ETAPA HISTORICA

PERIODO IDEOLOGÍA CONTRIBUCIÓN PERSONAJES DESTACADOS

DOCTRINA

ETICA DE LOS SOFISTAS

AntigüedadÉtica clásica

(470-399 a.C.)

El relativismo y el escepticismo

Difusión y desarrollo del iluminismo

griego

Protagoras de Abdera

(480-410 a.C)

La verdad es relativa, ya que depende de la opinión personal

siempre cambiante y circunstancial.

ETICA DE SOCRATES

AntigüedadÉtica clásica

(470-399 a.C.)

La Ironía y la mayéutica

Se encamino a la edificación de

definiciones, que encierran la esencia

inmutable de la realidad investigada.

-“Conócete a ti mismo”.

Los razonamientos inductivos y la definición de lo universal

ETICA DE PLATON Antigüedad

Ética clásica(399-322

a.C.)

Teoría de las ideas

Influyo en sectores del pensamiento

religioso.

Plotino(205-270 a.C.)

El mundo concreto en que vivimos es un mundo cambiante

y relativo.

ETICA ARISTOTELES Antigüedad

Concibió la esencia como la forma que está

unida inseparablemente

a la materia, constituyendo

juntas el ser, que es la sustancia.

Abrió posibilidades a la investigación

científica. Entre ellas la teoría de la

generación espontánea.

-

El mundo no tiene compartimentos. Su teoría

discurría entre el mundo de las nociones y el mundo sensible.

ETICAEPICÚREA

helenistico-romana

Ética clásica(322 a.C.

hasta500 d.C.)

Todo lo real es corpóreo y está compuesto de

infinitos átomos de diversas formas;

trato de conciliar su atomismo can la libertad humana.

Nacimiento y desarrollo del epicureísmo.

Epicuro de Samos (342-270 a.C.) Considera que el placer es el

medio que permite alcanzar la felicidad.

ETICA ESTOICA helenistico-romana

Ética clásica(322 a.C.

hasta500 d.C.)

Considera que el mundo o cosmos es

un ser único que tiene como

principio a Dios y que este dios es

toda razón.

Nacimiento y desarrollo del

estoicismo.

Zenon de Citio (366-264 a.C.)

La verdadera felicidad reside en la virtud. Quien recorre e1

camino de la virtud puede llegar a ser inconmovible ante el mal y

los placeres.

Ética

El bien o el mal residen en la

misma naturaleza de las acciones,

según su adecuación a

unos principios absolutos Santo Tomás De Ser bueno para ser