Cuatro Clases de Amor

8/19/2019 Cuatro Clases de Amor

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Cuatro clases de amor

Hay cuatro palabras griegas para amor que es importante que los cristianos

comprendan. Son agape, fileo, storge, y eros. Tres de ellas aparecen en la Biblia.[1] Si vamos a comprender la Biblia y el mundo bíblico, es importante quecomprendamos lo que significan estas palabras y cmo difieren.

!a palabra griega para amor se"ual o amor apasionado es eros, de la cualobtenemos palabras tales como #ertico.$ %uando eros era utili&ado como nombrepropio, se refería al dios griego del amor. !a palabra griega eros no aparece en elte"to bíblico, así que no le dedicaremos tiempo en este artículo, pero 'a tenido talimpacto en el idioma espa(ol y en nuestro punto de vista del amor se"ual, que esimportante mencionarla.

!a palabra griega que se refiere al amor de )ios, una de las clases de amor quedebemos tener 'acia las personas, es agape. Agape es la naturale&a misma de)ios, porque )ios es amor *1 +uan -/ 10, 1b2. !a gran clave para comprender agape es darse cuenta de que puede ser reconocido a partir de la accin queinspira. )e 'ec'o, 'ablamos a veces del #modelo de accin$ del amor agape. !agente de 'oy est3 acostumbrada a pensar del amor como un sentimiento, pero4se no es necesariamente el caso con el amor agape. Agape es amor a causa delo que 'ace, no debido a cmo se siente.

)ios de tal manera #am$ *agape2 que dio a Su Hijo. 5o se sinti bien )ios al'acer eso, pero fue lo que por amor debía 'acerse. %risto de tal manera am

*agape2 que dio su vida. 6l no quería morir, pero 4l am, así que 'i&o lo que )iosrequiri. 7na madre que ama a su beb4 enfermo permanecer3 despierta toda lanoc'e cuid3ndolo, lo cual no es algo que ella desea 'acer, pero es un actoverdadero de amor agape.

8l punto es que el amor agape no es simplemente un impulso generado por sensaciones. 93s bien, el amor agape es un e:ercicio de la voluntad, una decisindeliberada. 8sta es la ra&n por la cual )ios puede ordenar que amemos anuestros enemigos *9ateo ;-< 8". 0=-1/;2. 6l no nos ordena que #tengamosbuenos sentimientos$ para con nuestros enemigos, sino a tener una actitudamorosa 'acia ellos. 8l amor agape se relaciona con la obediencia y el

compromiso, y no necesariamente con el sentimiento y la emocin. #>mar$ aalguien es obedecer a )ios en favor de otra persona, buscando para 4l o ella, labendicin y beneficio a largo pla&o.

!a manera de saber que amamos *agape2 a )ios es que obede&camos Susmandamientos. +es?s di:o- #@Aui4n es el que me ama 8l que 'ace suyos mismandamientos y los obedece$. *+uan 1-012 Hay cristianos que dicen que aman a)ios, pero su forma de vida es contraria a la voluntad de )ios. 8stas personas

http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=110#nullhttp://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=39http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=75http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=75http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=39http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=75http://www.truthortradition.com/spanish/modules.php?name=News&file=article&sid=110#null


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confunden sus sentimientos de afecto por )ios y creen que ese es el verdaderoamor agape. +es?s 'i&o la siguiente aclaracin- #8l que no me ama, no obedecemis palabras$ *+uan 1-0 a2.

8l amor es el car3cter distintivo de la vida cristiana en lo referente a otroscristianos y a toda la 'umanidad. !o que #por amor$ debe 'acerse, puede no ser siempre f3cil, y el amor verdadero no es #sentimentalismo e"agerado$. 8l amor genuino a menudo conlleva un costo. Cor e:emplo, castigar a los criminales paramantener a la sociedad segura, es amar, pero no f3cil o agradable. D pedir quealguien de:e tu reunin bíblica porque persiste en pecar flagrantemente, es amor,pero nunca f3cil *1%orintios ;-1/;2. 8sto no quiere decir que el amor agape notenga sentimientos asociados, y la situacin ideal ocurre cuando lo que debe'acerse por amor, tambi4n es lo que deseamos 'acer. !os cristianos deben ser conocidos por su amor los unos a los otros *+uan 1=-=;2.

!a tercera palabra para #amor$ que necesitamos e"aminar es fileo, que significa#tener un inter4s especial en alguien o algo, con frecuencia enfocado en unaasociacin cercana< tener afecto por, gustar, considerar a alguien un amigo.$ [0]Sería probablemente provec'oso si fileo nunca fuera traducido #amor$ en el 5uevoTestamento, porque se refiere a un fuerte agrado o a una fuerte amistad. Cor supuesto, vemos cmo a fileo se lo traduce #amor$, porque en la cultura modernadecimos que #amamos$ cosas que nos agradan muc'o- #yo amo el 'elado$, #yoamo mi automvil$, #yo amo la manera en que tu cabello se ve$, etc. !a palabrafileo implica una cone"in emocional fuerte, y por lo tanto se utili&a para #amor$ oamistad profunda, entre amigos. 7sted puede agape a sus enemigos, pero ustedno los puede fileo.

!a diferencia entre agape y fileo queda muy clara en +uan 01-1;ss, perodesafortunadamente se obscurece en muc'as traducciones. )espu4s de ser levantado de los muertos, +es?s se encontr con Cedro. >quí est3 la versin cortade lo que se di:eron el uno al otro.

+es?s- SimnE@t? me amas *agape2 m3s que a 4stos [@peces].Cedro- Sí, Se(or< t? sabes que te amo *fileo2.+es?s- SimnE@me Eamas *agape2Cedro- Sí, Se(or, t? sabes que te amo *fileo2.+es?s- SimnE@t? me amas *fileo2Cedro- [afligido] Se(orEt? sabes que te amo *fileo2.

@Cor qu4 'ay una diferencia en las palabras que se utili&an para #amor$ en estaconversacin @Cor qu4 +es?s utili& agape y Cedro utili&o fileo +es?s lepreguntaba a Cedro si 4l lo amaba con el amor de )ios, un amor que puederequerir sacrificio. )espu4s de todo, +es?s acababa de pasar por una 'orrendatortura por la salvacin de Cedro *y la nuestra2, algo que 4l no deseaba 'acer peroque 'i&o de todos modos debido a su amor agape. 8n cambio, Cedro evit una

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posible tortura negando a +es?s.

+es?s dos veces le pregunt a Cedro #@t? me agape$ *8s decir @est3s deseosode 'acer por mí aquellas cosas que t? no deseas 'acer2. Cedro, por otra parte,

todavía se sentía atormentado por 'aber negado a +es?s, y tenía esperan&as deque su amistad siguiera intacta. @!e recrimin +es?s a Cedro que lo 'ubieranegado @!o seguiría tratando como a un socio y compa(ero cercano Cedro noestaba seguro dnde estaba parado en su relacin con +es?s, así que intentaba'acerle saber a +es?s que en 4l seguía teniendo a un amigo verdadero, y quetenía amor fileo por +es?s.

!a tercera ve& que +es?s le 'abl a Cedro, descendi al nivel de Cedro y lepregunt si Cedro era, de 'ec'o, un amigo verdadero * fileo2, lo cual afligi aCedro. Sin embargo, era importante porque +es?s sabía lo que Cedro no sabia-que +es?s ascendería al cielo, y Cedro y los otros quedarían para reali&ar su

traba:o en la Tierra, lo cual requeriría que todos ellos fueran sus buenos amigos e'icieran su voluntad aun cuando significase adversidad.

!a cuarta palabra griega que necesitamos comprender es storge, que es el amor yel afecto que ocurre naturalmente entre padres e 'i:os, que puede e"istir entre'ermanos, y que e"iste entre maridos y esposas en un buen matrimonio. Fcurreen Gomanos 10-1 en la palabra filostorgos, que es una palabra compuesta por filos *la forma sustantiva de fileo2 y storge. Gomanos 10-1 es un versículo muyimportante, que nos guía a ser muy cari(osos y amables unos con otros.

Romans 12:10 (traducción expandida del autor)

8n cuanto a su amor fraternal, que 'aya entre ustedes una profunda amistad yafecto familiar.

Si 'emos de tener una vida cristiana maravillosa, obediente a la vo& de )ios, y atener una enriquecedora comunin con otros cristianos, necesitaremos e:ercitar todas estas tres clases de amor. 5ecesitamos amor agape porque algunas de lascosas que )ios requiere de nosotros no son ni divertidas ni f3ciles, pero necesitanser 'ec'as. 5ecesitamos tener amor fileo porque necesitamos amigos verdaderosque se mantengan a nuestro lado, gente que est4 conectada emocionalmente connosotros y con quien podamos compartir nuestros pensamientos y sensacionesm3s íntimas. Iinalmente, los cristianos necesitamos brindarnos amor storge unosa otros, un afecto familiar profundo que nos conforte y nos ayude a sentirnosconectados a toda nuestra familia espiritual.


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CLASES DE AMOR EN LA BIBLIA

Pasaje clave: ateo !:"#$"%&

Hay 4 términos que utilizan los griegos para referirse al amor:

1. STORGUÉ. Describe al amor entre padres e hijos.

2. EROS. l amor entre un hombre y una mujer! siempre conlleva pasi"n

! y es amor se#ual. $o es malo en s%! pero con el tiempo su signi&cado

se corrompi" y las personas lo aplican a la concupiscencia. 'al palabra

nunca aparece en el $.'.

3. PHILIA. (mor entre amigos. )n afecto c*lido y tierno.

4. ÁGAPE. l amor de Dios por e#celencia. s el amor que se auto+

motiva! es sacri&cial! depende de s% mismo y no del objeto amado.

,ndica una benevolencia inconquistable! una buena voluntad invencible!

que no se rompe aunque el otro no se lo merezca o nos haya ofendido.

s disponerse a bene&ciar y servir al otro. -e ofrece a pesar de los

defectos o conducta indeseable del otro.

-e brinda solo sin necesitar alguna motivaci"n e#terior! es el amor que

se ofrece a quien no lo merece o que no posee nada de atractivo.

Hay varias enseanzas:

1. Nunca nos !"# $u# a%#%os a nu#s&'os #n#%!(os co%o

a%a%os a nu#s&'os )a%!*!a'#s o a%!(os.

-e usa /gape y no -torgué o Philia. De ser as% ser%a un amor imposible e

injusto. 0os dem*s 1amores2 nacen espont*neamente en el coraz"n!

pero para amar a nuestros enemigos debemos estimularnos a hacerlo.

/gape no se re&ere a los sentimientos! es el poder para amar a los quepor naturaleza nos desagradan y a los que no les gustamos.

2. No s!(n!+ca $u# *# #'%!&a%os ,ac#' &o"o *o $u# ,ac#.

( veces es necesario intervenir y corregir a quien anda por el mal

camino! pero con el &n de curar y no de destruir.

http://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Mateo/Mateo5.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Mateo/Mateo5.htm


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3. D#-# #!s&!' s!#%'# #n nu#s&'as '#*ac!on#s #'sona*#s.

n énfasis est* en el trato diario y cotidiano con quienes nos rodean a

menudo! no es algo e#clusivo para los paci&stas o para la relaciones

internacionales entre los estados.

4. So*o #n C'!s&o o"#%os #'#sa' s#%#/an a%o'.

-i 3risto no vive en nuestros corazones no poseeremos la capacidad de

amar a nuestros enemigos. l cristiano ama con un 0a%o' '#s&a"o

*Gomanos ;-;2.

. No s# *!%!&a a a%a' s!no &a%-!n a ac&ua'.

Debemos orar por ellos! no se puede orar por alguien a quien odiamos!

la manera m*s e&caz de acabar con la amargura que alguien nos caus"!

es orar por ese alguien.

sta generosidad y amor nos hace parecidos a Dios Sal.1;.1;s

9ateo ;-J. 0S#an #')#c&os co%o #* Pa"'#.

n gr. se usa 'eleios! no tiene nada que ver con perfecci"n moral o

abstracta o metaf%sica. )n hombre que ha alcanzado su estatura plena

es teleios en contraposici"n con un nio que est* creciendo un

estudiante que ha alcanzado el conocimiento adecuado de su asignatura

es teleios.

Perfecto tiene un sentido 1funcional2. (lgo es perfecto cuando cumple

plenamente el prop"sito para el cual fue diseado. )na persona es

teleios si cumple con el prop"sito para el cual fue creada por Dios.

l hombre fue creado para parecerse a Dios! y como 5l es bondad y

amor! cuando encontramos en una persona una benevolencia

inconquistable! una actitud perdonadora y un amor sacri&cial! podemos

decir que es perfecta.

1. T!os "# A%o'5 E'os6 Á(a# 7 8!*!a*.

http://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Romanos/Romanos5.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/AntiguoTestamento/Salmos/Salmo145.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Mateo/Mateo5.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Romanos/Romanos5.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/AntiguoTestamento/Salmos/Salmo145.htmhttp://devocionalescristianos.org/RV1960/NuevoTestamento/Mateo/Mateo5.htm


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Es&a #$u#9a '#:#!;n &'a&a "# %os&'a' *os &'#s "!)#'#ns &!os "# a%o' $u#s# '#+#'# *a Pa*a-'a "# D!os6 a con&!nuac!;n *#s "#/o #$u#9as '#:#!on#s

so-'# #s&os &'#s &!os "# a%o' con a*(unos

A%o' E'os5 Es a%o' #s #* a%o' ca'na*6 #* co'o'a*6 #* $u# s# a'#c!a #n #*#'!o' "# una #'sona... Los an&!(uos *o asoc!a-an a ?o/os $u# no

1 uan 45 a* 12 No En*a@a'

Ro%anos 5 No En*a@a'

E)#s!os 25 4 a* No En*a@a'

1 Co'!n&!os 13 No En*a@a'

A%o' 8!*!a*5 Es a%o' #s %u7 !%o'&an #n *a I(*#s!a6 #s #* a%o' )a%!*!a'$u# s# #ncu#n&'a a,= "#n&'o... E* o-/#&!

algunas de las formas en las que %an!)#s&a%os #* a%o'.

67-

0a mitolog%a griega consideraba a Eros como el D!os "#* a%o'! sin embargo! éste solo representaba la parte carnal del asunto el deseo y la atracci"n se#ual. 6epresentaba el amor er"tico! el que se mani&esta al principio de unarelaci"n! en donde la pasi"n y la curiosidad juegan un papel importante.

ste tipo de amor es fugaz! determina el !n!c!o "# una a


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PH,0,(

-u palabra es hermandad;. 0a intenci"n de este tipo de amor es 'o%oipedia! re&ere a una%o' !ncon"!c!ona* 7 '#:#!

entonces es normal que los esposos sientan 67- o que haya erotismo en elmatrimonio.-e llama ros entonces a la pasi"n y al deseo de tener relaciones %ntimas con lapersona del otro se#o.

2 PHILIA O 8ILEO-igni&ca tener un interés especial en el otro afecto! amistad.n la 9iblia por haberse traducido amor cuando dice Aileo! a causado confusi"n porquese re&ere a una fuerte amistad.Aileo es la tracci"n y el afecto que sienten los amigos.

3 STORGUÉ-e utiliza para de&nir el amor entre:B Padre a hijos y entre hermanos.n 6omanos ?C:? se usa la palabra A,07-'7687-! que es una palabra compuesta por&los Ela forma sustantiva de &leoF y storge. 6omanos ?C:? es un vers%culo muyimportante! que nos gu%a a ser muy cariosos y amables unos con otros.0a traducci"n ser%a algo as%:n cuanto a su amor fraternal! que haya entre ustedes una profunda amistad y afecto

https://www.belelu.com/2013/01/aprendiendo-a-empatizar-con-el-y-con-otros/https://www.belelu.com/2013/01/aprendiendo-a-empatizar-con-el-y-con-otros/http://es.wikipedia.org/wiki/Agap%C4%93http://es.wikipedia.org/wiki/Agap%C4%93https://www.belelu.com/2013/01/aprendiendo-a-empatizar-con-el-y-con-otros/http://es.wikipedia.org/wiki/Agap%C4%93


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familiar

4 ÁGAPE-e utiliza para referirse al amor de Dios. Por ejemplo! cuado dice:G del tal manera am" Dios al mundo..n el original dice.

Gde tal manera /8(P Dios al mundo

/gape es la naturaleza misma de Dios porque Dios es amor. ? Iuan 4.J/gape es un amor sacri&cial que se auto+motiva o auto+genera.-e llama amor sacri&cial! no es 1por causa de2! sino 1a pesar de2:B ( pesar de que el otro no me provoque al amor! que sea desagradable o injusto.B ( pesar de que la situaci"n me produzca ira! o me resulte repulsiva.

$o depende de las cualidades o belleza e#terna del objeto amado! sino de s% mismo.s un amor volitivo! ama porque se dispone a amar. (ma porque depende de suvoluntad y no de lo que siente.0os dem*s 1amores2! necesitan de un est%mulo e#terior para surgir! en cambio (a#

s# au&o#s&!%u*a.

QUÉ ES :

Se enfoca el significado de estos dos términos bajo la óptica del amorhumano entre un hombre y una mujer.

El Amor hombre-mujer aspira a lo definitivo, plenitud total, a vivir suintegración matrimonio-conyugal, armonizndose y buscando una unidaddesde su pluralidad. Son dos partes, hombre y mujer, !ue forman un sercompuesto. "ue engloba la e#istencia de ambas personas, de formae#clusiva, y en todas sus dimensiones. $o son arrebatos momentneos deactuaciones, sino una liberación de entrega de si mismo hacia el otro.

%esde esta perspectiva, !ue se trata de conseguir en el matrimonio, nosencontramos con los mutuos deseos sensibles de cada cónyuge, &en griegoEROS), !ue históricamente se le ha dado, y de forma obsesionada, unsentido de posesión se#ual, de prevaler el ego, de satisfacción sensual

personal. 'uando su verdadera traducción(significado es )Amor sensible*,pero con una óptica de deseo por la +elleza, +ondad, nidad, +ien..., esdecir trascendiendo la mera pasión de uso sensual por la otra persona, yelevando al ser humano a cotas de trascendencia.

adurar el Eros conlleva un fuerte esfuerzo de amor, en dirección contrariaa lo !ue el mundo entiende por esta palabra. ace falta un camino de


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purificación y maduración !ue contrarreste el ser dominado por los instintosde la persona, a través de unas miras altas y transcendentes para luchar yconseguirlo.

"uien se acomoda al Eros ebrio, sensualmente desenfrenado, no puedeimpulsarse por elevación en busca del )é#tasis*, donde podr encontrar elEros y el /gape mancomunados. El Eros degradado a puro )se#o* conviertea la persona en objeto, en mercanc0a comercial. El cuerpo humano !uedadegradado. "ueda dominado por el instinto. Sin embargo esos mismosinstintos encausados, bajo las ópticas antes e#puestas, prometen unarealidad ms grande de plenitud y eternidad.

1a palabra /gape, viene utilizada en la +iblia para definir la $aturaleza de%ios, el Amor bajo todos los conceptos y medidas, traduciéndose en las

versiones latinas por una palabra2 )'aritas*. Aun!ue nosotros entendemossu significado, esta palabra en s0, no engloba el amplio contenido y ri!uezainterior !ue trata de e#presar, el amor entendido como capacidad de darsea otro. &Sugiero la lectura del la llamada(apartado n3 45 de la Enc0clica de6uan 7ablo 88 )%ives in isericordia* e#plicando lo !ue es el Amor deisericordia, !ue no es otra cosa, en mi opinión, !ue el Eros(/gape divino9.

El /gape significa, en la concepción y cultura cristiana, apertura,descentramiento, desposesión de si mismo. Entrega plena y total pordonación.

Este deseo, encausado al bien, en si mismo no es negativo &el procedentedel Eros9, ya !ue es constitutivo del ser humano, pero puede ser educadopor el otro Amor de donación2 el AGAPE. El ser humano puede ser capazde llevar a cabo la metamorfosis de Eros en /gape, cuando trasmitedeseos de capacidad sincera de darse con benevolencia. Entendiendo elEros como amor !ue impulsa el ser humano a obrar el bien en donaciónhacia el otro cónyuge.

'uando la persona e#perimenta el deseo de darse, de abrirsegenerosamente al otro, vera transformado su Eros en /gape. Es decir,ambos nunca ms llegan a separarse

'uando ambos amores son una misma cosa, la persona recibe el atributode estar liberada del Eros, !ue hablamos al comienzo, siendo toda su vidagape. : entonces la persona habla solo con sus obras, palabras y silencios.

El mejor ejemplo de lo !ue tratamos de e#plicar lo tenemos en Lamisericordia de Dios &Eros ; /gape < A=A7E9 con su pueblo desde la


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creación del mundo, primero con un hombre2 Adn, después con unafamilia2 $oe, luego con una tribu2 Abraham, mas tarde con un pueblo2oisés, después con un reino2 %avid....y finalmente con toda laumanidad2 6esucristo. En >1 todo es /gape, el Eros también.

QUÉ NO ES :

1a e#presión E?@S ha sido y sigue siendo en nuestra sociedad una palabramanipulada, o al menos mal utilizada !ue a lo largo de la historia se hainterpretado, !uizs de forma obsesionada, bajo una óptica de sentimientoy posesión se#ual, donde prevalec0a el ego, es decir la satisfacción sensualpersonal.

En sus fundamentos ancestrales este no era su verdadero significado.

Su verdadera trascendencia estaba muy por encima de la mera pasión deuso sensual por la otra persona, y elevando al ser humano a cotas detrascendencia.

Su real significado siempre fue el de ser poseedor de una amor sensiblebajo una óptica de deseo por la +elleza, +ondad, nidad, +ien.

1a persona !ue enfoca el E?@S bajo una óptica material de se#ualidadcomo sensación placentera de sus ego0smos, convierte a su otro cónyugeen una mercanc0a y objeto de sus intereses pasionales. Esto no es el Eros.

1a falta de un profundo conocimiento de lo !ue es la se#ualidad en laspersonas, ha sido un factor importante en los diversos errores en !ue lasociedad, desde sus inicios, ha ido devaluando y posteriormentedegenerando el valor potencial del Eros en la fisonom0a se#ual de lapersona.

1a persona, en si misma, integrada por cuerpo y alma es una nica unidad 'uando ama, lo hace con el alma y con el cuerpo. $o es el cuerpo ensolitario !uien ama.


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En la sociedad actual, e#altamos y ensalzamos al cuerpo. 1a corporeidadrechaza la espiritualidad, cuando en verdad ambas deben ir unidas en susactuaciones.

'uando el cuerpo vive para lo sensual, el Eros !ueda prostituido, pierde suverdadero significado y se convierte en sexo

1a e#altación del cuerpo de esta forma deriva en rechazo y odio del propiocuerpo. 1a persona en conciencia es conciente de su propia degradaciónhumana.

Es imposible !ue cual!uier persona pueda llegar a entender lo !uerepresenta en el amor conyugal humano, el termino A=A7E, si antes no haentendido con profundidad, verdaderamente, lo e#puesto anteriormente, enambas columnas, lo !ue es el E?@S.

Si lo !ue predomina en una persona es el amor de posesión y disfrutesensual de otra, B'ómo puede llegar a comprender lo !ue es el /gapeC.8mposible.

El hecho !ue sean dos amores, !ue yendo siempre juntos en susdonaciones, en sus actos, para !ue el fin de las dos personas, !ue se aman,sea la ocupación y preocupación en ambos sentidos personales, hace !uela confusión de Eros por se#o, imposibilite el entendimiento de lo !ue es elgape.

1a fusión de este Amor &Eros ; gape9 no es un amor de arrebato, mas omenos pasajero, sino !ue es un amor continuado, permanente, !ue tiendea la eternidad.

7or eso no se puede vivir y sentir lo !ue es el /gape si con anterioridad nose entiende verdaderamente el Eros.

El solo Eros, mal entendido y peor practicado, $@ es un amor !ue englobela e#istencia entera de dos personas !ue se aman en todas susdimensiones, bajo todas sus consecuencias y por encima del tiempo.

El solo Eros, as0 entendido, no implica la e#clusividad del uno por el otro, y

adems no tiene el sentido de para siempre.

oviéndonos en el terreno de la antropolog0a laica, no espiritual,& pero !uepodr0a facultar a una persona, bien intencionada y con sentido comn, aentender la co-fusión de Eros-Agape9 estimamos !ue si enfocramos esteAmor en el conte#to judeo-cristiano, !ue es de donde verdaderamentenació, nos encontrar0amos con la imposibilidad de !ue nos entendiera elcomn denominado de las personas !ue integran la sociedad actual.


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Dinalmente, he de comentar, !ue he tratado de dar unas e#plicaciones laicas yracionales al tema, evitando en todo momento hacer ejemplo, de Eros y Agapé, desdeuna óptica sobrenatural y divina, aun!ue he sugerido en el final del apartado anterior

)"E ES*, donde entenderlo, con el mejor ejemplo posible2

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