NNombre del filosofoOrigenFecha de nacimientoObrasPostura filosficaSemejanzasDiferencias

Rene DescartesLa Haye (Turaine; Francia)31 de Marzo de 1596El Discurso del Mtodo(La Dioptrique, Les Mtores. La Gomtrie.) El Compendium musicae, el Tratado del hombreEn nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por este motivo dud de todo hasta haber establecido las razones para creerla.los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemticasHizo su propio mtodo ya que la filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.

Blaise PascalClermont-Ferrand, Francia en poca de los Borbones19 de junio de 1623

Principio de PascalTringulo de PascalTeorema de PascalApuesta de Pascal

Considera que si el hombre tiene que medirse con alguien slo puede hacerlo -slo merece hacerlo- con el mismo Dios; cualquier otra disputa les resulta demasiado insignificante. Por ello sienten una impotencia existencial paradjica, que en vez de llevarlos al silencio les conduce a la escritura, y viven con un pnico cerval a la muerte o, ms en concreto, al juicio divino.los humanos son incapaces de alcanzar la verdad por s mismos y de que inevitablemente la humanidad siempre ha sido y ser infeliz porqu es dependientePara l, dedicarse tanto a problemas de ciencias naturales como a cuestiones filosficas y teolgicas no supona contradiccin de ninguna clase.

Baruch spinozaStatenvlag.svg msterdam, Provincias Unidas de los Pases Bajos24 de noviembre de 1632

Spinoza public dos obras en vida:Principios de la filosofa de Descartes. Pensamientos metafsicos (1663; versin en holands, 1664)Tratado teolgico-poltico (1670)El resto de sus obras, incluida la tica, fueron publicadas por amigos suyos en las pera psthuma (OP) / Nagelate Schriften (NS) de 1677.

Partiendo de la innegable influencia de Descartes, cre un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judos, escolsticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, ste haba considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensin y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que segn la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos trminos llegan a ser equivalentes para l, segn su clebre expresin Deus sive Natura).Spinoza reduce el pensamiento de descartes sobre las tres sustancias (el pensamiento, la extensin y dios) a una sola: sustancia divina infinita.En el aspecto poltico sigue en parte a Thomas Hobbes.Su pensamiento traslada la visin del mundo de Galileo, que dice que el mundo est sujeto a unas determinadas leyes, por lo que buscar cuales son las que regulan a la sociedad. En este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la singularidad de que Spinoza adems busca las leyes que rigen la moral y la religin.

Nicolas MalebrancheParsPars, 5 de agosto de 1638 De la recherche de la vrit (1674-1675), Mditations chrtiennes et mtaphysiques (1683)Malebranche pretendi la sntesis del cartesianismo y el agustinismo, que resolvi en una doctrina personal, el ocasionalismo, segn el cual Dios constituira la nica causa verdadera, siendo todas las dems causas ocasionales. Por ello, el conocimiento no se debera a la interaccin con los objetos, sino que las cosas seran vistas en Dios.Continuador de Descartes, a veces lo supera en cuanto a la radicalidad de su planteamiento. Para Malebranche, cuerpo y alma son entidades -o sustancias- inconexas e independientesNicolas apoyaba el racionalismo por lo que tiene diferencias claras con otros filsofos como Hume

Pierre BayleCarla Bayle, 18 de noviembre de 1647Des Maizeaux, Vie de BayleL.A. Feuerbach, Pierre Bayle (1838)Damiron, La Philosophie en France au XVIIIe sicle, 1858-1864.Sainte-Beuve, Du genie critique et de Bayle" (Revue des deux mondes, 1 de diciembre de 1855)A. Deschamps, La Gnse du scepticisme erudit chez Bayle, Lieja, 1878J. Denis, Bayle et furleu, Pars, 1886Ferdinand Brunetire, La Critique littraire au XVIII' sicle (vol. 1, 1890),

El mensaje fundamental de Bayle es la tolerancia. Pero la obra ms famosa, con la cual se constitua en precursor de la Ilustracin, fue el Diccionario, el cual se convirti en obra de necesaria consulta para los eruditos. Su posicin filosfica es escptica sobre todo en lo que se refiere a las posibilidades de indagar con la razn los temas de la fe. Todo intento en este sentido, dice, lleva a teoras absurdas como la de Leibniz.En sus dos escritos donde se levanta en contra de las conversiones forzadas, seala que el mismo Jess nunca oblig a nadie a convertirse y que no tiene sentido imponer un credo sobre una persona, si su consciencia le dicta otra decisin. Es comparable a la Epstola de Tolerancia de John Locke.defiende los preceptos de los Evangelios y de las enseanzas de Jesucristo, en quien perciba una doctrina pacfica donde la coercin era ausente.

LeibnizHannove, alemania 14 de noviembre de 1716Public numerosos panfletos, con frecuencia annimos, en nombre de la Casa de Brunswick, entre los que se destaca De jure suprematum, una importante consideracin sobre la naturaleza de la soberana.Su filosofa se vincula tambin con la tradicin escolstica y anticipa la lgica moderna y la filosofa analtica.Junto con Ren Descartes y Baruch Spinoza integran la terna de los tres grandes racionalistas del siglo XVII.Diderot y Voltaire las opiniones de ambos eran completamente opuestas a las de Leibniz. Voltaire sostena que en toda la obra de leibniz no haba nada til que fuera original, ni nada original que no fuera absurdo y risible.

John LockeWrington, Somerset, inglaterra29 de agosto de 1632Ensayo sobre la tolerancia.

1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del inters

1671 Dos borradores del Ensayo

1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latn y annima)1. Introduccin. La crtica del innatismo2. Origen y clasificacin de las ideas3. La idea de sustancia y las ideas de relaciones4. El lenguaje. Los trminos universales5. El conocimiento. Niveles y tipos de conocimientoy 6. Sociedad y poltica

Crea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y el Estadola soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil y la que l llam ley "natural"

David HumeEscocia7 de mayo de 1711Libro 1: "Del entendimiento" Tratado que comprende desde el origen de las ideas a su divisin.Libro 2: "De las pasiones" Tratado de las emociones.Libro 3: "De la moral" Ideas morales, justicia, obligaciones, benevolencia.Hume tiene una visin sobre la tica, sobre la justicia, sobre la metafsica y sobre las ideas, sobre la concepcin de la realidadEl empirismo es una doctrina filosfica que afirma que el conocimiento proviene de la materia sensibleno existe ningn conocimiento que no provenga de la experiencia.

Frederich HegelStuttgart, Berln,alemania 27 de agosto de 1770 Fenomenologa del espritu, Ciencia de la lgica, Enciclopedia de las ciencias filosficas, Elementos de la filosofa del derechoLa contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien y el mal, etc.Comparti con sus compaeros el entusiasmo por la Revolucin Francesa. Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosfico.Concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser.

BerkeleyDysert, Irlanda,1685-Cloyne, id., 1753dedic su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espritu librepensador de su poca, que, con el auge del empirismo, haba quedado marcada por un cierto escepticismo.Fue un filsofo irlands muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofa conocida como idealismo subjetivo. Su doctrina tambin se conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa.La filosofa de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. Si John Locke haba dudado sobre el conocimiento de los cuerpos, Berkeley va ms all.La filosofa de David Hume acerca de la causalidad y la objetividad es una elaboracin de otro aspecto de la filosofa de Berkeley.Tiene ideas diferentes a Ren Descartes y Baruch Spinoza ya que estos son grandes representantes del racionalismo.

VoltairPars,francia21 de noviembre de 1694Edipo, 1718La Henriada, 1728Historia de Carlos XII, 1730Brutus, 1730Zaire, 1732El templo del gusto,Mundano, 1736Epstola sobre Newton, 1736Tratado de metafsica, 1736El hijo prdigo, 1736Ensayo sobre la naturaleza del fuegoCree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el inters de cada uno. El instinto y la razn del individuo le llevan a respetar y promover tal pacto.No cree en la intervencin divina en los asuntos humanos.Fue un ferviente opositor de la Iglesia catlica, smbolo segn l de la intolerancia y de la injusticia.Voltaire no ve oposicin entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau,

DiderotLangres,francia5 de octubre de 17131Essai sur le mrite et la vertu, escrito por Shaftesbury y traducido al francs y anotado por Diderot (1745)Penses philosophiques, ensayo (1746)La promenade du sceptique (1747)Le fils naturel (1757)

Diderot intent mostrar que una creencia slo puede fundamentarse en la razn y que, puesto que el campo de accin de ella la razn- se encuentra en las ciencias de la naturaleza, era posible explicar a dios siguiendo el mtodo de estas, o sea, el entendimiento. Por tal motivo, en aquella poca Diderot se alejaba tanto de la religin tradicional (apegada a la fe como nica va de lo divino) como del atesmo (atrincherado en una negacin digna de consuelo); crea todava en la posibilidad de un dios racional.Goethe, Hegel (quien le utiliz en la Fenomenologa del espritu) difundieron sus ideas en el extranjero."Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno tiene la tentacin de tirar todos sus libros e ir a morir silenciosamente en la oscuridad de algn rincn olvidado." Diderot dijo esto a pesar de tener opiniones opuestas con el pensamiento de Leibniz

RousseauGinebra, Suiza28 de junio de 1712Discurso sobre las ciencias y las artes

El contrato socialEmilio, o De la educacin

Ensoaciones del paseante solitario

Propugn la liberacin del individuo, la exaltacin de la naturaleza y la actividad creadora, y la rebelin contra el formulismo y la civilizacin. Fue partidario de una educacin natural, se adhiri siempre a una concepcin vitalista y optimista del hombre y la naturaleza.Su pensamiento poltico, basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo impuls a criticar en repetidas ocasiones la desnaturalizacin, la injusticia y la opresin de la sociedad contempornea.Era amigo de David Hume y tambin contacto con otros filsofos como Voltaire, Diderot, etc.Voltaire no ve oposicin entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, a diferencia de jean-jacques Rousseau quien defiende esta idea.

Kantibdem, Alemania12 de febrero de 1804Crtica de la razn pura, Metafsica de la tica, Historia universal de la naturaleza y teora del cielo, Prolegmenos a toda metafsica futura, Principios metafsicos de la filosofa natural,Confi moderadamente en la Razn: no pens que ella sla pueda despegarse del mundo emprico y desde sus altos vuelos planear sobre la regin de lo metafsico (el "sueo dogmtico" que critic), pero s que penetrando a la Sensibilidad y en armona con ella era capaz de ofrecernos conocimientos plenos y verdaderos.diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analticas y sintticasLas enseanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia

FichteRammenau,Berlin, alemania19 de mayo de 1762Ensayo de una crtica de toda revelacin (1792)Reivindicacin de la libertad de pensamiento y otros escritos polticos (1793)Fundamento de la doctrina de la ciencia (1794)Algunas lecciones sobre el destino del sabio (1794)Fundamento del derecho natural (1796)Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o cosas en s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn humana. Vea la rigurosa y sistemtica separacin entre las cosas en s y las cosas tal y como se nos representan (phenomena) como una invitacin al escepticismo.Hegel se acerc al idealismo de Fichte mientras elaboraba su propio sistema filosfico. Tambin fue precursor de Schellign y continuador de la filosofa de KantNo aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o cosas en s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn humana.

SchellingLeonberg, Wurtemberg,alemania, 27 de enero de 1775 Smtliche Werke, ed. de K. F. A. Schelling, J. G. Cotta, Stuttgart, 18561861.Schellings Werke, ed. de M. Schrter, C. H. Beck, Mnchen, 19271965.Historisch-Kritische Ausgabe, ed. de H. M. Baumgartner y otros, Frommann-holzboog, Stuttgart, desde 1976 (no completada).Filosofa de la naturaleza. Contagiado por el optimismo que le brindan los avances cientficos, Schelling concibe el Absoluto -"primera entidad"- como espritu que se consciencia de s a travs de la naturaleza tendida inconscientemente hacia la vivificacin. una filosofa de la naturaleza. Filosofa de la libertad. En la tercera fase, prximo a la teologa de Bhme, renuncia a la nocin de identidad, aunque no al monismo, para explicar la evolucin del mundo.Schelling sigui las ideas de Fichte (siendo este su precursor) comparti sus conocimientos con Hegel y HolderlinSus ideas eran opuestas a lo propuesto por los filsofos racionalistas.

SchopenhauerFrncfort del Meno, Reino de Prusia,.21 de septiembre de 1860) fue un filsofo alemn.. El mundo como voluntad y representacinParerga y paralipmenaLa cudruple raz del principio de razn suficienteSu filosofa, concebida esencialmente como un pensar hasta el final la filosofa de Kant, es deudora de Platn y Spinoza, sirviendo adems como puente con la filosofa oriental, en especial con el budismo, el taosmo y el vedanta.1Su filosofa fue inspiracin para el desarrollo de las ideas/obras del filsofo Friedrich Nietzsche.Presenta su filosofa en abierta polmica contra los desarrollos metafsicos postkantianos de sus contemporneos, y especialmente contra Hegel.

KierkegaarCopenhague5 de mayo de 1813(1841) Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates (Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)(1843) O lo uno o lo otro (Enten Eller)(1843) Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)

Dos de sus ideas ms conocidas son la subjetividad y el salto de fe. El salto de fe es su concepcin de cmo un individuo cree en Dios, o cmo una persona acta en el amor. No es una decisin racional, ya que trasciende la racionalidad en favor de algo ms extraordinario: la fe. Adems consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener dudas.Los temas que trato en el desarrollo de sus ideas filosficas fueron de igual forma tratadas por autores como Martin Heiddeger y Jean-Paul SartreCritic con dureza el hegelianismo de su poca y lo que l llam formalidades vacas de la Iglesia danesa.

MainlanderOffenbach del Meno 5 de octubre de 1841 y se suicid a los 34 aos de edad el da 1 de abril de 1876.Todas las obras originales de Philipp Mainlnder se encuentran en dominio pblico. Esto es aplicable en todo el mundo debido a que falleci hace ms de 100 aos. Las traducciones de sus obras pueden no estar en dominio pblico. La Filosofa de la liberacin (Die Philosophie der Erlsung, 1876)En la cosmovisin de Mainlnder Dios existi en un principio como un todo y como unidad primordial. Es la muerte de ese Dios originario el punto de partida de la historia universal, que en lo fsico se caracteriza por la pluralidad y en lo moral por la necesidad del sufrimiento. La historia del universo se encuentra as enmarcada por esas leyes fundamentales.Fue uno de los principales seguidores de la filosofa de Schopenhauer, y fue una fuerte influencia en las obras de Nietzsche y Cioran.Siendo seguidor de Schopenhauer tambin se le puede considerar a su filosofa como anti hegeliana.

NietzscheWeimar,alemania15 de octubre de 1844Fatum e historia (1862)Libertad de la voluntad y fatum (1868)Homero y la filologa clsica (1869) El drama musical griego (1870) Scrates y la tragedia (1870) La visin dionisaca del mundo (1870)El Estado griego (1871)El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica (1872)

Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.Nietzsche fue un autor que introdujo, como ningn otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros.Nietzsche se opona: el platonismo (fundamentalmente en la figura de Scrates) y el cristianismo (fundamentalmente en la figura de San Pablo). Tampoco Kant era santo de su devocin (hay quien lo identifica con el famoso "camello" de "Las tres transformaciones" del Zaratustra) y, desde luego, Hegel.