrededor. Mientras lo haces as, repite una y otra

vez: Estoy contemplando un mundo que no tiene significado. Cierra los ojos y di: Un mundo que no tiene significado engendra temor porque creo

que estoy compitiendo con Dios.

Observaciones: No te preocupes si no te crees la afirmacin final. Puedes pensar que es unalocura y puede que te resistas a ella. Todo eso es normal. Simplemente date cuenta de turesistencia, cualquier forma que tome, y dite a ti mismo que la verdadera razn de ello es queesta frase despierta tu miedo oculto a la venganza de Dios. Muy dentro de ti crees que, si te das

prisa y escribes tu significado sobre la pizarra en blanco del mundo, has derrotadotemporalmente a Dios. Como resultado, crees que ahora te enfrentas a su ira. Para hacerle frentea esta creencia la has enterrado muy profundo en tu inconsciente, pero la afirmacin final de

hoy la saca de nuevo a la superficie. Por eso es por lo que temes a la afirmacin y estsimpaciente por desecharla. A causa de todo esto, trata de no pensar en ello excepto durante losejercicios.

Comentario

Ms que molestarnos, el mundo sin significado que vemos produce miedo dentro denosotros. Despus de pasar varios das convencindonos, eso parece, de que el mundo nosignifica nada, el Curso le da la vuelta:

De hecho, un mundo sin significado es imposible. Lo que no tiene significado no existe.

(1:2-3)La Introduccin al Curso afirma que:Nada irreal existe (T.In.2:3), y ahora se nos dice que noexiste nada sin significado (1:3). La situacin no es que existan cosas sin significado y quetengamos miedo porque las vemos; lo que sucede es que pensamos que vemos cosas sinsignificado y nos apresuramos a escribir sobre ellas nuestro propio significado. No vemossignificado porque no queremos ver el significado que Dios ya les ha dado.

Cuando vemos lo que no tiene significado se produce ansiedad dentro de nosotros:

Representa una situacin en la que Dios y el ego se desafan entre s con respecto a qusignificado ha de escribirse en el espacio en blanco provisto por dicha falta. El ego se

abalanza frenticamente para establecer all sus propias ideas, temeroso de que, de otro


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modo, el vaco pueda ser utilizado para demostrar su propia impotencia e irrealidad. Ysolamente en esto est en lo cierto. (2:2-4)

Si el ego no se apresurase a dar su propio significado, el significado establecido por Dios,ciertamente, demostrara la irrealidad del ego. Por eso el ego se imagina que ve un espacio sinsignificado en el que poner el suyo propio, teme al significado que Dios ya ha dado. Nosotros ledamos nuestro propio significado a todo.

El Curso insiste en que si no nos apresursemos a poner nuestro propio significado, el mensajeque oiramos sera de amor y belleza. Esto es cierto, no importa cul parezca ser la situacinexterna. Por ejemplo, un hermano puede estar totalmente engaado por su ego y atacarnos de

palabra. El mensaje que omos en sus palabras, no importa su forma, es el que elegimosescuchar. Le damos el significado que pensamos que nuestro hermano nos est transmitiendo.Si mi mente estuviese en sintona con el Espritu Santo, no importa lo que otro haga o diga, yooira un mensaje que afirma el Cristo en l y en m, y que motiva mi amor. (Para una larga ycomplicada seccin sobre este tema, ver Texto, Captulo 9, Seccin II: La Respuesta a laOracin, que en parte dice: El mensaje que tu hermano te comunica depende de ti. Qu te

est diciendo? Qu desearas que te dijese? Lo que hayas decidido acerca de tu hermanodetermina el mensaje que recibes (T.9.II.5:1-4).

La idea de que estamos compitiendo con Dios y de que tenemos miedo de la venganza de Diosporque estamos luchando contra l, puede parecer ridcula, como admite la leccin. En estenivel, estamos principalmente intentando darnos cuenta de que tenemos miedo de dejar algo sinsignificado, aunque no nos demos cuenta de por qu tenemos miedo de ello. Nos pide queestemos dispuestos a decir: No s lo que esto significa, verdaderamente tenemos miedo deello! La leccin tambin nos pide que nos hagamos conscientes de cualquier forma de miedo.

No que intentemos vencerlo, slo que nos demos cuenta de l. Observa que dejar a algo sindarle significado te ocasiona ansiedad, y permtete a ti mismo pensar que quiz la razn es quede algn modo, en algn lugar profundo de tu inconsciente, tienes miedo del significado que

Dios podra escribir all si se lo permitieses.

LECCIN 14 14 ENERO

Dios no cre un mundo sin significado


Propsito: Borrar las interpretaciones que has hecho del mundo para que puedas ver lainterpretacin de Dios (como en las dos lecciones anteriores). Este proceso te salvar. En sus

primeras etapas, sin embargo, puede que te sientas como si se te estuviese llevando al terror.Esto es slo temporal. Se te conducir a travs del miedo y luego ms all de l para siempre.

Ejercicio: Tres veces (a menos que te resulte muy cmodo), durante un minuto como mucho. Con los ojos cerrados, piensa en todos los horrores del mundo que te pasen por la

cabeza, cualquier cosa que temas que te pase a ti o a cualquiera. Para cada uno di:Dios no cre (especifica el horror), por lo tanto, no es real. S muy concreto alnombrar el horror o desastre.

Termina repitiendo la idea.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, cuando algo te molesta.Aplica la idea libremente para eliminar tus disgustos durante el da. Para esto se proporcionauna forma especial: Dios no cre un mundo sin significado. No cre (especifica la situacinque te est perturbando), por lo tanto, no es real. sta es una prctica muy efectiva para


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recuperar la paz mental. De hecho, puede que quieras intentarla ahora: Elige una situacin quete est preocupando y aplcale la prctica. Vers cmo, al menos, parte de la carga desapareceinmediatamente.

Comentario

La idea de hoy llega como un respiro bien recibido despus de 4 das de decrsenos quenuestros pensamientos no significan nada y que nos estn mostrando un mundo sinsignificado que nos disgusta y asusta. El mundo sin significado que estamos viendo no fuecreado por Dios, y Lo que Dios no cre no existe (1:2).En el libro Despiertos del Sueo1 de Gloria y Kenneth Wapnick, Gloria escribi sobre cmoesta idea le atrajo por primera vez al Curso:

Al or de primera mano los efectos devastadores que la Segunda Guerra Mundial tena sobre lagente, llegu a la conclusin de que si esta guerra era lo mejor que Dios poda crear, no queratener ninguna relacin con lCuando le las palabras de Jess explicando que Dios no cre el mundo, fue como si

relmpagos chocaran por mi cabeza. Por qu no se me haba ocurrido?, me deca a mmisma una y otra vez. Es tan sencillo. sa es la respuesta. Finalmente, despus de 23 aos, elrompecabezas en mi mente se haba resuelto. El Curso haba proporcionado la pieza que faltaba,y ya no tena que seguir culpando a Dios por un mundo que l no cre.

Para algunos, el mensaje de que Dios no cre el mundo sin significado que vemos, llega comouna salvacin. Para otros, puede ser bastante difcil e incluso doloroso (3:2). Pues reconocerque l no lo cre conlleva la verdad: nosotros lo hicimos. Somos responsables del mundo quevemos. Eso puede conducirnos directamente al miedo (3:3). El Curso trata esto en muchoslugares diferentes de los tres libros. El mensaje que nos est dando, especialmente en los pasosdel comienzo (3:2), puede ser difcil, doloroso, y aterrador.

Muchas personas se preguntan si algo anda mal porque sienten fuertes reacciones negativas a laenseanza del Curso de que Dios no cre el mundo. La respuesta es: no. Quiz son aquellos queno tienen ninguna reaccin negativa quienes deberan preguntarse si entienden correctamente elmensaje del Curso y comprenden completamente lo que ello supone. Una reaccin negativa esmucho ms frecuente que una reaccin positiva: eso puedo asegurarlo.

Sin embargo, algrate de que la leccin contine diciendo:

Mas no se te dejar ah (en el miedo). Irs mucho ms all de l, pues es hacia la paz yseguridad perfectas adonde nos encaminamos. (3:4-6)

El Curso llama a nuestro camino un viaje del miedo al amor (T.16.IV.11:1-2). Ciertamenteson muy pocos los que se libran de la angustia del principio, pero la direccin del viaje es haciauna calidez y extensin del amor que difcilmente puede imaginarse cuando empiezas.

Una advertencia sobre la forma especfica de la prctica de hoy: observa cuidadosamente que laleccin te pide que te digas a ti mismo las cosas que te disgustan de tu repertorio personal dehorrores(6:1). No recomienda que le digas a otra persona que est pasando por una tragedia

personal que su tragedia no es real. Si le dijeras a una viuda que sufre por la prdida de sumarido: Algrate! Dios no cre la muerte de tu marido, por lo tanto, no es real. En la mayorade los casos tal mensaje no es un acto de amor sino un ataque, colocndote t en una posicin

1 Gloria y Kenneth Wapnick,Despiertos del Sueo, 2 Edic.. (Temecula, Cal: Fundacin para Un Cursode Milagros, 1995)


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espiritual superior a la otra persona. La leccin te est enseando a que te des este mensaje ati mismo.

Fjate tambin en la mencin aqu acerca de nuestras ilusiones, de que algunas de ellas sonilusiones que compartes con los dems, y otras son parte de tu infierno personal (6:3). Cosascomo el hambre y el sida caen en la categora de las ilusiones compartidas. Aqu claramentese apoya la idea de que la ilusin del mundo es una responsabilidad compartida, no nicamentetu creacin personal, o la ma.

LECCIN 15 15 ENERO

Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado


Propsito: Presentarte el proceso de fabricar imgenes, mediante el cual tus pensamientosinternos aparecen como imgenes externas.

Ejercicio:3 o 4 veces, de un minuto de duracin (menos si resulta incmodo). Repite la idea para tus adentros. Luego mira a tu alrededor y aplcala al azar a cualquier cosa que veas, diciendo muy

lentamente: Este (nombre del objeto) es una imagen que yo mismo he fabricado.Deja que tus ojos descansen sobre el objeto durante todo el tiempo que lo estsdiciendo.

Respuesta a la tentacin:Aplica la idea libremente durante el da cuando te sientas molesto.Si quieres, puedes utilizar esta forma: Esta (nombre de la situacin) es una imagen que yo

mismo he fabricado. Esto te recordar que la situacin molesta que ests viendo no es

objetivamente real, sino nicamente tus propios pensamientos que aparecen en forma deimgenes.

Comentario

Lo que vemos se compone de imgenes hechas con nuestros pensamientos. Debido a quenuestros pensamientos aparecen como imgenes, no reconocemos los pensamientos como queno son nada. La vista fsica no es otra cosa que esto, y ste es el propsito de la vista fsica. Lesdimos a nuestros ojos la funcin de ver estas imgenes de pensamientos, para probar la verdadde los pensamientos que creemos que estamos pensando.

Eso no es ver. Eso es fabricar imgenes, lo cual ocupa el lugar de la visin, y lareemplaza con ilusiones. (1:5-7)

El Curso es muy consistente con su opinin de nuestra vista fsica. Por ejemplo, dice:

Todo lo que los ojos del cuerpo pueden ver es una equivocacin, un error de percepcin,un fragmento distorsionado del todo sin el significado que ste le aportara.(T.22.III.4:3)

Los ojos del cuerpo ven nicamente formas. No pueden ver ms all de aquello paracuya contemplacin fueron fabricados. Y fueron fabricados para fijarse en los errores yno ver ms all de ellos. (T.22.III.5:3-5)


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Lo que nuestros ojos nos muestran es un error. Lo que nuestros ojos nos muestran es unaimagen que hemos fabricado, y que no refleja la verdad. Parte de lo que debemos empezar aaprender es a mirar ms all del cuerpo, para empezar a darnos cuenta de que lo que nuestrosojos nos estn mostrando no es necesariamente la verdad. Nuestros ojos nos estn mostrandonicamente los errores de nuestra propia mente.

Hay algo ms all de lo fsico que la visin (visin espiritual) puede mostrarnos. se es elsignificado de los bordes de luz a los que se refiere la leccin. En un seminario al que asist,Ken Wapnick dijo que este tema de los episodios de luz (2:2) se incluy en parte comorespuesta a un amigo de Helen que vea luz alrededor de las personas y se preguntaba si algo ibamal. La leccin explica que tales experiencias simplemente son smbolos de la verdadera

percepcin (3:5). Son smbolos de la meta que pretendemos alcanzar. La leccin no dice quetodo el mundo debera tener tales experiencias; simplemente que si tales experiencias ocurren,no deberamos preocuparnos por ella, son signos de progreso. No es el smbolo de la verdadera

percepcin lo que buscamos, sino la verdadera percepcin misma. El significado de bordes deluz es simplemente que hay algo all para ser visto, y que est ms all de lo fsico. La leccinnos est conduciendo a esta comprensin.

LECCIN 16 -16 ENERO

No tengo pensamientos neutros


Propsito: Un primer paso en aprender que cada pensamiento tiene efectos y que cada unoproduce: miedo y conflicto, o amor y paz.

Ejercicio: 4 o 5 veces (tres si hay tensin), durante un minuto cada vez (reducir en caso demalestar).

Cierra los ojos y repite la idea. Luego busca en tu mente los pensamientos que se presenten. Trata de no hacer

distinciones entre ellos. Especialmente intenta no pasar por alto cualquier pensamientopequeo. A medida que cada pensamiento atraviesa tu mente, mantenlo ah y di:Este pensamiento acerca de_____ no es un pensamiento neutro".

Respuesta a la tentacin: Siempre que seas consciente de un pensamiento molesto.Aplcale la idea usando esta forma concreta: Este pensamiento acerca de ____ no es un

pensamiento neutro, porque no tengo pensamientos neutros. El propsito es que te des cuentade que al albergar este pensamiento, ests activamente causndote miedo a ti mismo.

Comentario

La idea de hoy puede producir miedo, pero su propsito principal es que comprendamos quenuestros pensamientos tienen efectos. Es una idea poderosa, no aterrorizadora, a menos queelijamos verla de ese modo.

Todo lo que ves es el resultado de tus pensamientos. En esto no hay excepciones.(1:2-3)

Como muchas de las ideas del Curso, sta es un poco difcil de creer al principio porqueestamos convencidos de que nuestros pensamientos no tienen ninguna relacin con la mayorade las cosas que vemos. En caso de que dejemos que la idea entre en nuestra mente, la leccinaade que es verdad siempre. Los pensamientos verdaderos crean cosas verdaderas, los


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pensamientos falsos fabrican cosas falsas o ilusiones. En esto no hay nada que temer porqueslo los pensamientos verdaderos crean realidad, los pensamientos falsos slo fabricanilusiones.

Sin embargo, ningn pensamiento carece de efectos (que es el significado de la palabra ftil).Difcilmente se puede calificar de ftil a lo que da origen a la percepcin de todo un mundo(2:2). Cada pensamiento de nuestra mente est produciendo algo todo el tiempo,contribuyendo a la verdad o a la ilusin. El Curso es un curso en entrenamiento mental. Su

propsito es que nos hagamos conscientes de nuestros pensamientos y de sus efectos. Desea quenos comprometamos interiormente con el proceso de elegir los pensamientos que ocupannuestra mente y producen sus efectos en el mundo que nos rodea.

Se nos pide que reconozcamos que ningn pensamiento es neutro, cada pensamiento apoya elcrecimiento de la verdad o de la ilusin. Cada pensamiento produce amor o miedo, no hay nadams. Si miro al modo en que trato a mis propios pensamientos, veo que la leccin es correcta:verdaderamente intento no darle importancia a ciertos pensamientos, como poco importantes oque no merecen que me ocupe de ellos. Cada pensamiento merece que me ocupe de l, todos los

pensamientos de miedo son destructivos por igual. Tambin son igualmente irreales. As que,no tenemos que sentirnos culpables por ellos.

Algunos estudiantes del Curso son muy rpidos en entender la parte irreal, pero tardan endarse cuenta del lado destructivo; el Curso siempre mantiene este equilibrio. Simplemente

porque algo es irreal o ilusorio no significa que no sea importante o podamos ignorarlo. Porejemplo, en un punto el Texto dice que el retraso es imposible en la eternidad pero que estrgico en el tiempo (T.5.VI.1:3). El Curso no es partidario de una actitud de indiferencia haciael mundo simplemente porque sea una ilusin. Comentarios tales como: El sida?, es slo unailusin, o Qu los nios se mueren de hambre?, el hambre no es real, tales comentarios notienen nada que ver con la verdadera enseanza del Curso, aunque se pueden or en algunosgrupos. Si vemos el sida y el hambre, los pensamientos que hacen que los veamos deben estar

en nuestra mente, individual o colectivamente, y por ello somos responsables de la sanacin deesos pensamientos. Pero me estoy apartando de la leccin, ya va siendo hora de que me baje dela tribuna del orador.

La leccin indica que ningn pensamiento puede desecharse como sin importancia, y queningn pensamiento es neutro. Mientras practicas la leccin, habr algunos pensamientos que

pueden verse claramente que no son neutros. Si alguien te roba el coche, es muy fcil dartecuenta de que tus pensamientos sobre ello no son neutrales. Pero si ests pensando en qu cerealtomar para el desayuno, supone un gran esfuerzo creer que Este pensamiento sobre Muesli noes un pensamiento neutro, que est expresando amor o miedo. Crelo, lo expresa. Tal comoindican las instrucciones, no hagas distinciones artificiales (4:3).

La mente es como una bombilla, que est enchufada o desenchufada, nunca a medias; nuestramente o est expresando amor o miedo, nunca a medias, nunca los dos al mismo tiempo, nuncanada (siempre expresa algo).

LECCIN 17 17 ENERO

No veo cosas neutras



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Propsito: Continuar ensendote la verdadera relacin causa y efecto (resultado) entre loque piensas y lo que ves. Piensas que los acontecimientos externos causan que veas ciertascosas, pero de hecho son tus pensamientos los que causan lo que ves (tus percepciones).

Prctica: 3 o 4 veces (3 son necesarias), durante un minuto (menos si hay resistencia).

Con los ojos abiertos, di: No veo cosas neutras porque no tengo pensamientosneutros. Luego mira a tu alrededor, dejando tu mirada sobre cada cosa que veas el tiempo

necesario para decir: No veo un (nombre del objeto) neutro, porque mis pensamientosacerca de (ese objeto) no son neutros.

Observaciones: Como siempre, es muy importante que trates a cualquier cosa que veas comoigual al resto. La alfombra es neutra en s misma, pero no la ves as porque tu percepcin de ellasurge de pensamientos que no son neutrales. Incluso si la alfombra es blanca y negra, por asdecirlo, tus pensamientos le dan color (tu significado).

Comentario

Segn el Curso, el modo en que causa y efecto funcionan es que nuestros pensamientos son lacausa y el mundo es el resultado (efecto). Tendemos a pensar que los sucesos o acciones delmundo causan el que pensemos de ciertas maneras, el Curso dice que es justo lo contrario: El

pensamiento siempre tiene lugar primero, a pesar de la tentacin de creer que es al contrario(1:3). No tenemos pensamientos neutros y, por lo tanto, no vemos cosas neutras.

Qu solemos hacer cuando tenemos determinados pensamientos? Nos preguntamos: Cul esla causa de que me sienta as? Cul es la causa de que me sienta deprimido, furioso, o harto?Pero es el pensamiento el que viene primero. No es nada de fuera de nuestra mente lo que hacausado que me sienta de una manera determinada. Ms bien, lo que piensas es lo que hacausado el mundo que ves.

La leccin es rotunda en sus afirmaciones a veces:

Independientemente de lo que puedas creer, no ves nada que est realmente vivo o quesea realmente gozoso. Eso se debe a que todava no eres consciente de ningn

pensamiento realmente verdadero y, por lo tanto, realmente feliz. (3:2-3)

Ahora hace 10 aos que llevo estudiando el Curso y todava me cuesta aceptar la idea de que enrealidad no veo nada con vida. Ya s que el Curso afirma que el cuerpo (que es lo que veo conmis ojos) no muere porque nunca ha existido, y as s que el Curso define con vida de modocompletamente distinto a como lo consideramos nosotros. Est a la vista que con vidasignifica algo no fsico, porque habla del cuerpo como que no tiene vida en absoluto. Pero tengoque confesar que todava necesito practicar con esta leccin porque todava mi tendencia es aconsiderar los cuerpos como con vida. Tengo que esforzarme por recordar lo contrario.

Recuerdo una conversacin con mi amiga Lynne, hace algo ms de un ao, antes de que sucuerpo muriese. Ella era estudiante del Curso. Su cuerpo se haba deteriorado rpidamentedurante el ao anterior, y despus de varias operaciones era slo un caparazn de lo que habasido. Le dije: Supongo que tienes una mayor comprensin de lo que el Curso quiere decir con:

NO SOY UN CUERPO.

Ms me vale no serlo!, exclam riendo.

Estas dos ideas (que nada de lo que veo con mis ojos est vivo, y que nada de lo que veo esneutro porque mis pensamientos no son neutros) pueden ser desconcertantes. An as, tienen sulado positivo. La leccin es la misma para todos nosotros aunque para algunos, como mi amiga


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Lynne, parece acelerarse el aprendizaje. No obstante, nuestros cuerpos se marchitarn ydeteriorarn como lo hizo el suyo, slo que un poco ms despacio. Es un alivio bien recibidocomprender que el nico significado del cuerpo es el que nuestra mente le ha dado. El espritu yla mente estn vivos y son reales, ellos son la causa; y el cuerpo y su mundo son nicamente losefectos de pensamientos.

LECCIN 18 18 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver


Propsito: Continuar ensendote que tus pensamientos tienen efectos. Las leccionesanteriores decan que siempre afectan a tu mente. Esta leccin dice que afectan a todaslas mentes.

Prctica: 3 o 4 veces, durante un minuto aproximadamente (quizs menos). Mira a tu alrededor, elige objetos al azar y descansa tu mirada sobre cada uno el

tiempo necesario para decir: No soy el nico que experimenta los efectos de mimanera de ver este ____.

Termina repitiendo la idea general.

Comentario

La idea de que las mentes estn unidas (1:2) es fcil de entender, pero lo que ello supone es deun alcance enorme. El modo en que veo las cosas afecta a otras mentes, no slo a la ma. Los

milagros que el Curso puede hacer en nuestras vidas demostrar esto una y otra vez. Un cambioen el modo en que veo las cosas puede tener efectos milagrosos en las personas a mi alrededor eincluso en todo el mundo:

Un milagro nunca se pierde. Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, yproducir cambios inimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente.(T.1.I.45).

El hecho de que mi manera de ver las cosas afecta a ms personas que a m mismo, hace a lospensamientos que causan mi manera de ver todava ms importantes. Lo que pienso y mi modode ver las cosas afecta literalmente al mundo entero. Al abrir mi mente al amor, puedo ser unconducto de amor para el mundo.

LECCIN 19 19 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos


Propsito: Ensearte que todas las mentes estn unidas. A pesar de no ser bien recibida alprincipio, esta idea tiene que ser verdad para que la salvacin sea posible.

Ejercicio: 3 o 4 (al menos 3), de un minuto aproximadamente (ms corto si es necesario). Cierra los ojos y repite la idea.


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Busca los pensamientos que ahora hay en tu mente. A medida que los contemplas acada uno, mantenlo en tu mente y di: No soy el nico que experimenta los efectos deeste pensamiento acerca de (nombra a la persona, o al tema, o a la situacin).

Observaciones: La leccin de hoy incluye la ltima mencin de un tema que ya es muy

familiar: la necesidad de no hacer distinciones y la seleccin al azar de los objetos de laprctica. Estas primeras lecciones nos han entrenado en esto (se ha mencionado en cada leccinexcepto 8, 13 y 14), y de este modo en esta leccin el autor anuncia que ya no har hincapi enello de nuevo. Esto no se debe a que no sea importante, sino a que espera que ya lo hayamosinteriorizado. Ahora l espera que mantengamos esta prctica a lo largo del resto del Libro deEjercicios. Tambin explica por qu es tan importante. Poder aplicar la idea con la mismafacilidad al cuerpo de tu compaero que a una mota de polvo en el suelo te permitir finalmentesanar un cncer con la misma facilidad que un resfriado.

Respuesta a la tentacin: Segn se necesite.Aplica la idea como respuesta a cualquier pensamiento no deseado. El hecho de darte cuenta deque este pensamiento le afecta a todo el mundo, te ayudar a abandonarlo.

Comentario

Ayer la idea trataba sobre ver, hoy sobre pensar. El acto de pensar y sus resultados son enrealidad simultneos, ya que causa y efecto no estn nunca separados (1:4). Pensar es lacausa, ver es el efecto (resultado), y las dos ocurren al mismo tiempo. Una pelota queatraviesa tu ventana es la causa de que el cristal se rompa. Cul sucede primero? La pelotaatravesando el cristal o el cristal rompindose? Est claro que los dos suceden al mismo tiempo.

Esto sucede con pensar y ver. Cuando pensamos, vemos. Como ocurren al mismo tiempo, senos hace difcil reconocer al pensamiento como la causa. Al ego le resulta muy fcil el truco deque parezca lo contrario, y por eso creemos que lo que vemos es la causa de lo que pensamos.

Pero no es as como funciona.

La idea de que todas las mentes son una es emocionante pero tambin, especialmente al principio, muy amenazadora. Hay pensamientos que no quiero compartir, pero No haypensamientos privados (2:3). Mis pensamientos privados afectan a todo el mundo y a todaslas cosas, igual que cada pensamiento que cruza por mi mente. La idea puede serdesconcertante. La leccin nos dice que, a pesar de la resistencia, finalmente nos daremoscuenta de que as es como tiene que ser si es que la salvacin es posible (2:4). No explica porqu es inevitable, pero dice que todos lo veremos as sin tardar mucho.

Pensemos en ello durante un minuto. Si otras mentes estn de verdad separadas de la ma,entonces son posibles tambin voluntades diferentes. Eso me coloca en lucha con el mundo,solo contra el universo. Cmo puedo entonces estar libre de miedo, si fuerzas externas puedenvolverse contra m en cruel ataque?

Sin embargo, si todas las mentes son parte de la mente nica, y si lo que pienso afecta a todaslas partes de esa mente unificada, entonces la salvacin es posible. Por lo tanto, una eleccin afavor de la paz, puede empujar a toda la mente unida hacia la paz. La salvacin es posible. Yono soy el resultado del mundo, sino que el mundo es mi resultado. Tengo el poder de elegir.Puedo elegir la paz por toda la Mente. As es como, desde el punto de vista del Curso, puedoconvertirme en el salvador del mundo.

Que desde hoy elija a favor de la paz, de la sanacin y del perdn! Al empezar a darme cuenta

de que no soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos, empezar a sercuidadoso con lo que pienso; y al empezar a ser cuidadoso con mis pensamientos, empezar asanar yo mismo y el mundo junto conmigo.


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LECCIN 20 20 ENERO

Estoy decidido a ver


Propsito: Estar decidido a ver y as recibir la visin.

Ejercicio: 2 por hora (preferentemente cada media hora). Repite la idea. Cmo la repites, marca la diferencia. La leccin te pide que la hagas

lentamente y de manera positiva (5:1), recuerda que ests decidido a cambiar tuestado actual por uno que verdaderamente quieres. (De hecho, puede que quierasintentar ahora decirla de este modo, y ver si notas la diferencia).

Si en algn momento te das cuenta de que te has olvidado de practicar, no tedesanimes pero esfurzate al mximo por recordarlo (5:2) de ahora en adelante.

Observaciones: Esta leccin marca un gran cambio en el Libro de Ejercicios. Si el Libro deEjercicios ha parecido fcil hasta ahora, era intencionado. Sin embargo, no puede mantenerseas de fcil y lograr su meta: la total transformacin de tu manera de pensar. As que, a partir deahora, te dar una estructura mayor con la que practicar. Esto incluir prcticas ms frecuentes,tiempos establecidos en los que practicar, y prcticas ms largas.

La leccin de hoy incluye las dos primeras de tales prcticas. La manera de responder a estaestructura es fundamental. Si la ves como una imposicin, como que es una fuerza exterior laque te la impone, te rebelars contra ella, activa o pasivamente. En lugar de ello, intenta verlocomo la expresin de tu verdadera voluntad. Quieres todas las cosas que el Curso te ofrece. Yslo las conseguirs teniendo una mente entrenada (disciplinada), que slo conseguirssiguiendo la prctica como lo indican las instrucciones. Por lo tanto, hacer la prctica hoy es tu

propio deseo verdadero.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas disgustado con una persona, situacin oacontecimiento durante el da.Repite la idea como remedio para esa emocin. Puedes aplicarla a la situacin concreta: Estoydecidido a ver esta situacin. Si de verdad quieres ver la situacin de manera diferente, lavers.

Comentario

La leccin de hoy no pide realmente mucho de nosotros: cada media hora acurdate de repetirlas palabras: Estoy decidido a ver. Si estamos estudiando el Curso, esto es algo queprobablemente queremos de verdad.

Deseas la salvacin. Deseas ser feliz. Deseas la paz. (2:3-5)

Sin embargo, si verdaderamente lo queremos, por qu nos oponemos y nos resistimos a lasinstrucciones? (ver 1:6)

Porque por primera vez desde el comienzo del Curso sta es la primera vez que intentamosestablecer cierta estructura (2:1) y no ser la ltima. Nuestras mentes sin disciplinar tienen unaoposicin calculada a la estructura. Y qu importa si es bueno para nosotros? De verdad lo

queremos? Si alguien nos dice que lo hagamos de determinada manera, en determinadosmomentos, nos rebelamos. Vamos muy despacio (arrastrando los pies). No nos gusta que nos


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diga qu hacer o cmo hacerlo. Nuestra mente no tiene ninguna disciplina (2:6) y quieremantenerse tal como est para proteger los derechos cedidos al ego.

La prctica que se nos pide es muy, muy sencilla. As que intntalo. Probablemente tesorprenders de lo a menudo que te olvidas, de cmo el pensamiento de hacerla puede aparecerrpidamente en tu mente y la retrasas porque no es el momento oportuno, o porque realmenteno es importante y luego te olvidas por completo. Por eso el Libro de Ejercicios se acerca a laidea de estructura con mucho cuidado, sabe que habr oposicin y est intentando hacernoscomprender lo importante que es esta prctica engaosamente sencilla. Por eso, nos advierteNo te desanimes si se te olvida hacerlo, pero esfurzate al mximo por acordarte (5:2).

Tu decisin de ver es todo lo que requiere la visin (3:1). Si de verdad pudiramos aceptaresta leccin, en otras palabras, decirla de corazn, el trabajo estara hecho. La visin seranuestra. Con tu decisin de querer ver, se te da la visin (3:8). sta no es una leccin sinimportancia, es el ncleo de toda la enseanza del Curso. As que, pongamos nuestro coraznen ello hoy! Hagmoslo gozosamente, incluso de una manera sagrada cada media hora.Repitamos la idea lentamente y de todo corazn (5:1). Hagamos un verdadero esfuerzo para

recordarlo (5:2). Apliqumosla a cualquier situacin, persona o acontecimiento que teperturbe (5:3).

Puedes verlos de otra manera, y los vers. Lo que desees, lo vers. sta es laverdadera ley de causa y efecto, tal como opera en el mundo. (5:4-6)

LECCIN 21 21 ENERO

Estoy decidido a ver las cosas de otra manera


Ejercicio: 5 veces, de un minuto cada vez.

Repite la idea. Luego cierra los ojos y busca cuidadosamente en tu mente cualquier situacin que te

provoque ira en cualquier momento, por muy leve que sea. Mantn cada situacin en lamente y di: Estoy decidido a ver (nombra la persona o situacin) de otra manera.Da a los pensamientos de poca ira la misma atencin que a los de mucha ira. Smuy concreto, hasta el punto de nombrar rasgos concretos de personas concretas que teirritan: Estoy decidido a ver (rasgo) de (nombre de la persona) de otra manera.

Observaciones: En esta prctica tenemos que evitar el engao de que el grado de nuestroenfado importa. Este engao tiene dos formas. La primera es pensar que nuestros enfadospequeitos (por ejemplo, una ligera irritacin) son demasiado pequeos para tomarnos lamolestia de incluirlos en este ejercicio. La segunda es darle mucha importancia a determinadascausas claras de enfado, lo que supone que en estos casos determinados nuestro enfado (la ira)est verdaderamente justificado. La verdad es que todo enfado (ira) es mximo y ninguno est

justificado.

Otro engao que tambin se menciona es la creencia de que nuestra ira se limita a un rasgo depersonalidad concreto de alguien: Amo a Juan. No estoy enfadada con l en general, slo coneste rasgo suyo especialmente molesto. Esta leccin supone que nuestra ira hacia esa personano se limita a eso slo, es a todo lo suyo. Con este engao

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Corregido Comentario a Las Lecciones Del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros L.1- 365