(BASILEIA TOU THEOU)

Constituye el centro de la actividad de Jess

Aparece en los Sinpticos, dos veces en

Juan , cinco veces en Hechos, cuatro en

Pablo y una en Apocalipsis.

Jess anuncia el Reinado de Dios mediante

Parbolas, milagros y actitudes (frente a la

Ley, el Templo y los marginados)

En qu consiste el Reinado de Dios?

Es una Buena Noticia, una noticia de salvacin no de condenacin.

No es un mensaje moralista.

Es la soberana de Dios en medio de su pueblo

Es el reconocimiento de su amor inconmensurable por toda la humanidad y el llamado a vivir como

hijos/as suyas. Esto significa la igualdad

fundamental de todos los seres humanos y su

vocacin comunitaria como miembros del

pueblo de Dios.

PARBOLAS

Criterios para entender las parbolas:

Distinguir al menos dos estadios en la elaboracin de

las parbolas: lo que Jess predic y enseo y la

interpretacin de la Iglesia primitiva.

Entender la vida palestinense de donde proceden los ejemplos que sealan las parbolas.

Recurrir a la exgesis para distinguir entre las adiciones, sobreposiciones, omisiones, cambios por la

traduccin al griego, etc.

Parece muy probable que la parbola es un gnero

literario original de Jess.

Tienen un lenguaje sencillo y no son para ocultar el mensaje como errneamente se interpret al hacer

referencia al texto de Mc 4, 11-12.

La interpretacin alegrica ha sido muy usada por la iglesia primitiva. Sin embargo, no es ese su sentido

original.

Al acercarse a las parbolas hay que preguntarse: qu quiso decir Jess a sus oyentes en ese momento

concreto y qu significan esos elementos para los

palestinenses del tiempo de Jess?

MENSAJE DE LAS PARBOLAS (Joachim Jeremas, Las parbolas de Jess)

1. La actualidad de la salvacin

(los ciegos ven, los cojos andan)

2. La misericordia de Dios con los

deudores Parbolas dirigidas a determinados destinatarios (Lc 15, los

dos deudores-, el fariseo y publicano-, los

trabajadores que reciben la misma paga)

3. La gran confianza (parbolas de

contraste: la semilla que crece por s

sola, el grano de mostaza, el

sembrador, el juez inicuo, el amigo

inoportuno)

4. Ante la gran catstrofe (llamada a

la conversin) La higuera estril, rico

insensato, el rbol bueno y malo

5. Demasiado tarde (las diez

vrgenes, el banquete,

6. La exigencia de la hora (el mayordomo

sagaz, el rico Epuln y el pobre Lzaro)

7. La vida del discpulo (el tesoro

y la perla, el buen samaritano, el

siervo despiadado)

8. La va dolorosa y la manifestacin gloriosa del

Hijo del hombre (no tiene donde reclinar la cabeza,

la piedra rechazada, el grano de trigo que muere)

9. La consumacin (trigo y cizaa y la red)

10. Acciones simblicas (compartir la

mesa con los ltimos)

MILAGROS

Sumarios de la actividad taumatrgica:

Mc 1, 34.39: Jess cur a muchos que se

encontraban mal de diversas enfermedades y

expuls muchos demonios. Y no dejaba hablar a los

demonios, pues le conocan Y recorri toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los

demonios.

Relatos de milagros. Los evangelios nos han

conservado 62 relatos pero teniendo en cuenta los

pasajes paralelos se reducen a 32:

MARCOS MATEO LUCAS JUAN

2,1-11 Conversin de agua en vino 1, 23-28 4,33-37 Exorcismo de un poseso 1,29-31 8,14-15 4,38-39 Curacin de la suegra de Pedro

5,1-11 (*)21,1-13

(+) Pesca milagrosa

1, 40-45 8, 2-4 5,12-14 Curacin de un leproso 8,5-13 7,1-10 (*)4,46-54 Curacin del siervo o hijo

2.1-12 9,2-8 5,18-26 (*)5,1-15 Curacin de un paraltico 3,1-5 12,9-13 6,6-10 Curacin de la mano seca

7,11-17 Resurreccin del joven de Naim 4, 35-40 8,23-27 8,22-25 Tempestad apaciguada 5,1-20 8,28-34 8,26-29 Exorcismo del geraseno 5,21-

24.35-43

9,18s.23-26 8,40-

42.49-56 Resurreccin hija de Jairo

5,25-34 9,20ss 8,43-48 Curacin de la hemorrosa 9,27-31 Curacin de dos ciegos 9,32-34 11,14-15 El mudo endemoniado

12,22-30 Curacin de un ciego-mudo

6,34-44 14,14-21 9,11-17 (*)6,2-15 Multiplicacin de panes

6,45-52 14,23-33 6,16-21 Jess camina sobre el mar

7,24-30 15,21-28 La hija de la mujer cananea

7,31-37 Curacin de un sordo mudo

8,1-9 15,32-38 Segunda multiplicacin de panes

8,22-26 Curacin del ciego de Betsaida

9,1-8 Curacin del ciego de nacimiento

9,14-27 17,14-18 9,38-43 Curacin del epilptico

17,24-27 Moneda hallada en el pez

13,10-17 Curacin de la mujer encorvada

14,1-6 Curacin de un hidrpico

17,12-19 Curacin de diez leprosos

11,1-45 Resurreccin de Lzaro

10,46-52 20,29-34 18,35-43 Curacin de ciegos en Jeric

11,12-26 21,18-22 La higuera maldita

22,50-51 Curacin de Malco

Tipos de milagros:

- 7 milagros llamados de naturaleza - 3 de resurreccin de muertos

- 4 exorcismos o expulsiones de demonios

- 18 curaciones de diversas enfermedades

Estructura de los relatos de milagros:

(1) Presentacin de la dolencia

(2) Peticin o acto de fe

(3) Intervencin del taumaturgo

(4) Comprobacin de la curacin

(5) Aclamacin del taumaturgo

HISTORICIDAD DE LOS MILAGROS

La teologa liberal:

los milagros tienen

una explicacin

cientfica

La desmitificacin

de Bultmann: Los

milagros son mitos

La apologtica: los milagros son la

prueba de la divinidad de Jess

Los milagros son signos del reino y han de ser entendidos en ese contexto

En el terreno

fenomenolgico, se trata

de un acontecimiento

fsico extraordinario que

provoca asombro y

sorpresa. De por s es

ambiguo, su univocidad la

recibe slo mediante la

predicacin que lo

acompaa, aceptada por

la fe.

En el terreno religioso,

hay que decir que este

acontecimiento

extraordinario se debe a la

iniciativa personal de Dios

que manifiesta su

presencia amante y

salvadora, a la vez que

interpela y exige;

interpelacin y exigencia

que se muestran

poderosas por el hecho de

que se corporizan a modo

de signos.

Cuando hablamos de los milagros de Jess

estamos afirmando lo siguiente:

- El milagro se experimenta como accin de Dios slo en

la fe. Por eso no fuerza a la fe, ms bien la pide y la

confirma.

- Formalmente un relato de milagro se vertebra alrededor

de una situacin lmite, experimentada como

infranqueable aqu y ahora. El beneficiario del milagro

realiza la experiencia del poder de Dios que acta para

salvarle.

- La reflexin sobre los milagros ha de situarnos en orden

al seguimiento y al envo. No son prueba de la divinidad

de Jess sino presencia actuante de Dios en la historia

que nos invita a cooperar para seguir haciendo presente

el reino de Dios entre nosotros.

ACTITUDES DE JESUS

FRENTE A LA LEY

Qu papel juega la ley en la justificacin de los seres humanos frente a Dios?

Cul es el alcance de la desautorizacin que Jess hace de la Ley para sus

contemporneos y para nosotros?

La Ley en el judasmo

Es punto de llegada:

liberacin alianza - ley

Con la destruccin

del Templo en el

586aC se exalt la

Ley a su lugar ms

alto: sustituy el

templo y su

cumplimiento a

identificar al pueblo

en el exilio

En tiempos de Jess se viva

una absolutizacin de la Ley en

la que se fundamentaba la

salvacin engendrando lo que

se podra llamar el orgullo y seguridad del observante de la Ley (Rom 3, 27).

-Jess quebrant frecuentemente la Ley

-Jess dispone autoritativamente de la Ley,

eximindose de su obediencia e interpretndola

segn sus propsitos.

- Jess quiere liberar a los dems de la tirana de la

Ley y los defiende frente a los que los acusan (de no

frecuentar el ayuno Mt 9, 14-17; arrancar espigas en

sbado para satisfacer el hambre 12, 1-8; no

practicar la tradicin de los antepasados sobre la

pureza legal para comer 15, 1-20). No admite que se

anteponga la Ley a su seguimiento as sea la ley

sagrada de enterrar a los padres (Lc 9, 59s) ni

apelar al sbado cuando de curar enfermos se trata

(Mc 3, 1-6; Lc 13, 10-17; 14, 1-6; Jn 9, 13s.16).

Manifestar que los seres humanos no se salvan por la

observancia de la Ley sino por la adhesin y

seguimiento a su persona. Jess se revela sustituyendo

la Ley

Qu pretende Jess con esa

manera de actuar?

Podramos afirmar que es justificada la pregunta de

los fariseos: Tu por quin te tienes? con qu autoridad haces estas cosas? (Mc 11, 28). Pero

tambin se nos revela con claridad la pretensin de

Jess: considerar al ser humano central en su

dignidad y valor, incluso por encima de la Ley y

llamado a ser como Jess quien se reconoce uno con su Padre.

FRENTE AL TEMPLO

Qu papel juega el Templo (entendido como todo un sistema cultual) en la vida juda?

Cul es el alcance de la desautorizacin que Jess hace del Templo para sus

contemporneos y para nosotros?

El Templo en el Judasmo

El punto de partida est en la cosmovisin csmica que tiene el

pueblo. Para el redactor sacerdotal en el primer captulo del

Gnesis el cosmos tiene las caractersticas del Templo. El mundo

tiene su firmamento (Sal 150, 1; Ez 1, 22-26) como el Templo por

encima del cual establece Dios el trono que hasta entonces tena

instalado en Sin (Sal 65/66,1). Las luminarias, como se llamaban las lmparas del santuario, aparecen ahora en toda la

creacin (Gn 1, 14; Nm 4, 9). La decoracin vegetal y animal

que adorna el templo (Ez 41, 17-20) es el mismo ornato de la

creacin (Gn 1, 11, 24s). Las bendiciones que Dios distribuye

por la creacin (Gn 1, 22.28) son similares a las que se

distribuan en el Templo de Jerusaln (Sal 23/24,5; 127/128, 4s;

132/133,3). Finalmente, en el centro mismo de ese templo

csmico se encuentra la imagen de Dios: el ser humano (Gn 1,26s; cf. Sal 8). En esta concepcin hay una idea universalista

del Dios de Israel, idea que poco a poco fue cambiando con el

paso del tiempo.

Expulsin de los vendedores del Templo

Mt 21, 12-13; Mc 11, 15-19; Lc 19, 45-48; Jn 2, 13-22.

- Es una de las pocas narraciones que aparece en

los 4 evangelios

- Los 4 sitan este hecho en la pasin de Jess. Los

sinpticos en la ltima semana de la vida pblica y

cercano al juicio en el que jug un papel fundamental

este hecho y Juan lo une a la polmica inmediata

sobre la seal de Jess, que es una referencia explcita a la pasin.

- Las reacciones son similares: (1) una pregunta de

los sacerdotes a Jess sobre el origen de su

potestad (2) una decisin de acabar con l

Cul es el significado de esta

accin de Jess?

Ocupacin poltica del Templo?

Denuncia de los abusos econmicos?

Fue una ACCIN SIMBLICA en forma de profeca escatolgica contra la misma realidad del

Templo y contra la teologa subyacente que justificaba

todo el aparato del culto: Ha llegado alguien mayor que el Templo Mt 12,6.

Jess no se limita a una denuncia de los abusos sino a una desautorizacin de la teologa juda que lo

fundaba.

- Jess invalida un culto que recurre a vctimas externas

(al expulsar los animales)

- Jess traslada el culto a la existencia (expulsin de la

ovejas y bueyes como gesto simblico ya que las ovejas

son el pueblo de Dios y El est actuando como el Buen

Pastor que lo libera)

- Jess suprime la distincin entre lo profano y lo

sagrado

La pretensin de Jess:

- Es abolir una relacin con Dios que se funda

en mediaciones litrgicas falsas

- Transferir el verdadero culto a la propia

existencia

- Reivindicar para s mismo las funciones de

templo, vctima y sacerdote de la Nueva

Alianza.

JESUS Y LOS MARGINADOS

Cul fue la actitud de Jess

frente a los marginados?

Cmo justific su conducta?

Para el AT los marginados

(forasteros, hurfanos y

viudas, pobres, esclavos)

ocupan un lugar privilegiado

en el pueblo de Dios: son los

destinatarios primeros de la

misericordia divina Jubileo-

Marginados en tiempos de Jess:

pecadores, pobres, samaritanos,

mujeres, nios

Jess se sienta a la mesa con

fariseos y otros ricos pero su

origen es humilde, es de Nazaret

de donde no puede salir nada nuevo y acaba con los excluidos de la historia al morir en la cruz.

La relacin de Jess con los

marginados est manifiesta en la

mesa compartida, los milagros y todas

sus actitudes que los ponen en el

centro de su misin y distintivo de la

misma