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Preguntas relativas a la bibliografa para la prueba:
1) A propsito de los Escritos inditos de juventud de Sc open
auer:
a) Ponga en relacin los siguientes conceptos:
filosofa!arte!ciencia"
1) #etafsica: doble plano de la realidad: plano feno$nico % el
plano del en s
&voluntad)"
') (iencia: Pertenece al plano feno$nico &de car cter
negativo)* % se li$ita a describir a
esto de acuerdo al principio de ra+n suficiente &nada puede
ser o acontecer sin ,ue e-ista
una ra+n para ,ue sea o aconte+ca* o sin una ra+n ,ue justifi,ue
,ue algo acae+ca" .ale
decir* todo lo ,ue es reposa en un funda$ento /lti$o* el cual es
0ios"
(ita: Entre todas las preguntas ,ue cabe plantearse tras ra+ones
suficientes* la $ ssustancial es* sin duda* la planteada por
eibni+: 2por ,u es el ser % no $ s bien la nada"
3rente a lo cual responde: por,ue 0ios es" Al ser asociado 0ios
con la supre$a ra+n de
ser* con el supre$o funda$ento* ,ueda la plenitud del ser* la
totalidad del cos$os*
descansando en un funda$ento /lti$o &4eidegger)"
a ra+n /lti$a de las cosas debe estar en una substancia
necesaria* en la cual el detalle de
los ca$bios no est sino e$inente$ente* co$o en su origen* % esto
es lo ,ue lla$a$os
0ios onadologa" P" 55)"
5) Arte: Arte es concebido en oposicin a la ciencia" (iencia se
rige por el principio de
ra+n % por esto no puede e-plicar el $undo satisfactoria$ente %a
,ue no puede salir de la
ilusin en la ,ue se encuentra" (iencia sigue el ca$ino del por,u
% el arte el del ,u" El
arte s penetra en la esencia de las cosas" Ade$ s* el arte posee
un poder cat rtico: libera de
la voluntad" El arte niega la conciencia e$prica % nos ace
sentir co$o si estuvise$os en
la conciencia $ejor"
b) A juicio del autor 26u disciplinas son $ s afines a la
filosofa7: as artsticas: #/sica"
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') 8especto a los Escritos inditos de juventud* describa los
conceptos de
conciencia e$prica % conciencia $ejor" uego* esboce en lneas
generales su relacin"
1) (onciencia e$prica: al estar i$buidos en ella slo so$os un
fen$eno in$erso en
el tie$po* en la finitud* en la $uerte" a conciencia e$prica* a
diferencia de la
conciencia $ejor* le te$e a la $uerte" Se afir$a a travs del
edonis$o % se niega a
travs del ascetis$o" as e-presiones del $undo &tales co$o
las presentaba
4o$ero) son objeto de esta conciencia" En la conciencia e$prica
alla$os la
ilusin tan real co$o la vida $is$a" En ella descansan todos los
deseos* afanes %
$ales ,ue padece el $undo"') (onciencia $ejor: Se encuentra
fuera del tie$po: en ella no i$pera la causalidad"
En ella no a% distincin entre sujeto % objeto" Para acceder a
ella el o$bre debe
cobrar conciencia de s &no co$o ser u$ano) $ s all del
pecado % de la ilusin"
9o es pr ctica ni teortica %a ,ue esta divisin slo ata e a la
ra+n" 9ada se puede
decir de ella de $anera positiva al caer este discurso en el
$bito de la ra+n &no es
cognoscible)" Es de car cter suprasensible" Est por enci$a de la
ra+n" A diferencia
de la conciencia e$prica* para la conciencia $ejor la $uere no
es el $a%or $al" Alcontrario* esta se regocija* %a ,ue $ediante
esta se destru%e el vnculo ,ue la una a
la conciencia e$prica"5) as for$as de acceder a ella son a travs
de la religin* las artes % el a$or puro" A
travs de la religin por,ue esta nace co$o una for$a de liberarse
de la conciencia
e$prica* de su conoci$iento de la $uerte* de sus dolores %
$iserias" a religin es
la instancia en la ,ue se ilu$ina plena$ente lo ,ue nos per$ite
participar de la pa+
divina &alegora de la conciencia $ejor)" As* la conciencia
$ejor per$ite acceder a
una di$ensin en donde la $ente se libera del dolor" Arte es
concebido en oposicin a la ciencia" (iencia se rige por el
principio de
ra+n % por esto no puede e-plicar el $undo satisfactoria$ente %a
,ue no puede
salir de la ilusin en la ,ue se encuentra" (iencia sigue el
ca$ino del por,u % el
arte el del ,u" El arte s penetra en la esencia de las cosas"
Ade$ s* el arte posee un
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poder cat rtico: libera de la voluntad" El arte niega la
conciencia e$prica % nos
ace sentir co$o si estuvise$os en la conciencia $ejor"A$or puro:
es una de las dos for$as funda$entales ,ue* posterior$ente*
Sc open auer identificar co$o la negacin de la voluntad de
vivir" E-isten tres
$viles para las acciones u$anas: egos$o* $aldad % la co$pasin"
;odos los$otivos posibles act/an bajo estas tres causas por lo ,ue
cada uno de ellos se
identifica con uno de estos tres $viles dando paso a dos tipos
de acciones: unas
,ue no tienen valor $oral &$otivadas por el a$or o dolor
propio) % las segundas
,ue s tienen valor $oral % ,ue est n $otivadas por el placer o
dolor ajeno"a co$pasin supone as ,ue uno co$pade+ca el dolor del
otro* sienta su dolor* ,ue
$e identifi,ue con l" a co$pasin per$ite as ,ue vea$os ,ue
nuestro verdadero
%o no e-iste slo en nuestro individuo sino en todos los de$ s"
(uando un
individuo se apropia del dolor universal surgen la bondad* la
santidad ,ue $itigan el
dolor"
5) En relacin a El $undo co$o voluntad % representacin* describa
los
diversos caracteres del o$bre"
1) (ar cter inteligible: corresponde a la cosa en s % es un acto
e-trate$poral de la
voluntad" Es la voluntad en s %* por tanto* per$anece
inalterable" Este car cter no
se llega a conocer bajo el intelecto* %a ,ue pertenece al plano
suprasensible* sino de
$anera e$prica* $ediante los actos singulares"') (ar cter
e$prico: es el fen$eno de la cosa en s desplegado en el tie$po*
espacio
% todas las for$as del principio de ra+n" Este car cter se
observa en el $odo de
actuar % en el transcurso vital del o$bre %* de esta $anera*
revela el car cter
inteligible" Es irracional en s" Por ser el desarrollo
cronolgico del car cter
inteligible es inalterable % por esto* sie$pre consecuente*
aun,ue s se despliega a
travs del tie$po" Est so$etido a la le% de $otivacin %* por lo
tanto* a la
necesidad"5) (ar cter ad,uirido: Es distinto a los otros dos
caracteres" Se obtiene slo a lo largo
de la vida a travs del trato con el $undo" Este es el car cter
al ,ue nos referi$os
cuando deci$os* a $anera de elogio* ,ue alguien tiene car cter o
a $anera de
censura* ,ue no tiene car cter"
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Preguntas co$ple$entarias:
1) A partir de la metafsica de la voluntad, compare en trminos
axiolgicos la filosofa de
Schopenhauer con las propuestas filosficas de: a) Platn b)
ant!
a) Platn: #is$a divisin ontolgica entre $undo sensible e
inteligible % diferente
proceder episte$olgico" A diferencia de Platn no se accede al
$undo de las ideas por
$edio de la ra+n* sino $ediante el arte &e-periencia
esttica: facultad irracional)"
b) ?ant: a) (onciencia e$prica: (onciencia referida al $undo
feno$nico
b) (onciencia $ejor: (onciencia ,ue supera los l$ites de la ra+n
pura
&posterior$ente se identificar el en s con la voluntad)"
c) 0iferencia: ?ant no considera el $undo feno$nico co$o un enga
o* sino una
cuestin inevitable"
(ita: En efecto* en el fen$eno* los objetos* e inclusos las
propiedades ,ue les
asigna$os* son sie$pre consideradas co$o algo real$ente dado"
Pero* en la
$edida en ,ue* en la relacin del objeto dado con el sujeto*
tales propiedades
dependen /nica$ente del $odo de intuicin del sujeto*
establece$os una
distincin entre dic o objeto en cuanto fen$eno % ese $is$o
objeto en cuanto
objeto en s &?ant" '@@5" p" )"
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") #escriba $u es el principio de individuacin % determine sus
implicancias en
la obra de Schopenhauer!
A$or puro: es una de las dos for$as funda$entales ,ue*
posterior$ente* Sc open auer
identificar co$o la negacin de la voluntad de vivir" E-isten
tres $viles para las acciones
u$anas: egos$o* $aldad % la co$pasin" ;odos los $otivos posibles
act/an bajo estas
tres causas por lo ,ue cada uno de ellos se identifica con uno
de estos tres $viles dando
paso a dos tipos de acciones: unas ,ue no tienen valor $oral
&$otivadas por el a$or o dolor
propio) % las segundas ,ue s tienen valor $oral % ,ue est n
$otivadas por el placer o dolor
ajeno"
a co$pasin supone as ,ue uno co$pade+ca el dolor del otro*
sienta su dolor* ,ue $e
identifi,ue con l" a co$pasin per$ite as ,ue vea$os ,ue nuestro
verdadero %o no
e-iste slo en nuestro individuo sino en todos los de$ s" (uando
un individuo se apropia
del dolor universal surgen la bondad* la santidad ,ue $itigan el
dolor"
