FAJE Departamento de Teologia Curso: Pentateuco Professor:
Claudio Paul Aluno: Hilter Martn Silva Pea Data: 09/05/2011
Es imposible escribir la historia de un pueblo o no debe
escribirse tal historia?: Los narradores de Jav. Qu es un
analfabeto, aquel que no sabe leer y escribir o el que no tiene una
historia que contar? Si la respuesta es que analfabeto es quien no
tiene una historia que contar; entonces, es probable que sea difcil
encontrar un ser humano analfabeto. Por lo menos, esa parece ser la
propuesta de la directora brasilea Eliane Caff en la pelcula Los
narradores de Jav. En esta excelente produccin, queda claro que
todos los personajes (adultos1) tienen algo que aportar (desde su
experiencia, su imaginacin o de la convergencia de ambas) a la
historia colectiva que se pretende construir para intentar salvar
al pueblo. Escribir una historia para salvar al pueblo es una
excusa de Eliane para aproximarse a la experiencia de la narracin
en el ser humano. Esa experiencia, normalmente tan cotidiana,
redime a los personajes proporcionando sentido a sus vidas de
varias maneras. Primero, porque les exige recuperar lo guardado en
la memoria de lo narrado por otros y de lo vivido por ellos mismos
y ponerlo al servicio del pueblo, cuya misma existencia est en
riesgo. Segundo, porque los convierte en protagonistas de su propia
historia salvndolos del anonimato al que suelen condenarse las
historias personales de la inmensa mayora de seres humanos.
Tercero, porque narrar es significar o resignificar la experiencia
cotidiana. Es la oportunidad de poner nombre a lo que se
experimenta, pero tambin es la necesidad casi irrenunciable de
contar a otros lo vivido: en el trabajo, el estudio, el viaje, la
fiesta, el paseo, el accidente, etc. Es el momento del da o de la
vida en que abrimos el corazn para llenarlo de frases,
sentimientos, nombres, situaciones, etc. Es preparar el equipaje
para el prximo trecho de camino. Entonces, salvar al pueblo, en la
propuesta de Eliane no consistira en escribir una historia, sino en
que cada persona tenga la oportunidad de construir la suya
escuchando las historias de los dems2. La existencia del pueblo est
en riesgo, no por el proyecto de la represa, sino porque no
tuvieron la oportunidad de sentarse a narrar y escuchar sus propias
historias, que es a su vez la confesin de que han vivido y la
garanta de que continuarn viviendo. En ese sentido, en la
perspectiva de Eliane, tal vez lo ms audaz resulte ser que quienes
salvan al pueblo son los narradores y no la historia que jams es
puesta por escrito (no porque sea imposible hacerlo, sino porque es
innecesario). Este hecho que puede pasar hasta inadvertido o
secundario, constituye, a juicio personal, el argumento central de
la obra y permite relacionarla con aquella inmensa narracin que han
heredado cristianos y judos: la biblia. Tantas veces, ante el
fanatismo religioso, quin no se ha preguntado sobre el inmenso dao
que puede ocasionar una idea entre los seres humanos y, peor an, si
sta est escrita y es palabra de Dios? Podramos imaginar que la
intencin de quienes escribieron (no de quienes recopilaron) los
diversos libros de la biblia no fue trasmitir unas ideas para ser
guardadas con fidelidad, sino apenas narrar su experiencia. Nunca
imaginaron que esos escritos tambin serviran para negar a otros la
posibilidad de realizar y narrar su propia experiencia.
1 2
La ausencia de nios como personajes principales es un recurso
sugerente.
La totalidad de escenas donde Antonio Bi (escritor del pueblo)
convoca a las personas para recoger datos y construir la historia
se realizan de manera colectiva.
