CSM 2000 - TEMAS DE DISCUSIÓN - NA€¦ · Roots era una droga. Seguí bebiendo esa bebida de raíces, asistiendo a las reuniones, trabajando los pasos, etc. Pero me consumía por

CSM 2000 - TEMAS DE DISCUSIÓN

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Anexo D Temas de discusión Página 3

¿CUÁL ES LA DEFINICIÓN DE ABSTINENCIA EN NA? ¿CÓMO SE APLICA ESTA DEFINICIÓN A LOS MIEMBROS QUE

NECESITAN TOMAR MEDICAMENTOS EN RECUPERACIÓN?

Los siguientes artículos han sido preparados por participantes de la conferencia para que se debatan en la CSM 2000. Los participantes de la CSM 1999 fijaron cuáles eran los temas prioritarios. Nota: Algunos de los siguientes artículos fueron escritos directamente en español; otros han sido traducidos.

Página 4 Informe de la Agenda de la Conferencia 2000 Anexo D

Región Argentina Estando conversando con un cliente, como es médico neurólogo, se me ocurrió

pedirle que me sacara un electroencefalograma. Normalmente visito al cliente una vez por mes para el control de sus impuestos.

Días más tarde, después que me realizo el electro, me llama preocupado porque según él “tenia que medicarme” Esperé la visita normal.

Cuando lo veo, le digo: “vos no sos mi cliente ni yo tu contador. Vos eres mi médico y yo tu paciente”, y le conté mi historia de consumo activo y recuperación.

Su respuesta fue: “gracias que me lo comentaste porque si no, con lo que te iba a dar, hubiera comenzado el ciclo de nuevo”. Y me dio algunas reglas prácticas para evitar la irritación, sobre la cual no tengo libertad: pero no la pierdo si pongo algunos medios. “Pero —agregó— si llegas a tener convulsiones, ahí sí es inevitable que te medique, si no, estás atentando contra tu vida. Eso sí, vamos a ver qué medicamento te doy”.

En ese momento decidí que si tenía convulsiones, iba a testar tanto con él como con compañeros médicos cuál sería la medicación, así como también con mi padrino. Y no lo tomo como “reserva”. Simplemente es cuidarme. Recurrí a profesionales, lo contrario sería querer liquidar el impuesto a las ganancias o el IVA con el primer paso.


Región de Gran Filadelfia Laboratorio: Corning Clinical Laboratories Identificación de la sustancia: líquido transparente marrón claro enviado para su análisis Nombre comercial: Roots, Saluighchi, Herbal Tonic, Rootman Análisis: se ha detectado etanol (a 4.506 mg/dl) El laboratorio recomienda que estos resultados sean estudiados por un especialista en trastornos ocasionados por el abuso de sustancias

Éste es un informe sobre el análisis de una sustancia que llamamos Rootman en la Región de Filadelfia. Uno de los temas de debate más candentes de nuestra comunidad de NA es que un gran número de adictos en recuperación de nuestra confraternidad está consumiendo dicha sustancia

La mayoría de esas personas la toman pensando que es natural. En teoría lo es, pero es una bebida tónica de hierbas destilada, por un método que permite la fermentación, y por lo tanto produce alcohol, como muestra el análisis presentado más arriba. El gobierno considera esta sustancia una preparación doméstica, que no queda contemplada en la reglamentación pública. No obstante, se ha descubierto que esa bebida tónica contiene más alcohol que un vaso de vino. Deducimos que es un detonante disfrazado para muchos adictos que tienen reservas. También advertimos que éste no es un problema endémico sólo en Filadelfia, sino en otras zonas urbanas de los estados del este de Estados Unidos. En la conferencia del año pasado, nuestro Delegado Regional recibió el encargo de proponer una discusión en la conferencia sobre cómo afectaba esto a nuestra definición de abstinencia. En este documento sobre las conversaciones encontrarán las experiencias de varios adictos en recuperación que han tenido la suerte de regresar a nuestra confraternidad

Sus experiencias son sólo unas pocas entre muchísimas historias que hemos escuchado en el seno de nuestra confraternidad en los últimos años. Deseamos que este producto se incluya en todos los boletines, IP, o documentos publicados por la confraternidad. Las experiencias con Roots en nuestra confraternidad son un reflejo de experiencias anteriores con la llamada cerveza sin alcohol y otras bebidas supuestamente no alcohólicas.

Experiencia:

A los 120 días de estar limpia empecé a beber. No se lo dije a nadie, ni menos a mi padrino, porque sabía que me diría que había perdido el tiempo de abstinencia y que Roots era una droga. Seguí bebiendo esa bebida de raíces, asistiendo a las reuniones, trabajando los pasos, etc. Pero me consumía por dentro. Acudía a las convenciones y por fuera actuaba como si todo anduviera bien. Al cabo de un tiempo de estar tomando Roots me di cuenta de que me estaba drogando, pero ni aún así logré dejarlo. Acabé dependiendo de esta sustancia para superar los altibajos de la vida. Tenía problemas familiares que no lograba resolver, así que en realidad tomaba esa bebida para eludir mis sentimientos y refugiarme en la sensación de euforia que me daba. El asunto llegó a


un punto decisivo cuando mi pareja me dijo que no volvería a traerme Roots a causa de mi aparente comportamiento desviado. Nos peleamos; él salió a consolarse con su droga favorita y yo empecé a desear consumir algo más fuerte. Al principio me dije que no quería crack. Me fui al bar y compré cerveza y seguí drogándome. Por la mañana estaba completamente fuera de mis casillas, deseando crack, deseando que acabara el dolor. No quería perder mi tiempo de abstinencia. Me pasé la noche hablando con mi padrino. Llorando y enloquecida. Roots me había arrebatado mi tiempo de abstinencia y me había conducido a mi droga favorita. La bebida de raíces es una droga, no lo olviden. Algunos días, la enfermedad me hace creer que puedo hacerlo otra vez: las reservas siguen presentes a veces. Pero sé lo que pasará si me bebo una sola Roots: recurriré de nuevo a mi droga favorita

Kim M.

20/10/99

Tardé casi siete años en darme cuenta de la enfermedad que se presenta bajo la forma de Roots. Esta bebida de raíces está hecha con tanta astucia que te acabas creyendo que no pasa nada por tomarla. Este producto químico que altera el estado de ánimo y la mente no es más que otra forma de consumir drogas. Descubrí que llevaba casi siete años de abstinencia consumiendo esta sustancia como sustituto de la confraternización. En ocasiones algunos miembros vendían esa bebida casi a la puerta de las reuniones, antes, durante y después de las reuniones, desde sus coches. Acabé cayendo en el encanto de consumir Roots, porque otros miembros con un prolongado tiempo de abstinencia la tomaban y la vendían. Se decía que mejoraba tu vida sexual y te daba energía y claridad mental. Nuestra confraternidad está en peligro, porque la gente la toma con la ilusión de que no se drogan. Roots no sólo me drogaba, además me hizo regresar a mi droga favorita (crack cocaína). Me pareció muy difícil regresar a la confraternidad cuando me di cuenta de que la estaba consumiendo de nuevo. Muchas personas creen que no han recaído y siguen con su tiempo de abstinencia

Como individuos en recuperación se supone que nos abstenemos de consumir toda clase de productos químicos que alteren la mente y el estado de ánimo, y Roots lo hace, definitivamente.

Wendell W.

31/10/99

Estos son algunos de los testimonios que han llevado a nuestra comunidad de Narcóticos Anónimos a la conclusión de que Roots es una sustancia que altera la mente y el estado de ánimo; la confraternidad en general debe ser consciente de los problemas que presenta. Una vez más agradeceríamos inmensamente que se incluyeran las sustancias de este tipo en todos los debates efectuados en el seno de nuestra confraternidad.


Región Lone Star (Texas) Me parece que preguntarse cómo definimos abstinencia en Narcóticos Anónimos

es ridículo. Nosotros, en especial quienes llevamos algún tiempo aquí, entendemos la abstinencia, para nuestros propósitos, como el acto de no beber, fumar, inyectarnos ni introducirnos por cualquier otro método en el cuerpo sustancias que nos drogan. Comprendo que existen muchas opiniones distintas de por qué nos drogamos: para cambiar cómo nos sentimos, para emborracharnos, para aliviar alguna clase de dolor, para olvidar alguna herida o desaire, para escapar del mundo, para permanecer despiertos, para dormir, para eludir la realidad, y más, mucho más. Esta afirmación es estrictamente una opinión personal mía, y como tal debe considerarse: la opinión de un adicto. El resto de este documento tratará principalmente de las ideas que ha desarrollado Narcóticos Anónimos gracias a la fortaleza, la esperanza y las experiencias que hemos reunido en nuestra literatura

Lo importante, como afirman nuestros textos, no es por qué nos drogamos. En realidad... ni siquiera es necesario estar limpio para ser miembro. Según nuestra literatura, lo único que nos interesa de veras es lo que una persona está dispuesta a hacer respecto a su problema (con las drogas) y cómo podemos ayudarla. Todos hemos oído o leído en todas las reuniones que éste es un programa de abstinencia completa de todas las drogas. Hemos oído una y otra vez en nuestras reuniones que mientras no las consumamos todo irá bien. Decimos a los recién llegados que se alejen de sus antiguos compañeros y ambientes para evitar las posibles recaídas. Decimos a esos mismos recién llegados que “si consumimos estamos perdidos”. Pasamos tanto tiempo hablando, debatiendo, discutiendo e incluso predicando la idea de la abstinencia que acaso nos estemos desviando del tema. ¿Es suficiente la abstinencia? Tal vez sea ésta la pregunta que debiéramos formularnos. Ya sabemos lo que es la abstinencia: no consumir drogas. ¿No sería preferible preguntar a la confraternidad qué viene después de la abstinencia?

Nuestra literatura habla de este concepto. “Nuestra enfermedad abarcaba mucho más que el consumo drogas, por lo tanto nuestra recuperación debe ser mucho más que la simple abstinencia" (Texto Básico , p. 63). Recuerdo que al entrar en la reunión y no tenía ni idea de lo que hacía, cómo iba a permanecer limpio, de cómo podría vivir sin mi mejor amiga (la droga), y tantas cosas más, que la abstinencia era una distracción bien recibida. Trabajar para mantenerme limpio me dio un propósito y hasta cierto punto acalló un poco los gritos de mi cabeza. Al cabo de un tiempo eso cambió. Pude perder la obsesión por la droga, pero los gritos de la cabeza siguieron. ¿Qué podía hacer entonces? El texto nos dice que para muchos la recuperación es sólo cuestión de no consumir drogas; sin embargo en Narcóticos Anónimos creemos que esa noción es demasiado simplista (Texto Básico, p. 89). Tras conseguir superar los efectos físicos iniciales de la desintoxicación, necesitaba algo más que me ayudara a superar los comportamientos obsesivos y compulsivos de mi vida que nada tenían que ver con el consumo de drogas. Por suerte, descubrí los Pasos, y encontré cierto alivio. La enfermedad de la adicción siempre está presente en un adicto “La progresión de la enfermedad es un proceso continuo, incluso durante la abstinencia.” (Texto Básico, p. 95).


Ahora tomaremos un pequeño desvío para iniciar la segunda parte del tema: “¿Cómo se aplica esta definición a los miembros que necesitan tomar medicamentos en recuperación?” El desvío me conduce de nuevo a la opinión personal de un adicto. El ideal de la abstinencia poco tiene que ver con algunos de nuestros miembros que deben tomar una medicación para mantener su salud mental o física. La abstinencia tiene que ver con quienes deciden usar esa misma medicación, u otra, para conseguir el mismo efecto que tenía la droga sobre ellos antes de llegar al programa de Narcóticos Anónimos. De nuevo, ésta es una opinión personal de un adicto, y debe tomarse como tal: la opinión personal de un adicto

La tecnología moderna ha puesto a nuestro alcance muchos tipos de medicación. Tras un estudio intensivo de nuestra literatura, he encontrado muy pocos datos realmente sustanciosos sobre el tema. Se habla mucho de medicamentos y drogas en las reuniones a las que asisto, hablo mucho con los hombres que tengo suerte de apadrinar y con eso individuo especial que lleva sobre sus hombros la carga de ser mi padrino. Ninguna de esas discusiones da una visión clara de este tema. La literatura es bastante clara en cuanto a la medicación contra el dolor, y por una buena causa. Incluso disponemos de un folleto, In Times of Illness [“Cuando estamos enfermos”] que ofrece sugerencias eficaces para quienes deban enfrentarse a una época prolongada de dolor físico agudo y permanente. Una antigua compañera le contaba a un recién llegado lo que hacía cuando debía tomar medicamentos: rezaba para que funcionara como debía… Nuestra literatura nos explica que en situaciones de problemas de salud que impliquen cirugía y/o lesiones físicas graves la medicación puede ser válida. (Texto Básico, p. 119). En tales casos, la actuación más responsable consiste ciertamente en recurrir a lo que nuestra literatura denomina “un profesional informado.” (Texto Básico, p. 119). Ésta y otras sugerencias encontradas en nuestra literatura tratan el problema del dolor físico. Los invito a leer esas secciones: he aprendido muchísimo de lo que nos enseña nuestra literatura.

¿Y qué ocurre con los medicamentos para enfermedades que entrañan problemas mentales o psicológicos? No he logrado encontrar una sola palabra que arroje un poco de luz sobre esta parte del tema. La ciencia médica ha avanzado mucho en el campo de la enfermedad mental. Se oyen términos como “diagnosis dual” repetidos de boca en boca sin más ayuda por parte de nuestra confraternidad que algún comentario acerca de “una enfermedad.” Muchos adictos de mi grupo, mi área y mi región sufren enfermedades que no implican el uso de fármacos que alteran la mente o el estado de ánimo, pero sí tratamientos médicos diferentes de los usados contra el dolor físico. En Funciona: cómo y por qué en la página 217, leemos que NA debe permanecer neutral en los temas que no sean compartir nuestra recuperación personal. Ello podría poner fin a la discusión aquí y ahora. Por lo menos para algunos adictos de la línea dura –abstinencia o nada- que no se tropiecen con estos problemas a diario. Pero para el adicto que esto escribe, las cosas no funcionan así.

Me cabe el gran honor y el privilegio de ser el padrino de un hombre que sufre una enfermedad mental grave. ¿Qué debería decirle cuando me llama y todavía no sabe hacer las cosas sencillas que muchos de nosotros no podíamos hacer cuando éramos


nuevos, aunque él lleva ya más de dos años limpio? ¿Qué le digo a ese hombre, con quien me une un compromiso personal, cuando me dice que quiere dejar de tomar su medicación? ¿Qué hago, sabiendo que la última vez que se saltó su medicación tuvo una recaída, después de ocho años de programa? ¿Qué hago con mi amigo, que necesita ayuda? ¿Qué hago?

La gente dice que consumir drogas es consumir drogas y que éste es un programa de abstinencia completa. ¿Cómo le digo yo a ese hombre, que ha llorado en mis brazos porque era incapaz de vivir la vida tal cual es, que no puede tomar la medicina que le ayuda a mantener la salud? Me han dicho que este tema es una cuestión ajena a nuestra actividad, pero no estoy de acuerdo. Nuestra literatura, y perdonen que no les dé una referencia más concreta, dice en alguna parte que todo lo que afecte mi recuperación no es una cuestión ajena. La vida y los problemas de ese hombre afectan a mi recuperación. Todo esto sonará a la “opinión personal de un adicto” pero no tenía elección. No he encontrado la respuesta a estas preguntas en nuestra literatura. Aunque sí he descubierto algunas respuestas.

Uno de nuestros principios espirituales indispensables es la receptividad. ¿Somos lo bastante abiertos para admitir que hay cosas en este mundo que no conocemos sobre los demás? Quienes estamos en Narcóticos Anónimos sufrimos una enfermedad común: la adicción. ¿Somos lo bastante abiertos para admitir que existen otras enfermedades que requieren tratamientos que caen fuera de la órbita de lo que nosotros sabemos tratar? Los Doce Pasos y las Doce Tradiciones de Narcóticos Anónimos nos ofrecen un “protocolo de tratamiento,” digamos, para la enfermedad de la adicción. ¿Por qué no dejamos el tratamiento de las otras enfermedades a las personas que saben cómo tratar exactamente esas enfermedades?

¿Qué hacemos con los miembros que necesitan la ayuda de profesionales externos a nuestra organización? ¿Les diremos “di que no”? Nuestra literatura nos enseña que uno de los mayores tropiezos que encontramos en el camino de nuestra recuperación es el de forjarnos unas expectativas irracionales, tanto en cuanto a nosotros mismos como a los demás. (Texto Básico, p. 94) ¿Es razonable decirle a alguien que está limpio, que no para de oír voces interiores pidiéndole que haga cosas destructivas, que no se tome los medicamentos que acallarán esas voces? Podría plantear otros muchos ejemplos y situaciones, dada la complejidad y el número de enfermedades mentales que ha descubierto la tecnología moderna. No es asunto nuestro opinar sobre el tratamiento de tales trastornos. Nuestra décima tradición dice que deberíamos mantenernos neutrales en lo relativo a todos los tratamientos de enfermedades distintas de la adicción.

Al tomar una decisión personal sobre cómo nos sentimos como individuos adictos, en torno a este tema, tal vez deberíamos recordar algunas cosas que nos ha enseñado nuestra literatura. Hacemos inventario de nosotros, no de los demás. Vivimos un programa de amor y compasión, nada nos dice que nuestro objetivo sea decirle a los demás lo que deben hacer. "La tolerancia nos recuerda que juzgar no es tarea nuestra" (Funciona: cómo y por qué, p. 163)


En la Tercera Tradición se habla del deseo de dejar de consumir, pero no se especifica exactamente qué es lo que necesitamos para tener el deseo de dejar de consumir. Nos han dicho que la adicción ha existido desde que existe la humanidad. Nos han dicho que la adicción es la obsesión por consumir las drogas que nos destruyen, seguida de una compulsión que nos obliga a continuar haciéndolo (Texto Básico, p. 103). La misma tradición nos enseña que el deseo es algo que no se puede medir. Nuestra literatura manifiesta: “Como el único requisito para ser miembro es una cualidad que no podemos medir, no tenemos derecho a juzgar a nadie” (Funciona: cómo y por qué, p. 164). ¿Quién va a decidir cuáles son las drogas que nos destruyen y cuáles las que nos ayudan? Aparentemente, al menos por lo que sugiere nuestra literatura, esto queda en manos de cada individuo, y nadie más, exceptuando a las personas capacitadas para tratar la enfermedad para la cual se ha prescrito una medicación.

Entonces, ¿quién está capacitado para diagnosticar y tratar esas otras enfermedades, distintas de la adicción? Según nuestras Tradiciones, eso no recae en los miembros de Narcóticos Anónimos. "No tenemos hospitales, ni centros de tratamiento ni clínicas ambulatorias ni ninguno de los servicios ligados a tareas profesionales... Nuestros grupos no ofrecen servicios profesionales terapéuticos, médicos, legales ni psiquiátricos." (Funciona: cómo y por qué p. 185). Se podría argüir ahora que algunos miembros de Narcóticos Anónimos son efectivamente profesionales cualificados en esas áreas. Nuestra literatura proclama que el auténtico valor terapéutico del mensaje que compartimos entre nosotros es nuestra experiencia personal de recuperación, y no nuestras credenciales, nuestra formación ni nuestra situación profesional. En una reunión de NA, la vocación de cada miembro es irrelevante (Funciona: cómo y por qué p. 204). Esto no es una acusación hecha a ningún miembro que sea un profesional de ese sector. El Texto Básico dice que respetamos y admiramos a los profesionales que son miembros de NA, pero a efectos de mantener la base espiritual de nuestras tradiciones, en NA el profesionalismo no tiene cabida. (p. 83)

Entonces ¿en qué se relaciona todo esto con el adicto que necesita los servicios de esos profesionales? Por supuesto deseamos que todo el mundo asuma la promesa que nos ofrece este programa: liberarnos de la adicción activa. La mera abstinencia no es, en y por sí misma, la única respuesta. El valor que necesita un adicto para admitir que necesita ayuda para llegar a estar limpio parece ser el mismo valor que hace falta para admitir la necesidad de ayuda en otras cosas de la vida. Y con el valor, hace falta humildad para pedir ayuda. "Llevamos el ejercicio de humildad aún más lejos cuando reconocemos que a veces necesitamos profesionales que nos ayuden a llevar a cabo nuestros servicios." (Funciona: cómo y por qué p. 205). Tender la mano a un adicto que sufre es el servicio primordial que según nuestras tradiciones deberíamos ofrecer. Y como Confraternidad, ¿somos lo bastante humildes para admitir que no hemos resuelto realmente esta área de la vida? ¿Tenemos la humildad necesaria para pedir ayuda?

Tantas veces mis amigos, mi padrino, me han preguntado: “¿Cuál es la solución?” Admito que no tengo la respuesta. Creo, lo mismo que creo en la Confraternidad de Narcóticos Anónimos, que es posible encontrar una solución. Nuestra literatura no ofrece ninguna solución eficaz, y si lo hace, necesito que alguien me la indique, para dar


respuesta a algunas de mis preguntas. Considero que podríamos consultar algunas publicaciones, folletos, u otra manera de enfocar este problema. Lo que oigo dentro de la Confraternidad me confunde y quiero encontrar un poco de claridad. Creo que, para resolver los problemas de la vida, necesitamos luz y claridad y no juicios faltos de información. Necesitamos dar afecto y cuidar a los miembros que tienen problemas además de la adicción. Lo mismo que debemos tolerar una vida sin drogas que nos destruyan, debemos tolerar las drogas que nos ayudan. Les doy las gracias por tolerar mis divagaciones de adicto. Gracias por ayudarme a encontrar una nueva forma de vivir. Y por encima de todo, doy las gracias a Dios por Narcóticos Anónimos.


Región de México DEFINICIÓN DE ABSTINENCIA

En la región México hemos establecido durante el presente ciclo de conferencia una somera discusión acerca del concepto de abstinencia y de las implicaciones que tiene para la vida en los grupos. He aquí algunas reflexiones que son el resultado de ello.

Es frecuente que compañeros lleguen a las salas de reunión con señales evidentes de aún estar usando; en otros casos, se trata de personas que están usando sustancias bajo prescripción de algún médico. De cualquier manera, esto confunde y en muchas ocasiones tergiversa nuestro mensaje de abstinencia completa de todo tipo de sustancias que alteren el estado de ánimo.

Pero, ¿cuáles son actualmente las sustancias que alteran el estado de ánimo? Es importante reconocer que la ciencia médica ha avanzado y hoy en día los laboratorios producen sustancias para las cuales no tenemos alguna claridad respecto a su funcionamiento como sustancias con las que pudiéramos tener los efectos que buscábamos cuando nos drogábamos. Dichas sustancias son frecuentemente recetadas a miembros de NA y la posición que tenemos al respecto no es homogénea.

A la fecha, NA no ha establecido ninguna discusión acerca de estas nuevas sustancias y lo más aproximado que tenemos es el documento de la anterior Junta Mundial de Custodios “Acerca de la metadona y otros programas de sustitución”. Es muy importante que pudiéramos actualizarnos en este sentido para llegar con claridad a apoyarnos en criterios científicos y en nuestros principios a fin de delimitar nuestro concepto de abstinencia. Proponemos que éste sea un proyecto de seguimiento constante en nuestra confraternidad y que exista un cuerpo de servicio específico abocado a ello, se trata de que se pueda actualizar nuestro conocimiento acerca de lo que pretendemos que signifique el “estar limpio”.

Por otro lado, se ha mencionado en las reuniones de la Región México relativas al tema la importancia que tiene en todo esto el principio de honestidad. A final de cuentas, cada adicto en recuperación, sabe, desde su propia honestidad si está limpio, si tiene el deseo de dejar de consumir y si quiere pertenecer a nuestra confraternidad. No se puede juzgar la calidad de limpieza de nadie y limitar a la gente o clasificarla si aún no tenemos una regla clara al respecto. Por el momento es mejor comprender que la recuperación que ofrecemos parte del deseo de no consumir y de la honestidad que cada quien tiene para vivir trabajando este programa de recuperación.

Queremos aprender más acerca de este tema y esperamos que la CSM 2000 sea un evento que nos aclare el panorama.

Los saludamos con afecto


Región de Montana ¡Saludos desde la región de Montana de los grandes cielos! La región de Montana

ha celebrado dos asambleas de grupo, una en el este y otra en el oeste. En esas asambleas se ha abierto un foro de discusión de los dos temas propuestos. Estos dos temas han despertado un agudo interés, a diferencia de los del año pasado, como la Resolución A.

Me centraré en el tema de debate "El uso de medicamentos en recuperación y la definición de abstinencia dentro de NA". Tengo una opinión muy formada sobre este tema y, aunque algunos de los puntos proceden de miembros de la Región de Montana, admito que mi experiencia personal y mis ideas aparecen reflejadas en todo este documento.

Se diría que hay diferentes categorías de medicación: para cirugía, las visitas de urgencias, los problemas crónicos de salud y la enfermedad mental. El Texto Básico contiene un buen referente en cuanto a la cirugía y la hospitalización. El folleto In Times of Illness [Cuando estamos enfermos] es interesante, si consideramos que no se centra específicamente en las enfermedades. Me sorprendió que muchos miembros de Montana del Este no conocieran el folleto “Cuando estamos enfermos”. También parece haber un gran número de adictos con enfermedades mentales. Durante la discusión, se hizo evidente que existía cierta preocupación en torno a la actitud de los miembros de la línea dura y los otros en lo relativo a tomar algún medicamento que pueda alterar la mente y el estado de ánimo. Escuché con horror los casos de algunos miembros, a los que se les dijo que no estaban limpios y que dejaron de tomar su medicación, lo cual tuvo consecuencias muy graves y, en algunos casos, desembocó en la muerte. Los miembros hablaron de la calidad de vida y de su bienestar al tomar los medicamentos bajo control médico y aplicando el programa de NA. Pero éste es un tema que da miedo y por eso muchos miembros son reacios a confesar que deben tomar una medicación, por temor al enfrentamiento y al ridículo. Yo aplaudo el coraje de los miembros que han sido honestos y francos durante nuestro foro abierto. En la asamblea de Montana del Oeste, se planteó la preocupación de algunos grupos con respecto a los adictos que acudían a las reuniones, procedentes de centros de salud mental, drogados y sobremedicados. Los recién llegados escuchan el mensaje de que los psiquiatras y los antidepresivos son la solución. Otros comentarios reflejan la preocupación de que nosotros no somos dioses ni médicos y que no queremos tener la responsabilidad de que alguien abandone su medicación. También se sugirió que los líderes de la reunión mantuvieran el tema alejado de los medicamentos. Otros dijeron que tomaban medicación pero que no hablan de ello en las reuniones.

Yo he sacado dos puntos concretos de estos dos talleres: los recién llegados son propensos a dejarse confundir por este tema; y los miembros que llevan tiempo limpios y con el sistema de apoyo de NA son capaces de enfrentarse a situaciones que implican tener que tomar medicamentos. Hay que educar a los miembros de la línea dura.

La comunicación es un punto clave. Yo informo a mi padrino de cualquier situación en la que deba tomar medicación. Es muy positivo tener el mismo padrino desde hace más de doce años. Tener informado a mi médico es muy importante.


Además de comunicar a mi médico todas mis circunstancias de salud, debo revelarle con toda sinceridad que soy un adicto en recuperación y toda la historia de mi adicción a las drogas. También es necesario que le explique qué significa para mí pertenecer a Narcóticos Anónimos y cómo funciona nuestro programa. Los médicos no suelen estar muy informados acerca de la adicción y a veces no escuchan. En muchas ocasiones, después de decirle a un médico que estaba en NA, cuánto tiempo llevaba limpio y que era un adicto en recuperación, lo más que he conseguido es que al darme la receta me dijera: "no tome alcohol con esto". Los médicos son propensos a recetar muchos medicamentos, sin más. Recientemente me recetaron un narcótico para el dolor. Yo nunca había oído hablar de ese medicamento y me quedé muy sorprendido. Inmediatamente llamé a mi padrino y a mi médico. Mi padrino me dijo que me tomara el medicamento prescrito, pero yo me sentía culpable, en especial al ver que el medicamento funcionaba y me calmaba el dolor. Pero el sentimiento de culpa era tan fuerte que insistí ante mi doctora, que encontró un tratamiento alternativo que no incluía narcóticos.

Esto me lleva a una cuestión que quiero tocar. Parece haber una escuela de pensamiento en NA sobre la medicación. Algunos miembros no toman medicamentos de ninguna clase, nunca. A veces, cuando cuentan su propia experiencia, dan la impresión a los demás de que sólo su camino es el adecuado, y que cualquier otra opción es inaceptable. Como ejemplo, valga mi explicación acerca de la culpa que me hizo dejar de tomar narcóticos. No me preocupa que los demás tomen un narcótico para combatir el dolor, pero para mí la culpabilidad era peor que el dolor físico. Puedo dar otro ejemplo: una experiencia que tuve con antidepresivos. Los médicos me los prescribieron, pero hablé con mi padrino; él me dijo que nunca los había tomado y me sugirió que me centrara en los Pasos. Recuerdo que, un día, en la visita de mi médico me eché a llorar sin parar y entonces él me recomendó que tomara antidepresivos. Me alegro de haberme resistido a ello. Pero lo que estaba experimentando era un duelo, y fui capaz de sentir esos sentimientos. Creo que en algunas situaciones, la depresión es tan grave que incluso tras aplicar los Pasos es necesario tomar esa medicación.

Es importante que eduquemos a los recién llegados para que se busquen un padrino, trabajen con él y lean nuestra literatura e informar a su médico. También hay que educar a los miembros de la línea dura de NA que rechazan el consumo de cualquier medicación. Muchos de ellos no tienen conocimiento ni experiencia alguna con otros miembros que sufren alguna enfermedad mental que requiere una medicación.

En nuestra confraternidad, no es la primera vez que superamos prejuicios. Citaré el ejemplo del tema del SIDA/VIH en NA. Hubo miembros que tuvieron que abandonar las reuniones y a los cuales se acogió muy mal. Incluso la Junta de Custodios, en un boletín de dos párrafos tomaba partido, en cuanto a que este tema, como ajeno a la actividad de NA. Bueno, a través de la educación, la discusión y un entorno abierto, la Junta de Custodios publicó en 1992 una revisión de ese boletín más comprensiva y amable. El único problema es que no tuvo mayor distribución en el seno de la confraternidad. Así se podría informar a los miembros de la línea dura.


Sobre el tema “La definición de abstinencia en NA”: ha habido polémica sobre qué es adicción. La Junta de Custodios preparó un boletín sobre el tema de la adicción en lo relativo al azúcar, la nicotina y la cafeína. En aquel momento, la Junta tomó una posición poco comprometida y dijo que era una decisión personal de cada miembro. Su respuesta me sorprendió mucho ya que la Junta de Custodios supervisaba el cumplimiento de la parte de tradiciones de Funciona: cómo y por qué. En la página 162 se lee "Aunque para muchos de nosotros la palabra adicción va adquiriendo un significado más amplio a medida que continuamos en recuperación, es importante recordar que llegamos por primera vez a NA por un problema de drogas."

En lo personal, este tema me tocaba de cerca, pues yo me consideraba muy extremado en lo relativo a NA o a tomar medicamentos. Cuando llevaba un par de años limpio me recetaron un medicamento para el asma y me dijeron que debía tomarlo durante el resto de mi vida. Me sentí muy incómodo y dejé de medicarme. Sólo he tenido un ataque desde entonces, y han pasado ya siete años.

He oído a otros miembros con SIDA y VIH hablar de sus luchas por tener que tomar medicinas para el sida, muy fuertes y tóxicas. Yo mismo soy seropostivo y juré que nunca tomaría esos medicamentos: no me fue mal durante muchos años sin ellos. Este año se me presentó la misma situación: mi médico quería que yo empezara a medicarme. Tuve que iniciar todos los procesos que he mencionado anteriormente. Consulté a mi médico, a los asistentes sanitarios, a mi padrino y al padrino de mi padrino. Hice los deberes y estudié la medicación y finalmente empecé este año con ella. Ha sido una decisión muy difícil para mí. Sufro algunos efectos secundarios horribles, que he visto pasar a otros. Todavía me asaltan sentimientos de frustración o de rabia. Me alegro de poder ir a las reuniones a hablar de mis sentimientos. Me alegro de que me hayan enseñado a aplicar los pasos y a ayudar. Al trabajar los pasos aprendí una cosa: que puedo modificar mi actitud. Si me centro en Dios, en la gratitud, y asisto a las reuniones de NA, tengo la sensación de perseverar.

Espero que como confraternidad podamos ser abiertos y vivir la vida en un entorno de amor. Somos adictos en recuperación y no médicos. El único requisito para ser miembro es el deseo de dejar de consumir.


Región de Nueva Jersey “¿Cuál es la definición de abstinencia en NA? ¿Cómo se aplica esta definición a

los miembros que necesitan tomar medicamentos en recuperación?” “¿Qué es el Programa de Narcóticos Anónimos?” afirma que “Éste es un

programa de abstinencia completa de todo tipo de drogas.” (Texto Básico, p. 10). En “¿Por qué estamos aquí?” podemos leer que “…nuestra enfermedad [la adicción] sólo puede detenerse con la abstinencia.” (Texto Básico, p. 18).

Una de las definiciones de abstinencia es reprimir una acción o una práctica. Nuestra literatura de recuperación usa términos como “no consumir drogas, vivir sin drogas, estar libre de las drogas” para definir la abstinencia.

La confraternidad, entonces, se pregunta cómo se aplica esta definición a los miembros que necesitan tomar medicamentos en recuperación.

Después de repasar minuciosamente el Texto Básico de NA, Sólo por hoy, Funciona: cómo y por qué y In Times of Illness [“Cuando estamos enfermos”] la respuesta más comprensiva, como leemos en este último, es que “Narcóticos Anónimos como grupo no tiene opinión sobre cuestiones ajenas a sus actividades, incluidos los temas de salud.” Según esto, si separamos las drogas que consumíamos en nuestra adicción activa para drogarnos, de los fármacos que se nos prescriben como medicación, la respuesta debería estar muy clara. No tenemos opinión sobre cuestiones ajenas a nuestras actividades, incluidas las relacionadas con la salud de nuestros miembros. Sin embargo, es evidente que la necesidad de plantear la discusión de este tema sugiere que la confraternidad mundial no está satisfecha con la respuesta en lo relativo al uso de medicación. Tal vez se plantee este tema porque nuestros miembros no están al corriente de lo que dice actualmente nuestra literatura de recuperación. Tal vez se estén compartiendo prejuicios en lugar de experiencia, fortaleza y esperanza. El hecho de que toda la confraternidad de NA esté buscando una solución a este tema indica que nosotros, con toda nuestra diversidad, compartimos esta controversia común interna.

¿Estaremos buscando una conciencia de abstinencia contra medicación? ¿Estaremos buscando una solución a las opiniones o los juicios de nuestros miembros que toman medicamentos? ¿Estaremos pidiendo una nueva literatura de recuperación para encarar el uso de algunos tipos de fármacos en particular? ¿O acaso estemos pasando por alto la fortaleza que nos da nuestra tradición cuando nos aconseja no tengamos opiniones respecto a las cuestiones ajenas a nuestras actividades?

Sabemos que nuestro programa es un programa de abstinencia completa de todo tipo de substancias que alteren la mente o el estado de ánimo. ¿Qué pasa entonces con los miembros que toman medicamentos “que alteran el estado de ánimo”, debidamente recetados? ¿Habría que cambiar el discurso de NA? ¿O podemos mantener el principio de “no opinión” juntamente con la sugerencia de que, antes de usar cualquier clase de medicación, para cualquier tipo de afección física o mental, nos formulemos las preguntas del folleto Cuando estamos enfermos: “¿Por qué tomo este medicamento? ¿Voy a tomarlo para drogarme? ¿Estoy imaginando o exagerando mi estado? ¿Es necesaria esta medicación ahora mismo?” La respuesta a estas preguntas es tan individual como


nuestra aceptación de este programa. “La responsabilidad final sobre las decisiones en cuanto a cuestiones médicas recae en cada individuo… Con el apoyo de Narcóticos Anónimos, encontramos la fortaleza necesaria para tomar decisiones saludables sobre nuestra propia recuperación.” (In Times of Illness, p.3).

Cuando estamos enfermos concede que: “El uso de medicamentos en recuperación suele ser controvertido… [pero] si recordamos que el único requisito para ser miembro es el deseo de dejar de consumir, nosotros, como miembros, podemos dejar de lado nuestros juicios sobre los demás. La abstinencia es un tema que cada uno debe resolver individualmente con su padrino y su Poder Superior Una actitud de prejuicio por nuestra parte podría causar un daño grave a otro adicto… Cuando alguien a quien conocemos ha tomado fármacos recetados, podemos ayudarle ofreciéndole apoyo y compartiendo con él nuestra experiencia, fortaleza y esperanza. Cumplimos con nuestro propósito primordial al apoyar la recuperación de otros adictos con una actitud de cuidado, amor y preocupación.”

En “Algo más será revelado” se habla únicamente de la medicación contra el dolor, sin discutir ningún otro tipo de fármacos: “Hay veces, sin embargo, que en casos de problemas de salud que requieran cirugía y/o en casos de lesiones físicas graves, la medicación puede ser válida. Esto no autoriza a consumir.” Prosigue diciendo: “Ponernos en manos de nuestro Poder Superior y recurrir al apoyo de nuestro padrino y otros miembros puede impedir que nos convirtamos en nuestros peores enemigos … Compartir honestamente disipa nuestro temor a recaer … En este programa de abstinencia total, sin embargo... no debemos sentirnos culpables por haber tenido que tomar una dosis mínima de medicamentos recetados por un profesional informado…” (Texto Básico, pp. 119-120)

Cuando estamos enfermos no menciona la medicación en el apartado “Enfermedades crónicas y terminales en la recuperación”. Simplemente dice: “… Es nuestra responsabilidad como miembros de NA en recuperación ofrecer el amor y el apoyo incondicionales que necesitan desesperadamente nuestros miembros que están gravemente enfermos.”

Algunos de nuestros miembros han expresado el deseo de que se cree nueva literatura que trate de medicamentos específicos, y la aprobación o la desaprobación de su consumo por nuestros miembros. Suponen que si NA respaldara el consumo de determinados fármacos se mitigaría el prejuicio en contra de los otros miembros. Nuestra literatura actual sugiere que el espíritu de nuestro propósito primordial es llevar un mensaje al adicto que todavía sufre: “No damos sermones ni juzgamos, sino que compartimos nuestra experiencia, fortaleza y esperanza [en torno al uso de medicación y a cualquier otro tema].” (Texto Básico, p. 67)

“La Décima Tradición impide a NA, como confraternidad, dar su opiniónm sobre cuestiones ajenas a sus actividades. (Funciona: cómo y por qué, p. 218). Aunque no extiende esa restricción a los miembros como individuos, otras Tradiciones de NA nos recuerdan que debemos proteger el bienestar común, la unidad y el propósito primordial de NA. La Primera Tradición expresa: “... poner el bienestar común en primer lugar significa que cada uno de nosotros es igualmente responsable del bienestar de NA.” (Funciona: cómo y por qué, p. 137).

Algunos de nosotros creemos que el respaldo oficial de NA, a favor o en contra del consumo (o no consumo) de (algunos tipos de) medicamentos amenaza la integridad de nuestras reuniones, mina nuestro propósito primordial y debilita la cohesión de NA. La Sexta Tradición afirma: “El mensaje que llevamos en nuestras reuniones puede mejorar nuestro esfuerzo por llevar a cabo nuestro propósito primordial o bien desviarnos de


él... ¿Desviamos a otros miembros durante la reunión del mensaje de recuperación de NA o les damos a los nuevos una errónea del programa de Narcóticos Anónimos?” (Funciona: cómo y por qué, pp. 187-188).

“Nadie puede contestar a estas preguntas por nosotros. Pero al responderlas, cada uno puede ayudar a que nuestro grupo evite los problemas que podrían desviarnos de nuestro propósito primordial” (Funciona: cómo y por que, p. 188)

Narcóticos Anónimos es un programa de recuperación de la enfermedad de la adicción, y no de una substancia concreta. Bienvenidos a Narcóticos Anónimos dice: “La mayoría de los adictos tenemos sentimientos muy similares, y si nos centramos en nuestras semejanzas en lugar de nuestras diferencias, nos ayudaremos mucho más los unos a otros.” Con ese espíritu, muchos de nosotros, al compartir durante una reunión, hemos mantenido en el anonimato nuestra/s droga/s favorita/s. Puede aplicarse el mismo criterio cuando compartimos sobre determinada medicación. Probablemente hay tantos tipos de medicamentos y situaciones que aconsejan tomarlos como adictos en recuperación. El respaldo de una cosa por encima de otra conduciría sin duda a la exclusión. “La unidad que sirve de base a nuestro bienestar común requiere compromiso personal y acción responsable.” (Funciona: cómo y por qué, p. 140). Mantener cierto anonimato a la hora de compartir evitará muchos problemas. Nuestro propósito no es dar a los adictos una razón para descalificarse de su derecho a la recuperación.

“La fuerza de nuestro compromiso mutuo con NA crea la unidad que nos mantiene juntos a pesar de todo lo que pueda dividirnos. El bienestar común de NA depende del continuo crecimiento y de la prosperidad de la confraternidad [y de cada individuo adicto] en todos los rincones del mundo.” (Funciona: cómo y por qué, pp.138-139).

La decisión de medicarse queda en manos de cada miembro, a título individual. Nuestra literatura de recuperación apoya este hecho y también sugiere cómo deberíamos responder al miembro que haya decidido tomar un medicamento. Los miembros que toman una medicación también son responsables de su parte en esta controversia. En “Algo más será revelado” se dice: “Nuestro cuerpo no reconoce la diferencia entre las drogas recetadas por el médico para calmar el dolor y las que nos recetamos nosotros para ’volar’. Los adictos, en situaciones como ésta, tenemos nuestro talento para autoengañarnos en su punto más alto.”

Los fármacos tienen efectos secundarios. Dichos efectos secundarios pueden desvirtuar el mensaje de NA que trasmitimos cuando hablamos o cuando participamos en HeI y las presentaciones de IP. “Los grupos [y subcomités] pueden practicar la Quinta Tradición recordándole a sus miembros que, en Narcóticos Anónimos, lo primordial es el mensaje de recuperación, no las personalidades.” Aunque podemos ser impotentes ante los efectos secundarios causados por la medicación, “Cada miembro es responsable de ayudar a que el grupo mantenga su atención en nuestro propósito primordial.” (Funciona: cómo y por qué, pp. 181-182).

La Sexta Tradición dice: “Llevar un mensaje claro de recuperación en NA refleja integridad … Dado que nuestro mensaje también es nuestra identidad, nos aseguramos


de que no se confunda …” (Funciona: cómo y por qué, p. 189), por lo tanto, “un adicto —cualquier adicto— puede dejar de consumir drogas, perder el deseo de consumirlas y descubrir una nueva forma de vida. Nuestro mensaje es esperanza y una promesa de libertad.” (Texto Básico, p. 79)

“Con toda la diversidad de opiniones individuales entre nuestros miembros, Narcóticos Anónimos, de por sí, está unido al no tener opinión alguna sobre asuntos ajenos a su propio programa.” (Funciona: cómo y por qué, p. 220)

Este documento es el resultado de una lectura cuidadosa y con base espiritual de nuestra literatura actual.


Región de Perú Partimos de la base que NA es un programa de abstinencia completa, pero que

bajo determinadas circunstancias la medicación puede ser válida. Una conclusión anticipada y elemental es que usar medicamentos sin receta, o exceder la dosis recetada, es continuar con la adicción; hacer lo contrario, es decir, tomar medicamentos responsablemente es parte de la recuperación.

Un punto que nos distrajo de la discusión fue tratar de encontrar una diferencia entre los medicamentos que alteran el estado de ánimo y el sistema nervioso central con aquellos que no lo hacen. Es seguro que nuestra inexperiencia tratando estos temas nos llevó en algún momento a rebasar los límites de NA.

Encontramos miembros que tomaron posiciones inflexibles señalando que todos los medicamentos (incluyendo el litio) recetados por los psiquiatras producen algún tipo de alteración en el sistema nervioso central. Estos miembros compartieron que la receta justifica muchas veces su adicción y que fácilmente pueden conseguir recetas sólo para consumir. Ellos prefieren no consumir absolutamente nada que altere su estado de ánimo y sistema nervioso, y sugieren firmemente que en todas las consultas con profesionales, incluyendo dentistas, se les informe debidamente sobre la adicción que se padece. Compartieron que en su experiencia han encontrado en la fe (oración y meditación) un buen remedio para todo tipo de dolencias, desde dolores de cabeza, espalda, muelas, hasta insomnios y gastritis. Se apoyan en la creencia de que cualquier dolor, por más grande que sea, pasará. Cosas simples como asistir a reuniones, llamar por teléfono o hablar con alguien, funcionan mejor que los medicamentos. No dejaron de insistir en que sólo el individuo, y no el médico, por más títulos y conocimientos que tenga, es responsable de su recuperación. Mencionaron, además, que no todos los profesionales están siempre actualizados en cuanto a temas de adicción.

Otro grupo de miembros enfoca este tema desde una posición más flexible. Están todos de acuerdo que el uso de medicamentos es un asunto muy delicado en NA y es muy difícil aconsejar sobre ello. De hecho, éste es un asunto que compete a los médicos y no a los miembros de NA. Pero concuerdan también que, en determinados casos, no hay por qué privarse de los conocimientos científicos, sobre todo si se trata de cuidar la salud y la vida. Consideran que los médicos saben cómo administrar los medicamentos sin causar adicción, y confían en ellos. Aunque aceptan que siempre resulta peligroso el uso de ciertos medicamentos en recuperación, reconocen también que a veces es imprescindible hacerlo. Varios de nuestros miembros compartieron que si no toman ciertos medicamentos, pierden el control sobre sí mismos y se ponen demasiado violentos. Algunos de ellos mencionaron incluso que, si no usan el medicamento que regula su conducta, pueden matar a alguien o matarse ellos mismos. Aparecieron los miembros que sufren de presión alta y de problemas cardiovasculares, así como los que usan inhaladores y toman antiepilépticos. Muchos de ellos no tienen ningún problema en usar medicamentos para aliviar estos trastornos (reciben medallas de tiempo limpio y celebran su aniversario), pero subrayan la necesidad de informar correctamente sobre su adicción al profesional que los trata. Un miembro que es a la vez profesional de salud compartió su experiencia. Habló sobre las crisis hipertensivas que son tratadas


usualmente con relajantes. Él prefiere tratarlas con oración continua. También habló sobre los espasmos musculares que se tratan con antiinflamatorios, sobre los cuales él no encuentra ningún impedimento para tomarlos.

Aquí llegamos a un punto que parece ser interesante. Al parecer, cuando se trata de enfermedades virales no hay mayor problema para recurrir a ciertos medicamentos. Pero cuando se trata de enfermedades psicosomáticas es preferible no hacerlo. Lo mejor es buscar otras maneras, otros recursos, para tratarlas. Pero es necesario buscarlos. Tal vez esto también sea parte del esfuerzo diario (acción creativa) que significa la recuperación a la manera de NA. Medicina natural o vegetal puede ser una nueva y buena opción para no exponerse a riesgos mayores (aunque no faltó quien advirtió sobre los peligros también en el uso de este tipo de medicina, ya que algunas hierbas medicinales contienen sustancias químicas). Se habló sobre la necesidad de usar medicamentos para atacar otras enfermedades que sobrevienen en recuperación, o que son adicionales a la adicción, pero no para combatir los síntomas de la adicción que nos trajo a NA (como la depresión, por ejemplo).

La recuperación es un asunto de responsabilidad personal. Y es necesario buscar respuestas dentro del programa, a través de los pasos. Todos sabemos que las drogas no son el problema. La enfermedad de la adicción es el problema. Pero también sabemos que no sólo las drogas alteran el estado de ánimo. A la larga todo tiene una sustancia química, incluyendo el café, el té, el ají, algunas plantas. Muchos de nosotros creemos en la medicina. Otros no. Pero un hecho cierto es que mucha gente en NA, por diferentes motivos, necesita medicación. Es importante respetar y ayudar a esta gente. Si un medicamento sirve para estabilizar su estado de ánimo por necesidad imperiosa, es importante tratar de comprenderlos. Adicción es obsesión + compulsión + ego (aun sin drogas). Debemos tener cuidado de no caer en la rigidez de la "abstinencia completa". No todas las drogas (medicamentos) nos generan adicción. Algunos miembros se aferraron a la "abstinencia completa" y terminaron suicidándose.


Región de Nueva York Occidental ¿Cuál es la definición de abstinencia en NA? ¿Cómo se aplica esta definición a los miembros que necesitan tomar medicamentos en recuperación?

Casi el único punto de acuerdo sobre este tema tan controvertido es que se trata de una cuestión intensamente personal, una cuestión sobre la cual NA no debería ofrecer opinión ni definición.

Aunque estamos de acuerdo en que el tema merece que se discuta ampliamente en la confraternidad, nuestra opinión colectiva es que NA es un programa de abstinencia completa. La definición de abstinencia, sin embargo, debe dejarse a criterio de cada cual. Llegamos a esta conclusión después de dialogar ampliamente sobre lo que constituye una sustancia que altera la mente o el estado de ánimo. Naturalmente que también entraron en la discusión la nicotina, la cafeína, el azúcar, el St. John’s Worth y hasta las vitaminas. El tema en sí parece tener muchos niveles. Las opiniones cubren toda la gama, pero se llegó al consenso de que la abstinencia de todas las drogas no debe ser definida más en profundidad. De hecho, afirmar que NA es un programa de abstinencia de todo tipo de drogas es probable que sea bastante erróneo. Creemos que todo el mundo es bienvenido a NA y empezar a dictar los términos de lo que es abstinencia limitaría severamente nuestro mensaje de esperanza y nuestra promesa de libertad.

Como nuestra única conclusión de la definición de abstinencia es que depende de cada uno, nuestra aplicación es igualmente sencilla. No tenemos opinión sobre el uso de medicamentos por parte de nuestros miembros. Como no somos profesionales, creemos que sería peligroso formular cualquier serie de instrucciones sobre esta cuestión. En el transcurso de nuestras discusiones, escuchamos montones de historias horrorosas sobre individuos que dejaron de medicarse y como consecuencia sufrieron graves secuelas, así como ejemplos de miembros cuya misma supervivencia depende directamente del uso de medicamentos. Debemos expresar nuevamente que este tema de discusión estaba cargado de ideas desencadenantes de polémica. Al final, sostenemos que corresponde a cada miembro determinar sus propias definiciones y que el uso de medicamentos es igualmente personal y, por consiguiente, no se debe exponer como una orden potencialmente peligrosa.


¿QUE MEDIDAS DEBEMOS TOMAR COMO CONFRATERNIDAD PARA RETENER A LOS MIEMBROS CON

MUCHO TIEMPO DE LIMPIEZA Y EXPERIENCIA?

Los siguientes artículos han sido preparados por participantes de la conferencia para que se debatan en la CSM 2000. Los participantes de la CSM 1999 establecieron los temas prioritarios. Nota: Algunos de los siguientes artículos fueron escritos directamente en español; otros han sido traducidos.


Región de Argentina ¿Que medidas debemos tomar como confraternidad para retener a los miembros con mucho tiempo de limpieza y experiencia? Cuando entré a los grupos de autoayuda (15-08-77) lo que más me agradó fue: • No estaba más solo • Era libre de opinar lo que me pareciera • Nadie me mandaba • Tenía que seguir haciendo las cosas de la vida (en ese memento tenía 5 hijas)

Pero, como dice el TB en la pág. 102: no me identificaba. • Se ponía el acento en el síntoma: lo principal es la “estructura” o el afuera.

Empezaba a ser el centro o tenía valor cómo hablo, cómo me visto. • Lo principal era pensar, si pensaba bien tenía que obrar bien (ver Sólo por hoy, pág.

252) • Tenía que ser una buena persona.

A los tres años estaba en plena crisis: seguir en el programa de 12 Pasos o irme. Había estado en el seminario (estudiando para sacerdote): ¿qué valores quiero para mi vida? Aunque no estaba de acuerdo con la forma, mis principios coinciden con los principios de los 12 pasos.

Años mas tarde, el compañero Beto funda Narcóticos Anónimos en la Argentina (hace 13 años, y gracias a Uds. llevo 21). Ahora sí me identificaba: pude hablar, pude expresar lo que sentía con las anfetaminas y los barbitúricos. De inmediato pasaron a segundo lugar; no era lo importante. Ya no importaba cuánto de buena persona era (3 años filosofía, 2 de teología). Comenzaba a ser importante sentir.

No estaba mal sentir, aunque el sentimiento no fuera “bueno”. Importaba si lo seguía u obraba según él. Ya no interesaba que nadie me mandara. Lo importante es llevar el mensaje. No sólo no estaba más solo, sino que ahora íbamos juntos a llevar alivio y compasión al compañero que sufre. No sólo tenía que seguir haciendo las cosas de la vida, sino que si no compartía como hice para hacerlo limpio, se pudre adentro.

Ya no era importante ser buena persona. Yo, ya no era el objeto de mí mismo. El objeto de mí es el adicto que sufre.

Muchas veces me he alejado en mayor o menor medida del servicio de NA. Siento que las veces que me he alejado ha sido porque no ponía mis valores en el otro, en el adicto que sufre.

Algunas veces porque mi mundo era mi ombligo, y otras veces porque no supe esperar como me esperaron a mí. Como dice mi amigo Séneca: no es que no tengamos tiempo, sino que lo perdemos demasiado.

Como en confraternidades allegadas se separaba a los alcohólicos “puros” de los alcohólicos “curados”, en la región se llego a proponer que el Delegado Mundial sea un adicto “puro” lo cual fue medianamente avalado “trayendo” experiencia de EEUU (sic).


Cuando aparecen las “personalidades” el objetivo de la reunión ya no es el adicto que sufre sino mi terca idea, y para reafirmarla puedo interrumpir o hago lobby al mejor estilo politiquero (no política que es otra cosa), “bajando línea” en cómo deben ser los votos.

A los manuales no se los respecta: lo uso si sirve a mi “personalidad”. Si veo que al realizar la votación como dicen los manuales la pierdo, hago lobby para realizar la votación de otra manera. Si veo que al realizar la votación como dicen los manuales, la gano: hay que cumplirlos a rajatabla.

La región no respeta ni sus propias “normas internas de convivencia” • De las estructuras de servicio inferiores se pretende en “nombre de NA en su

totalidad” impartir conductas a los de arriba. • Algunos veteranos damos nuestra experiencia como si fuera la única valida. Sobre

todo en la experiencia del Poder Superior. Entonces: • Se pierde la identificación • Se pierde la libertad • Se pierde el sentimiento • Se pierde “mi” punto de vista. • Se pierde el objetivo: el adicto que está sufriendo • ¿Vale el esfuerzo seguir?

Escrito para que el Delegado Mundial –Raúl– lo llevara para la reunión anual del

25-30 abril de 1999 en California (Conferencia Mundial). Por esas razones que sólo el Poder Superior puede explicar quedo en un bibliorato de jurisprudencia que con fecha 29-08-99 volví a encontrar al necesitar esa jurisprudencia.

Espero que estas dos experiencias sirvan para llevarle el menaje al adicto que sufre.


Región de Carolina Queridos compañeros de NA:

Gracias por dedicar tiempo para leer este artículo de opinión. Me llamo Charles Francis. Aunque se trata de un artículo escrito por un individuo es mucho más que mi opinión personal. Las ideas expresadas aquí provienen de años de discusiones con muchos otros miembros e intentaré expresar cómo vemos muchos de nosotros la naturaleza de la cuestión que tenemos delante. Se trata de lo que podemos hacer como confraternidad para retener a nuestros miembros antiguos que se van por diversas razones.

Algunas de las ideas provienen de mi experiencia y comprensión personal. En buena parte son producto de mirar profundamente en mí mismo y en nuestra confraternidad teniendo muy presente nuestro propósito primordial. Debo señalar que no afirmo saber exactamente cómo se puede solucionar el problema. La cuestión es compleja y tiene muchas causas. Debemos cuidarnos de no caer en la trampa de pensar que hay sólo una causa y, por la tanto, una solución. Todas las soluciones que propongamos en este artículo son sólo el comienzo.

También me gustaría hacer una advertencia más. La cuestión de que nuestros miembros antiguos se vayan es un viejo problema. Cualquier solución que probemos debería ser una solución concreta y debemos continuar con ella aunque más adelante la revisemos. Lo que estoy tratando de decir es que este problema se discute en muchas reuniones de trabajo distintas a las que asisto, pero nunca vi que se pusiera en práctica ninguna solución y que la discusión del tema se olvida tras dos reuniones de trabajo. La conclusión habitual es que se trata de un problema individual y que nuestros miembros simplemente tienen que trabajar su programa mejor. Tenemos que hacer un intento en serio de retener a nuestros miembros antiguos. Son demasiado valiosos como para que los perdamos.

Nuestros padres fundadores

Hace unos 47 años, nuestros padres fundadores fundaron esta confraternidad con la intención de dar a los adictos la oportunidad de recuperarse de la adicción activa. Casi toda la atención giraba en cómo conseguir estar y mantenerse limpio y cómo se concretaba esta confraternidad. Aunque sea difícil para nosotros saber exactamente qué pensaban en aquel momento, no es muy difícil imaginarnos lo que no pensaban. Lo que probablemente no pensaban era cuáles serían las cuestiones a las que nos enfrentaríamos al cabo de 7 o de 15 años de recuperación. Cómo iban a saberlo. No tenían la experiencia de estar tanto tiempo limpios.

La crisis de la madurez en la recuperación

Hay algo muy interesante que le pasa a los adictos por lo general entre los 7 y los 15 años de recuperación. Pasan por lo que yo llamo la “crisis de la madurez en recuperación”. Y lo que es más interesante es que para muchos de nuestros miembros esos años coinciden con la crisis de los 40 por la que también pasan muchas personas no adictas. Lo que sucede es que durante ese período de recuperación, muchos empezamos a cuestionarnos los logros de nuestra vida. Algunas de las cosas que nos cuestionamos


son los éxitos profesionales, la relación con los miembros de la familia (padres, hermanos), las relaciones de pareja. ¿Tenemos nuestra propia familia, nuestra propia casa?

Los adictos en recuperación, además, nos cuestionamos otra cosa: nuestros logros espirituales y hasta qué punto esta confraternidad satisface nuestras necesidades espirituales. Muchos nos damos cuenta de que aún nos enfrentamos a dificultades en la vida que pensábamos que a esta altura íbamos a tener resueltas. Algunos nos damos cuenta de que esta falta de progreso proviene de no estar muy comprometidos en nuestra propia recuperación, lo que nos inspira a tomar los 12 Pasos más seriamente si queremos seguir creciendo.

Pero hay otros que empiezan a perder la fe en los 12 Pasos y en la idea de que tienen la solución a nuestros problemas, y empiezan a alejarse de la confraternidad. Muchos van a buscar soluciones a sus problemas en la medicina y la psiquiatría. Estos métodos no nos bastaban antes de empezar la recuperación y siguen sin bastarnos. Nuestra enfermedad sigue reapareciendo cuando dependemos de la medicina y la psiquiatría.

Muchos miembros son incapaces de superar la crisis de la madurez de recuperación y, con el tiempo, recaen. Me temo que es el panorama más común. Antes de trasladarme a Carolina del Norte, vivía en un área grande. Teníamos más de setenta miembros con más de diez años limpios, y unos quince con quince años o más. He sido testigo de la recaída de casi todos los miembros al acercarse a los quince años limpios. Es un problema muy serio.

La conclusión a la que he llegado en mi recuperación es que los 12 Pasos me han dado las herramientas para un crecimiento espiritual a largo plazo, pero la confraternidad de Narcóticos Anónimos se ha quedado corta para satisfacer una necesidad mucho mayor que tengo de conocer a Dios. Como consecuencia, he salido de NA para encontrar una orientación espiritual profunda, aunque sigo muy comprometido en llevar el mensaje de Narcóticos Anónimos. Es aquí donde están mis raíces y donde estoy comprometido a cultivar un ambiente en el que se satisfagan las necesidades de todos, sean nuevos en el programa o lleven mucho años en él.

Seamos honestos con nosotros mismos. Narcóticos Anónimos no ha sido diseñado para un desarrollo espiritual profundo. Echemos un vistazo a nuestra literatura. La mayoría se centra en los miembros más nuevos. Examinemos nuestros subcomités. La mayoría se centran en llevar el mensaje a los miembros más nuevos o en gestionar cuestiones de trabajo.

Si queremos que nuestros miembros más antiguos se queden, tenemos que darle una buena razón para hacerlo. Debemos satisfacer a aquellos que desean un despertar espiritual mayor y a aquellos que están luchando pero son demasiado orgullosos para reconocerlo.

La promesa

A la mayoría nos han dicho que lo único que nos promete NA es librarnos de la adicción activa. Esto, para quienes no podían pasar un día sin drogas, es un logro


impresionante. ¿Pero qué pasa cuando nos libramos de la adicción activa? ¿Qué esperamos entonces de nuestra confraternidad? ¿Qué decimos que ofrecemos, como confraternidad, a quienes se han librado de la adicción activa? Debemos reexaminar atentamente lo que prometemos a nuestros miembros. Si queremos seguir prometiendo sólo libertad de la adicción activa, entonces quizás deberíamos hacer saber a nuestros miembros que tendrán que irse a otra parte a buscar una satisfacción espiritual más profunda. Si no queremos que se vayan a otra confraternidad, entonces tenemos que hacer saber que esta confraternidad se ocupará de satisfacer sus necesidades y debemos cumplir la promesa.


Discriminación

Creo que nuestra confraternidad ha hecho mucho para no discriminar por cuestiones de edad, raza, identidad sexual, credo, religión ni falta de religión. Pero a pesar de nuestros grandes esfuerzos, hemos caído en la trampa de discriminar a nuestros miembros por la cantidad de tiempo limpio que tienen. Por supuesto que no es un tipo de discriminación intencional ni malicioso, sino más bien un descuido de ocuparnos de las necesidades de nuestros miembros más antiguos.

Muchas veces oímos el uso del término “veterano”. Es un término escurridizo. No sabemos cuánto tiempo limpio hay que tener para ser un “veterano”. Pero surge porque empezamos a llamar a otros miembros “recién llegados”. Si aplicamos el principio de dualidad, podemos ver fácilmente cómo aparece el término “veterano”.

Mediante el principio de dualidad se definen los opuestos. Si existe la derecha, entonces existe la izquierda. Si hay un arriba, hay un abajo. Si existe el frío, entonces existe el calor. Si hay un recién llegado, entonces habrá un veterano. ¿Y eso no significa que si decimos que el recién llegado es la persona más importante en nuestras reuniones, el veterano será entonces la menos importante?

Sí, ése es el mensaje que llevamos. Pensemos un minuto en el lugar en el que empezamos a estar limpios, o cuando llevábamos unos pocos meses o un año limpios. ¿Cómo veíamos en aquella época a los miembros antiguos? Si eres como yo, probablemente considerabas que eran tan espirituales que ya no tenían problemas que resolver en la vida. Parecía que cada palabra que dijeran fuera celestialmente sabia, enviada directamente por Dios. Por lo tanto, considerábamos que como conocían el mensaje de Narcóticos Anónimos ya no había que llevárselo. Pues bien, es así como hoy en día ven los miembros más nuevos a los antiguos.

Debo señalar que hay muchos miembros antiguos que se siguen considerando recién llegados, y no veteranos, por lo que este tema les resulta irrelevante. Pero recordemos que la discriminación no se trata de cómo nos vemos a nosotros mismos, sino de cómo vemos y por lo tanto tratamos a los demás.

Y aquí estamos. Hoy somos nosotros ese miembro con muchos años de tiempo limpio y la realidad se ha hecho presente. La vida es mucho mejor que en esos primeros tiempos en los que luchábamos por mantenernos limpios y teníamos una autoestima tan baja, pero aún tenemos muchas dificultades en la vida. Muchas de ellas son nuevas para nosotros. La necesidad de tener una relación más íntima con un Poder Superior es mayor. Pero nuestras necesidades nos se ven satisfechas porque la mayor parte de la confraternidad sigue considerando que conocemos perfectamente el mensaje de Narcóticos Anónimos.

Seguimos necesitando escuchar el mensaje, pero se trata de un mensaje más profundo. Debemos llevarle el mensaje a nuestros miembros antiguos porque ellos también son adictos que todavía sufren. ¿Acaso no nos dice nuestra Quinta Tradición que le llevemos el mensaje al adicto que todavía sufre? No discrimina entre recién llegado y veterano.

¿Qué es el programa de NA?


Esta necesidad de llevar el mensaje a todos los adictos es una de las razones que hay detrás de la moción de cambiar la declaración “el recién llegado es la persona más importante en nuestras reuniones...” Nuestra confraternidad en conjunto está madurando. Nuestras necesidades han cambiado completamente desde las primeras épocas. Nos enfrentamos a nuevos desafíos espirituales. Y si deseamos seguir prosperando, entonces probablemente tengamos que preguntarnos bajo una nueva luz “¿qué es el programa de NA?”

Quizá haya llegado el momento de redefinirnos. ¿Seguimos siendo una asociación de hombres y mujeres para quienes las drogas se habían convertido en un problema muy grave? ¿O somos algo más? Yo, como muchos otros miembros, creo que hemos evolucionado a algo más. Y si es así, entonces hace falta que nuestra literatura y nuestros comités lo reflejen.

¿Cómo cambiamos Narcóticos Anónimos?

He pensado mucho en esto y hablado con muchos miembros. La sugerencia que me daban otros miembros es que los mayores cambios surgirán de los cambios en nuestra literatura. Pero después me di cuenta de que no se trata sólo de cualquier tipo de literatura. Creo que lo que leemos al principio de cada reunión, especialmente “¿Qué es el Programa de NA?” es lo que tendrá mayor efecto. Se trata de la definición de lo que somos. Si queremos cambiar las actitudes de nuestra confraternidad, entonces los cambios de la definición de lo que somos tendrán un impacto impresionante.

Moción para cambiar “¿Qué es el programa de NA?”

Mi grupo habitual de Carolina del Norte manda una moción a la Conferencia de Servicio Mundial. La moción consiste en cambiar la frase “El recién llegado es la persona más importante en nuestras reuniones, porque sólo podemos conservar lo que tenemos en la medida en que lo compartimos con otras personas.”, en la lectura “¿Qué es el programa de NA?” y en la siguiente revisión del Texto Básico, por lo siguiente:

“Todos los miembros de NA son igualmente importantes y, de acuerdo al espíritu de nuestro propósito primordial, también es muy importante que llevemos el mensaje a todos los adictos que todavía sufren.”

El fin de esta moción es expresar con claridad el objetivo de la 5ª tradición: que nuestro propósito primordial es llevar el mensaje a todos los adictos que todavía sufren. No se discrimina entre recién llegado y veterano. La nueva declaración también aclara el objetivo de la 12ª tradición de que todos los adictos son iguales.

Creemos que este cambio tendrá un gran efecto en la forma en que vemos a todos nuestros miembros. El eje de nuestros esfuerzos son nuestras actitudes con respecto a nuestros miembros y nuestra confraternidad. Si queremos establecer cambios duraderos en la confraternidad, debemos reexaminar nuestras actitudes y ver de dónde salen y de qué forma las cultivamos.

También hemos hecho otra moción que consiste en pedir a la Junta Mundial que haga un esfuerzo continuo para tratar las necesidades de nuestros miembros antiguos. Esta moción en especial provocó cierta polémica, y creo que surge sobre todo de malentendidos. Quienes se oponen dicen que estamos intentando dar a los miembros


antiguos un trato preferente. Pero no es así, queremos que todos los miembros reciban la atención que necesitan. Seguimos creyendo muy firmemente que hay que llevar el mensaje a los recién llegados. Pero también creemos firmemente que hay que llevar el mensaje a los miembros antiguos porque ellos también sufren. Todos los que tenemos terminaciones nerviosas y emociones somos susceptibles de sufrir.


Otras soluciones posibles

Estas dos mociones que proponemos son sólo dos posibles soluciones. No afirmamos que vayan a resolver todos nuestros problemas. Podemos hacer muchas otras cosas para mejorar nuestra confraternidad y tengo gran confianza en muchos miembros a quienes se les ocurrirán algunas buenas ideas. He aquí algunas ideas que podríamos estudiar: • Escribir literatura sobre un mayor despertar espiritual. La meditación sería un buen

tema. • Retiros espirituales de 5 días o más. • Centrarse más en enseñar las Doce Tradiciones. • Encontrar la forma en que nuestros miembros antiguos vuelvan a participar en el

servicio. A veces lo único que hay que hacer es pedírselo y recordarles que son muy valiosos para nuestra confraternidad.

Las Doce Tradiciones de NA

Me gustaría mencionar un poco nuestras Doce Tradiciones. Y lo que es más importante, hablar sobre nuestra actitud con respecto a las tradiciones. En mi recuperación personal, no me esforzaba mucho en comprender las tradiciones. Pensaba que tenía bastante trabajo con los Doce Pasos, que las Doce Tradiciones eran algo en lo que sólo tenía que centrarme cuando estaba haciendo servicio. Por lo tanto, mi conocimiento de ellas era muy limitado. Otra consecuencia era que sólo las tenía en cuenta cuando estábamos en peligro de violar alguna. Creo que buena parte de la confraternidad probablemente se identifique con este enfoque de las Doce Tradiciones.

Me ha dado cuenta de que yo, como individuo, trato los Doce Pasos de una manera muy diferente de lo que tratamos las Doce Tradiciones como grupo. Tiendo a actuar sobre los Doce Pasos, o sea, “trabajo” los pasos. Como grupo, más bien tendemos a reaccionar sobre las tradiciones. Pensamos en si estamos violando o no alguna de ellas. Hay formas de trabajar las tradiciones, y algunas ya las estamos poniendo en práctica. Pero la reducida comprensión de las Doce Tradiciones en toda la confraternidad, limita nuestra capacidad de lograr la libertad para el grupo que emana de nuestras tradiciones.

Quizás éste sea otro campo que decidamos examinar. ¿Cómo podemos “trabajar” las tradiciones como confraternidad?

Conclusión

En este artículo he intentado tratar el problema del alarmante número de miembros antiguos que recae o se aleja de nuestra confraternidad.

Nuestra confraternidad, en un principio estaba dirigida a llevar el mensaje a los recién llegados, porque eran considerados los miembros más importantes. Esto queda claramente demostrado por el trabajo de la mayor parte de los subcomités: HeI, IP y de teléfono. Como confraternidad, debemos aceptar la responsabilidad de tratar este problema, ya que parte de la causa surge de la actitud que hemos cultivado; y como consecuencia, hemos discriminado sin querer a nuestros miembros más antiguos. La


actitud general hacia ellos es que sencillamente deben trabajar el programa tal como han aprendido. La falacia de esta forma de pensar es que hace demasiado hincapié en el conocimiento como el medio de nuestra recuperación. No olvidemos lo importante que es contar con el apoyo de la confraternidad para crecer espiritualmente. Sólo debemos examinar nuestra 1ª tradición para ver que la recuperación personal depende de la unidad de NA.

Creo que las soluciones que he propuesto son un buen punto de partida para tratar la cuestión de los miembros antiguos que se van de la confraternidad. Pedimos que votes a favor de las dos mociones de las que hemos hablado. Se presentarán como un asunto nuevo en la Conferencia de Servicio Mundial 2000. La primera trata el problema de las actitudes que tenemos con respecto a algunos miembros, que unos miembros son más importantes que otros. Nuestras Doce tradiciones se proponían crear la actitud en nuestra confraternidad de que todos los adictos son iguales, y ningún miembro aquí es más importante que otro.

La segunda moción se ocupa de que NA en conjunto asuma la responsabilidad de tratar el problema de que nuestros miembros antiguos se vayan. Debemos hacer un esfuerzo continuo para tratar las necesidades de todos nuestros miembros. La 5ª tradición nos dice que llevemos el mensaje al adicto que todavía sufre. No discrimina entre recién llegado y veterano.

Nuestra confraternidad ha cambiado mucho desde sus comienzos. No sólo el número de miembros ha aumentado de manera increíble, sino que nuestras necesidades también son distintas. La confraternidad está madurando. Tenemos muchos miembros que se han librado de la adicción activa y cuyas necesidades espirituales son mayores que las que esta confraternidad quizás les brinda. También tenemos muchos miembros que aún siguen lidiando con las dificultades de la vida. Y, por supuesto, siempre tendremos miembros que sencillamente quieren pasar un día sin drogas. Si esperamos poder conservar a todos los sectores, ¿no deberíamos empezar a tratar las necesidades de todos ellos? ¿No es hora de que nos preguntemos desde una nueva perspectiva “¿qué es el programa de NA”?

Les agradezco una vez más su tiempo y atención, y espero trabajar con muchos de ustedes en el futuro.


Región de Colombia Todos encontramos un día el camino de NA...

Nuestras “cargas”, aunque de distinto peso, tenían muchas cosas en común. Para todos fue grato saberlo y casi de inmediato cada uno empezó a desempacar su saco, lleno de dolor, recuerdos turbios y sufrimientos.

Al hacerlo, aprendimos a desprendernos de todas aquellas cosas vanas que habíamos cargado por tantos años, y emprendimos el proceso de la recuperación con la ayuda, la empatía y el aliento de los demás, muy especialmente de aquellos que ya habían recorrido una buena parte de este camino y que con su presencia y su experiencia iluminaron nuestros pasos para hacerlos más productivos y mejor realizados. En muchos de ellos encontramos un padrino que nos ayudo a desnudar nuestros espíritus enfermos y a disponerlos para que el poder superior los sanara.

Pasó el tiempo. No todos los que emprendimos el camino de la recuperación en NA decidimos formar parte de la estructura de servicio, aunque en algún momento cada uno haya desempeñando alguna actividad relacionada con el servicio. Pero lo que sí se desarrolló en cada uno, fue una visión personal acerca de “como debería ser NA” y acerca de lo que le “hace falta a NA” para llegar a ser como quizás NA nunca llegara a ser.

Entonces nos volvimos los críticos más agudos e inclementes de todos los actos, hechos e ideas de nuestros compañeros.

Por un lado, “los veteranos,” haciendo uso de su “trascendental experiencia” quisieron establecer las leyes sagradas del miembro modelo de NA.

Toda acción creativa, espontanea y nueva de los recién llegados (casi siempre eufórica), es severamente censurada a la luz de los principios, por esos ‘buenos veteranos”, quienes obrando de buena fe, coartan la posibilidad de que las nuevas generaciones experimenten por sí mismas sus capacidades, desarrollen tolerancia a la frustración y aprendan a SERVIR según sus capacidades y aptitudes.

Por otro lado, “los irreverentes nuevos” quienes luego de leer el Texto Básico en una semana, ya están dispuestos a ser oradores del próximo taller de pasos y “conocen” de tradiciones y conceptos de servicio, como a la palma de sus manos. Desarrollan pronto antipatía por los “brontosaurios” veteranos y postulan sus nombres al lado de aquellos con el fin de terminar con su hegemonía y salvar a NA de la inevitable hecatombe.

Hoy (cuando escribo estas líneas) es 25 de septiembre de 1999, Día de la unidad mundial. También hoy hay reunión el Comité de Servicio del Area de mi ciudad, Medellín (Colombia), como lo hemos hecho durante los últimos 8 años, el último sábado de cada mes... Hoy, he resuelto hacerme a un lado de servicio.

Desde hace 5 años empecé a prestar servicio en el grupo La Esperanza, algunos meses después de haber llegado a NA. Durante dos años ocupé diversos cargos en el grupo, fui RSG, y miembro activo del comité de información al público del área. Al tercer año fui elegido como coordinador del área, y al año siguiente reelegido para un segundo periodo en el mismo cargo. Durante el año pasado (1998) resulté elegido como


Miembro de Comité de Servicio Regional de Colombia, y a su vez fui elegido Coordinador de CSR.

En marzo de 1999 durante nuestra asamblea anual de servicio, logramos aprobar una “nueva’ (para nosotros) estructura regional basada en el modelo propuesto en la “Guía para el Servicio Local de NA” y desde entonces volví a ser el RSG de mi grupo habitual, hasta hoy.

Como ven, tuve el privilegio de conocer todos los niveles del servicio dentro de una región, y me encantaría formar parte de un siguiente nivel, como el panel de recursos humanos o la participación en el Foro Zonal Latinoamericano. Pero algo está sucediendo en mi proceso personal.

Durante esto cinco años había escuchando compartir acerca del llamado “mal de los veteranos” y nunca pense que yo llegaría a experimentar los síntomas de ese “síndrome”. Sin embargo, es evidente que llega un momento en que nuestros miembros con algún tiempo en recuperación se hacen a un lado.

Con certeza puedo afirmar que los motivos varían en cada individuo, y cada quien argumenta diversos sentimientos y compromisos que lo hacen tomar tal decisión. Pero la realidad muestra evidencias en cada caso muy similares y muy dolorosas a la luz de una confraternidad basada en principios espirituales y en un programa de crecimiento espiritual, que debería generar entre sus miembros el respeto, el interés y la valoración por quienes han recorrido el camino abriendo la senda, para cada generación.

Todos tenemos la responsabilidad de generar una nueva era en nuestras relaciones interpersonales. Es en cada uno de los grupos habituales donde se debe desarrollar una nueva manera de relacionarnos unos con otros. Es verdad que debe emanar de la practica personal de los pasos y que la autonomía de los grupos debe generar el ambiente para lograrlo.

Pero también es cierto que los servicios mundiales tienen que tomar una gran parte de la responsabilidad, ya que el “material impreso” mediante el cual se desarrollan nuestras reuniones habituales, y mediante el cual lo hacemos todo en NA, y que para todos es la “única manera aprobada oficialmente de hacer las cosas’, debe establecerlo en algún “Manual de Convivencia y Mantenimiento de una Estructura Unida”.

Reitero, debe ser en las reuniones habituales, en donde no “habituemos” a respetarnos, a tolerarnos, a valorarnos unos a otros y a establecer unas pautas constructivas y edificantes de servicio.


Región de Hawai ¿Que medidas debemos tomar como confraternidad para retener a los miembros

con mucho tiempo limpio y experiencia? Como miembro con más de 30 años limpio, puedo decir que la confraternidad no

puede hacer nada para retenerme, aunque un silla cómoda en las reuniones, un masaje de vez en cuando en el cuello y la espalda y la adulación incesante de todas las mujeres encantadoras de la confraternidad podrían ser un buen punto de partida.

Aparte de eso, no hay nada externo que pueda ocupar el lugar de lo que me motiva desde dentro.

Nunca pasan dos semanas sin que vaya a una reunión, y eso sólo ha sucedido un par de veces. Tengo un amor absoluto por narcóticos anónimos y todo lo que representamos.

He visto literalmente miles de adictos cruzar nuestras puertas, algunos se quedan, otros se quedan un tiempo, pero parece que a la mayoría se les escapa lo esencial.

He hablado con muchos de mis viejos compañeros de recuperación y les he preguntado por qué no vienen más. Por lo general saben muy bien qué palabras usar, así que evitan decir que están curados. Pero suele ser algo como “en la vida hay más cosas que sólo ir a las reuniones... no saco nada de las reuniones a las que voy... no se comparte una auténtica recuperación y tengo que encontrar otras maneras de satisfacer mis necesidades”. O sencillamente sienten que ya no tienen que venir.

Algunos están muy heridos y tienen resentimientos profundos y duraderos por algo que les pasó en las reuniones o en su participación en algún nivel de nuestra estructura de servicio. Como consecuencia se desilusionaron y les resultó imposible ver el bosque a través de los árboles. Conozco a muchos que no pudieron superar el período de transición con el vocabulario y la terminología. Puedo seguir mencionando una lista de razones. No es mi intención subestimar la manera en que perciben la vida los demás o reaccionan a ella, porque he aprendido que sólo mi poder superior conoce el vuelo de otro pájaro. Sólo sé que yo no puedo darme el lujo de dejar que nada se interponga en el camino de mi recuperación, y hoy en día hago básicamente lo mismo que hacía cuando llegué a estas reuniones, porque es lo único que me ha funcionado. Hace mucho tiempo que tengo una buena racha, y no pienso empezar a hacer tonterías. Además, podría resultar fatal.

Sin embargo, después de decir esto tengo que volver a algunas de las verdades de nuestra confraternidad.

No hay ninguna forma establecida de hacer las cosas en Narcóticos Anónimos. Estaría muy bien (aunque probablemente sería aburrido) que todo el mundo se comportara como un corderito y siguiera un guión aprobado por la conferencia. Pero no estoy dispuesto a renunciar a nuestra diversidad.

Pasión, pasión, pasión es la otra cara de la moneda de la desesperación. Cuando logramos pasar el estado de desesperación, o caemos en la pasión o nos quedamos por el camino. Creo que cuando un adicto pierde el sentido mágico de este programa está


en apuros, porque empezará a buscarlo en otra parte. El peligro, cuando uno tiene esta enfermedad, es que puede que no haya esa otra parte.

Esta es mi humilde opinión sobre el porqué. Pero volvamos a la pregunta principal del cómo. Cuando se lee esta pregunta despierta muchas risitas y comentarios de lado de los

miembros, cosas como “olvidarnos de ellos”; “si no nos necesitan, nosotros tampoco los necesitamos”. O, “no son diferentes de ningún otro adicto y son responsables de su propia recuperación igual que todos los demás”.

No sé muy bien si la pregunta es cómo hacemos para que vuelvan los miembros que han dejado de venir o cómo hacemos para que los que siguen viniendo se comprometan más.

Conozco más o menos una docena de miembros que aún están limpios y llevan casi 30 años de recuperación como resultado de Narcóticos Anónimos, pero que hace más de diez años que no van a una reunión. Conozco otros que creen que participan, pero no de la manera que a muchos nos gustaría que participaran.

En la convención mundial de San José hubo una reunión llamada “30 años y más”. Apuesto a que muchos de los asistentes no se dieron cuenta de que algunos de los miembros que estaban allí sentados hacía mucho tiempo que no participaban en NA.

No tengo ninguna duda de que la acogida cariñosa y positiva que se les dio a esos miembros tuvo una influencia poderosa sobre ellos, y no me sorprendería verlos más a menudo. Creo que esos gestos de cariño son el tipo de cosas que hará que muchos de los llamados miembros veteranos se sientan valiosos para la confraternidad.

Parece que en NA no nos gusta mucho usar palabras como honor y respeto. Parece como si hubiéramos desarrollado una interpretación de nuestras 12 Tradiciones que indica que la persona junto con su propia personalidad tenga que volverse invisible. Dios prohibe así que el ego se infle.

Si uno o una ha estado por aquí un tiempo, ha aprendido lo vacíos que son la fama y el honor y a refrenar su ego.

A esos miembros (personas) en San José habría que haberlos honrado sobre todo por el hecho de haber sido los guardianes de Narcóticos Anónimos durante una época muy dura y solitaria.

Una de las cosas realmente espantosas que he visto es la forma que tenemos de dar las gracias a nuestros servidores de confianza cuando terminan de servirnos. Hay cientos de miembros que se acercan a los 15, 20 y 25 años y que han dado sangre, sudor y lágrimas, así como buena parte de sus recursos personales para ayudarnos a superar momentos muy difíciles. Seguro que dirán “sí, mi gratitud habla”, pero retenerlos y que participen más nos exigiría decir “nuestra gratitud habla”, es curioso cómo se nos recuerda por todas nuestras meteduras de pata, pero no por nuestros esfuerzos desinteresados.

Sería impresionante que en nuestras convenciones regionales dedicáramos un tiempo para que todos los ex servidores de confianza de las áreas y la región, desde el


principio de la fundación, se levantaran y les diéramos las gracias. Creo que honrarlos por lo que han devuelto a NA, sin olvidar nuestro anonimato, es importante, así como mostrar algún gesto de que nos valoramos mutuamente.

Quizá deberíamos añadir a la frase que repetimos siempre: “sigue viniendo porque te necesitamos tanto como nos necesitas tú”.


Región de Perú

¿Qué medidas debemos tomar como confraternidad para retener a nuestros miembros con mucho tiempo limpio y experiencia?

Una pregunta previa se nos presentó como primera cuestión: ¿Por qué no están? Quizás... • Nuevas responsabilidades. • Falta de identificación con miembros nuevos. • Miembros nuevos no respetan anonimato de veteranos. • Adicción a NA crea conflictos familiares. • Soberbia ("enfermedad de los antiguos").

NA cambia y crece constantemente. Sin embargo, algunos/muchos de nuestros miembros más antiguos no cambian y crecen al mismo ritmo. Entonces ellos dicen que NA no cambia ni crece. A veces asoman en las reuniones y luego de echar un vistazo se retiran diciendo: "NA no es lo mismo que antes".

Apareció entonces una segunda pregunta como consecuencia: ¿Qué hacer para incentivarlos a que vuelvan? Esto fue lo que encontramos: • Todos tenemos parte de responsabilidad. • Mejorar nuestros ambientes de recuperación. • Crear nuevos espacios (reuniones de interés especial para veteranos). • Invitarlos, buscarlos, visitarlos, llamarlos por teléfono (individual u

organizadamente). Nuestros miembros más antiguos son un recurso importante de la confraternidad.

Es necesario prestarles atención, comprenderlos, respetarlos, en vez de sólo criticarlos. Podemos invitarlos a que sean oradores en nuestras reuniones o talleres para recién llegados. También podemos proponerlos para asumir alguna posición de servicio que hace tiempo no toman. Ellos ahora quizás necesitan ser animados por nosotros, así como alguna vez ellos nos animaron a nosotros.

Muchas veces creemos que, como no los vemos tan seguido como antes en nuestras reuniones, ya no están más interesados en NA (e incluso en su recuperación). Después, cuando conversamos con ellos, descubrimos que no es así; era sólo que estaban muy ocupados o estaban pasando un problema grave. Lo más seguro es que hubieran estado necesitando todo ese tiempo nuestra ayuda y aliento.

Lo que podemos hacer para evitar que se vayan es lo mismo que podemos hacer para animarlos a que regresen.


Región de Nueva York Occidental ¿Que medidas debemos tomar como confraternidad para retener a los miembros

con mucho tiempo limpio y experiencia? Para retener a los miembros con mucho tiempo limpio y experiencia, como

confraternidad deberíamos seguir pensando en el asunto, no solamente como un tema de discusión específico, sino como una faceta de la función de NA.

Curiosamente, la idea central de nuestra respuesta es que no hay una respuesta fácil, establecida y específica. En cierta manera no hay mucho que podamos hacer como confraternidad. Las sugerencias más tangibles y viables son las siguientes: creemos que podemos tomar medidas específicas para hacer participar a los miembros con experiencia que actualmente no participan. Por ejemplo, podemos darles la bienvenida de la misma manera que se la damos a los recién llegados —invitándolos a tomar un café después de la reunión—. También podríamos reinventar nuestra costumbre actual de “cuenta atrás de tiempo limpio”, cuando todo el mundo aplaude y abraza a los recién llegados más nuevos hacer lo mismo con los “veteranos”. (¡Incluso podríamos abalanzarnos sobre ellos con un formulario de currículum para la Reserva Mundial!) Este giro podría dar la posibilidad de cambiar la dinámica de la situación. Otras sugerencias que hacemos son llevar a cabo un esfuerzo coordinado para elegir miembros con experiencia para ser oradores o llevar a cabo eventos especiales o reuniones dirigidas a los miembros con experiencia.

Otro tema común que surgió fue que el trabajo de servicio suele tener un componente crítico, lo que no ayuda a retener a los miembros con experiencia. El trabajo de servicio a menudo cumple la función de crear relaciones y amistades que forman lazos entre los miembros con experiencia. Este aspecto humano muchas veces constituye la razón por la cual los miembros con experiencia se quedan. Aquí hay otro de nuestros puntos de vista: que la respuesta a este tema de discusión es responsabilidad individual. Como afirmó un participante: “NA no puede hacerme quedar... yo me quedo.” Asimismo, los miembros con experiencia pueden asumir esta responsabilidad y aplicarla acercándose a otros miembros con experiencia. En cierta forma, poner en práctica una campaña de acercamiento de uno en uno.


FORMULARIO DE CANDIDATURA

Querido miembro de NA: Antes de que rellenes el formulario de candidatura nos gustaría informarte un poco

más sobre el servicio mundial. El puesto al que tal vez seas candidato/a exige que te comprometas al menos por un

año, con la posibilidad de que este compromiso se alargue hasta seis años, lo que significa que es posible que tengas que invertir una cantidad de tiempo importante. Quizás tengas que viajar y pasar temporadas lejos de tu familia, tu trabajo y tu casa; muchas veces un fin de semana por mes, además de la semana de la conferencia. Puede que te pidan que emplees fondos personales para cumplir con tus responsabilidades. Seguro que tendrás trabajo para hacer en casa en tus horas libres: leer o escribir informes, discutir los planes y los objetivos de tu trabajo con otros miembros. Además, tal vez debas participar en multiconferencias telefónicas que duren varias horas.

Para ofrecer a nuestra confraternidad el mejor nivel posible de servicio, te pedimos que examines cuidadosamente las responsabilidades ligadas al puesto al que te presentas como candidato/a. A lo mejor quieres consultarlo en tu trabajo, con tu familia o tu padrino/madrina. Hablar con miembros que hayan hecho servicio a nivel mundial quizás te ayude a conocer mejor el compromiso que implica. El servicio en este nivel tiene muchas recompensas y puede tener un efecto profundo en tu vida y tu recuperación personal. Sin embargo, implica un trabajo duro, muchas horas, dedicación y sacrificio personal.

Este es un año de transición para la conferencia. Aún tenemos restos del viejo sistema mientras hacemos la transición al nuevo. Después de esta conferencia, el Panel de Recursos Humanos se ocupará de estudiar las candidaturas a todos los puestos, excepto a las del Panel de Recursos Humanos en sí. En esta conferencia, las candidaturas para todos los puestos procederán de los participantes de la conferencia. Además, el PRH propondrá candidatos a los puestos de cofacilitadores de la CSM.

El formulario de currículum para la Reserva Mundial es para todas las candidaturas. Los puestos vacantes para presentar candidaturas en la CSM 99 son: cuatro puestos en el Panel de Recursos Humanos; dos puestos para cofacilitadores de la CSM; y seis puestos para la Junta Mundial. Antes de la conferencia habrá más información sobre estos puestos y el proceso que se utilizará este año para votar.

Los currículums serán reproducidos y distribuidos entre todos los participantes de la conferencia antes de las elecciones. Para facilitar este proceso, asegúrate de utilizar el formulario que se suministra y de no sustituirlo por ningún otro. Éste es el único que se incluye en el paquete que se distribuye a todos los participantes de la conferencia. El formulario de currículum para la Reserva Mundial se encuentra en el Informe de la


Agenda de la Conferencia y en el sitio web de los servicios mundiales (www.na.org); también se puede solicitar a la OSM.


FORMULARIO DE CANDIDATURA

CANDIDATO/A: (letra de imprenta) ________________________ SE PRESENTA A (puesto): ________________________________ PRESENTADO POR: (l. de imprenta) _______________________ SECUNDADO POR: (l. imprenta) __________________________ FIRMA DE QUIEN PRESENTA: ___________________________ FIRMA DE QUIEN SECUNDA: ____________________________ FIRMA DEL CANDIDATO/A: _____________________________ (LA FIRMA DEL CANDIDATO IMPLICA LA ACEPTACIÓN DE LA CANDIDATURA)


CURRÍCULUM RESERVA MUNDIAL

Escribir con letra de imprenta o a máquina y enviar a: Panel de Recursos Humanos, NA World Services, Inc.,

P O Box 9999, Van Nuys, CA 91409, USA

Datos personales Nombre ______________________________________________________________________

Dirección Ciudad ________________________

Estado/Provincia Código Postal País _____________

Teléfono particular ( ) Fax ( )_______________

Dirección de E-Mail ____________________________________________________________

Fecha de tiempo limpio ______________________ Región a la que pertenece_____________

Presentado por_________________________________________________________________

(Recomendable pero no imprescindible)

Es miembro de organizaciones profesionales y/o cívicas

Actividades/aficiones

Experiencia Experiencia de servicio en la confraternidad

Fechas Duración del servicio

Puesto Grupo/área/ región/servicio mundial

Satisfacción personal Puntuación de 1 a 5 (5 es la máxima)


Pon tres (3) personas de referencia con las que hayas hecho servicio

Nombre Dirección Teléfono Dirección de Email

Experiencia de trabajo

¿Que es lo que más te gusta hacer en tu trabajo, en el servicio y en tu vida en general?

¿Que es lo que menos te gusta hacer en tu trabajo, en el servicio y en tu vida en general?


¿Cuáles son los logros en tu trabajo, en el servicio o en tu vida en general de los que estás más orgulloso?

¿Qué crees que puedes aportar a los Servicios Mundiales?

¿Por qué te gusta el servicio?

Educación

Educación secundaria/superior Títulos

Cursos/ Formación técnica Certificados o licencias profesionales


Idiomas

Lengua materna: _____________________________________________________________ Otros idiomas: _______________________ Hablo Leo Escribo Traduzco _______________________ Hablo Leo Escribo Traduzco _______________________ Hablo Leo Escribo Traduzco

Marcar con una cruz:

Comunicación Computación Administración financiera

q Facilitator q Creación de redes q Economía/previsiones q Periodismo q Web Master q Presupuestos q Hablar en público q Administración de

información q

q Redacción q Análisis de sistemas Servicio de NA

q Edición q Diseño web q Teléfono de ayuda q Procedimientos

parlamentarios q Literatura

q Relaciones Públicas Administración de empresas q Procedimientos q Docencia q Gestión q Tranducciones q Artes gráficas q Recursos humanos

/personal q Convenciones

q Matemáticas/estadística/c. probabilidades

q Hospitales e instituciones

Conocimientos legales q Administración q Recursos humanos q Arbitraje q Planificación de actividades q Información pública q Relaciones

gubernamentales q Marketing q Asistencia grupos alejados

q Redacción de contratos q Planificación estratégica q Administración q Derecho q Junta Mundial


Comentarios adicionales

Se ruega limitar la respuesta al espacio disponible.


GLOSARIO

Ad hoc committees - comités ad hoc. También se llaman comités especiales. Se forman para tareas concretas y suelen disolverse una vez terminado su trabajo. La forma en que se elige a los miembros se especifica en las mociones por medio de las cuales se crean este tipo de comités. Para más detalles, ver Robert's Rules of Order, Newly Revised [Reglas de Orden de Robert, nueva revisión]. ASC - CSA. Comité de servicio de área. CAR - IAC. Ver Informe de la Agenda de la Conferencia Composite Group - Grupo Mixto. Organismo de trabajo creado para facilitar el proyecto de inventario de los servicios mundiales que duró dos años, de la CSM 93 a la CSM 95. El Grupo Mixto coordinaba el trabajo que se hizo para el inventario: encuestas a la confraternidad, herramientas para las autoevaluaciones de las juntas y comités mundiales, las sesiones de inventarios de la CSM 94. Tenía doce miembros con derecho a voto —seis enlaces con los comités de la CSM, tres ex RSR, dos custodios y un director de la OSM— y uno sin derecho a voto, un empleado con experiencia de la OSM. Conference Agenda Report - Informe de la Agenda de la Conferencia (IAC). Publicación anual de trabajo y temas para considerar durante la reunión de la CSM. Se edita al menos noventa días antes de la apertura de la conferencia. Conference Report - Informe de la Conferencia. Informe completo de todas las actividades de los servicios mundiales que se envía a los participantes de la CSM; también se publican informes de los CSR. Suele salir tres veces al año y se envía a los participantes de la conferencia y a los suscriptores. El número de marzo contiene habitualmente informes anuales y regionales. Antes, hasta 1991, se llamaba Fellowship Report [Informe de la Confraternidad]. Fellowship Developmen Plan - Plan de Desarrollo de la Confraternidad. Estrategia a largo plazo de los servicios mundiales para planear y prestar servicios y apoyo que

facilite la continuidad y el crecimiento mundial de Narcóticos Anónimos. Fellowship Intellectual Property Trust (FIPT) - Fideicomiso de Propiedad Intelectual de la Confraternidad (FPIC). Documento en el que se describe cómo se gestionan y protegen los logotipos y la literatura de NA para el máximo beneficio de la confraternidad en su conjunto. Contiene su propio glosario de términos. La confraternidad lo aprobó en abril de1993. FIPT - FPIC. Fideicomiso de Propiedad Intelectual de la Confraternidad. GLS - GSL. Guía de los Servicios Locales de Narcóticos Anónimos. GSR - RSG. Representante de servicio de grupo. Guide to Local Service in Narcotics Anonymous, A (GLS) - Guía de los Servicios Locales de Narcóticos Anónimos, (GLS). Manual de servicio aprobado en 1997 para que los grupos, áreas, regiones de NA y sus respectivos subcomités puedan organizar y prestar servicios locales de NA. H&I - HeI, Hospitales e instituciones. Esfera de servicio de la que suele ocuparse un subcomité del CSA que se dedica a llevar el mensaje a las personas presas y a los pacientes de centros de tratamiento. HRP - PRH. Ver Panel de Recursos Humanos. Human Resource Panel - Panel de Recursos Humanos. Proporciona a la Conferencia de Servicio Mundial una lista de candidatos cualificados para las elecciones de la junta y los puestos de cofacilitadores. Está formado por cuatro miembros elegidos por la Conferencia de Servicio Mundial. NA Way Magazine, The. Revista trimestral de la confraternidad que contiene artículos de recuperación, entretenimientos, información de servicio y un calendario de acontecimientos internacionales de NA. Se envía gratuitamente y se publica en inglés, francés, español, portugués y alemán. Narcotics Anonymous World Services (NAWS) - Servicios Mundiales de Narcóticos Anónimos (SMNA). Es el nombre que hace referencia a Narcotics Anonymous

World Services, Inc., la denominación legal de la Junta Mundial. (Véase la descripción de World Board). NAWS - SMNA. Ver Narcotics Anonymous World Services.

NAWS News - Noticias de los SMNA. Boletín que publica la Junta Mundial en inglés, francés, alemán, portugués y español, después de cada reunión para dar cuenta de sus actividades y que se envía a todos los participantes de la conferencia, áreas y regiones registrados. PI – IP. Información pública: Esfera de servicio de NA que se ocupa de comunicar qué es NA y cuál es su propósito a las organizaciones gubernamentales y privadas, a los profesionales de la salud y centros de tratamiento, al clero, a los medios de comunicación y a la sociedad en general. RCM - MCR. Ver regional committee member. RD - DR. Ver Regional Delegate. Regional assembly - asamblea regional. Reunión de los RSG y los MCR, organizada por el CSR, para discutir cuestiones que conciernen a NA a nivel mundial; suele ser una preparación para la reunión anual de la CSM. El delegado regional se elige en la asamblea. Regional committee member (RCM) - miembro del comité regional (MCR). Es elegido por el CSA para participar en nombre del área en el comité de servicio regional. Regional Delegate (RD) - delegado regional (DR). Delegado con derecho a voto de una región de NA (o el organismo de servicio equivalente) en la CSM. Es el responsable de facilitar la comunicación entre la región y los servicios mundiales durante todo el año. Regional service committee (RSC) - comité de servicio regional (CSR). Organismo que reúne la experiencia de servicio de algunas áreas vecinas para que se apoyen mutuamente. Está compuesto por los MCR, el delegado regional, el delegado suplente y quienes sean necesarios. Resolution Group (RG) - Grupo de Resoluciones (GR).Grupo de trabajo creado para el año de conferencia 1995-1996 para formular soluciones para los problemas más importantes puestos de manifiesto tras el

inventario de dos años de los servicios mundiales. Tenía seis miembros ratificados por la conferencia. RSC - CSR. Ver Regional service committee. Temporary Working Guide to our World Service Structure, A (TWGWSS) - Guía provisional de nuestra estructura de servicio mundial (GPNESM). Recopilación de decisiones aprobadas por la Conferencia de Servicio Mundial, incluidas sus propias pautas de funcionamiento. Se publicó por primera vez en 1983 para reemplazar temporalmente al Manual de servicio de NA, también llamado El árbol de NA, que, a su vez, se había publicado por primera vez en 1976. Transition Group - Grupo de Transición. Grupo de trabajo creado para los años de conferencia 1996-1998 con el objeto de elaborar y presentar a la conferencia un modelo de estructura de servicio basado en las resoluciones aprobadas por la CSM 96. Tenía nueve miembros y dos suplentes ratificados por la conferencia. Twelve Concepts for NA Service - Doce Conceptos de Servicio de NA. Principios fundamentales de NA que guían a nuestros grupos, juntas y comités en sus cuestiones de servicio. Fueron aprobados por la CSM 1992. Están publicados con su respectiva explicación en un librito que lleva su mismo nombre. TWGWSS. Ver Temporary Working Guide to our World Service Structure. Unified Budget - Presupuesto Unificado. Plan económico de todos los Servicios Mundiales de NA fusionados. WB - JM. Ver World Board.

WCNA CMNA. Convención Mundial de Narcóticos Anónimos, celebración de recuperación que se organiza cada dos años en distintas partes del mundo de manera rotatoria. World Board Executive Committee - Comité Ejecutivo de la Junta Mundial. Toma las decisiones necesarias en relación a los servicios mundiales de NA cuando la Junta Mundial no está en sesión, teniendo siempre en cuenta las prioridades establecidas previamente por la junta. Se compone de coordinador, vicecoordinador, tesorero y


secretario de la junta, y el o los directores ejecutivos de la OSM sin derecho a voto. World Board - Junta Mundial. Es la junta de servicio de la Conferencia de Servicio Mundial. Apoya a la Confraternidad de Narcóticos Anónimos en sus empeños para brindar a los adictos la oportunidad de recuperarse de la adicción y supervisa las actividades de los servicios mundiales de NA, incluyendo nuestro centro de servicio principal: la Oficina de Servicio Mundial. También mantiene en fideicomiso para la confraternidad todos los bienes materiales e intelectuales (literatura, logotipos, marcas registradas y copyrights), de acuerdo con el deseo de la CSM. World Pool - Reserva Mundial. Conjunto de currículums de servicio de algunos de nuestros miembros en los que se ve la diversidad de experiencias, tanto de recuperación como de servicio, así como otros conocimientos necesarios para llevar a cabo tareas a nivel mundial. World Service Conference (WSC) - Conferencia de Servicio Mundial (CSM). Organismo principal del servicio mundial. Se reúne anualmente para llevar a cabo su trabajo. Miembros con derecho a voto: DR, miembros de la Junta Mundial; el director ejecutivo de la OSM tiene voz. También se le puede conceder voz a otros miembros a discreción de la conferencia. El idioma de trabajo oficial es el inglés World Service Office (WSO) - Oficina de Servicio Mundial (OSM). Centro principal de servicio mundial de NA, con sede central en Los Ángeles y sucursales en Canadá y Europa. Imprime, almacena y vende literatura de NA aprobada por la conferencia, manuales de servicio y otros materiales. Brinda apoyo a grupos de NA nuevos y comunidades de NA en desarrollo. Actúa como centro de intercambio de información de NA.

World services inventory - Inventario de los servicios mundiales. Proyecto de dos años que se inició en la Conferencia de Servicio Mundial 1993. Se inspiró en un plan detallado aprobado por la CSM 93 y revisado por la CSM 94. En la CSM 95 se aprobó un plan para la fase de soluciones y en la CSM 97 un plan de transición de dos años. World services meeting - reunión de los servicios mundiales. Reunión informal que se celebra entre conferencias con propósitos de comunicación, discusión y recibir propuestas. WSC Co-Facilitator(s) - cofacilitador (es) de la CSM. Preside las reuniones de trabajo de la Conferencia de Servicio Mundial. Se trata de dos individuos elegidos por la CSM. WSC Development Forum - Foro de Desarrollo de la CSM (FD). Parte de la reunión anual de la CSM que se reserva para discutir asuntos de importancia para el desarrollo de la confraternidad, especialmente de desarrollo internacional. Se celebró por primera vez en 1991, año en que se llamaba Foro de Desarrollo Internacional, luego, en 1992, pasó a llamarse Foro de Desarrollo Multinacional. WSC - CSM. Ver World Service Conference. WSM -RSM. Ver World services meeting. WSO - OSM. Ver World Service Office. Zonal forums - foros zonales. Sesiones de intercambio sobre cuestiones de servicio organizadas localmente por medio de las cuales la comunidades de NA pueden comunicarse, cooperar y madurar juntas. Asisten participantes de regiones vecinas.

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CSM 2000 - TEMAS DE DISCUSIÓN - NA€¦ · Roots era una droga. Seguí bebiendo esa bebida de raíces, asistiendo a las reuniones, trabajando los pasos, etc. Pero me consumía por