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CRISTOVIVEYTEQUIEREVIVO:LACUESTIÓNVOCACIONALENELPOST-SÍNODODELOSJÓVENES

JornadasdePastoralJuvenilVocacionalMadrid,11-13deoctubrede2019

TUSERPARALOSDEMÁS:

lacuestiónvocacionalenelprocesosinodal

AlessandraSmerilli,FMA

HIJADEMARÍAAUXILIADORA(SALESIANADEDONBOSCO)• ProfesoradeEconomíaPolíticaenlaPontificiaFacultaddeEducación

“Auxilium”deRoma.• AuditoraenelSínododelosObispos2018sobre“losjóvenes,lafeyel

discernimientovocacional”.• NombradaConsejeradeEstadodelaCiudaddelVaticanoporelPapa

Francisco.

INTERVENCIÓNLafrasequeescuchomásfrecuentementeenlasjornadasyenlasocasionesenlasquesehabladelos jóvenes es: “Pero también hay cosas buenas”. En una lectura generalmente negativa –soninconstantes,frágiles,revoltosos,quemanetapas,incapacesdeasumirresponsabilidades,etc.–seindicanalgunossignospositivos:entonces,“hayalgobueno”,yamenudoesebuenoesloquemásse acercaanuestras costumbres y anuestros valores. Entonces, ¿tal vezpuedo imaginarmequeDiosmemira,meescruta,yconunsuspirosentencia“perohayalgobueno”?¿PuedeserelmismoDiosque,frentealserhumano,sealegraporqueeramuybueno(Gn1,31)?

No se puede estar con ellos sin cambiar algo de nosotros. Quizás veamos caos, vida un pocodesordenada,tantosintereses,pocaestabilidad,peroenelfondolaredenciónesprecisamenteunregreso al orden, un descubrimiento progresivo de la propia originalidad que aprovecha losresbalones,lascontradicciones,caídas…Hoyesevidentequenopodemosimaginarlaeducación,almenoslaquenosgustaría,comouncaminodirecto,unrecorridolinealenelquealchicolesonidealmenteretiradaslasexperienciasnegativas,casicomoparaahorrarlelalibertad.

Cada uno de nosotros lleva dentro las grandes preguntas sobre el sentido de la vida, sobre elfuturo,sobreDios.Podemosescavardentro,dejarnosacompañarporellas,ointentarsilenciarlas.Peronoeliminarlas.Si fingimosquenoestán,antesodespuésnospasarán factura.Aunamujer

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quehabíaperdidoelmarido,CarlJungleescribeunacartasobreelsentidodelavida:“Lavidaquehemos elegido para nosotros podría revelarse muy diferente de la que habríamos elegido. Elproblemaeseste: llegadoal finaldemi vida, ¿quémeencuentroentre lasmanos?Si encuentrosolo el lamento por lo que hubiera podido ser y no ha sido, no será gran cosa. Pero podríamosencontrarmuchomejoromuchopeor.Todavidanovividaacumularesentimientohacianosotros,dentrodenosotros;multiplicalaspresenciashostiles.Asínosconvertimosencruelesconnosotrosmismosyconlosotros.Novemosanuestroalrededorqueluchamos,cedemosysucumbimosalaspérfidas tentaciones de la envidia. Se dice que la envidia ciega nuestra mirada que permanecesaturadaconlasvidasdelosotrosynosotrosdesaparecemosdenuestrohorizonte.Lavidaquesehaperdido,finalmente,sevolverácontramí”.

En la edad adulta nos encontramos con frecuencia confrontándonos entre la vida que hemoselegidoyaquellaquehabríamoselegido;enalgunosmomentossentimosqueambascoinciden,yestoesfuentedepaz.Otrasvecesnosdamoscuentadequelavidaestátomandogirosdiversosdelosquenoshubierangustado,omejor,queestamosviviendounavidaquenoeslanuestra.Paraquiencontinúacultivandolaspreguntas,ysedejaponerendiscusión,todoesopudeconllevaruncambiodedirección,pequeñasmuertesparahacerflorecerotravida,elegidacontracorrientey,aveces,no comprendida.Decisionesque, sinembargo,noshacen sentirnos vivos. Sedejadevivircuando se alejan las preguntas, cuando nos rendimos y no nos permitimos, a nosotrosmismos,cambiar. La mayoría de las veces se trata de pequeñas muertes y cambios interiores, casiimperceptibles desde fuera. Otras veces, seguir viviendo significa tener la valentía de haceropcionesfuertes,visiblesytalveznocomprendidas.

Losjóvenesseencuentranenesafasedelavidaenlaqueseproducenlasgrandesdecisiones,lasquedanunadirección,enelterrenodeltrabajo,lossentimientos,losocial,loreligioso.

Cierto,lasgrandesdecisionesnoseimprovisan.Yaenelmomentodeelegirlaescuelasecundariasedecideemprenderuncamino,dejandootrosatrás.AsíloescribíaAntonio,de23años:“tenía3añosyyasabíaloquemehubieragustadohacer,yaúnestoyprobando”.Perollegaunmomentoen el se advierte que es necesario hacer elecciones importantes, y a veces no aplazables. Parahacerlo,esprecisosaberleeryescucharlaspreguntasquellevamosdentro.

1.Entreelmiedoyelentusiasmo

Si preguntamos a los jóvenes cuáles son las preguntas más importantes, también suspreocupacionesysusmiedos,larespuestamásfrecuenteesunasolapalabra:futuro.Estegeneramiedos,comorastreamosenlasvocesdealgunosjóvenesalosquesepreguntasobreestostemas:“Enmi futuro.. una serie interminable de ideas,miedos, interrogantes.Medigo frecuentementeque tendríaquehaber vividoenotraépoca,pero la verdadesqueasustan todosestos caminosvacíosensuexcesivaplenituddeestímulosydehistorias”,confiesaAlessia.YElisaañade:“Piensoel futuro complejo, incierto, ajetreado y, afortunadamente, en continua transformación yevolución”.Tambiénhayquien,comoMaría,afrontaelfuturoconentusiasmo:“Cuandopiensoenello tengouna imagenpocodefinidapero luminosa, no veo claro loquehay, peroparecebello,¡quisierahacertantascosasynoveolahoradequelleguen!”.

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2.Carreradeobstáculos

Y unido al futuro está, principalmente, el trabajo. Martina no se lo piensa dos veces:“Personalmente,loquemásmeasustaeselfuturo.Mepreguntosiencontraréuntrabajoquemeguste,quemeayudeaponerenjuegomisestudiosyquemepermitavivir”.LomismoqueIlaria:“¿Quéserádemifuturo?Estaeslapreguntaporantonomasia,quehacedeparaguasaotraseriede preguntas. Nos preguntamos si encontraremos trabajo, y si ese trabajo será satisfactorio; silograremosrealizarnuestrosobjetivostradicionales,sillevaremosatérminoloquehemosiniciado(estudios, proyectos…). Nos preguntamos que valor tendrán nuestras experiencias y nuestrosestudios, si serán reconocidos como equipaje importante que llevamos con nosotros, o si seráncuestionados”.

Eltrabajodadignidad,estolosjóveneslotienenbienclaro:vivirycomergraciasaltrabajodelaspropiasmanosnoescomorecibirunaayudaeconómica,quemepermitevivirsí,peroqueprovienedel trabajodeotros. El trabajoesunadimensión tan importantedel ser humano,quenopoderexpresarnosa travésdel trabajode laspropiasmanosnoshace sentirnosnopertenecientesa lasociedadenlaquevivimos.Eltrabajoesciertamenteunmedioparapodervivir,perotambiénesmucho más. A través del trabajo decimos al mundo quiénes somos, qué sabemos hacer; noconocemosverdaderamenteaunapersonahastaquenolavemostrabajar.Eltrabajoesexpresióndenuestradignidad,pero tambiénes compromiso, cansancio, capacidaddecolaborar conotros,porquesiemprees“con”o“para”alguien.Yportantonoesnuncaunactosolitario.Eltrabajoescooperación, es el lugar donde uno se convierte verdaderamente en adulto, es nuestracontribuciónahacermásbelloelmundo;esporestoque impediraun joventrabajaresunactoviolento,eslaviolenciadeimpedirleparticiparenestegranproyecto.

3.Eldesencantoafectivo

Elfuturosontambiénlazos,relaciones,amistades,amor:“¿Quéocurriráenmisrelaciones?Yaseanrelacionesafectivas,amistades,lazosprofesionales,estamosinsegurosporsuduración,evolución,por las consecuencias quepodrían acarrear a nuestra vida en el casoque tuvieranque concluir,sobrelahuellaquedejarán”(Ilaria).Enlaescuchadelosjóvenesmedoycuentadequecuandosellegaaestostemashaymenosromanticismodeloqueseespera.Nosebuscaunalmagemela,nose espera el príncipe azul. Las complicadas relaciones familiares –que muchos han vivido– losacompañanyloshanmoldeado,aveceshaciéndolescrecerantesdetiempo.Llevanlashuellasenlapielyenelalma.Así loexpresaElisa:“Noniegoquesimeparoapensar lasensaciónquemevienenenmenteyquesientoesincertidumbre,precariedadyunpocodemiedo.Miedodenosercapazdecrearunafamilia,tantoporlasituaciónlaboralprecaria,comoporlasrelacioneshumanasque, como nunca antes, percibo falsas y oportunistas”. Se advierte también el miedo de serinstrumentalizadosenlasrelaciones,denoserconsideradosunfin,sinounobjeto.

Lasdudas,lostemores,losmiedos,seestántransformandoenlaprolongación/alargamientodelosperiodos de transición, se convierten paramuchos en un aplazar para un tiempo indefinido laselecciones definitivas. Y entre las jóvenes aflora también elmiedo de no poder sermadres, porcausa de alargarse la edad de las opciones sentimentales y laborales.Mientras observamos coninquietudeste fenómeno, ynosgustaríaqueel rumbo sepudiera invertir, nosdamos cuentade

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quelasnuevasgeneraciones,cuandolleganaunaeleccióndevida,lohacenmásconscientementequeenelpasado,ytalvezconmásmadurez.

Leshemosescuchadosobreestos temasdejándolesexpresarse libremente,sindirigirelcursodelos pensamientos. Respecto al tema “relaciones”, ninguno ha dedicado una palabra al mundodigital, redessociales,etc.Tambiénestonoshace reflexionaranosotrosadultos,queapesardequevemoselpotencialdelosambientesdigitalesydelasherramientas,tenemosmuchomiedo,ytendemosaponerencontraposiciónlarealidadvirtualyelmundoreal.Paraellosnohaydistinción,como señala el documento final del Sínodo de los jóvenes, “no se trata solamente de ‘usar’instrumentos de comunicación, sino de vivir en una cultura ampliamente digitalizada que tieneefectos muy profundos sobre el sentido del tiempo y del espacio, sobre la percepción de unomismo, de los otros y delmundo, sobre elmodode comunicar, de aprender, de informarse, deentrarenrelacióncon losotros.Unacercamientoa larealidadquetiendeaprivilegiar la imagenfrentealaescuchayalalectura,influyeenelmododeaprenderyeldesarrollodelsentidocrítico”.

4.Larevoluciónamable

Nonosencontramosfrenteaunageneraciónderevolucionarios.Otalvezsí.Losjóvenestienenungrandeseode cambiarelmundo,pero lohacen sumodo: sin gritos, sinhacerdemasiado ruido,creandotendenciasgraciasasuscapacidadesyalasposibilidadesdeconexión.

Estánestupefactosdecómonoscomportamosenrelaciónconelmedioambiente,delosdañosqueestamosprovocandograciasanuestrosestilosdevidaydeproducción,yconunamezcla(mix)deobstinacióneingenuidadestánllamandolaatencióndetodossobreestostemas.

Para ellos es importante cumplir con su parte, no importa lo que hagan otros. Más aún, nocomprenden la falta de coherencia de muchos adultos. Non juzgan, se preguntan simplemente“¿porqué?”.

Resuenan en la vida de estos jóvenes, y de tantas otras personas que comienzan a cambiar lospropiosestilosdevida, laspalabrasde laLaudatoSi’:“Nohayquepensarqueesosesfuerzosnovan a cambiar el mundo. Esas acciones derraman un bien en la sociedad que siempre producefrutosmásalládeloquesepuedaconstatar,porqueprovocanenelsenodeestatierraunbienquesiempre tiende a difundirse, a veces invisiblemente. Además, el desarrollo de estoscomportamientos nos devuelve el sentimiento de la propia dignidad, nos lleva a una mayorprofundidadvital,nospermiteexperimentarquevalelapenapasarporestemundo”(212).

Elbienatravésdeestilosdevidamásatentosyrespetuososseestáyaextendiendo,quizásinhacerruido.Yestaesunabuenanoticia.

5.Loscondicionamientos,elfracaso

Frentealossueños,aldeseodecambiarelmundo,alaesperadeunfuturoqueestáalapuerta,seabre camino también la sombra del fracaso. Decidir es elegir un camino en una encrucijada,recorrerlosinsabercomohubieransidootrouotrossenderos.Y,aveces,sellegaaunpuntodel

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cualnoesfácilvolveratrás.LointuyeIrene:“Siunoseequivocaesdifícilvolversobrelospropiospasosconlamismafacilidadconlaqueserecorreporprimeravez”.Unodelospensamientosqueamenudo atraviesa lamente demuchos jóvenes es el de un posible fracaso, de no conseguir losobjetivos prefijados, de no realizar los sueños. Cuando se puede comprender las pasiones, lossueñosquellevamosdentro,lafuerzalosimpulsaesgrande,yestohacequesetengaencuentaelfracaso,sindarleunpesoexcesivo.Todosetornamásdifícilcuandolaspreguntas“¿cuálessonmissueños?,¿cuáleslasmíaspasiones?,¿enquéquieroconvertirme?”,noencuentranlasrespuestas,opeor aún, cuando nos sentimos tan condicionados que evitamos incluso hacernos estas grandespreguntas: “Estamos llenos de plazos, repletos de perspectivas aleatorias, bombardeados porestímulosavecesvacíos,enunacarrerafrenéticayterriblementecompetitivahaciaunametapococlara”(Alessia).

Simonenoslanzasugrito:“Nollegarásasernadie.Elmiedodenoserlobastantebueno.Denosermásvelozquelosotros.Mejorquelosdemás.Siempreencompetición.Comosiunaflormiraselaflordeallado,queesotrotipodeplanta,ytuvieseeltemordenoflorecersoloporquelaotrayahaflorecido.Senosdicequesomosfracasadossisalimosdelauniversidadytenemosinterrogantesprofundos,sinresolver,preguntasdesentido,devida,dehorizonte.Siempreparecequeperdemosel tiempo,yqueesmejornogastarlocambiándonosanosotros.Comosihacerennuestro lugarpudieseequivalerahacerlomejorparanosotros”.

6.LaspreguntasdelaIglesia

Nospreguntamos,finalmente,cuálessonlaspreguntas,o laspeticionesquelos jóvenescatólicoshacenasuIglesia.¿Quéesperan?¿Quémensajesnosenvían?

“Seríabonitomirarnosunoauno,regalarnosestamirada,preguntarnosacadaunodenosotrosenquépuntoestásdetucamino,cuálessontuscansancios,tusmiedos,tusbendiciones,quédoneshasrecibido,quéheridassientes…Soloasílaspreocupacionesnosurgenynodebilitanlafatigadelcamino,sinoque loconviertenenundescubrimientocontinuoparaunomismo.¿Cuántostienenpacienciaconnosotrosyjuntoanosotros?LaIglesiadeberíatenerestemandamientoespecialparamiraracadajoven.Todaslasvecesquenomiraasí,rompeungrantrabajoenprogresooalmenosnoayudaarealizarlo.¡Creedennuestrotesoroquellevamosenvasosdebarro!”(Giulia).

7.Opciones

Conunaafirmaciónnoprecisamentepacífica,elpapaFranciscohaseñalado:“Tantasvecesen lavida perdemos tiempo preguntándonos: ‘¿Quién soy yo?’. Tú puedes preguntarte quién eres, yhacer toda una vida buscando quién eres. Pero pregúntate: ‘¿Para quién soy yo?’”. Es verdad;hemosdejadodepensarnosoriginariamentejuntos,bajoelmismocielo;esraropreguntarse‘paraquién’ se vive. Sinembargo, las comunidades cristianas y las ciudades contemporáneasnoestánllenasdejóvenesquesepreguntanquiénessonrealmente.LaspalabrasdelPapaparecenorientara lamisma Iglesia para que, si tiene interrogantes queplantear, sean los adecuados. Losmenosinútiles, losmáscapacesdedejarentreverel tesoroescondidoenelcampodecadauno.¿Cómoararelterreno?Dehecho,muchaspredicacionesocatequesissonpercibidasporlosjóvenescomo

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unhablarestéril, lejanodeloconcretodelavidacotidiana.Sonellosmismoslosquesemarchancuando sembramos “preguntas fundamentales” que no conducen a ninguna parte, o peor aún,cuandocreemosquetenemostodaslasrespuestas.

Gioele tiene21añosy trabajaentrenesdemercancías.Tienehorarios imposibles,perotieneunbuen contrato y el mundo ferroviario era su pasión desde niño. A veces tiene la impresión deperdereltiempo,porejemplocuandodespuésdeunturnodenocheseencuentraconlajornadavacía,mientrasqueamigosyfamiliaresestáneneltrabajooenlauniversidad.Inclusoiradormirlepareceun crimen.Gioeleno sepreguntaen abstractoquién es yparaquién es, pero tienebienclaraladiferenciaentresíylasvocesquelepidenunmayorequilibrioentretrabajoyreposo,entreesfuerzoy tiempo libre,entre tiempoencasay fueradecasa.Suchica, losamigos,el trabajo lomueven en cualquier momento con una generosidad simple y al mismo tiempo creativa. TienerazónelpapaFrancisco:silapreguntafuera“paraquiéneres”,inmediatamenteabriríaalaIglesiaunordendeprioridadquemuchosjóvenes,comoGioele,sehandadoya,quizásconvirtiéndoseenadultosconexcesivosentidocomúndemasiadolibres,noctámbulos,pocopresentesencasaylejosdelascostumbresdelaclasemedia.Sumapaestáhechodepersonas,nodelugaresobligados.Susmartphone es presencia constante en grupos muy diversos; presencia a menudo ligera, perotambiénfielypuntualenlanecesidad.Aprovecharlabondaddeestemodoampliamentedifundidodeserenelmundo,significaparalaIglesiaplantearotraspreguntascorrectas:¿quéhacesconelpatrimoniodevínculosenelqueestásinserto?¿Cuáleselperfildetiqueaparece?¿Dóndeerestúmismo y cuándo, en cambio, interpretas una parte? ¿Qué ambientes puedes respirar y dóndeencuentrasquefaltaelaire?LacertezadefondoesqueelReinodeDiosavanzaenloque“hacevivir”.Nosoloes,sinoqueelmétododeJesúseseste:nounaenseñanzadeverdadexterna,sinoelencuentro con otra mirada sobre lo que ya se es, y que comienza a florecer si la mirada es lacorrecta.

Enefecto,lahistoriadeGioeleydemuchosotroschicosponeelinterrogantesobreaquésededicalaIglesiacuandoseocupadepastoraljuvenilyvocacional.Lavidayaestáencurso;nolagenerannila estructurannuestras iniciativas. Estas alcanzanaunporcentaje irrisoriodebautizados yde sutiempo.Queseregresealosevangeliosoalosdatosdelarealidad,loprioritarioesdarunnuevonombre a procesos positivos en marcha, aunque sean mínimos: reconocer en nuestrointerlocutores también lo bueno, señalarlo y cultivarlo. En la base de tanta inseguridad y en elfondo de muchas adolescencias quemadas falta un encuentro con quien llama lo mejor por sunombre y abre los ojos a quien es portador inconscientede ello. Abrazar la fragilidad, acoger lainquietante conciencia de que los límites no van en contra de la realización, simplementedesbloquea.“Fragilidad:unapalabratanbonita,tanhumanay,almismotiempo,tanrepudiadaporlos hombres. Nunca aceptada. He descubierto que es un don, una amiga, una confidente, unconsuelo,unafuerza”.LoescribeMatilde,unachica“excelente”:asílaconsiderabasuinstitutoylacatalogahoylauniversidad.Ariesgodeaprisionarla:“Losprofesoresteconocendeañosytúeresesediez…Siemprepenséquesi inclusohubieraqueridoderrumbarme,nohabríatenidoderecho.No,nopuedesporquedecepcionaríasaquientevesiemprealcientoporcientoyapuestaporticon los ojos cerrados”. Ojos cerrados que anulan incluso a los mejores, después de haberdescartadoalosquenomuestrantalentosdentrodelosparámetrospredefinidos.

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Vocaciónesunapalabrarevolucionariaenuntiempoquenosabevernosenrelación.Serefiereajóvenesconectadoslosunosalosotros,perofrecuentementesinvértigoporloquelosuneyporloqueyaesposibleparaellos.ElSínodosobrelosjóvenes,eneln.78delDocumentoFinal,despuésdehaberespecificadoquelavocaciónnoeselrecitarunguiónyaescrito,sugierealaIglesiaunapurificación del imaginario y del lenguaje religioso, “recuperando la riqueza y el equilibrio de lanarración bíblica”. Pero, ¿qué historia bíblica es simplemente equilibrio? Vocación es siempreinterrupcióndeunorden ya establecido, invisible, pero ya sofocante. La irrupcióndeunanuevaconciencia de sí –regalo de la voz y deunamiradadeotros- rescata el tiempoperdido y tantoserrores cometidos, de cada experiencia muestra el beneficio, convierte en gloriosas incluso lasheridas. Cada historia bíblica, partiendo de la de Jesús –paradigma de todas las demás- es locontrarioauncaminorecto,deunafidelidadacrítica,deunprocederdeéxitoenéxito,sinespaciosparacrisisydudas.Lafragilidad–tenemosquedar fedeello-eselelementofundamentalde lasmássólidasyfecundasopcionesdevida.Nohayun“parasiempre”queseaunarepeticiónestática,acomodarse, seguridad en el propio “estado”: la Biblia es éxodo continuo, creación siempre encurso.Lospsicólogoshablaríanderesiliencia,perounaIglesiamásobedientealasEscriturastendrápalabras, imágenes e historias siempre nuevas para describir caminos en los que cada uno seconvierteenloquees.Seránsumismohijosaofrecérselas.Lassuyassontrayectoriaspersonales,enlasqueladimensióncomunitariahaceladiferencia.Carla,atraídaporelEvangelio,listaparadartodoy seguira Jesús sin reservas, inicióunaexperienciaenun instituto religioso femenino.Dejatododespuésdealgunosmeses:“Heencontradorelacionesfuncionales,mehafaltadolafrescurade un estar juntos de una forma nueva; he visto formas de tratar diversas reservadas a lassuperioras;estanoeslavidanuevaquemeesperaba,laveomundana”.

UnaIglesiagenerativa,portantomadre,hacambiadoporlasgeneracionesquehacecrecer.Sialosjóvenes les falta lapercepcióndeunaeficaciasimilarde laspropiasdecisiones, les resultarámásdifícil ser cristianos como llamada a incidir en unmundo ya ocupado y concluido. Tal vez en laIglesia de mañana se hablará menos de estados de vida y más de vocaciones radicales deseguimiento, si estamos dispuestos a dejarnos interpelar y cambiar por los jóvenes. Estageneración,dehecho,nosrevelaqueencadaelecciónnodarpordescontadoelbautismoyloquehaceladiferenciaeselllegaraser,pasoapaso,verdaderoscristianos.

8.Casa

Salirdecasatieneelsignificadodeunritodepaso,casicomounainiciaciónalaresponsabilidad.Hastahacealgunosdecenios,elserviciomilitarobligatoriollevabaalajuventuddespreocupadaalaedad de las opciones definitivas. No era lo mismo para el mundo femenino: aquel modelo nopreveía igualdaddeoportunidades.Dehecho, laschicaspasabanaotracasacuandoelpadre lasentregabaalmaridoparaformarunanuevafamilia.Todavíahoyelsímbolode lasalidaserevelaimpulsorde laacciónydelcambio,peroesnecesario imaginarcómolos jóvenesencuentranunacasadiversaaladeprocedencia.ElDocumentoFinaldelúltimoSínodocontiene,enestesentido,indicacionesquerecogerconciertavalentía.Eneln138 la imagende lacasaaparececomoalgomásqueunametáfora:Elanhelodefraternidad,queemergedelaescuchasinodaldelosjóvenes,pidequelaIglesiasea«madreparatodosycasaparamuchos»(Francisco,EvangeliiGaudium,288):lapastoraltieneeldeberderealizaren lahistoria lamaternidaduniversalde la Iglesia,mediante

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gestosconcretosyproféticosdeunaacogidaalegreycotidiana,quehagandeellaunhogarparalosjóvenes. Comoen los evangelios, entonces, tendrá que existir un dejar, concreto y profético, loslazosdesangreparadecir:“Estossonmimadreymishermanos.QuiencumplelavoluntaddeDios,eseesmihermano,hermanaymadre”(Mc3,34-35).Nosetratadelallamadaalavidareligiosa,sino de la transición a una cotidianeidad cristiana: “En un mundo fragmentado, que producedispersión ymultiplica las realidades a las que es posible adherirse, los jóvenes necesitan ayudapara unificar su vida, leyendo en profundidad las experiencias cotidianas y discerniéndolas” (DF141).

Sedifundenenlasdiócesisdiversasexperienciasdevidacomún.Aunqueduranpoco–algunosdías,ocomomuchoalgunasemana–no faltan lossignosdesueficacia.AsíhablaAnna,21años: “Laexigencia de estar juntos tal vez sea lo quemásmeha gustado. El valor de cualquier familia esprecisamente la unión, la búsqueda de lazos. Algunas noches, el cansancio se cambiaba por eldeseodehablar,conocermejoralosotros,cantarjuntos,estudiarmásoinclusojugar.Mesentíapartedeunaverdaderafamiliayhedescubiertoelplacerdeestrecharrelacionesinclusoconquiennohabíavistoantes.Todosmellamabanporminombre,mereconocían.Yhereforzadolascosasesencialesquenormalmentecompartoconlosamigosverdaderos”.Andrea,25años:“Lacamaesespecialmenteatrayentealas6’15delamañana.Yaúnasí,levantarmeydarlosbuenosdíasalosamigos,rezarlasLaudesjuntos,encontrarnoseneldesayunoycontarloqueharíamosdurantelajornada se convirtió en un deseo fuerte. Por esto, paramí, la convivencia es verdadera alegría:incluso los pequeños gestos rutinarios tienen un significado más verdadero y profundo”. Sonpalabras sencillas, densas de entusiasmo, que merecen entrelazarse con la conciencia a la quellegaronlosobispos:“Enelaulasinodalsehaescuchadomuchasvecesunllamamientourgenteainvertiren los jóvenescongenerosidadpasióneducativa, largotiempoy recursoseconómicos.ElSínodo, recogiendo las contribuciones y los deseos manifestados durante el diálogo sinodal, yescuchandolasexperienciasconcretasqueyaseestánrealizando,proponefirmementeatodaslasIglesiasparticulares,alascongregacionesreligiosas,alosmovimientos,alasasociacionesyaotrasinstancias eclesiales, que se ofrezca a los jóvenes (…)un tiempo destinado amadurar en la vidacristiana adulta. Debería prever un tiempo prolongado para distanciarse de los ambientes y lasrelacioneshabituales,yconstruirlasobrelabasedetreselementosindispensables:unaexperienciade vida fraterna compartida con educadores adultos que sea esencial, sobria y respetuosa de lacasa común; una propuesta apostólica vigorosa y significativa que se viva conjuntamente y unapropuestadeespiritualidadradicadaenlaoraciónyenlavidasacramental.Setrataríadeunaclaralíneadivisoriaentredosedadesdelavidaquehoyvivensolapamientosalarmantes:laadolescenciaylajuventud.Entrelasdoshayunacolina,nosoloimaginaria,quelapastoraldebevalorarmás.Lamayoríadeedaddebesertratadacomoloquees:unaedadmayor,quepideunsaltocualitativo,untiempoquenosepuededefinirsoloporlanegación–noadolescenciaynoedadadulta-sinoporsuconsistenciapositiva.Conlamayoríadeedad,nuestroschicospuedenvotar,puedenconducir,obtienen la plena capacidad de actuar incluso en ámbito financiero; en resumen, tienen laposibilidaddealejarsedecasa.Difícilmenteantesdelos25añoslosjóvenespuedenhaceropcionesimportantes para su vida: con frecuencia esto no aparece como un problema, sino como unacondición natural, inevitable. Respecto a las generaciones precedentes experimentan amplialibertad,pero tambiénmiedos ypreocupacionesdesconocidosenelpasado: la familiadeorigenpermanececomounáreadeconfortpreferibleal riesgode losprimerospasosdeautonomía,tal

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vez bajo el signo de una cierta sobriedad y de compartir con otros jóvenes. Por otra parte, laincertidumbre pide una presencia, una respuesta, una ayuda. Todo paso –también el de laadolescencia a la mayoría de edad- tiene necesidad de cuidado y acompañamiento: dejarconstituye siempre un momento de crisis, porque pide, en la separaciones, volver a serincompletos.

UnaIglesiaquebusquealosjóvenesallídondeseencuentranpuedeentoncescambiarderumborespetoaltemadesucasa.Estocomporta,primero,nodemonizareldeseodepartir;educaralasfamiliaspara reconocerunaépocade lavidacon laqueenelpasadonose tenía tanencuenta;valorarmáselcarácterprovisional,connaturalaunpueblodeperegrinos:“Notenemosaquíunamoradapermanente,sinoqueandamosenbuscadelafutura”(Heb13,14).Estosignificaunvuelcodelapastoralordinaria,paraquepongaenelcentroelestarjuntoscomonuevafamilia,másalládelasangre,ydejesurgirdelacotidianidad–trabajo,afectos,descanso-elalgomás(magis)delReinode Dios. Casas parroquiales para reestructurarlas para convivencias breves o de larga duración;colegios universitarios que arrancar de una rutina anónima y puramente funcional; seminariosllenosparaconvertirlosenmásfamilia;seminariosvacíosquetransformarparajóvenesdispuestosacultivarlainterioridadyladedicaciónalosúltimos;conventosabiertosalahospitalidadypisosdesocupados para quien quiere compartir una regla más allá de los metros cuadrados. Hastainvertir enelCohousing1 entre familiasquenacenypersonas frágiles, entrequien tienemuchosamigosyquienestásolo:nivelesdiversosdeintimidad,enlosquetenerlapropiahabitaciónpuedeacompañarseconcompartirelsalón,lalavandería,laterraza,elrellano,unjardínparacultivar.Laarquitecturapuededarformaalossueñoscuandoencuentraelespíritu.

Unapastoralquesecimentaconformasnuevasdevidacomúnnosoloinvierteenlasrelacionesdelargaduración,sinoqueacompañaenlaresponsabilidadhacialascosasprácticasyrespectoaellosmismos. Educa a la profundidad simbólica de las pequeñas atenciones y de los gestos másordinarios,paraqueseinterioricesuvaloraunquenohayaunanormaovozexternaquellamealorden de la vida. Sobriedad no es, por tanto, una coacción a tener menos. Es permitirse laoportunidaddeabandonargranpartedeloqueunoyahasidoyhaacumulado,paraencontrarse,enrelaciónconDiosylosotros,siempremásasímismo.

9.Raíces

Enun taxi haciael aeropuertodeParís a las4de lamañana.Un taxista yunamonja. El taxista:“¿Quéhaceenlavida?”.Lahermana,pensandoquetodofueraevidenteporelhábitoyelcrucifijoque lleva, habla, no tanto sobre la vida religiosa, sino sobre su experiencia profesional, quedespierta la curiosidad del taxista. Empieza así un diálogo sobre diversos temas de actualidadeconómica y social. En la sencillez del diálogo, llega una pregunta por sorpresa: “¿Tiene esposo,hijos?”. Desconcierto; “pero… ¡soy una monja!” –pensando: “¿pero no se ve?”–. El taxista: “¿Yqué?”.Preguntadesconcertante.Ella intentahacerlecomprenderqueesunaopcióndevidaynoun trabajo, que se dedica la existencia aDios y a los demás. Lo hacebuscandopalabras queno

1Covivienda.Estavozinglesaseempleaparadenominarunnuevotipodeviviendascolaborativascaracterizadasporserviviendasparticularescongenerososservicioscomunesycuyoshabitantesformanunacomunidadcohesionadaporsuformadeentenderlavida.(Ndt)

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resulten incomprensiblesaquienhahechoesapregunta.Silenciodel taxista.Denuevo: “¿Desdecuándo es monja?”. “Desde hace veinte años”. “Ah… ¿y sin marido y sin hijos durante veinteaños?”. La religiosa ya no sabe qué decir. Y las preguntas continúan. “¿Y eso que me estáexplicandoestambiénparaloshombres?”,yparaexplicarlomejor,“¿vivendentrodeunaiglesia?”.En el escenario kafkiano en el que se siente que ha caído, la hermana observa que almenos laiglesiacomoedificiopermanececomoalgoconocido:esyaunelementodealivio.Elecodeaquéldiálogolaacompañadurantetodoeldía,conlaimpresióndehaberprobadounamuestradeunasociedadpost-cristiana.Lavidacreyentetiene lugarenunmundoquecadavezposeemenos lascategoríaspara leer signosy símbolos. Los lenguajesy laspalabrascomunesdurante siglosenelcristianismoyen la Iglesia,paraunnúmerocadavezmayordepersonas,especialmentepara losjóvenes,sehanperdido.Esnecesariovolverconlamemoriaalosanuncios,avecestorpes,delosapóstolesenlosprimerostiemposdelcristianismo.¿Nosencontramosenlamismacondiciónquelosprimeroscristianos?

Cada bautizado, allí donde vive, se enfrenta a cuestiones religiosas elementales, más vivas quenunca. En nuestras ciudades, se ha noto el imaginario tradicional de la comunidad; crecen laconflictividad,laprecariedadyladesconfianza.Estocomportaqueatodoslosnivelesesnecesariovolver a decirnos por qué razones y en nombre de qué debemos estar juntos, cómo podemosorganizarrespuestasplausiblesaproblemasnuevosyantiguos.¿Quénospermitiráconvivir,siendotan distintos, de forma cívica? ¿Existe un amor en el que se pueda confiar, una experiencia deseguridad para no encontrarnos solos y perdidos? ¿Cómo recuperarnos del mal causado ypadecido?¿Quéserádelatierraydenosotros,enelfuturoymásalládelamuerte?EstossonlosacentosconlosqueseconfiguralabúsquedadeDiosenlaprimerageneracióndeltercermilenio,porpartedeaquellosquenotienenun“antesdel2001”yvivensuadolescenciaysujuventudenmedio de las crisis. Deseos de salvación y de sentido, aunque elmenosprecio por las jerarquíastradicionales suponga la lejanía de unos interlocutores que se tienen por conocidos. Si elcristianismotieneunproblemaenOccidente,eslasensacióncorrienteyextendidadequeesalgomuyconocido,cuandoenrealidadnosehaexperimentadonisehaindagadoenprofundidad.EstaesladiferenciafundamentalentrenuestraIglesiayladelosorígenes.Laomnipresenciadesignoscristianos, en el arte y en las costumbres, parece impedir o cuantomenos retrasar el regreso aCristocomoNovedad.

Losucedidoeneltaxiparisino,enelfondo,noesunhechoaisladoquesoloocurraenFrancia.Lasmismas preguntas que han desconcertado a la monja son frecuentes, por ejemplo, entre losadolescentesitalianosycreoqueenlosespañoles;seescuchanenelcentrojuveniloenlaclasedereligión. Y son precisamente los chicos, el termómetro de nuestras sociedades. A pesar de lamultituddedatosquelasinvestigacionesponenanuestradisposición,tendemosanoasumirquelamayor parte de los jóvenes italianos ha interrumpido su relación con la Iglesia. A la pregunta“¿Erescreyente?”muchosresponden:“Hesidoeducadocomocatólico,peronopractico”o“Soyateo”, “Nome interesamuchoDios y la religión”. Sin embargo, algunos no esconden su fe y laprofesansinhacerostentaciónperoconconvicción,tambiénentresuscoetáneos.Sonunpequeñoresto. Muchas veces preferimos ver esos centros juveniles todavía frecuentados por niños yadolescentesyseguiradelantecomosinadahubieracambiado.Perosinospreguntamosconunpocodehonestidad,sabemosquenoesasíyquetambiénentrelospracticanteslarelaciónconlaIglesiayconelCredoestáencontinuaevolución,avecesdeformairresolutaosuspendida.

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Porotrolado,“Serjoven,másqueunaedadesunestadodelcorazón.DeahíqueunainstitucióntanantiguacomolaIglesiapuedarenovarseyvolveraserjovenendiversasetapasdesularguísimahistoria. En realidad, en susmomentosmás trágicos siente el llamado a volver a lo esencial delprimeramor”(PapaFrancisco,Christusvivit,n.34).Eltiempoqueestamosviviendoesfascinanteydebemosreconocerque los jóvenesnosestánacostumbrandoa laposibilidaddeuncristianismomásgenuino,conmenossuperestructuras.Noprevalecelaprotestaoelrechazodelaexperienciareligiosa, pero se siente un gran deseo de coherencia, frescura y sencillez: de testigos. Cuandointentamos salir de los esquemas y se encuentran a las personas allí donde están, sin ningunapropensiónalproselitismo,sedesmontanmuchosprejuiciossobreelcristianismoysobrelaIglesia,avecessimplementetomandounatazadecaféencompañía.Trashablarunpoco,inmediatamentesurgeunapreguntasobreelsacramentodelareconciliación,que,alencontrarunarespuestalibre,coherenteyconunpocodeimplicaciónpersonal,haceexclamar:“¡Nuncalohabíavistoasí!”.Siuncura o unamonja entran en una granmultinacional invitados por sus directivos, pongamos porcaso,parapresentarelpuntodevistacristianosobrelostemasdeactualidad,supresenciageneracuriosidad, preguntas de sentido y una cierta nostalgia de un mundo en el que a muchos nosgustaríahabitar.

Cuandosomoscapacesdeponerenjuego–respondiendoconsinceridadycalidezalaspreguntas,hablando de uno mismo y contando las equivocaciones, sin esconder que somos personasnormales, capaces de divertirse, estar en compañía y disfrutar de las cosas buenas de la vida–contribuimosadesecharlaideadeuncristianismotriste,hechodedeberes,demoral,dejuiciosyprejuicios. Esta percepción es muy común, aun tratándose de una gran distorsión del eventocristiano:unDiosquesehahechocarnenopidesacrificios,sinoquesehacesacrificiopornosotros.Como observa el papa Francisco, “a veces, por pretender una pastoral juvenil aséptica, pura,marcada por ideas abstractas, alejada delmundo y preservada de todamancha, convertimos elEvangelioenunaofertadesabrida,incomprensible,lejana,separadadelasculturasjuvenilesyaptasolamenteparaunaélitejuvenilcristianaquesesientediferente,peroqueenrealidadflotaenunaislamiento sin vida ni fecundidad. Así, con la cizaña que rechazamos, arrancamos o sofocamosmilesdebrotesqueintentancrecerenmediodeloslímites”(Christusvivit,n.232).

DuranteunaexperienciaenlosEstadosUnidos,conjóvenesuniversitariostrabajandoaritmovelozdurante tres semanas en un centro de investigación, celebramos la misa en la casa quecompartimos. Parece verdaderamente un regreso a los orígenes del cristianismo, cuando lacelebracióneucarísticasehacíaenlascasas.Alcomentarlo los jóvenesenlauniversidad,correlavoz.Ydemodototalmenteinesperadoalgunospidenparticipar.Jóvenesquenormalmentenovanamisa. Sinembargo, sedejanenvolverenunambiente con sabor ahogar, en la sencillez, eneldeseo de interioridad pero también de relaciones nuevas. Esta es la Iglesia misionera quenecesitamoshoy,igualqueenloscomienzos:unacomunidadquepuedesurgirdelbocaaboca,enla que unos invitan a otros.Ven y verás (Jn 1): “Los jóvenes –subraya el papa Francisco– en lasestructuras habituales, muchas veces no encuentran respuestas a sus inquietudes, necesidades,problemáticas y heridas. [...] Se trata más bien de poner en juego la astucia, el ingenio y elconocimientoquetienenlosmismosjóvenesdelasensibilidad,ellenguajeylasproblemáticasdelosdemásjóvenes»(Christusvivit,nn.202-203).

AlessandraSmerilli,FMA

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