Domingo 1 de Febrero de 2015 .s!Os#ARACAS

Parte de Lengua

Navarrete, el amor

y la vida 13La Patria Buena

Sabana de Parra,

arte y tradicin 7-9

Parte de Letras

Hctor Seijas escribe

sobre la ciudad 11

Filosofa,el ocio de pensarCada vez ms estudiantes eligen losofa como su primera carrera. Los egresados pueden desempearse como docentes, asesores y consultores corporativos o insticionales. Foto ngel Dejess (tomada en la Biblioteca Miguel Acosta Saignes de la UCV) 3-6

2 Suplemento dominical del

Hay opiniones encontradas sobrela denominada guerra econmica

Domingo 25Syriza gan en GreciaEl dirigente Alexis Tsipras, de Syriza, gan las elecciones en Grecia, lo que represent un duro golpe a las medidas de austeridad impuestas por naciones europeas.

Lunes 26Arreaza dijo que expresidentes no tenan permiso

Los expresidentes Andrs Pastrana, Sebastin Piera y Felipe Caldern no tenan autorizacin para visitar al dirigente opositor Leopoldo Lpez, sostuvo el vicepresidente Jorge Arreaza.

Mircoles 28Maduro denunci campaa de provocacin

El presidente Nicols Maduro denunci, durante su intervencin en la III Cumbre de la Celac, una campaa de provocacin contra Venezuela.

Jueves 29Celac respald a VenezuelaLa tercera Cumbre de la Celac expres su preocupacin por la decisin de EEUU de imponer sanciones a funcionarios venezolanos. El mandatario Nicols Maduro se reuni, entre otras autoridades, con su homloga de Chile.

Foto EFE Foto cortesa Vicepresidencia

Martes 27Apoyo a Cabello

El presidente Nicols Maduro y voceras y voceros de organizaciones populares y partidistas respaldaron al presidente de la AN, Diosdado Cabello, ante los sealamientos en su contra expuestos por ABC.

Foto cortesa AN

Foto Yoset Montes-Prensa PresidencialFoto Prensa Presidencial

Fuego Cruzado | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE2 Suplemento dominical del

Coordinadores: Vanessa Davies, Carlos Ortiz Diseo grco Pablo Valduciel L., Aimara Aguilera Correccin Judith Herrada y Jos Brito

&ERNANDO4RAVIESOExperto petrolero

Hay todo un proceso de guerra econmica contra el pas. Cul es el

objetivo de esta guerra econmica, cul es el trasfondo? Estamos hablando

de gasolina y regresamos a petrleo: es el control de las reservas petroleras

venezolanas, no podemos olvidar eso. Estamos en un mundo

que est reduciendo el nivel de reservas, fuera de

Venezuela, sobre todo en los pases que no son de

la OPEP; las grandes transnacionales

necesitan controlar nuestras reservas.

Antonio LedezmaAlcalde metropolitano

Yo le digo a la seora que estoy seguro (de) que hace cola para comprar comida, que hace cola para comprar paales para los nietos, que aqu el problema no es que baj el precio del petrleo, no me vengan con el cuento de que la crisis de Venezuela comenz el mes pasado

porque el petrleo se derrumb y est cotizndose a 40 dlares. No, el problema es el modelo, el problema es la indolencia, la incapacidad.

DiariodeCampaa Enero 2015

3Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|La -ETRALLA

Contina en la siguiente pgina

T/ Vanessa DaviesF/ ngel Dejessy Jos Luis Daz

Brad Pitt saluda desde la cartelera de la Es-cuela de Filosofa de la Universidad Catlica Santa Rosa (Ucsar). Su nombre se asocia con la picarda de las y los estudiantes a Platn, aun-que es posible que lo que haya en el fondo es el amor platni-co que el actor estadounidense podra atizar en la poblacin estudiantil. La lsofa estado-unidense Martha Nussbaum saluda como la modelo estelar de una portada de Vogue. Si queran convertir la losofa en algo cercano y terrenal, sin duda que lo lograron.

En la pgina web de la Uni-versidad Catlica Andrs Bello (UCAB), el exdirector de la Es-cuela de Filosofa de la institu-

#INCOUNIVERSIDADESLAOFRECENCOMOPREGRADOENELPAS

Por qu estudiar losofa hoy?%LCONOCIMIENTOLAREmEXINPROFUNDAzTIENENCABIDAENUNASOCIEDADENLAQUEPARECEQUETODOSELIMITAACARACTERES4ANTOENLA5#6COMOENLA5CSARSEALANQUEHACAMBIADOELPERlLDELASYLOSESTUDIANTESANTESTOMABANlLOSOFACOMOSEGUNDACARRERAAHORAESSUPRIMERAOPCIN*OS*ULIN-ARTNEZDIRECTORDELAESCUELAUCEVISTARECHAZALAIDEADEQUESEGRADANFUTUROSDESEMPLEADOSYRECALCAQUETIENENOPCIONESDETRABAJOCOMODOCENTESASESORESCORPORATIVOSEINSTITUCIONALESOASESORESlLOSlCOS

cin, Jess Hernez, comparte una reexin: Quieres apren-der a pensar y reexionar? En-tonces tu escuela es losofa en la Catlica.

La losofa hace preguntas (con respuesta o sin ella), pero tambin hay que hacerle pre-guntas a la losofa. Tiene sentido estudiar losofa hoy? Las escuelas de losofa del pas gradan a desempleados? Cul es el campo de trabajo de un lsofo en el siglo XXI? Por lo pronto como lo puntua-liza la Sociedad Venezolana de Filosofa es una carrera que se cursa, en pregrado, en cin-co universidades: Universidad Central de Venezuela (UCV), Universidad Catlica Santa Rosa, Universidad Catlica Andrs Bello, Universidad Catlica Cecilio Acosta y Uni-versidad del Zulia; hay, apar-te, opciones para maestra y doctorado.

UCV: CASI 70 AOSJos Julin Martnez, director de la Escuela de Filosofa de la Universidad Central de Vene-zuela (UCV) y jefe del Departa-mento de Filosofa de la Praxis, vive rodeado de libros. En el mundo del presente tan ocu-pado en mensajes de 140 carac-teres tal vez pareciera que no hay mucho espacio para el pen-sar profundo, pero Martnez, las profesoras, los profesores y las y los estudiantes de esta ca-rrera de cinco aos demuestran lo contrario.

Extraocialmente la escuela tiene el honor de ser la primera de la universidad; tiene unos 300 aos, porque se entenda que losofa era la manera de investigar, relata. Pero for-malmente, de acuerdo con sus clculos, funciona como tal desde 1946, cuando fue fundada por el intelectual espaol Juan David Garca Bacca.

La losofa en el pas se construy con los aportes de venezolanas y venezolanos (como Ernesto Mayz Vallenilla y Ludovico Silva, por solo citar a dos), pero tambin de acad-micos que huan de la Espaa dictatorial de Francisco Fran-co y, posteriormente, de pensa-doras y pensadores que tuvie-ron que dejar atrs su patria por los regmenes militares del Cono Sur (por la represin y por la situacin econmica). Despus nos vamos quedan-do las ltimas generaciones y luego hay ms jvenes, modi-cando cosas para bien y para mal, admite.

La escuela ucevista sobrevi-vi a las rencillas entre la lo-

sofa de la praxis y la losofa de la ciencia: Ahora hay un momento ms relajado, todos convivimos y adems no cree-mos que haya una frontera tan cerrada.

Los republicanos espaoles aportaron, a criterio de Mart-nez y muy grosso modo, una losofa estructurada; traen la idea de estudiar latn, griego; traen la idea de la losofa cl-sica, de que hay que empezar con Platn y Aristteles. Pero, por ejemplo, Federico Riu trae el existencialismo. Juan Nuo trajo la losofa contempornea del momento y tambin la idea clsica de estudiar losofa.

Los argentinos, por su parte, sumaron la conexin con el psi-coanlisis, segn analiza Mar-tnez. Tambin abrieron las puertas a la losofa poltica, pero ya no losofa como se en-tenda aqu, que era ortodoxa-marxista y adems una manera ortodoxa de leer el marxismo, sino algo ms libre, con una vi-sin ms amplia.

El director de la Escuela de Filosofa menciona del lado de los venezolanos, adems de sus aportes, la posibilidad que tu-vieron de estudiar como Juan Alberto Rosales con grandes guras de la losofa como Martin Heidegger. Adems de Ludovico Silva, resalta los tra-bajos de Otto Maduro, ya falle-cido, con la visin de un Marx cristiano.

En este recuento de pensa-dores venezolanos no puede quedar fuera el profesor Ezra Heymann, fallecido en Espaa el ao pasado, quien lleg al pas en los aos 70. Para m Heymann fue el ltimo de los grandes intelectuales.

REFRESCARPara Martnez, la escuela es, desde la primera dcada del siglo XXI, ms fresca y est haciendo cosas ms arriesga-das. Hay varios ejemplos de ello, subraya. En lgica hay un profesor Ricardo Da Sil-va que quiere hablar sobre el problema de la verdad; su seminario se llama La verdad est all afuera, como Expe-dientes secretos. Ahora yo doy losofa del teatro, lo que era impensable antes.

Esto ha ocurrido aun cuan-do no se ha concretado un cambio de pensum: No hemos podido, precisa. El plan de estudios con base en el cual se trabaja es del ao 1969, conce-bido al calor del proceso de la Renovacin Universitaria.

De poder modicar el pen-sum, asoma Martnez, se man-tendran lsofos como Platn,

0ARAEMPEZARALEERQuienes quieran empezar a acercase a la losofa, pue-den hacerlo segn lo sugiere Julin Martnez con algunos textos: tica nicomaquea, de Aristteles; La Repblica, de Platn; La fragilidad del bien, de Martha Nussbaum. Cual-quiera del venezolano Ludovi-co Silva. Tambin, Mapas para la esta, de Otto Maduro.

4 Suplemento dominical del

Aristteles y Kant, pero Hegel o Marx seran electivos, lo que permitira segn su visin, que seguramente tendr defen-sores y detractores incorporar a autores como el alemn Hans-Georg Gadamer. Tendramos, por ejemplo, autores contempo-rneos, otros autores de la lo-sofa poltica, apunta.

Asegura que la Escuela de Fi-losofa no es ahora antimarxis-ta, sino que dej de ser marxis-ta ortodoxa como lo fue en un tiempo con algunos profesores. Las nuevas generaciones son ms libres para pensar.

Hay un autor predomi-nante en la Escuela? Hay una idea predominante, una tendencia predominante? Se estudia todo?

La Metralla | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE

Viene de la pgina anterior Te dira qu tendencia no est muy bien vista, ms bien. Se puede estudiar todo, todo. Hay libertad de ctedra, se discute Cul no est muy bien visto y sin embargo se da? Los neonietzscheanos y los pos-modernos, pero igual se estu-dia e igual hay gente a quien le interesa.

En la escuela que es vesper-tina y nocturna hay unas 36 profesoras y profesores. Con ellas y con ellos se cubre lo que tenemos de infraestruc-tura, pero no se podra hacer frente a un crecimiento. Hay unos 300 estudiantes, de los que 150 estn activos. Los de-ms son TMT: todo menos te-sis, ironiza.

Ese grupo de alumnas y alumnos activos tiene, en pro-medio, 26 aos de edad. En

75% de los casos losofa es su primera carrera. Para 5% es su segunda carrera y 20% la toma con estudios simultneos con carreras como psicologa y derecho, enumera.

Por qu quieren estu-diar losofa?

En algunos casos la vieron en bachillerato y les gust; en otros casos fue la carrera en la que quedaron y luego les gus-t. Tambin hay personas que tenan idea de la carrera por otras razones.

Se cursan 32 crditos en el primer ao, con un bsico que incluye losofa teortica, -losofa de la praxis, losofa de las ciencias y lgica e his-toria de la losofa. De ah en adelante se estudian materias obligatorias y electivas, con cinco autores que todos los

alumnos deben cursar: Pla-tn, Aristteles, Kant, Hegel y Marx.

POR QU HOY?Basta echar una mirada al pas y al mundo, a los problemas, a los conictos y a las iniquidades para pensar qu sentido tiene reexionar sobre lo que somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos. Pero, ms all de las res-puestas que cada quien encuen-tre a estas tres interrogantes, la realidad es que la losofa es una carrera perfectamente ape-tecible para una muchacha o un muchacho que quiera vivir de ella, o para cualquier persona que quiera hacer de la reexin su primera tarea diaria.

Asevera que las lsofas y los lsofos tienen un amplio cam-

po de trabajo. Pueden ser profe-soras y profesores en colegios, liceos e instituciones de edu-cacin universitaria. Tambin pueden ser asesoras u asesores corporativos o institucionales para hacer diagnsticos, para hablar sobre tica, para resolu-cin de conictos.

Estas labores las podra desempear tambin un psic-logo o alguien formado en rela-ciones industriales, pero aco-ta Martnez el lsofo tiene la ventaja de no presentar los que, a su juicio, son vicios de los psiclogos.

Tambin se pueden ofrecer asesoras loscas, descritas por el lsofo canadiense Lou Marinoff como el plano medio entre ir al psiquiatra o al psic-logo. En la mitad, argumenta,

*OS*ULIN-ARTNEZ

Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|La -ETRALLA

est el lsofo, dispuesto a es-cuchar, dispuesto a conversar en un ambiente menos rgido. Y no faltan los lsofos que acompaan a polticos para su accionar, para su reexin.

En otras palabras, la Escuela de Filosofa de la UCV no est graduando desempleados, por-que todos los egresados tienen posibilidad de trabajar. Ga-rantiza, tambin, espacio para la investigacin sobre temas como democracia, la losofa poltica venezolana del siglo XIX (con Andrs Bello y Simn

Rodrguez, entre otros pensa-dores) y el mito bolivariano, entre otros.

UCSAR: EL PESO DE LA TICAJess Sansonetti dirige la Es-cuela de Filosofa de la Ucsar. No ser lsofo probablemente le permite ver esta disciplina con otros ojos. La institucin tiene varios siglos de existencia, por-que naci como el seminario de Caracas con losofa como ca-rrera. Ya como Ucsar, la escue-la tiene unos 14 aos, calcula. La Santa Rosa es la cuna de

las universidades, sentencia Evelyn Fernndez, integrante del equipo coordinador.

En la Ucsar la carrera dura cuatro aos y medio, con tres periodos acadmicos por ao (trimestres de 14 semanas), puntualizan Sansonetti y Fer-nndez. Hay 84 materias, entre obligatorias y electivas, pero por inters personal muchos estudiantes cursan ms de las electivas que necesitan. En to-tal se requiere aprobar 174 uni-dades-crdito. Lo ideal es cur-sar seis materias por trimestre. La carrera se estudia los vier-nes en la tarde y los sbados, lo que permite acoger a personas que vienen del interior del pas.

El estudiante decide qu corriente losca va a tomar, en parte mediante las materias electivas, aclara el director. No hay ninguna inuencia por parte de la universidad para que decida qu corrientes va a elegir.

Introduccin a la Filosofa, Problemas del Ser Humano Contemporneo, Lenguaje y Comunicacin, Metodologa de la Investigacin e Informtica

son algunas de las materias que dan la bienvenida a las alum-nas y los alumnos en la Santa Rosa, con base en un pensum que data del ao 2008. Se suma el curso de iniciacin universi-taria, que incluye el componen-te de desarrollo humano, el de competencias comunicativas y el de procesos cognitivos, que se cursa de manera simultnea.

Es la primera vez que la uni-versidad ofrece este curso, que busca darles a los estudiantes las herramientas necesarias para un mejor desenvolvimien-to en el rea acadmica, pun-tualiza. Tambin recibirn apoyo de cursos en lnea, con el aula virtual de la universidad, subraya Sansonetti. El uso de las nuevas tecnologas no es una experiencia nueva para la Santa Rosa: losofa tiene ms de 20 materias en lnea.

El docente detalla que hay cursos semipresenciales. Dic-to un curso sobre tica am-biental, relata, que tiene una parte presencial y una parte en lnea. Las lecturas necesa-rias para el curso estn mon-tadas en la plataforma. Los estudiantes hacen discusiones en foros, preparan ensayos di-rectamente en la plataforma.

La tica tiene gran peso en el pensum de losofa de la Ucsar. El estudiante ve al menos siete asignaturas del rea de tica, incluida la tica ambiental, acota Fernndez.

CADA VEZ MS JVENESHa variado mucho el perl de la o el estudiante de losofa de la Santa Rosa, exponen los pro-fesores. Hace unos aos atrs quienes estudiaban losofa lo hacan como segunda carrera; ahora son bachilleres, destaca Sansonetti. Antes no se vea eso.

Ahora entran a losofa como primera carrera; lo vemos des-de hace dos o tres aos, agrega Fernndez. A qu atribuyen ese cambio? Muchos de los mucha-chos se sienten motivados por una curiosidad interna.

La escuela tiene unos 90 o 100 estudiantes en promedio por periodo. Son mitad chicas y mitad chicos. No hay mayor diferencia, precisa Sansonetti. Hace varios aos la edad pro-medio de las y los estudiantes era 40 aos de edad; ahora, me-nos de 25 aos. La poblacin dominante puede tener entre 18 y 21 aos, apunta. Policas, expolicas, artistas, abogados, mdicos y educadores son la mayora de la poblacin estu-diantil que toma la losofa como segunda carrera.

Aunque la losofa parece haberse vuelto popular, la rea-lidad es que, en el primer perio-do, se registra la desercin de la carrera. Podemos tener hasta 26 estudiantes nuevos, pero abandona casi la mitad, admi-te el director, porque descubre que no es su carrera, que tiene una visin de la losofa que no es acertada; otros s tienen muy claro lo que quieren estudiar. Al no tener buen rendimiento acadmico optan por abando-nar estas aulas.

Pero tambin hay casos con-trarios: estudiantes que cursan dos carreras a la vez, una de las cuales es losofa. Tenemos estudiantes de Comunicacin Social, de Ingeniera, de Dere-cho, describe Sansonetti. Atri-buye esto a bsquedas inter-nas, inquietudes.

A su juicio, el campo de traba-jo del lsofo es un poco difcil, porque posiblemente el campo

MsINFORMACINPara estudiar losofa en la Ucsar: Hay que llevar los recaudos solicitados. Ms informacin: esclosoaucsar@gmail.com. Telfono: 0212-860-8659, extensin 131. Hay tiempo para inscribirse en el periodo que empezar en abril prximo. Para estudiar losofa en la UCAB: 0212-4074237/ 4238.

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6 Suplemento dominical del6 Suplemento dominical del La Metralla | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE

%VELYN&ERNNDEZY*ESS3ANSONETTI

%LPROFESOR*ESS-ATHEUS

laboral no le ve la importancia a la carrera, diagnostica. Y no es as. Muestra de ello, reere, es la situacin de su tutor de maestra, quien trabaja en una empresa de publicidad para denir cmo debe ir una campaa. Tambin supo de un partido poltico que estaba ofreciendo un buen sueldo a un lsofo para que le deniera su campo de accin como partido; lo usual es que el poltico bus-que a otro poltico, pero en ese partido posiblemente entendie-ron que no tenan una buena fundamentacin y buscaron a un lsofo.

Para las lsofas y los lso-fos sera fcil ubicarse en el campo de trabajo por las he-rramientas que manejan, pero el mercado de trabajo debe en-tender para qu puede utilizar al lsofo. No obstante, hay

puertas que ya tienen abiertas, como las de la docencia. Y para abrir otras, propone Sansonet-ti, la clave es la tesis y los temas que sean abordados en ese tra-bajo de grado.

Con base en su experiencia, el director intenta ilustrar qui-nes, en su opinin, estudian losofa en la Ucsar. En un principio se acercaban los que tenan una segunda carrera, que saban para qu estaban buscando la losofa. Ahora la buscan jvenes, que van a desa-rrollar su propio perl con las materias electivas.

TAMBIN EN LA UCABLa Escuela de Filosofa de la UCAB explica en su portal web que, aun cuando fue fundada el 19 de septiembre de 1966, se-gn Acta Nro. 36 del Consejo Nacional de Universidades, las Actas del Consejo de Escuela ms antiguas conservadas co-mienzan en el ao de 1971. La leccin inaugural fue pronun-ciada nada ms y nada menos que por el ilustre lsofo vene-zolano Ernesto Mayz Valleni-lla, pronunciada en el antiguo colegio San Ignacio, en el que la Escuela funcion los tres pri-meros aos de su vida.

De acuerdo con un texto sus-crito por Hernez, la escuela estuvo a punto de desaparecer. Entre 1974 y 1977 hubo un pseudocierre; esto es, se iban cerrando los cursos de manera que en 1977 solo haba alumnos en primero y cuarto ao. Pero en el curso 1977-78 se inici de nuevo la entrada de estudian-tes. El exdirector les da el m-rito al padre Arruza y a la pro-fesora Corina Yoris para que la escuela no cerrara sus puertas. La Escuela de Filosofa de la UCAB ha realizado una enco-miable labor en pro de la nor-

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malizacin de la losofa en Venezuela, reivindica.

En la UCAB la carrera se ex-tiende por cuatro aos (aunque no siempre fue as), con mate-rias anuales y semestrales. En el video promocional colgado en la web http://w2.ucab.edu.ve/lo.html el profesor Mario Di Giacomo (actual director de la institucin) conrma que se ofrece formacin en Filosofa antigua, medieval, moderna y contempornea. Publicidad, ge-rencia, poltica y economa son algunas de las opciones labora-les que tendrn las lsofas y los lsofos, asegura Massimo Gualtieri, egresado de la escue-la y dedicado a la publicidad.

De acuerdo con la informa-cin institucional, la licencia-da o el licenciado en losofa de la UCAB ser competente para comprender el quehacer losco del ser humano y las relaciones entre la loso-fa y la ciencia; tambin, para estructurar un pensamiento losco que posibilite la com-prensin humana del mundo y de la realidad histrica y para comprender y evaluar crtica-mente la dimensin religiosa como componente esencial del sujeto. Igualmente, para co-municar el quehacer losco heredado y reexionar sobre la realidad, los valores (estticos, morales, sociales, religiosos y culturales) desde el contexto latinoamericano.

Es posible que haya una bre-cha muy grande entre Platn y Brad Pitt, o entre Vogue y Mar-tha Nussbaum. Tambin, entre las caminatas de Scrates y los salones de clase del presente. Pero ahora, igual que ayer, hay muchas preguntas y tal vez po-cas respuestas

Caracas

Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|La 0ATRIA "UENA 7

5NASALTOENTORCIELRUMBOYELDESTINODE*OS!NTONIO0EZ

En Sabana de Parra brillan sus cultores y orece el campo

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TyF/ Manuel Abrizo

En 1807 en el sector de Mayurup, en lo que es hoy Sabana de Parra, ocurri uno de esos lances del destino, cuyas con-secuencias, al decir de algu-

nos, se siguen sintiendo 200 aos despus. All

cuatro bandoleros in-tentaron asaltar a un jovencito de 17 aos llamado Jos Antonio Pez, quien sac el re-vlver y despach al otro mundo al cabe-cilla de la banda que

intent agredirlo con

un machete. Los otros tres, al ver muerto al jefe, huyeron in-mediatamente. Luego de este incidente, el muchacho se mar-cha hacia los llanos de Barinas y entra como pen a un hato, cuyo capataz Manuelote lo so-mete a un trato cruel, humi-llante, y le impone duras faenas que no hicieron sino templarle el carcter y transformarlo en un llanero avezado. Lo dems es historia conocida.

Un plaza con un busto de ros-tro juvenil del caudillo llanero, entre dos corpulentas ceibas, y un arco de piedra en la entra-da a la va que viene de Yarita-gua, recuerda este hecho que al menos cambi el curso de la vida de Pez. Una placa coloca-da en la base del monumento, inaugurado en 1973 con motivo de los 100 aos del fallecimien-to del caudillo, alude al suceso reseado como un atraco:

Aqu, en 1807 y a los 17 aos de edad, fue atracado Jos An-tonio Pez por cuatro bandole-

ros. Mat al jefe y puso en fuga a los dems. Se fue a Barinas y as cambi el rumbo de su vida y el curso de la historia de Venezuela.

Aunque el municipio, cuya ca-pital es Sabana de Parra, pas a llamarse Jos Antonio Pez, sin embargo el busto del prcer llanero, no preside ninguna de las dos plazas del pueblo, ubica-das a un costado de la iglesia, una, y frente al edicio sede de la alcalda, la otra. En ambas se honra a Simn Bolvar.

Ms all del incidente en que cuatro facinerosos intentaron bajar de la mula a Jos An-tonio Pez, en Sabana de Parra parece no haber ocurrido otro trance de mayor resonancia. El antiguo casero estuvo bajo la tutela de Urachiche hasta que obtuvo su autonoma.

Pastora de Boyer , cronista ad honorem de Sabana de Parra y quien ha dedicado su vida no solamente a hurgar la historia de su pueblo, sino a promover el

arte y la cultura, detalla que en 1846 aparece por primera vez el nombre de Sabana de Parra en un deslinde de linderos. Tam-bin se habl de una familia Parra que fabricaba ollas, chir-guas y tinajas.

Igualmente, indica Pastora de Boyer, se seala que el genti-licio de Sabana de Parra se debe a un seor llamado Octavio Pa-rra, quien ocup unas tierras desoladas donde construy una casa familiar y un corral para encerrar el ganado trado arreado de los llanos hacia San Felipe, Valencia y otras ciuda-des. Cuando el dueo o el encar-gado de las reses calculaba que poda llegar al sitio antes de las seis de la tarde deca: Vamos a encerrarlos en la sabana de Parra, es decir, en el corral de Octavio Parra.

Hoy Sabana de Parra, con unos 20 mil habitantes ubica-do entre Chivacoa y Yaritagua, es un pueblo divido en dos por la autopista centro occidental Rafael Caldera. Sus cultores, msicos y produccin agrcola, sobre todo en maz, le han dado nombrada en el estado Yara-cuy y allende sus fronteras. La lnea frrea que viene de Puer-to Cabello tiende sus rieles por el costado sur del pueblo, en la va hacia el sector de Payare.

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8 Suplemento dominical del

Como en otros pueblos de Ve-nezuela, por estos lares se vocean las propiedades mgicas de las aguas del ro que lo circundan.

En el cerro Caramacate hay una fuente de agua , que el que se baa ah se queda viviendo en Sabana de Parra, asegura Alberto Beto Ramrez, un msico que acumula ms de 20 aos enseando canto y dictan-do talleres de cuatro a los nios del pueblo. El complejo cultural, inaugurado en noviembre del ao pasado, lleva su nombre, de acuerdo al dictamen popular.

EMOCIN EN EL GARAJEEn la casa de la cultura que diri-ge Kembarley Surez nombran a Yolanda Medina y sus hijos e hijas, escultores y talladores en

La Patria Buena | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE

Viene de la pgina anterior madera; a Amelia Medina, ha-cedora de muecas en hojas de maz, de cambur y guras en vetiver; y Ausencio Colmena-rez, quien elabora hermosas y originales piezas con taparas. Ellos son algunos de los culto-res que han hecho de Sabana de Parra un lugar conocido en el estado Yaracuy y en ciertos cr-culos de Caracas. Sus artistas se han llenado de premios re-gionales y sus obras engalanan colecciones particulares , as como espacios en los despachos pblicos, museos y la casa esta-dal de cultural en San Felipe.

Alberto Ramrez imparte, los jueves y sbado, clases de canto y cuatro a un grupo de nias y nios que l ha ido seleccio-nando entre los mejores y que conforman una suerte de equi-po, preparado para presenta-

se en cualquier evento, ya sea en un acto pblico, un festival, una presentacin extra fronte-ras. Ramrez tambin imparte clases de cuatro y canto en las escuelas del pueblo. En su casa ensea en el garaje habilitado con unos bancos.

Ya yo me he cansado de aplaudir a los muchos ganado-res de festivales y concursos musicales que he enseado en esta escuela, seala Ramrez con cierto orgullo. Entre sus alumnas de canto menciona a Luca Valentina, la nia invi-dente que le cant al Coman-dante Chvez.

Ramrez, cuatro en mano, decide mostrar la calidad vocal de las nias y nios interpre-tando la cancin Venezuela. Al nal, las madres presentes y curiosos, algunos con un ta-rugo en la garganta, los pre-mian con un sentido aplauso. Ramrez nombra a los nios y nias: Melany Torres, Gilberly Ramrez, Nazareth Montema-yor, Alximar Torres, Eduimar Prez, Vctor Prez, Reina Pa-rra, Yeibert Bastidas, Luisanny Melndez, Nairelys Gonzlez, Daniel Ramrez.

Eso de trabajar con los nios fue algo que me sali hace tiem-

po. Yo tocaba con una orquesta que llevaba por nombre Escala 78, me retir de ah y entonces comenc con la inquietud de formar nios en la parte fol-clrica. A pesar de que tocaba msica bailable me gustaba la msica venezolana. Luego de vericar el estilo de cada uno, le preparaba las canciones por-que tambin soy compositor. Las canciones ms emblemti-cas del municipio las he escrito yo, he hechos varios himnos, hay muchas composiciones que han grabado artistas, dentro y fuera del municipio, que son de mi autora, expresa.

Como compositor posee unas 200 canciones , entre ellas Pe-queo rinconcito, compuesta hace muchos aos, emblema de Sabana de Parra, cantada ese da por Gilberly Ramrez.

Conesa que el da que se es-cogi el nombre para el comple-jo cultural, l llevaba el nombre de Daro Vsquez, fundador de la coral Voces de Pez.

Don Daro fue un luchador empedernido para que a Saba-na de Parra se le construyera una casa de la cultura. La vida se le fue en ese empeo. Hasta se puso ciego y muri sin alcan-zar su sueo.

En San Felipe lo tuvieron cobeado los gobernantes de la Cuarta Repblica .Los gobier-nos de turno lo mantuvieron engaado. Cuando se hizo la consulta para el nombre de la casa de la cultura a m no me dejaron hablar. Todos me pos-tularon, seala.

En cuanto a su labor pedaggi-ca asienta que Lo importante es que como ser humano los nias y nios van a ser mejores ciu-dadanos. Uno se pone a formar muchachos y as le est ganando una batalla a la delincuencia.

DOS CULTORESAusencio Ramn Colmenrez utilizaba inicialmente las tapa-ras con sentido utilitario. Haca cucharones, tazas y otros obje-tos de la cocina. Vea cmo su padre, don Saturno Colmena-rez, artesano, trabajaba tanto la madera como la tapara, y haca tejidos, pero nunca pens que l pegara un salto adelante y le dara sentido artstico al fruto de un rbol que generalmente crece en los patios de las casas y se utiliza para llevar agua, suero u otra bebida, y cuyo uso artstico generalmente no va ms all de pintarle unos paja-ritos en la supercie o motivos campestres.

A partir de 1990 comenz a innovar y elaborar piezas ms complejas.

La primera pieza que hice fue un nacimiento en tapara. Gusto mucho. Comenc a comerciali-

#ASADELACULTURA

!LBERTO2AMREZ

!USENCIO#OLMENREZ

9Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|La 0ATRIA "UENA

#ON#HVEZYhLAMISERICORDIADE$IOSvPaula Cira es una dirigente de Payare, sector de Sabana de Parra, en donde viven y traba-jan unas 2 mil personas. Funge como coordinadora de la Ubch y como cuentadante y vocera acti-va del consejo comunal.

El consejo comunal maneja una maquinaria agrcola, entre-gada por un crdito del BAV, con la cual prestan asistencia a los pequeos productores de Paya-re y caseros circundantes. As que como dirigente maniesta sentirse agradecida a este mo-delo de inclusin que impuls el comandante Chvez.

Seala que se gradu de aboga-da por la misericordia de Dios, en la primera cohorte de la Univer-sidad Bolivariana de Venezuela.

Se inici con un grupo llamado Frente de Abogados Socialistas Revolucionarios Simn Rodr-guez. Montaron una carpita y

prestaban asesora jurdica a las personas de Payare y otros asentamientos.

Luego decidi postularse al consejo comunal. Fue electa. Desde all arma haber desple-gado todo una serie de iniciati-vas dirigidas a ayudar a los ms necesitados, ya sea con aportes sociales con parte de las ganan-cias que deja el servicio de la maquinaria agrcola. Entregan bolsas de comida, ayuda para tratamiento mdico.

Adems est en la UBCH des-de donde participa en el progra-ma de atencin familiar que be-necia a 50 personas y atienden a las madres solteras.

Yo vengo de una familia de es-casos recursos econmicos. Doy gracias de mil maneras a Dios por haber tenido unos padres

que siempre estuvieron al lado mo. Estudi con mu-cho esfuerzo.Yo no puedo discri-minar, debo tratar de ayudar a las personas que estn a mi entor-no, conesa.

En la comunidad han refaccio-nado 8 casas, que estaban in-conclusas, con recursos otorga-dos por el CFG y en el gobierno de calle le cambiaron el techo a otras 7 casas.

No nos haban aprobado re-cursos porque el anterior consejo comunal tena dos aos vencido. Hicimos una campaa casa por casa con micrfono, con meg-fono, caminando calle por calle, esquina por esquina, hasta que logramos adecuarnos. Una vez que nos adecuamos baj el nan-ciamiento, al mes ya esas casas estaban consolidadas, explica.

zarla y por ah empec. Despus hizo muecos, guras religio-sas y de la Independencia.

De las simples guras pas a obras ms complejas como la representacin del terremoto de 1812, merecedoras de varios premios, y la representacin del 19 de abril de 1810, o Florentino y El Diablo.

Sus piezas compuestas las ela-bora por partes y luego las en-sambla. En la representacin del terremoto de 1812, que muestra escenas de Caracas y San Felipe El Fuerte, incluye pequeos y delicados detalles como la cam-pana del campanario o la vir-gencita en su nicho. Adems con un juego de resortes, pegados abajo, le conere cierto realis-mo ya que el compuesto se mue-ve como si lo afectara un sismo, al accionar una palanquita.

Seala que la tapara como ma-terial artstico no tiene lmites y que est en capacidad de hacer cualquier pieza por ms com-pleja que sea. Slo necesita una media segueta y una cucharilla para extraer la pulpa de la cama-za. Para la materia prima tiene sembrado unas 20 matas de ta-para en su pequea parcela.

En la parte artesanal tam-bin tallo la madera aunque me inclino ms hacia la artesana en tapara. Si se ja en el terre-moto de 1812 la fachada es talla-da en madera, lo que est aden-tro es una virgen en la partecita de la iglesia, es tallada en made-ra. Trabajo la arcilla, el cemen-to, combinaciones de arcilla ce-mento, el tejido de hojas de maz haciendo las ores, dice.

Otra cultora considerada una verdadera insignia en Sa-bana de Parra y del casero La Blanquera es Mara Yolanda Medina. Esculpe en madera. Sus piezas engalanan espacios

pblicos y privados en Cara-cas, sobre todos sus nacimien-tos de tamao natural. Pdvsa es duea de algunas de sus piezas.

Doa Medina dice que todos sus hijos e hijas son tallistas y que incluso la han superado. Sin embargo, dueos de gale-ras, de tiendas y particulares, llegan preguntando por ella en La Blanquera, una comunidad cercana a Sabana de Parra.

Al principio en cuestiones de artesana se ocupaba ni-camente de hacer muecas de trapo, tejer hamacas, tapizar asientos, hasta que un viaje a Falcn le cambi la vida. All conoci a unos tallistas de apellido Ferrer que la dejaron fascinada. Estuvo todo el tiem-po preguntndoles y no encon-traba la hora de retornar a su casa. Al regresar busc un pedacito de cajuaro sin saber

si la madera era buena o mala. Arda en ebre por tallar. Hizo un muequito pilando. Desde entonces no ha parado.

As comenc, relata, hasta que me conoci Rmulo Mujica de Yaritagua, pintor, quien me puso en contacto para exponer en un saln. Ah lleg de invi-tado Mariano Daz, de Caracas. El seor Mariano Daz me hizo un libro. Empez a visitarme gente. Gracias a Dios he vivido de la artesana.

MECHA ENCENDIDAAlirio Ros no se ahorra pala-bras para agradecer lo hecho por la Revolucin Bolivaria-na en estos aos en benecio del sector de Santa Brbara y otros caseros de Sabana de Parra en cuanto a la entrega de tierras y maquinarias , el suministro de insumos y cr-ditos, que les han permitido a

los campesinos salir del hueco de la pobreza.

A la Cooperativa Santa Brba-ras que dirige Ros, integrada por 19 socios, le entregaron 116 hect-reas, de un fundo de 700 hectreas rescatado por el Inti. Adicional-mente recibieron dos tractores con todos los implementos.

El ao pasado sembraron 106 hectreas de maz y cosecharon unos 400 mil kilos. La produc-cin fue arrimada a los silos de Agro Patria, ubicada en Sabana de Parra.

Por estos das atienden 12 hectreas sembradas de cebo-lla, 3 hectreas de tomate, una porcin de aj y mantienen 10 hectreas de caa.

Al reexionar sobre el rumbo de esta Revolucin considera que no se debe dejar apagar esa

mecha que dej Chvez y que un Gobierno como este garantiza el bienestar de los campesinos. Va a creer que nosotros vamos a poyar esa gente que vuelva a llegar al poder? No podemos, ni en sueo Y que Dios nos cuida de esos diablos Lo primero que van a hacer es sacarnos a noso-tros de aqu como sea, a plan, a tiros, pero no volvern.

Adems enumera otras consi-deraciones: Soy nacido y criado en Santa Brbara. Fui un esclavo de los Sigala. Les trabaj 25 aos y lo que me qued fueron las do-lencias, la ceguera. Sal enfermo. Todos que estamos aqu fuimos explotados. Los viejitos se murie-ron de viejos trabajando en esta hacienda

Sabana de Parra

t b j di i t i l

10 Suplemento dominical del Parte de Historia | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE(ACEAOSESTAPUEBLODE!PUREFUESEDEDELGOBIERNOREPUBLICANO

Con la victoria de Guasdualito comenz la recuperacin del territorio independienteT/ Nstor RiveroI/ Manuel Loayza

El 29 de enero de 1815, hace 200 aos, fuerzas patriotas comandadas por Francisco Olmedi-lla, Francisco Guerrero y Jos Antonio Pez, al frente de qui-nientos hombres derrotaron en Guasdualito (Apure) a ocho-cientos realistas dirigidos por el coronel Pacheco Briceo. El encuentro contribuy de modo muy claro a la liberacin gra-dual del territorio patrio, que haba recado completamente, en diciembre de 1814, en manos de la Corona espaola.

ESCENARIO PRINCIPALPara enero de 1815 el escena-rio principal de la Guerra de Independencia de Venezuela se encontraba en la franja norte-costera del pas. Mientras en Cdiz se niquitaban los lti-mos preparativos para el envo del Ejrcito Expedicionario de 12 mil hombres al mando del general Pablo Morillo que lle-gara a Margarita en abril de ese ao, toda la Costa Firme se mantena el a la Corona. Por entonces el Libertador estaba exiliado, y diriga las operacio-

nes militares en Ocaa; Nueva Granada.

El territorio venezolano es-taba bajo control de Francisco Toms Morales sucesor de Jos Toms Boves quien se so-metera a la autoridad de Mori-llo tras el arribo de este ltimo a Margarita.

EL LLANO EN LA GUERRA Entre 1810 y 1814, puede ar-marse con propiedad, los n-cleos patriotas de Apure, Ba-rinas, Portuguesa y Gurico, respondan al carcter urbano que le imprimi a esta primera etapa de la Gesta Emancipado-ra el pronunciamiento del 19 de Abril en Caracas. Las huestes populares del llano inicialmen-te acompaaron las banderas realistas de Jos Toms Boves. Ser con la creciente ascenden-cia de Jos Antonio Pez, desde mediados de 1814, cuando la causa emancipadora comience a prender entre los llaneros. El hijo de Curpa supo granjearse la voluntad de peones, artesa-nos, campovolantes e incluso muchos soldados que, como Negro Primero y Juan Jos Rondn, venan sirviendo en los ejrcitos coloniales desde el inicio de la contienda.

EL SITIO: GUASDUALITOLa ubicacin de Guasdualito, en la franja llanera que ofrece mayor proximidad a las riberas del Apure y el Arauca, atrajo a pobladores y criadores de gana-do desde los das de la Colonia.

As, para 1815 la localidad era punto de inters para cualquier ejrcito que atiende el control de rutas, por lo cual el realista Sebastin de la Calzada destin en enero de ese ao un fuerte contingente para contener las avanzadas de caballera al man-do de Olmedilla y Pez. Tngase en cuenta que muchos de los emi-grados que reuan desde los va-lles y mesetas centrales de Nueva Granada, as como de Casanare, e igualmente los desplazados patriotas del Centro y oriente de Venezuela, vean en las noveles huestes insurgentes que opera-ban entre Achaguas y Guasdua-lito, cuerpos de proteccin frente a las persecucin sin cuartel eje-cutada por los realistas.

Cabe decir Guasdualito fue capital del nico gobierno repu-blicano que pudo constituirse de modo provisional en el territorio venezolano entre 1815 y 1816.

EL ENCUENTROEn su Autobiografa Jos An-tonio Pez expone de modo elo-

cuente el modo en que se libr el combate de Guasdualito. La divisin patriota de quinientos

hombres comandada por el co-ronel Francisco Olmedilla -y donde descollaban como jefes de destacamento los coman-dantes Francisco Guerrero y Jos Antonio Pez- lleg, proce-dente de Casanare a las cuatro de la maana del 29 de enero de 1815 a Guasdualito, fuertemen-te custodiada por ochocientos efectivos realistas.

Al amparo de la noche los in-dependientes sorprendieron a los enemigos, sin darles tiempo a conocer cantidad y disposi-cin de los patriota. Los enemi-gos se agrupan en el permetro central de Guasdualito y atacan precisamente hacia la salida de Guasdualito que deba cubrir Jos Antonio Pez. ste haba dividido su fuerza en dos alas, un escuadrn que daba cara a la calle del pueblo por donde venan los realistas; y otro, si-tuado en el anco izquierdo de la va, y del cual no se percat el enemigo. As, gurando una formacin martillo, cuenta Pez, carg con su segunda ala por la espalda enemiga, derro-tndolos al poco tiempo

Caracas

#OMBATEEN LAOSCURIDAD...logramos llegar a las cuatro de la maana a la villa de Guasdua-lito el 29 de enero [de 1815], sin haber sido descubiertos. Haba all como ochocientos hombres de guarnicin realista...a las r-denes del comandante Pacheco Briceo. Nuestra divisin iba organizada en tres columnas: la primera mandada por m fue co-locada a la salida de Guasdualito, camino al interior de Venezuela y San Camilo; la segunda en un anco de la poblacin y la tercera en la parte opuesta al punto que yo ocupaba.

Antes de amanecer come-ti Olmedilla la imprudencia de mandar disparar un caonazo y tocar diana. Con lo que sabedor el enemigo de que se le rodeaba en el pueblo, form en columna dentro de la plaza toda su fuerza y marchando en direccin al pun-to donde yo me hallaba, me atac repentinamente. La oscuridad de la noche era tan grande que no

pudimos ver al enemigo sino cuando rompi el fue-go a quemarropa, sobre uno de los escuadrones frente a la calle por donde aqul se diriga; as fue que logr romperle, mas no repar, incauto, que por su anco izquierdo le quedaba otro escua-drn; pues yo haba establecido la formacin gurando un marti-llo, por ser la nica que el terreno permita. Repentinamente fue atacado (el enemigo) a su espalda por dicho escuadrn, a la cabeza del cual me encontraba, y en una sola carga fue derrotado comple-tamente, a pesar de los muchos esfuerzos del comandante espa-ol. Muy pocos escaparon ... ms de doscientos muertos heridos, y 28 prisioneros. El enemigo tra-t de tomar el camino ... que sale a ... Ccuta, tratando de buscar abrigo en el general [realista] Calzada que el da anterior haba marchado con mil quinientos hombres de Guasdualito

[Jos Antonio Pez, Autrobiografa, Tomo I, pgs 58/59]

Los jardines desaparecidos

Crnicas de la ciudad contempornea

T/ Hctor Seijas

El seor Joo

En el barrio se escuchaba siempre una rocola. Su quejido melanc-lico y distante lo abarcaba todo como un verso del Corn recitado des-de una mezquita.

La anatoma de la rocola no se extraen si hablo de anatoma para referirme a una rocola, un aparato hembra, dado que la tecnologa se con-cibe antropomrcamente, a imagen y semejanza del hombre, era la de un robot, un robot musical.

La poesa volaba con el viento y se esparca como polen de mariposas, esas maripositas amarillas que bajan del vila formando enjambres en los jardines los pocos que quedan.

La duea del botiqun era tambin la duea de la bodega y mi Abuela la lla-maba La Madama.

La Madama despachaba detrs de un mostrador encerado por el paso de mercancas y mercancas. El paso de mano en mano.

Anda donde La Madama y trae tal cosa. Sola ordenarme mi Abuela.

Y yo iba y admiraba la rocola. Esta tena un vientre mecnico. El cual, poda verse a travs de una especie de taquilla-ventana, donde, en lugar de entraas, haba una coleccin de dis-cos de vinil de 45 revoluciones, que la rocola tomaba delicadamente, mater-nalmente. Cuando el disco selecciona-do caa en el plato, un brazo con una aguja de diamante en el extremo se po-saba cual garza y del pico brotaban las letanas del bolero y la ranchera y los vallenatos que contaban historias de seres humanos relegados, deshereda-dos, desamados.

Haba un perro que tomaba cerveza en una totuma, el pobre aullaba cuan-do en la rocola alguien marcaba la te-cla C14: La cama de piedra.

Aullaba el condenado perro, pareca el aullido de un lobo, en medio de la bulla de los borrachos que estremecan las mesas cada vez que colocaban una piedra de domin.

El perro aullaba por luto. Lloraba la muerte de su amo, quien fuera en vida el esposo de La Madama. El seor Joo.

Cuentan que los atracadores entraron de repente, cuando el botiqun estaba solo, a eso de las once de la maana, y sometieron al seor Joo. Lo maniataron

y le pellizcaron la barriga para que confesara donde tena la caleta con el dinero. Pero el seor Joo no cant, resisti hasta el ltimo momento.

No se sabe como, pero, lo cierto fue que junto con el pistoletazo, comenz a sonar La cama de piedra. Como si una mano invisible hubiera marcado la te-cla C14. La letra de la cancin ua en el aire como un epitao que no haba sido escrito en una lpida, sino en la sustancia olvidadiza del viento:

De piedra ha de ser la camaDe piedra la cabecera.

Marcos Ford

Melena ceniza, bigotes y barba revueltos de nicotina, noche y calle. Le acompaa un ata-jo de perros. cono ambulante de una tribu extraviada: mimetiza con bustos, faroles y bancos solitarios en la esquina de Alcantarilla, La Pastora, donde suele vrselo en actitud de despojo permanen-te con un cigarrillo interminable y una sombra, la misma que le acompaa desde hace una cincuente-na por un laberinto de calles sin salida. Como la Ca-lle Lincoln, rebautizada: Calle de los Hoteles. Pero su nombre verdadero es Calle Lincoln.

Al comienzo de esta avenida novelada en las p-ginas escritas por Carlos Noguera, funcionaba una tasca bailable Delia, se llamaba donde tocaba la Banda Sigilosa. Esta banda de Caricuao tena sabor a guataca: media universidad se mudaba los vier-nes y lograba cupo colectivo dentro de esta mnima sucursal de la alegra y el amor de estudiantes. Un delirio juvenil aderezado de ocurrencias como aque-lla de disfrazarse de cura y atender a los clientes en sotana de cartujo, con sombrero y todo y solapas en contraste con el negro sper estricto.

Entonces Marcos Ford le deca a los clientes bebe-dores de las mesas:

Consame tus pecados hijo mo. Enfatizando el acento espaol de cura confesor.

Y los clientes solan manifestarle sus pecados:Tres cervezas y una Cuba Libre. Y uno vea a Marcos Ford desplazarse con una

bandeja tambaleante entre los bailadores y los m-sicos y llegaba a pensar que aquello era una hereja pero demasiado simptica y que la vida, como canta-ba la gran Celia, era un carnaval.

El hombre sapo

El hombre apareca de vez en cuando por el ba-rrio, el da menos pensado, se le vea en una acera siempre la misma, donde comenzaba a cantar como un sapo: croac, croac, croac. Lo haca igualito. Era impresionante, y hasta pareca que se haba tragado un sapo, porque los sonidos le salan desde adentro, por la boca del estmago. Usaba una camisa a cuadros manga corta y tena una mirada de sapo vidriosa que daba miedo, el hombre sapo. Entonces, llegaba un momento en que dejaba de ha-cer como un sapo y hablaba. El sapo hablaba. Y sus palabras salan desde el fondo de un pozo:

Yo quiero que me capen. S, yo quiero que me ca-pen para ponerme gordo. Yo quiero que me capen para ponerme gordo como ella. Y sealaba a la gor-da Betty. As pasaba horas diciendo lo mismo:

Yo quiero que me capen para ponerme gordo. Hasta que el aliento se le agotaba y se retiraba del lugar, dando brinquitos de sapo por la vereda.

11Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE | Parte de Letras

ACONTECIMIENTO

Contra un imperio decadente

Alexander Torres Iriarte(Coordinador)

El 6 de septiembre de 1815 Si-mn Bolvar rubrica la Contes-tacin de un Americano Meri-dional a un Caballero de esta Isla, que ser conocida como la Carta de Jamaica, dando lu-ces muy acertadas de aqu su carcter proftico sobre el futuro de Nuestra Amrica. El n era encender en los glidos ingleses el inters por la causa de Amrica, si bien la misiva estaba dirigida a una persona especca: Henry Cullen.

En la Carta de Jamaica Bol-var analiza el proceso poltico que se estaba desenvolviendo en estos territorios, y denun-cian el carcter opresor de Espaa. Explicaba su visin

geopoltica sobre el Ro de la Plata, Chile, Per, Nueva Gra-nada, Venezuela y Mxico. No tarda el Libertador en sealar la incompetencia del Gobierno hispano, las ventajas de Euro-pa en la Independencia ameri-cana y la posicin timorata de Estados Unidos ante los acon-tecimientos. No obstante, no deja de criticar agriamente a los gobiernos de los pases nuestroamericanos.

De igual manera, ratica su postura en contra del fe-deralismo. La monarqua es la negacin de la libertad, mientras que la repblica es garanta de emancipacin, as lo entendi el Libertador al calor de la guerra contra un imperio decadente.

CONCEPTO

Geopoltica

Generalmente la geopoltica se dene como la ciencia que con el uso del conocimiento

histrico analiza la dinmica espacial para la toma de deci-siones y sus consecuencias fu-turas. El examen permanente de los aspectos sociales y los factores geogrcos con nes bsicamente polticos es la ra-zn de ser de la geopoltica.

Tanto el desarrollo de los estados, su gobernabilidad, la lucha por la soberana estatal, las relaciones internaciona-les y la conduccin estratgi-ca; hacen ver a la geopoltica como una sntesis explicativa, bien sea como arte o como tcnica del dominio poltico del espacio.

DOCUMENTO

Una visin optimista

Independencia, soberana y justicia en el pensamiento de Simn Bolvar es un libro de Vladimir Acosta, publicado Pdvsa/Centro de Arte La Es-

tancia, en la Caracas de 2007. Comenta el historiador vene-zolano sobre la Carta de Ja-maica:

Expresa la visin optimis-ta que tiene Bolvar en 1815, aun en medio de su destie-rro y sus dificultades, de la Amrica espaola que lucha por su independencia, de las enormes dificultades de la causa libertadora, de la jus-teza de esa lucha, y de su po-sible y prometedor futuro ()Describe Bolvar la brutali-dad e injusticia del rgimen colonial espaol ()expone un panorama de esa Am-rica espaola y el estado de sus luchas ()suea con que el Istmo de Panam pudiera ser para nosotros los ameri-canos independizados de Es-paa lo que fue otrora el de Corinto para los griegos: un espacio para la anfictiona, para realizar un gran con-greso de unidad en la guerra y en la paz de esas nuevas repblicas soberanas e inde-pendientes.

PERSONAJE

Nicols Navarro

Naci en el Valle del Espritu Santo, La Asuncin, Estado Nueva Esparta, el 4 de noviem-bre de 1867. Su hoja de vida re-gistra que fue prelado, escritor e historiador venezolano de gran reconocimiento nacional. Des-pus de una formacin bsica en el oriente del pas, y de pro-fundizacin de conocimientos religiosos, se titul como Doctor en Ciencias Eclesisticas en la Universidad Central de Vene-zuela en 1890, cuando tambin se orden como sacerdote.

Fue fundador del diario La Religin. Tuvo una ascendente carrera en la la de la institu-cin eclesistica. Su pasin ms fuerte fue la indagacin hist-rica, lo que certican sus ms de cuatro dcadas cerca de los archivos de la iglesia catlica, y las numerosas obras que tratan sobre este tema, resaltando sus Anales eclesisticos venezola-nos. Adems se destac como estudioso de la obra bolivaria-na y, sobre todo, de la Carta de Jamaica. Fue Individuo de Nmero de la Academia Nacional de la His-toria, de la Ciencias Polticas y Sociales y de la Lengua. Nicols Navarro muri en Caracas el 6 de noviembre de 1960.

POSICIN

Policntricos y multipolares

Cuando se preguntaba en las po-sibles frmulas para revertir la opresin, Bolvar pensaba como una estrategia fundamental en la integracin de pueblos y go-biernos como mecanismos de au-toarmacin y defensa. Tambin en la aceptacin de nuestra iden-tidad que ya dene magistral-mente en su Carta de Jamaica.

Son muchas las concreciones en el contexto de las transfor-maciones de Nuestra Amrica en general y de la Revolucin bolivariana en Venezuela, en particular, donde se puede pal-par la indiscutible vigencia de la Carta de Jamaica. El Mercosur, Unasur, ALBA y la Celac, entre otros instrumentos estratgi-cos, rescatan estos principios del Hombre Grande de Amrica, ahora bajo iniciativas de gobier-nos progresistas con concepcio-nes geopolticas policntricas y multipolares que han dado la seal de que el monstruo impe-rialista est marcando sus lti-mas zancadas.

Comprender la Independencia

Bolvar y la Carta de Jamaica

12 Suplemento dominical del Bicentenario | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE

13Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|Parte de,ENGUA

,UIS.AVARRETE/RTA correodelapalabra@gmail.com

Correo de la palabra3OBREELOlCIODEESCRIBIRLAVOCACINDECOMUNICARYLARESPONSABILIDADDEINFORMAR

Pas gran parte de mi in-fancia y de mi juventud entre boleros y tangos. Mucha vida, mucho amor y mucho corazn. Mucha palabra melosa, pero tambin mucho dolor. Yo senta que, al comps de un bailongo, mi po-bre vida paria padeca el dolor de un engaado corazn que ya no siente amor. Vida, amor, co-razn, dolor: palabras que, po-tenciadas por el embrujo de la msica, ganaban en intensidad emotiva.

Qu signica vida en el verso adis, muchachos, compae-ros de mi vida, en yo la quera ms que a mi vida, en Cmo re la vida /si tus ojos negros me quieren mirar!?. Y, sobre todo, qu signica esta palabra tan nuestra en aquella melanclica y dolorosa expresin que algu-na vez habremos asumido como una gran verdad: sentir que es un soplo la vida?

La pregunta es ms dram-tica si pensamos en ese bolero en el que clama Agustn Lara: Arrncame la vida!. Qu podemos decir? Vida es bsica-mente lo esencial del ser huma-no, lo que nos separa de la muer-te, la contundente realidad que nos permite respirar, pensar, sentir, en n, vivir! El hecho real, concreto, a partir del cual se puede una entre mltiples posibilidades escribir y cantar las letras de esas canciones. Es una experiencia vital. Grata, triste, amarga? No importa. Es posible gracias a la vida.

VIDA TIENE OTROS SENTIDOS?Sin olvidar tangos y boleros, qu ocurre si le preguntamos a un bilogo, a un historiador o a un antroplogo qu es la vida? Obtendremos eso s, en medio de paradjicas incertidumbres deniciones casi tautolgicas. Algunas la conciben como sus-tancia (Fuerza o actividad in-terna sustancial, mediante la que obra el ser que la posee o estado de actividad de los seres vivos, segn el Drae. O fuerza o actividad individual por la que

un ser que ha nacido crece, se reproduce y muere cuando esta cesa, segn el excelente Clave. Diccionario de uso del espaol actual). Ms obvia, pero no me-nos vlida, es la denicin que la describe como el periodo de existencia de un ser desde su na-cimiento hasta su muerte.

Hay historiadores que para denir vida la enfocan, desde la perspectiva evolutiva, como el transcurrir de un proceso personal o social, en n, como la vida de un individuo o de una sociedad. Para un religioso, la vida sera la unin del alma y el cuerpo y vista y posesin de Dios en el cielo: Mejor vida. Vida eterna (Drae).

De las 20 acepciones recogidas por el Drae, las que ms se usan en el periodismo son las relacio-nadas con el concepto de dura-

cin (El nuevo producto tiene ms vida que el anterior), con los hbitos socioculturales (Lle-va una vida muy agitada), con aspectos socioeconmicos (El Gobierno Bolivariano ha elevado el nivel de vida de los sectores po-pulares) o con el simple trans-curso de la vida personal o social (La vida de Bolvar fue una eter-na batalla, En la entrevista, el Presidente se reri a aspectos importantes de su vida).

Y EL AMOR QU ES?A nales del siglo pasado se puso de moda competir para lo-grar la denicin ms original del amor. La frase deba comen-zar por Amor es El ingenio popular se luci con algunas propuestas notables: Amor es haber elegido a alguien y vol-verlo a elegir todos los das. El

amor es cosa de dos, pero siem-pre hay un tercero. El amor es una enfermedad que requiere mucha cama o El amor es el nico tesoro que se multiplica al dividirlo. Ms vieja es la de-nicin segn la cual El amor es una locura que solo el cura la cura y cuando el cura la cura comete una gran locura.

Esto demuestra que el amor es un sentimiento emptico hacia alguien o algo sumamente es-quivo para sintetizarlo en una denicin abstracta. Por eso es tan variopinta la redaccin de los diccionarios al respecto. Lo que s distinguen con claridad es la diferencia del amor entre personas (el amor platnico o romntico, el amor sexual, el amor maternal, el amor -lial) y el amor no-personal (por la patria, por las artes, por las

ciencias, por el trabajo, por el dinero).

CUIDADO CON EL AMORComo el vocablo amor tiene una connotacin positiva, su uso resulta bastante riesgoso en el periodismo informativo. A me-nos que vaya incluida en una frase ajena entrecomillada, el redactor no puede asumir la responsabilidad de decir que un banquero o un poltico actu con amor por la patria en un determinado asunto.

Este cmulo de datos nos est diciendo que tanto la vida como el amor son, cada uno de ellos, tan complejos que no pueden ser expresados sino por una variadsima gama semntica. Si eres pintor y quieres recoger en tu lienzo un paisaje que solo ofrece a tu vista el azul del cielo y del mar, tal vez solo requie-ras tirar una raya horizontal y trazar dos rectngulos super-puestos con escasas variantes cromticas. Pero si tienes que pintar un espacio donde, ade-ms del cielo, hay cerros, un ro, rboles y frutos, pjaros volando y embarcaciones en el agua, tu paleta cromtica tiene que ser opulenta. Eso mismo pasa cuando tienes que usar palabras como vida y amor, que signican tantas cosas a la vez.

En el periodismo informativo, en espectculos, es frecuente en-contrar ttulos como El amor pudo ms que el odio en la re-sea de una pelcula cuyo ttulo alude a estos dos vocablos, y en deportes textos en los que se se-ala que un atleta gan una me-dalla de oro porque le puso mu-cho amor. Pero cuando implica una valoracin positiva, solo se debe usar cuando se cita lo ar-mado por alguien que no es el pe-riodista: El Presidente arm que a los terroristas de ocio los derrotaremos con amor.

Lo que hemos hecho aqu con vida y con amor, es explorar la polisemia. Y lo puedes hacer t con corazn o con dolor. Busca en tus canciones preferidas y en la prensa esas palabras. Se-guro que al nal pensars: no me haba percatado de que eso que llaman polisemia no es solo una rara palabra de la Lings-tica, sino un tesoro para expre-sarnos con mayor propiedad y contundencia

Caracas

Cuntas cosas decimoscuando decimos amor y vida?

14 Suplemento dominical del Publicidad | N 224 s$OMINGODE&EBRERODE

Ministerio del Poder Popularpara la Comunicacin y la Informacin

TelevisoraVenezolana Social

FTBOL NACIONAL

4:30 PM EN DIRECTO#FutVeXTVES

2:00 PM EN DIRECTO#NBAPorTVES

CARACAS FC VS MINEROS

NBALAKERS VS KNICKS

Protagonizarn un duelo de colistas, pues ocupan los ltimos puestos de su respectiva divisin,

disfruta el mejor baloncesto del mundo por TVES!

El lder de la tabla acumulada del balompi nacional recibe a la oncena negriazul, sedienta de puntos para recuperar terreno en la clasificacin,

no te pierdas este emocionante duelo!

TVES ESPERA POR TI

ESTE DOMINGO!

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www.tves.gob.ve

15Suplemento dominical delN 224 s$OMINGODE&EBRERODE|Parte de(UMO222

(/2):/.4!,%3 1. Hecho o texto que se cita. 8. Mar , parte del

Mediterrneo oriental, entre Grecia y Turqua.

11. Exceso de los ingresos sobre los gastos.

13. Dominio de internet de Sierra Leona.

14. Virtud teologal. 15. Nuestro norte es el 16. El planeta rojo. 18. Sube la bandera en el asta. 20. Dinasta familiar. 22. Uno de los metales

herldicos. 23. Acrnimo de Comit

Olmpico Internacional. 25. Dibujo animado de

procedencia japonesa. 27. Smbolo qumico del

germanio. 29. Pas del sureste asitico,

capital Vientin. 31. Animal batracio.

33. Organismo vinculado al Estado.

35. Monje budista tibetano.37. Abreviatura de opus. 38. Nombre de la letra r

en su sonido fuerte (pl.). 40. Acrnimo de Ocina

Nacional Antidrogas. 42. Quiera, aprecie, estime. 43. Ser supremo, creador

del universo (inv.). 45. Ley Orgnica

de Educacin. 47. Raya, traza na y delgada. 49. Planta que produce la uva. 51. Smbolos del carbono

y de la tonelada. 52. Dominio de internet de

Uganda. 53. Divisin administrativa

menor de un estado. 56. Nmero atmico del

magnesio. 57. Coyuntura, oportunidad,

momento.

6%24)#!,%3 1. Estatua a la entrada

de las tumbas faranicas. 2. rbitro, magistrado,

enjuiciador. 3. Decimosptima letra del

alfabeto espaol (inv.). 4. Mensualidad, periodo,

tiempo. 5. Antiguo estado del norte

de Alemania, capital Berln. 6. Estado musical

de Venezuela. 7. Siglas de velocidad inicial

(inv.).

8. Sptima letra del alfabeto griego.

9. Sinnimo de apertura, debut, inauguracin.

10. Sinnimo de aceite. 12. Mineral de hierro

magntico. 17. Cuarta ciudad ms poblada

de la Unin Europea. 19. Smbolo qumico del

actinio. 21. Sinnimo de apsito,

compresa, venda. 24. Percibir olores. 26. La antigua Persia. 28. El contrario en la guerra. 30. Ciudad capital de Noruega

(inv.). 32. Estrujn, apretujn,

apretura. 34. Conjunto de una

locomotora y de los vagones arrastrados por ella.

36. Sinnimo de econmico, barato, asequible (f.)

39. Personaje bblico, primognito de Isaac.

41. Contraccin gramatical. 42. Avalancha,

derrumbamiento, desmoronamiento.

44. Siglas de importante institucin cientca venezolana.

46. Asueto, descanso, vacacin. 48. Cifra romana que vale mil. 50. Cierta deidad romana

del Inframundo. 54. Adverbio de negacin. 55. Decimosexta letra del

alfabeto griego.

SOLUCIN AL ANTERIOR

Por.EPTAL3EGOVIACruci-ARCHA

por 3OL,INARES

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