7/24/2019 Corrientes Teologico-filosficas, De Los Padres Apostlicos a Los Apologistas Griegos

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DE LOS PADRES APOSTLICOS A LOS APOLOGISTAS GRIEGOS1.

I - LOS PADRES APOSTLICOS Los primeros escritos cristianos que poseemos fuera de los que hoy forman

el canon del Nuevo Testamento son los de los llamados PadresApostlicos.

Se llaman as porque en una poca se supuso que ha!an conocido a losapstoles. "n al#unos casos$ esta suposicin puede no ha!er sido del tododesacertada. "n otros casos era un simple producto de la ima#inacin.

"l nom!re de Padres Apostlicos sur#i en el si#lo %&''$ cuando seaplica!a a cinco o!ras o #rupos de o!ras.

Pero con el correr de los a(os se han a(adido otros tres miem!ros a este#rupo$ de modo que hoy son ocho los escritos o #rupos de escritos que sea#rupan !a)o el ttulo com*n de Padres Apostlicos.

o +lemente de ,omao La -ida)o '#nacio de Antioquao Policarpo de "smirnao Papas de ier/poliso "pstola de 0erna!o Pastor de ermaso 1tros escritos 2pseudoep#rafes del AT3Ascensin de Isaas, los

Testamentos de los doce patriarcas, el Segundo libro de Enoc y laOracin de Jos4.

+on una sola e5cepcin$ todos estos escritos son o!ras diri#idas a otroscristianos. Son o!ras de la '#lesia en su intimidad. Por ello sone5tremadamente *tiles para darnos a conocer la vida y el sentir de la '#lesiaen su )uventud. A travs de ellos podemos conocer al#unos de lospro!lemas que a6i#an y preocupa!an a los cristianos de los primeros si#los.

Los temas que principalmente se ponen de mani7esto en las o!ras de losPadres Apostlicos son3

o Las divisiones interna$o las persecuciones e5ternas$o el con6icto con el )udasmo de una parte y el pa#anismo de otra.

"l car/cter de estas o!ras es muy variado. ay entre ellas varias cartas$ unaespecie de manual de disciplina$ un tratado e5e#tico8teol#ico$ unadefensa del cristianismo y una coleccin de visiones y profecas. "sta mismavariedad de los Padres Apostlicos aumenta su valor$ pues nos hace vertoda una serie de aspectos diversos en la vida de la i#lesia primitiva.

9 Adaptado a partir del te5to de :usto ;on

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Al estudiar los Padres Apostlicosdescu!rimos los comien

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-e aqu el profundsimo inters de I'na(iopor la eucarista. ? de aqutam!in su clamor por la unidad de la '#lesia$ ya que es en la unin delos cristianos entre s que se da la unin con Cristo.

Por otra parte, la realidad histrica de este Cristo es para loscristianos de esta escuela fundamento imprescindible de su fe.

Si al#una in6uencia e5terior se descu!re en este cristianismo de Siria y Asia=enor$ sta es la de los misterios3$ del #nosticismo y del )udasmo esenio.

o La in6uencia de los misterios puede encontrarse so!re todo en elconcepto de la eucarista como un acto de unin con +risto.

o Aunque el #nosticismo tiene ciertos puntos de contacto con elcristianismo de esta re#in 8y so!re todo con su doctrina de larevelacin @su in6uencia so!re este *ltimo es mayormente ne#ativa$o!li#/ndole a su!rayar la realidad histrica de la encarnacin.

o "n cuanto a la in6uencia del )udasmo$ sta proviene del )udasmo

esenio m/s !ien que del farisaico$ y es posi!le que de aqu sur)anmuchos de los elementos de este tipo de cristianismo que al#unoseruditos han querido interpretar en trminos de in6uencias puramentemistricas.

ESC#ELA DE ROMA

"n ,oma vemos desarrollarse lentamente otro tipo de cristianismo muydistinto.

All$ se#*n se ve claramente en la Primera Epstola a losorintios deClemen+e Romanoy en El Pastor e ,ermas$ el cristianismo toma un#iro pr/ctico y tico que puede llevar al moralismo y al le#alismo. "l intersde +lemente y ermas no es especulativo ni mstico$ sino pr/ctico.

,ermas$ por su parte$ comien

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La salvacin entonces no resulta ser tanto un don de -ios a travs de launin con :esucristo$ sino una recompensa que -ios otor#a a quienescumplen sus mandamientos. ? :esucristo$ m/s !ien que el iniciador de unanueva era$ es el maestro de una nueva ley.

'n6uencias3 "sta escuela teol#ica se desarrolla !a)o el si#no del estoicismoy del espritu pr/ctico del pue!lo romano.

o La in6uenciadel estoicismo se mani7esta ya en la manera como+lemente su!raya la concordia como elemento fundamental de la vidacristiana.

o la in6uencia del espritu romano penetra la o!ra toda de +lemente yermas.

ESC#ELA DE ALEA$DR"A

"n la llamada Epstola de Bernab, tenemos el primer escrito de lanaciente escuela teol#ica ale)andrina.

"sta escuela$ que se caracteri

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RASGOS COM#$ES DEL PE$SAMIE$TO TEOLGICO

Aquella diversidad de escuelas no ha de hacernos pensar que no ha!a en lai#lesia de esta poca cierta unidad de ense(an

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II - LOS APOLOGISTAS GRIEGOS :unto a los *ltimos Padres Apostlicos$ aparecen en la historia de la

literatura cristiana los llamados Apolo#istas ;rie#os. "stos son escritorescuyo propsito es defender la fe cristiana ante las falsas acusaciones queconstituyen el fundamento de las persecuciones.

Los principales autores y te5tos son3o Arstideso :ustino =/rtiro Tacianoo Aten/#oraso Te7loo ermiaso "l discurso a -io#neto 2pertenece al perodo de padres apostlicos

pero su tono es apolo#tico4o Las apolo#as perdidas 2entre ellas la Comila de =elitnD4

A/n0/e (asi +oas es+as oras an iri'ias a los em*eraores$ enrealidad los autores espera!an que fuesen ledas por un amplio crculo depersonas cultas.

"sto era en e5tremo importante$ ya que la suerte de las comunidadescristianas en las diversas localidades dependa de la opinin p*!lica local.

"n efecto$ durante todo el si#lo se#undo el 'mperio si#ui frente alcristianismo la poltica que Tra)ano ha!a se(alado en su carta a Plinio el:oven$ y se#*n la cual los (ris+ianos no e!an ser /s(aos *or lasa/+oriaes) *ero s! era ne(esario (as+i'arles si al'/ien lesela+aa.

As se e5plica el hecho de que '#nacio yendo camino del martirio a travs deAsia =enor$ pueda reci!ir visitas de otros cristianos sin que la vida de stospeli#re.

"n el!artirio de Policarpo,es el populacho el que de hecho condena eimpone sentencia al 1!ispo. ? en la epstola en que las i#lesias de Lyon y&iena relatan el martirio de al#unos de sus miem!ros$ que tuvo lu#ar en ela(o 9EE$ es el populacho el que diri#e la supuesta accin )udicial.

"n su defensa del cristianismo$ los apolo#istas se vean en la necesidad deatacar al pa#anismo por una parte y de refutar las acusaciones que sehacan contra los cristianos por otra. Aunque los apolo#istas no hacan taldistincin$ podemos decir que estas acusaciones eran de dos rdenes3 laspopularesy las cultas.

o Las acusaciones *o*/laresse !asa!an en los r/mores 0/e (orr!ane o(a en o(a a(er(a e las (os+/mres y (reen(ias e los(ris+ianos.

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o ASF$ al#unos pretendan que los cristianos lleva!an a ca!o relacionesincestuosas$ que coman ni(os$ que adora!an los r#anos se5uales desus sacerdotes$ que su dios era un asno cruci7cado$ y un sinn*merode cosas seme)antes. ,umores que sur#an de ter#iversaciones de lascostum!res de los cristianos.

o "l /#ape o 7esta del amor$ por e)emplo$ parece ha!er dado ocasin a

la leyenda de que los cristianos se reunan para una or#a en la cual$apa#ando las luces despus de comer y !e!er$ se lleva!an a ca!ouniones se5uales desordenadas.

o -e i#ual modo$ de la a7rmacin de la presencia de +risto en el!anquete eucarstico$ sur#i el rumor de que los cristianos envolvanun ni(o en harina y entonces$ diciendo a un ne7to que aquello era unpan$ le ordena!an que lo cortase.

o +uando comen

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Pero los ataques cultos no pueden ser echados a un lado con tanta facilidad$sino que es necesario responder a ellos.

Bue la necesidad de responder a tales acusaciones lo que movi a losApolo#istas a escri!ir sus o!ras. "n ellas$ los (ris+ianos se *lan+eaan*or *rimera e3 arias *re'/n+as 0/e ser!an e 'ran im*or+an(iaen el (/rso *os+erior e la 2is+oria el *ensamien+o (ris+iano.

La respuesta de los primeros Apolo#istas a la acusacin se#*n la cual elcristianismo era su!versivo fue sencillamente ne#ar esos car#os$ se(alandoque los cristianos ora!an por el emperador.

"sta era$ sin em!ar#o$ la m/s importante acusacin$ y la verdadera causade la persecucin. "ra tam!in la m/s difcil de refutar$ pues aunque loscristianos no conspira!an contra las autoridades esta!lecidas$ s se ne#a!ana o!edecerlas cuando ello i!a contra su conciencia.

ay que recordar que casi todo lo que sa!emos so!re aquellas anti#uaspersecuciones ha sido mati

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"n esta tarea de sistemati

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Por lo pronto eran otros los pro!lemas teol#icos que a#ita!an la vidainterna de la '#lesia$ y haramos mal en interpretarlos e5clusivamente entrminos de la oposicin entre el espritu he!reo y la mente #rie#a.