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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE MEDICINA VETERINARIA Y ZOOTECNIA
HUANCAYO – PERU
2015
FIESTA DE CRUZ DE MAYO
DEDICATORIA: A mi abuelo que ayudó a crear no
solo un espacio donde vivir libres, sino también a
creer en un Dios que vive y acompaña a su pueblo.
INDICE
DEDICATORIA
INDICE DE CONTENIDOS
INTRODUCCION
CAPITULO I
LA FIESTA DE LAS CRUCES
1.1 . ORIGEN1.2 . ALCANCE SOCIAL1.3 . CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LA CRUZ EN AMÉRICA
En cuanto a la música
1.4. PRINCIPALES PAÍSES QUE CELEBRAN LA CRUZ DE MAYO
1.5. LAS CRUCES EN EL PERU1.6. FESTIVIDAD DE LA SANTISIMA CRUZ EN LA REGION DE JUNIN
(HUANCAYO)
CAPITULO II
LA CRUZ DE MAYO
2.1ORIGEN 2.2COSTUMBRE
2.2.1 VELATORIO2.2.2 DIA CENTRAL2.2.3 DESPEDIDA
2.3 . LA CUESTION DE FE
2.4. LA CUESTIÓN ARTÍSTICA
CONCLUSIONESBIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCION
La Fiesta de las Cruces o también llamada Cruz de Mayo se celebra el 3 de mayo.
Durante todo mayo el mundo católico celebra la Fiesta de la Cruz. Se conmemora el
supuesto hallazgo del madero donde fue crucificado Jesús. Como sabemos, la
devoción a este símbolo del catolicismo llegó al Perú con los españoles y ahora son
una fusión con nuestras tradiciones.
Por otro lado, la Iglesia Católica condena muchas de las actividades relacionadas
con la Festividad de las Cruces, manifestando que ésta celebración en muchos
casos desvirtúa el verdadero significado de la exaltación de la cruz. Esto debido a la
considerable ingesta de bebidas alcohólicas durante la fiesta.
En la actualidad, la fiesta de las cruces es una celebración importante de la
costumbre peruana a pesar de la opinión eclesial.
CAPITULO I
LA FIESTA DE LAS CRUCES
1.4. ORIGEN
Religiosamente parece tener su origen en el hallazgo por Santa Elena de la
cruz donde murió Cristo, pero lo cierto es que el arraigo popular de la fiesta
proviene de ciertas celebraciones de los romanos.
La historia, con mucho de leyenda, narra como en el emperador Constantino I
el Grande, en el sexto año de su reinado, se enfrenta contra los bárbaros a
orillas del Danubio, en una batalla cuya victoria se cree imposible a causa de
la magnitud del ejército enemigo. Una noche Constantino tiene una visión en
el cielo en la que se le apareció una brillante la Cruz de Cristo y encima de
ella unas palabras, "In hoc signo vinces" (Con esta señal vencerás). El
emperador hizo construir una Cruz y la puso al frente de su ejército, que
entonces venció sin dificultad a la multitud enemiga. De vuelta a la ciudad,
averiguado el significado de la Cruz, Constantino se hizo bautizar en la
religión cristiana y mandó edificar iglesias. Enseguida envió a su madre,
Santa Elena, a Jerusalén en busca de la verdadera Cruz de Cristo. Una vez
en la ciudad sagrada, Elena mandó llamar a los más sabios sacerdotes y
logró hallar el lugar donde se encontraba la Cruz, pero no estaba sola. En el
monte Calvario, donde la tradición situaba la muerte de Cristo, encontró tres
maderos ensangrentados ocultos y para descubrir cuál era la verdadera cruz
donde falleció Cristo, colocó una a una las cruces sobre personas enfermas, e
incluso muertos, que se curaban o resucitaban al tocar la cruz que había sido
la de Cristo. A partir de ahí nace la veneración a la Santa Cruz, ya que Santa
Elena murió rogando a todos los que creen en Cristo que celebraran la
conmemoración del día en que fue encontrada la Cruz.
Actualmente, la liturgia cristiana ha eliminado esta fiesta de su calendario,
quedando unificada con la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, celebrada
el 14 de septiembre, fiesta de origen similar.
1.5. ALCANCE SOCIAL
El símbolo de la cruz cristiana coincide con algunas de las creencias
indígenas en las cuales ésta es "el madero sagrado" que representa el árbol
de la vida, de las flores y de las frutas. Por ello, dentro de los rituales que se
realizan en honor a la cruz, se manifiesta agradecimiento y se hacen
peticiones relativas a la necesidad de lluvia para los campos; se rinde
homenaje a la naturaleza y se da la bienvenida a la que se espera sea una
época de buenas cosechas.
El motivo principal de la fiesta de la Cruz de Mayo en el Perú y en otros
países del mundo, es rendir a la Naturaleza un homenaje por ser en mayo la
entrada de la estación de las lluvias, elemento propicio para la exaltación del
ánimo telúrico, del cual disfrutan en conjunto personas animales y cosas;
asimismo a un resurrección de la Naturaleza, a una reactivación de la
vitalidad aletargada por la sequía; es una verdadera orgía de colores, de
perfumes, de paisajes y de frescura.
Con el pasar de los años la Cruz de Mayo se convirtió en símbolo de
protección, razón por la cual se encuentra presente en haciendas, pueblos,
caseríos, sembradíos y, más recientemente, en ciudades y barrios. El ritual
está presente en casi todos los países de América Latina como un gran
rezago y regalo de la evangelización española por medio de franciscanos,
dominicos, jesuitas, etc. que supieron compartir su fe con la gente de las
poblaciones campesinas. Es por ello, el arraigue hasta la actualidad, no es
solo cuestión de fe sino también cuestión de identidad transmitida de
generación a generación por diversos medios.
Los creyentes manifiestan alegría ante la cruz, como una manera simbólica
de desclavarle al Cristo el dolor de su crucifixión. En las zonas urbanas,
alejadas de la vocación agrícola, los velorios se han convertido en
oportunidades para el encuentro entre familiares y amigos, y en formas de
ratificación de las identidades regionales de origen.
1.6. CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LA CRUZ EN AMÉRICA
La festividad de la Cruz de Mayo fue traída a esta parte del continente
americano, al igual que otras celebraciones tradicionales, por los sacerdotes y
conquistadores españoles, quienes conmemoraban el 3 de mayo, el hallazgo
en el año 324, por parte de Santa Elena, madre del emperador Constantino,
de la cruz donde murió Cristo, sin embargo estudiosos de las costumbres
europeas aseguran, que antes de este suceso, los pobladores de ese
continente, realizaban rituales para festejar la llegada de la primavera.
La cruz tiene su fiesta conmemorativa el 3 de mayo, mes durante el cual se
hacen actos en su honor en distintas regiones de nuestro país. En muchos
lugares las cruces que se encuentran en sitios públicos se adornan con flores
y papeles de colores. Durante estas fechas, cofradías y particulares preparan
altares donde se coloca la cruz y se la ofrenda con flores, frutas y cirios
encendidos, en agradecimiento por preservar la salud, la fertilidad y la
seguridad de la comunidad.
Sea en uno u otro sentido, lo cierto es que la festividad religiosa llegó al país,
y con el paso de los siglos, se convirtió en una de las tradiciones más
arraigadas en el imaginario popular, que le incorporó para hacerla mas
vistosa y alegre elementos culturales indígenas, propios de cada región del
país, que convirtieron la devoción española en los Velorios de Cruz de Mayo,
tradición que se repite año tras año para propiciar buenas cosechas y
proteger a la población de alguna ruina.
En la festividad, tal como se conmemora en varias regiones de nuestro país,
la cruz es adornada con flores propias de la región y papeles de variados
colores, no simboliza el sufrimiento del martirio de Jesús. Al contrario invita a
los devotos a la comunicación, a la reunión, al canto y a la música, y el lugar
donde es colocada se transforma en espacio para elevar peticiones y
plegarias particulares y comunitarias teniendo en cuenta que es el inicio de
las lluvias, propiciadoras de la fertilidad de la tierra.
Con la alegría, los devotos manifiestan en forma alegórica el deseo de
eliminar a Jesús el dolor de su crucifixión. En algunos países o lugares los
preparativos de la fiesta se inician desde finales del mes de abril, cuando los
devotos comienzan los preparativos para "vestir" y adornar la cruz, de
acuerdo al gusto de las personas particulares, las sociedades y de las
cofradías que tienen a su cargo los pormenores de esta tradición. Una vez
"vestida", la cruz se coloca en un altar, adornado con flores, cirios encendidos
y eventualmente al lado de alguna imagen.
Los velorios se realizan en los salones principales o patios de viviendas, en
plazas u otros sitios públicos. Asimismo se improvisan altares en caminos,
casas particulares o locales donde funcionan Sociedades de la Cruz. Al
comenzar la celebración los asistentes reunidos en torno al altar inician el
acto con sus ofrendas y flores mientras rezan por la prosperidad de las
cosechas y por la salud de los enfermos; así como también para alejar las
epidemias que azotan los campos y para protegerse del mal espíritu. Las
invocaciones a la cruz, van seguidas de un rosario cantado y los versos que
anuncian los cantos.
Estos cantos convierten el velorio en una animada fiesta comunitaria. En la
región central se cambia el canto religioso por orquestas o algún tipo de
manifestación musical de júbilo. En los velorios de cruz no se acostumbra a
bailar por tratarse de un acto solemne y ritual al menos en la mayoría de
países de América, pero en el Perú, para ser mas especifica se acompaña la
cruz con bailes amenizados por orquestas y un tanto de bebidas.
En cuanto a la música
Los instrumentos acompañantes en los Velorios de Cruz varían según el
lugar geográfico. En los países caribeños se acompaña con cantos de
galerones, fulías, guitarra, bandolín o bandola oriental, maracas y tambor
cuadrado. En los países andinos con arpas, guitarras, charango, tambores
y otros.
En cuanto al canto, por lo general es religioso y en el campo es un canto
costumbrista de la región.
1.4. PRINCIPALES PAÍSES QUE CELEBRAN LA CRUZ DE MAYO
Uno de los grandes aportes, de la conquista, en cuanto a religiosidad popular
que persiste como fiesta importante hasta la actualidad, aunque ya no a nivel
litúrgico es la Fiesta de la Cruz. Esta legendaria tradición se celebra en
numerosas localidades de España e Hispanoamérica. Cada país cuenta con
peculiaridades especiales:
Chile: En este país la fiesta se vincula con el mundo rural y es una costumbre
que se extiende desde la Colonia Española. La fiesta litúrgica que se
celebraba el tres de mayo en el calendario litúrgico universal fue suprimida en
la última reforma al resaltarse la otra fiesta del 14 de septiembre, aún así los
obispos chilenos decidieron mantenerla.
En variadas localidades rurales de la zona centro-sur de Chile, como la
localidad de Codegua ubicada en la VI Región (Del Libertador Bernardo
O`Higgins), una familia del lugar es la encargada de guardar y preservar la
Cruz. Esta familia con ayuda de los vecinos del sector se encarga de
organizar la celebración y todo lo que ello implica.
Es tradición que los habitantes de la casa colaboren con algún dinero o
alimento que será distribuido entre los pobres. Además la comunidad ayuda a
la familia en la preparación de los alimentos para todos quienes hayan
asistido al evento. Esto debido a que la festividad comienza al atardecer y se
prolonga durante toda la noche, sólo se detiene en una oportunidad y es
cuando se invita a todos los cantores y asistentes a compartir una comida
para retomar las fuerzas y continuar adorando a la Santa Cruz. Al finalizar la
vigilia se solicitan diversos aportes de caridad a los "visitados" por la santa
cruz, los que se destinan a los más necesitados de la comunidad.
Ecuador: Se resume en tres acontecimientos bandas de música, comida,
bebida.
El Salvador: Esta fiesta es el resultado de la fusión religiosa entre la
celebración española de la Santa Cruz que tiene raíces en la conmemoración
del hallazgo por Santa Elena de la Cruz de Cristo, en época del Emperador
Constantino y el tributo indígena a la madre tierra y al dios Xipe Tótec. Esta
fiesta es una tradición religiosa y marca la llegada de la temporada lluviosa y
el nacimiento de las flores y de los nuevos frutos en El Salvador.
La Celebración se inicia en la víspera del 3 de mayo, colocando una cruz de
“palo de jiote” Esta es adornada con papel de “china”, recortando en forma de
“toallas, cortinas, cadenas, chorritos”, con fruta de la estación como mangos,
jocotes, marañones, naranjas, cocos, aguacates y con flores de coyol.
Guatemala: En este país se celebra el día de la cruz haciendo coloridas y
hermosas procesiones y altares. Tradicionalmente en las construcciones que
se estén realizando en el país, los albañiles construyen un altar colorido, cuyo
tema central es la Santa Cruz, misma que decoran con tiras de papel, flores,
frutas, etc. En el departamento de Amatitlán (Guatemala) se realiza una
procesión lacustre dedicada al Santo Niño de Atocha el día 3 de mayo. Esta
fecha es reconocida como día del Albañil y del Arqueólogo.
México: La celebración inicia en los albores del siglo XVI, cuando el capitán
Juan de Grijalba nombró "Isla de la Santa Cruz" a la isla de Acuzamil o
Cozumel de Quintan Roo. En México es celebrada mayormente por gremios
involucrados en la construcción, como los albañiles. La celebración inicia con
la colocación de una cruz, adornada con flores y papel, en una parte alta y
visible de la construcción (obra). Continúa con una fiesta con comida típica de
la región, cerveza, tequila, mezcal, y otros derivados de la fermentación en el
lugar donde se desarrolla la obra.
Paraguay: Kurusú Ara se dice en guaraní Día de la Cruz y es una festividad
religiosa, que en el paraguay interviene la gastronomía en su celebración. Se
adorna un árbol con chipas colgadas, en forma de argolla, animales, cruz y
rosario. Esto se llama gruta del laurel y se le coloca una cruz significativa para
la comunidad por motivo histórico o sentimental. Esta festividad es la unión de
la cultura aborigen guaraní con la cristiana.
La aborigen guaraní con la presencia de elementos naturales: el árbol o gruta
del laurel y las chipas (hecha de harina de mandioca o maíz) entre las formas:
los animales. Estos son elementos de la madre tierra que simbolizan el culto a
la fertilidad y a la vida. Tradición, fe y gastronomía se unen.
Venezuela: El velorio de cruz de mayo es una de las manifestaciones
culturales más ricas del Oriente venezolano (Carupano). Se ha transmitido de
generación en generación desde la colonia, mezclándose con aportes
indígenas y africanos.
Es la celebración en la cual la Iglesia Católica recuerda el hallazgo del
madero en el cual murió Jesucristo, en el año 324. Sin embargo, en
Venezuela ha evolucionado y se ha convertido además en un velorio, un ritual
para propiciar buenas cosechas (por el comienzo de la época de lluvias), y
una forma de pedirle a la virgen su protección durante el resto del año.
El día de la cruz es el 3 de mayo. Sin embargo, en Venezuela esta
celebración se lleva a cabo durante todo el mes, en el Oriente, Centro y
Occidente del país. Los únicos estados donde no se celebra son Mérida, Zulia
y Táchira.
1.7. LAS CRUCES EN EL PERU
El Perú es uno de los países que más a cultivado la devoción alas cruces
debido a su realidad histórica.
Ancash: En la región Ancash, las cruces tienen sus celebraciones en algunos
pueblos, y se celebran el 3 de Mayo. En la ciudad de Huaráz, celebran la cruz
del «Señor de la Soledad» amenizados con música de quenas y bombos. De
Piscobamba, desde 1943, el 3 de mayo se dirigen cuesta arriba a la cima del
«Cerro de Chontajirca», a disfrutar de un entusiasta regocijo, en honor de la
Cruz de Tsunta hirka; las danzas anti-chuncho, negritos alegran la jornada y
una comilona fresca y sabrosa.1
Cuzco: El «cruz velacuy» es una tradición cuzqueña que se realiza el 2 de
mayo a manera de serenata a las cruces. Esa noche se hace el «amarre» que
consiste en atar flores en las cruces, adornando sus altares con figuras de
papel, velas adornadas y accionar juegos artificiales. En el velatorio, la gente
danza agarrada de las manos bebiendo licor (chicha) hasta el día siguiente en
el que se lleva a las cruces en procesión hacia los templos.
Huanuco: En esta región se rinde culto a la santa cruz del «Señor de
Chacos», patrono del pueblo de San Rafael. En Huánuco se celebra la fiesta
del «Señor de Mayo», del 1 al 6 de mayo, son tradicionales el «pachachi» que
es la bienvenida y alojamiento a visitantes acompañados de música
tradicional, también se realizan corridas de toros durante estas fechas. Una
tradición muy común es el acondicionamiento de las capillas con los «palos
mayores». La fiesta de la cruz en Huánuco termina con un acto denominado
«ayhualla».
Tacna: La festividad de la Cruz de Mayo, es la festividad religiosa tradicional
más extensa de la región Tacna, en el sur del Perú. Las actuales tradiciones
de la fiesta de la Cruz en Tacna son resultado del sincretismo entre la religión
Católica y la cultura aymara, además del fuerte proceso de aculturación del
que fue objeto el pueblo aymara posterior a la conquista española. Por orden
de la Iglesia católica se dispuso que en los lugares más altos se pusieran una
cruz, y esto incluía a los apus aymaras en la zona. De esta manera, con el
paso del tiempo la adoración a los apus tutelares y a la cruz católica fue
mezclándose en una fiesta que fue creciendo debido al gran número de
pueblos aymaras reducidos en Tacna, cada uno con su apu tutelar. Se calcula
que más de 300 cruces inician sus festejos en la ciudad de Tacna y se reúnen
en la Catedral de Tacna cada 3 de mayo.
1 Provincia de Mariscal Luzuriaga/capital Piscobamba/ distritos (2011) de Elmer Neyra.
1.8. FESTIVIDAD DE LA SANTISIMA CRUZ EN LA REGION DE JUNIN
(HUANCAYO)
En varios pueblos del Perú la fiesta en honor a la Cruz de Mayo está cargada
de sincretismo, donde se conjugan las dos tradiciones, como es el caso de la
Región Junín.
En el valle del Mantaro, las cruces a las que se les rinde culto se ubican en
sitios donde en tiempos anteriores a la evangelización los antiguos habitantes
de esta tierra le daban culto a sus dioses tutelares. En la actualidad, a las
cruces se les engalana y se les saca en procesión. El pueblo acompaña el
ritual con danzas y festejos.
En la ciudad de Huancayo, la fiesta conocida como Taita Mayo empieza en El
Tambo, prosigue por el cerrito de La Libertad, el distrito de Chilca, y así por
diversos barrios de La Incontrastable.
En las zonas fronterizas a otras regiones (Huancavelica, Ayacucho y pueblos
aledaños) se puede apreciar expresiones artísticas de envergadura
internacional y honor nacional (Los danzantes de tijeras o dansaq)
La fiesta en el centro tiene características que en diversos casos escapa al
culto tradicional de la Iglesia Católica, ya que se puede apreciar excesos en
relación a celebración (bebidas alcohólicas en abundancia)
CAPITULO II
LA CRUZ DE MAYO
Durante todo el año se entremezclan las demostraciones más antiguas de las
más puras raíces populares con otras costumbres de implantación menos
ancestrales, pero no por ello de menos emoción y colorido. Como suele ocurrir
en estos casos, algunas de estas fiestas tienen unos orígenes oscuros
precisamente por su antigüedad, y a la par poseen unas connotaciones
misteriosas que las hacen aún más atractivas. Ése es el caso de la comunidad
campesina de Lirio Pampa, a la altura de la estación de tren en Telleria. Este
pequeño pueblo pertenece a Ñahuimpuquio y a nivel de tradición tiene mucha
influencia del distrito de Moya.
La celebración popular de la fiesta de la Santa Cruz es la más importante de este
centro comunero, pero por el pasar de los años apenas hay datos sobre su
origen; es por ello, que he recurrido a la entrevista de algunos habitantes del
lugar, aunque son jóvenes la información ha ido pasando por transmisión oral de
generación a generación. Los primeros testimonios que conocemos se remontan
tan sólo a unos cientos de años. A pesar de los vacíos documentales sobre la
aparición de la Cruz en lirio Pampa (Lirio Pata) no significa necesariamente que
lo que se conoce en la actualidad sea falso en cuanto a su antigüedad y poder
milagroso. En cualquier caso, parece que la celebración popular de la Cruz de
Mayo tal como hoy se conocemos alcanzó su máximo esplendor durante la
época de la presidente Velasco.
2.1. ORIGEN
La aparición de la Cruz de Mayo como se conoce en la actualidad llegó a
formar parte esencial del pueblo por medio de un largo proceso en el cual el
pueblo fue construyendo su identidad independiente al lado de la religión,
formándose así un sincretismo un tanto particular. Los diversos cambios
políticos y sociales fueron acompañados por Taytacu, como le llaman a Dios,
simbolizado en la Cruz.
Cuentan los mayores que no saben exactamente como y quien trajo la Cruz al
pueblo2; lo más probable es que el hacendado por influencia de los
misioneros Franciscanos que iban a intercambiar víveres hayan sugerido
darle a los peones un símbolo religioso, ya que esa era zona de Apus y aun
persistía con fuerza la creencia indígena. Lirio Pampa, tiene gran influencia en
cuanto a su devoción y obras de piedad de la rama Franciscana en su más
pura interpretación.
Lo que más recuerdan los taitas de la comunidad es que la Cruz en un inicio
no tenia el valor religioso y no formaba parte de la comunidad, era una Cruz
antigua de la cual nadie les dijo nada y que ocasionalmente la miraban
cuando el capataz de la hacienda la bajaba para acompañar la fiesta del 4 de
octubre típica de Telleria. Era la Cruz de los hacendados, pero no de los
peones.
Hasta ese momento había servido de cómo símbolo de protección a la
hacienda, por ello fue colocada en lo más alto de la hacienda. Protegía de los
granizos, heladas, rayos, en especial en el mes de mayo en que las lluvias
fertilizan las tierras, como lo típico de ésta devoción, siempre la relacionaron
con el cuidado de la sementera.
Con el pasar del tiempo se olvidaron de bajar la Cruz y las inclemencias del
tiempo hicieron mella en la Cruz; además, la situación social del país
contribuyo a que se descuidara el único símbolo religioso que tenía la zona.
En el colmo del olvido la sacaron de su lugar alto desde donde vigilaba y
protegía a los campesinos de los desastres naturales. Simplemente la
abandonaron en la puerta del cementerio, hasta que se la llevó Don Mariano
2 Luis Rojas Romero es el nieto del fundador del pueblo y mayor benefactor para la devoción a la santa Cruz de Mayo (Amadeo Rojas Hinostroza). Entrevista realizada el 20 de Junio del 2012.
Barboza con el fin de hacer uso de ella para una fogata aunque después se
arrepintió de su intención y pasó a formar parte de sus bienes.
“Mi madre se sentía muy enferma y recordó la Cruz que años antes
acompañaba la procesión de la fiesta de Telleria, entonces se encomendó a
Taytacu, para que la salve, pasados unos días se recupero. Días después un
vecino suyo tenia problemas , un burro que cuidaba a medias estaba por
morir y él se encontraba preocupado porque tenía que pagar al dueño y no
contaba con que, así que Doña Catalina Hinostroza le recomendó pedirle a
taytacu para que interceda por él, al día siguiente inesperadamente el burro
se recuperó.”3
Don Amadeo Rojas, que había viajado a Cañete regreso a su lugar natal con
fuertes dolores a causa de una enfermedad, al verlo tan grave su madre
mama Catalina, como le decían de cariño, le contó lo que le había pasado
cuando estaba enferma y lo inesperado de la salvación de su vecino. Le
recomendó pedirle a Taytacu por su malestar y que arregle la Cruz que antes
estaba en lo alto y divisaba toda la hacienda; Don Amadeo al percatarse de la
ausencia de la Cruz por años decidió buscar aquel símbolo religioso y
retocarlo para que vuelva al pueblo de donde habían hecho que se aleje. Por
algún tiempo la Cruz estuvo hospedada en la casa del patriarca del pueblo.
La comunidad al enterarse de que tal reliquia estaba en una casa pidieron
que se devuelva a la comunidad y fue llevada a la Iglesia más cercana
mientras ellos construían un nuevo hogar para el nuevo miembro de la
comunidad. Fue llevada a Telleria a la Iglesia de “San Francisco de Asís - 4
de octubre” Hasta que por acuerdo primero familiar y después comunitario se
sube la Cruz para habitar su nueva vivienda junto a los pobladores de Lirio
Pampa como Patrón del centro comunero. “Recuerdo que a lo largo de la
subida de Telleria a Lirio Pata se escuchaba las cornetas de cacho de toro
3 Entrevista realizada en enero del 2012 a Amadeo Rojas Hinostroza, días antes de su muerte a la edad de 110 años. Amadeo es hijo de Doña Catalina Hinostroza y es fundador del actual centro comunero de Lirio Pampa. facilitado en la época de Velasco después de la reforma agraria.
como futura bienvenida… a la entrada las tinyas hicieron que todo el pueblo
se saque sus sombreros y se arrodillen para recibir La Cruz de Mayo”4.
2.2. COSTUMBRE
La devoción de la Cruz de Mayo en Lirio Pampa proviene de ancestros de los
actuales pobladores, quienes al llegar el mes de mayo, adornaban la Santa
Cruz con las primeras flores del año como ofrenda para obtener buenos
frutos. Posteriormente se continuó con la tradición de vestir a la cruz como
vínculo con la tierra y las lluvias. Pero con el paso del tiempo, la celebración
se convirtió en sinónimo de fiesta. Incluso hay gente que comete excesos en
la bebida que después desemboca en violencia.
2.2.1. VELATORIO
La tarde del 2 del mayo empieza la celebración, a modo de víspera con el
velatorio. Esta parte de la conmemoración consiste en acompañar al señor a
manera de vigilia con orquesta, trago, coca y cigarro. Todo lugareño o
visitante prende muchas velas alrededor de la Santa Cruz, acompañando al
Señor en su dolor por la Cruz.
Llegada la noche se hace comida solo para la orquesta, cabe mencionar que
antiguamente se acompañaba la celebración con cornetas de cachos de toro
y tinyas y después se paso al arpa y violen, hasta llegar ahora necesitar de
orquestas.
El resto de la población se acomoda alrededor de la Cruz para pasar la noche
a su lado, conversando y orando en el caso que alguien pueda guiar las
oraciones y cantos.
Es necesario tener en cuenta que fue la población sin ayuda de la Iglesia la
que implanto esta devoción en el pueblo, y por ello no cuentan con un ritual
establecido en cuanto a lo religioso, con el pasar del tiempo han ido
innovando dependiendo de su sentir. Por otro lado, este tipo de devoción
4 Entrevista realizada a José Rojas Balbín, hijo del difunto Amadeo Rojas el 12 de Julio del 2012. En la época en la que la Cruz se convirtió en parte esencial del pueblo el contaba con 6 años de edad.
natural y espontánea carente de una liturgia establecida es consecuencia del
descuido eclesiástico.
2.2.2. DIA CENTRAL
El 3 de Mayo se empieza la jornada por la mañana, a las 7: 00 a.m, el
desayuno es cortesía del mayordomo de turno para todos los participantes de
la celebración. El pueblo hace gala de la exquisitez de sus productos maíz,
papa, habas y una buena variedad de carnes (carnero, res, cuy, gallina).
Antiguamente se convidaba pachamanca en grandes bandejas de madera
para cada persona, con el paso de los años se cocina el famoso mondongo
que es una sopa de maíz pelado propio de la zona con mucha carne oreada
para la ocasión.
Después de tal aperitivo se pasa a la celebración de la misa en honor a la
Cruz de Mayo, en esta celebración litúrgica se lleva acabo el bautizo de varios
niños, ya que es el único día del año que hay misa y en el que se cuenta con
un sacerdote.
A las 10:00 a.m se lleva acabo el evento deportivo para el que se invita a
diversos anexos, provincias.
El almuerzo es también solventado por el mayordomo y los que se
comprometieron, se sirve un cuenco de Patachi que es sopa de trigo y
verduras, con una buena porción de carne. El segundo, consiste en un plato
de Papallinca que no es otra cosa de papa triturada con aderezo, carne y
arroz.
Después salen a la plaza bailando y bebiendo licor hasta que llegue la cena,
siempre cuidando que las velas de la Cruz no se terminen del todo.
La cena como todas las comidas de la celebración es cortesía del mayordomo
o mayordomos, se sirve un gran cuenco de Zaralahua, es una sopa de maíz
típica de la zona.
Posteriormente, todos se van a dormir.
2.2.3. DESPEDIDA
El 4 de mayo muy temprano se continúa con la celebración tomando un
exquisito caldo de cordero. Inmediatamente después se va a lo que se llama
Huasica, es decir se va las casas que han ofrecido convite de diferentes
especies, puede ser comido aunque en la mayoría de los casos es bebidas
alcohólicas para todo el público.
Hasta la hora del almuerzo beben y comparten visitantes y lugareños, el
almuerzo puede ser pachamanca o algún guiso. Para la despedida pasada
las tres de la tarde la gente sale con cañas de azúcar al hombre a lo que
llaman Cañaiquinto.
Todos bailan y se reúnen en la plaza para dar por finalizada esta reunión en
torno a la Cruz de Mayo.
Las autoridades sacan el libro de actas y se busca al nuevo mayordomo.
Después de elegido el mayordomo o mayordomos se le dan el baúl con las
prendas de vestir de la Cruz de Mayo, bajo inventario.
Y se escribe los compromisos de los devotos para el próximo año y se llama
la atención a quien no haya cumplido con lo prometido.
2.3. . LA CUESTION DE FE
Aunque se puede apreciar una cierta semejanza o paralelismo entre las
diversas celebraciones con la Cruz de mayo del centro comunero de Lirio
Pampa, es difícil, sin embargo, admitir una relación de dependencia de éstas
con respecto a aquéllas y más bien habría que hablar de una génesis
espontánea común, a partir de los fenómenos culturales recurrentes de
adoración al árbol, exaltación de la naturaleza y invocaron a Dios. Por ello
mismo, hay que concluir que el sentido de estas fiestas es plenamente
naturalista: saludo a la primavera, celebración del comienzo de un nuevo ciclo
de la vegetación, agradecimiento a la naturaleza por sus futuras cosechas. Y,
como consecuencia de ello, exaltación del amor y de los sentimientos
humanos más espontáneos. Al principio la Cruz de Mayo de Lirio tenía una
relación estrecha con las inclemencias de la naturaleza, pero ha ido
evolucionando y hoy por hoy es símbolo del mismo Dios y ha dejado de lado
su connotación naturalista. Lirio Pata desde antaño ha rendido culto a los
apus y en la actualidad esta creencia se concretiza en la Cruz de mayo como
medio para acceder a Dios5.
2.4. LA CUESTIÓN ARTÍSTICA
Para esta celebración se hace uso de instrumentos actuales como es el saxo,
arpa, violín, etc.
En la celebración se baila huaynos, huaylarsh, santiago, el repertorio es
variado dependiendo de la orquesta. La vestimenta típica es la de la zona.
5 Muchos pobladores al invocar a la Cruz de mayo, llaman a Taytamayo, y este aparece como un familiar que da consuelo o ayuda ante alguna circunstancia.
CONCLUSIONES
El folclore en la celebración de la cruz de Mayo ha ido cambiando con el paso del
tiempo y se han hecho diversos cambios a veces no muy adecuados.
La devoción a este símbolo del catolicismo llegó al Perú con los españoles y ahora
son una fusión con las diversas tradiciones según el lugar.
BIBLIOGRAFÍA
SOBRINO, Jon. La fe en Jesucristo, ensayo desde las victimas; ed. Trotta,
Madrid, 1999.
BOFF, Leonardo. Gracia y liberación del hombre; ed. Cristiandad, Madrid,
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http://www.virtual.unal.edu.co/cursos .
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