Colaboracin: Hector A. Neve Castro pentapm47 Para grupo: pentas de corazn

Cuestionario de Conocimientos Mnimos Generales que todo Penta debera de conocer.

1.- QUE ES LA POLICIA MILITAR. Jorge Alberto Lozano Tapia.- La Polica Militar es un Cuerpo Especial.

Pentapm agrega: La Milicia es un trmino con mltiples significados, aunque todos relacionados. Puede utilizarse para nombrar a la preparacin de una guerra y al acto de disciplinar a los soldados para ella. El concepto, que proviene del latn milita, permite hacer referencia al servicio, la profesin militar y a la tropa de guerra. Uno de los usos ms frecuentes de la nocin est vinculado a la unin y organizacin de ciudadanos para la autodefensa y el desarrollo de actividades militares como lo fue en sus inicios el mismo Pentathlon. En este sentido, la milicia es una Fuerza de tropa, cuyos integrantes (los milicianos) suelen sumarse de forma voluntaria y no recibir

ninguna paga o beneficio ms que defender una causa. Lo habitual es que el Estado no avale la formacin de milicias, ya que stas pueden actuar fuera del marco de la ley y pueden cometer

abusos. La institucin estatal que debe cumplir las funciones de la milicia es el ejrcito. En algunas regiones, sin embargo, las milicias son frecuentes ante la falta de poder del Estado y su inaccin. Algunas milicias tienen varias dcadas de existencia, se han profesionalizado y disponen de armamentos.

Hay milicias que justifican su accionar como respuesta al comportamiento del Estado o del ejrcito. Ante un golpe de Estado, cuando los militares toman el poder y dejan de lado la constitucin, muchos ciudadanos pueden decidir organizarse y formar milicias para combatir la ilegalidad.

Las milicias, por otra parte, tambin pueden surgir en apoyo al ejrcito ante un ataque extranjero. En este caso, actan como una fuerza complementaria en una circunstancia extraordinaria.

2.- CUAL ES LA MISION GENERAL. Jorge Alberto Lozano Tapia.- Su misin general consiste en coadyuvar A TRAVEZ DE Y CON LA COMANDANCIA GENERAL a la

conservacin de la ley y el orden, la vigilancia del cumplimiento de las leyes, reglamentos y dems disposiciones militares de carcter disciplinario, dentro de las unidades instalaciones y reas del terreno perteneciente al Pentathlon Deportivo Militarizado Universitario.

3.- EN QUE FECHA SE CREO LA POLICIA MILITAR. Jorge Alberto Lozano Tapia.- En lo que hace a la fecha de la creacin de la PM, no se tiene la fecha exacta de su formacin, nicamente se cuenta con el ao de 1942 como el ao de su constitucin dentro de la institucin, siendo registrada hasta el ao de

1947 ante la entonces Secretaria de Guerra, un 14 de Febrero, por lo que conjuntando las fechas, se estableci EL 14 de FEBRERO DE 1942 como fecha de su creacin. Pentapm47 agrega: La misma persona que se considera creador y Fundador de la Polica Militar sin proponrselo cre una confusin al

respecto ya que el ingresa a la Institucin en el ao de 1943 y efecta su jura de Bandera en el ao 1944.

4.- A QUIEN SE LE CONSIDERA COMO EL FUNDADOR Y PRIMER COMANDANTE DE LA POLICIA MILITAR. Jorge Alberto Lozano Tapia.- Luis Schwartz Klein

5.- CUALES SON LOS DESTACAMENTOS DE SEGURIDAD EN LOS EJES DE MARCHA. Pentapm47 contesta: Son las vanguardias, las retaguardias, los guarda flancos en situaciones de movimiento y los puestos avanzados en situaciones estacionarias.

El significado original de vanguardia hace referencia a la parte de una fuerza armada que va delante del cuerpo principal. La vanguardia est formada por las primeras lneas de la formacin de combate.

La retaguardia es entonces una parte de la fuerza armada que va DETRS del cuerpo principal de Tropa y ltima lnea de la formacin de combate.

6.- LA SEGURIDAD EN EL AMBITO MILITAR TIENE 4 PROPOSITOS FUNDAMENTALES CUALES SON? Pentam47 contesta:

a) evitar la sorpresa por parte del enemigo b) preparar y lograr la sorpresa en contra del enemigo. c) asegurar la libertad de accin, del mando y sus tropas.

d) evitar o limitar, los efectos fsicos y morales y otros medios del enemigo en las tropas propias.

7.- COMO SE CLASIFICA LA SEGURIDAD. Pentapm47 contesta: Se clasifica en dos partes la seguridad del mando y la de las tropas.

El trmino seguridad posee mltiples usos. A grandes rasgos, puede afirmarse que este concepto que proviene del latn securitas hace foco en la caracterstica de seguro, es decir, realza la propiedad de algo donde no se registran peligros, daos ni riesgos. Una cosa segura es algo firme, cierto e indubitable. La seguridad, por lo tanto, puede considerarse como una certeza. Existen muchos tipos de seguridad, tantos como actividades pueda realizar el ser humano. Citaremos tan slo algunos conceptos en los

que se utiliza el trmino haciendo referencia a un desarrollo seguro de una determinada actividad; cabe resaltar que la seguridad puede hacer referencia a la defensa nacional. Estas son las polticas que disean cada Estado a fin de impedir o enfrentar eventuales operaciones militares impulsadas por otros pases. La seguridad nacional suele estar vinculada a las fuerzas armadas y al armamento.

Dicho todo esto, slo resta agregar que en cualquier mbito cuando se habla de seguridad se est haciendo referencia a las condiciones en las que se desarrolla una actividad: las prevenciones que se han tenido en cuenta en caso de complicaciones, las acciones que se realizarn en caso de desastre y fundamentalmente, de qu forma se trabajar para brindar equilibrio y tranquilidad

en dicho entorno.

8.- CUALES SON LOS MEDIOS PARA OBTENER LA SEGURIDAD. Pentapm47 contesta: Por medio de destacamentos de seguridad principalmente pero tambin utilizando otros medios tendientes a

vigilar, dar la alarma y proteger respecto a la presencia enemiga otros medios complementarios de seguridad inmediata son observadores, patrullas, destacamentos de polica militar, puestos de vigilante y escuchas , escoltas de convoy, guardias de cuarteles generales e instalaciones diversas.

9.- QUE ES EL CAMUFLAJE. Pentapm47 contesta: Son los trabajos realizados para que los hombres, el armamento, material y las instalaciones, pasen desapercibidas a la observacin del enemigo.

10.- QUE ES LA OCULTACION. Pentapm47 contesta: Es el acto de protegerse con una cubierta o abrigo

11.- QUE ES EL MIMETISMO. Pentapm47 contesta: Es la cualidad que poseen algunos seres vivos para imitar el aspecto de otros objetos y as escapar al ataque.

12.- DE QUIEN DEPENDE DIRECTAMENTE LA POLICIA MILITAR. Jorge Alberto Lozano Tapia.- La Polica Militar depende directamente de la Comandancia General.

Pentapm47 agrega: En coordinacin con la secc. Militar del Estado Mayor General 13.- POR QUIEN QUEDAN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS ESPECIALES DEL PENTATHLON.

Pentapm47 contesta: Quedan constituidos por las unidades que tienen asignadas misiones, para cuyo cumplimiento sus componentes poseen conocimientos y preparacin especficos para el manejo de los medios materiales de que se estn dotados y para la aplicacin de la tcnica que corresponda.

14.- QUE FUNCIONES REALIZA LA POLICIA MILITAR. Pentapm47 contesta: Custodiar y proteger los cuarteles, instalaciones y otras dependencias del p.d.m.u., organizar la circulacin, dirigir el trnsito de vehculos y de personas, vigilar el cumplimiento de las medidas para garantizar la seguridad fsica de las personas, de la

informacin y las instalaciones, auxiliar al mando de quien dependa en el mantenimiento del orden, la disciplina, observancia de leyes y reglamentos ordenes y disposiciones vigentes.

15.- QUE ES LA AUTORIDAD. Pentapm47 contesta: Es el poder legal para actuar o mandar.

Con origen en el vocablo latino auctortas, el concepto de autoridad hace referencia a una potestad que logra alguien, a un lder legtimo y a alguien que obtiene poderes o facultades sobre un grupo de personas.

Por lo general, permite nombrar a quienes gobiernan un pas o regin y tienen, por imposicin o voluntad popular, voz de mando: La autoridad, segn se desprende de sus definiciones tericas, describe adems el prestigio que ha cosechado, a travs de los aos, un individuo u organizacin a raz de su calidad, su preparacin o a la importancia alcanzada en un determinado plano:

En concreto, podemos establecer que existen dos tipos de autoridad claramente delimitados. As, por un lado, nos encontramos con lo que es la autoridad jurdica que es aquella que se determina y se impone por obligacin. A su vez se compone de dos clases: la formal, que es aquella que ejerce un jefe sobre sus correspondientes subordinados, y la operativa.

Esta es la que se caracteriza porque no se ejerce sobre personas sino que se define como la potestad que tiene alguien para decidir el realizar una serie de acciones concretas.

Un ejemplo de autoridad jurdica operativa, para que pueda ser entendida por todos, es la que tiene el jefe de una Institucin para establecer una serie de usos de materiales Econmicos y Humanos que sirvan para desarrollar la labor de trabajo en bienestar de dicha organizacin.

Por otro lado, el segundo tipo de autoridad es el llamado moral. En este caso, concreto, la misma es la que otorga a una persona no slo conocimientos sino tambin prestigio o posicin. Al igual que suceda con el jurdico, este se puede dividir a su vez en dos modalidades.

As, contamos con la autoridad moral tcnica que es aquella que tiene un individuo en base a su experiencia profesional. Esta supone que se le reconozca capacidad y pericia por lo que adems sus opiniones sern muy tenidas en cuenta sobre la citada materia en la que sea un experto.

La segunda modalidad de autoridad moral es la llamada personal. Quien tenga esta se puede decir que es un lder pues sus cualidades

psicolgicas, morales y sociales le dan una posicin ascendente con respecto a otras.

Cabe resaltar tambin que la idea de autoridad suele vincularse al poder que acumulan los Estados. Los funcionarios de la esfera estatal estn habilitados para dar rdenes y decretar ciertas medidas, las cuales deben implementarse y respetarse siempre y cuando

no infrinjan ninguna ley ni se opongan a las reglas que se encuentren vigentes.

La autoridad, entonces, puede ser considerada como una modalidad de dominacin debido a que implica obediencia por parte de otros.

Sin alguien que obedezca y cumpla rdenes, no hay autoridad posible. Por citar un ejemplo hipottico que puede llegar a apreciarse en

la vida cotidiana: si la maestra ordena a los alumnos que guarden silencio y ellos no cumplen, la docente no est ejerciendo la autoridad que, formalmente, trae aparejada su rol.

Esto significa que, ms all de los ttulos, los cargos y los nombramientos oficiales, la autoridad es algo que se ejerce y no que se

ostenta. Puede darse la paradoja de que exista una autoridad sin autoridad, como podra ser el caso del jefe de una compaa cuyos empleados no le obedecen. En cambio, hay gente que carece de cargos formales pero, sin embargo, ejerce la autoridad (como un amigo que tiene poder e influencia sobre las decisiones de otro).

16.- PARA QUE EJERCE LA AUTORIDAD LA POLICIA MILITAR. Pentapm47 contesta: La ejerce para hacer cumplir la ley, las rdenes y reglamentos militares EN VIGENCIA

Ley: Del latn lex, una ley es una regla o norma. Se trata de un factor constante e invariable de las cosas que nace de una causa

primera. Las leyes son, por otra parte, las relaciones existentes entre los elementos que intervienen en un fenmeno.

En el mbito del derecho, la ley es un precepto dictado por una autoridad competente. En este contexto manda o prohbe algo en consonancia con la justicia y para el bien de la sociedad en su conjunto.

Bajo un rgimen constitucional, la ley es una disposicin aprobada por las Cortes y sancionadas por el jefe del Estado. Aquellas

acciones que violan la ley son penadas con distintos castigos segn la naturaleza y la gravedad de la falta.

Puede decirse que las leyes limitan el libre albedro de los seres humanos que conviven en sociedad. Funcionan como un control externo al accionar humano que rige las conductas. Si una persona considera que est bien realizar un cierto acto pero dicho accionar

est penado por la ley, lo normal es que se abstenga de hacerlo ms all de su creencia individual.

La ley (como norma jurdica) debe cumplir con diversos principios como la generalidad (comprende a todos los individuos), la obligatoriedad (es imperativa) y la permanencia (son dictadas con carcter de indefinida), entre otros.

Orden, del latn ordo, es la colocacin de las cosas en su lugar correspondiente. El trmino tambin se utiliza para nombrar a la buena disposicin de las cosas entre s.

Otros usos del concepto refieren a la serie o sucesin de las cosas y a la relacin de una cosa respecto a otra.

Una orden, por otra parte, es un mandato o instruccin imperativa, de cumplimiento obligatorio.

El orden pblico, por ltimo, es el conjunto de los principios e instituciones que rigen la organizacin social. Quienes violan el orden pblico, atentan contra el ordenamiento jurdico vigente.

Por Reglamento, se denominar a la norma u ordenacin de comportamiento dictado por una autoridad competente y cuyo incumplimiento o desconocimiento traer como consecuencia la aplicacin de una determinada sancin.

En tanto y a instancias de la mayora los reglamentos representarn el conjunto de instrucciones que indican cmo hacer algo o en su

defecto cmo comportarse.

Un Reglamento ostenta una especial importancia y participacin, ya que con el mismo se designar a los mtodos para llevar a cabo una operacin.

Y el ltimo de los usos que la palabra reglamento ostenta es aquel que se utiliza cuando se quiere dar cuenta que una determinada cuestin resulta como es debido. Este sentido suele usarse mucho a instancias de trmites con la expresin la documentacin presentada se encuentra en regla, lo mismo a decir que est correcta y sujeta a lo que corresponde.

Las reglas, por otra parte, son normativas o preceptos que deben respetarse. Lo habitual es que las reglas surjan por un acuerdo o convenio y que, una vez instauradas, sean de cumplimiento obligatorio

Puede entenderse a las reglas como indicaciones que sealan la manera en que se debe desarrollar algo. Las vestimentas,

entrenamiento, sistema de jerarqua o juegos y los deportes, en este sentido, tienen reglas que los participantes deben respetar; de lo contrario, sern sancionados por el rbitro o juez.

17.- CUALES SON LAS CUALIDADES MENTALES Y MORALES DE UN POLICIA MILITAR. Pentapm47 contesta: Iniciativa, Confianza, Sentido Comn, Tolerancia, Coraje, Lealtad, Honradez, Fidelidad.

Del latn inititus, iniciativa es aquello que da principio a algo. Se trata del primer paso de un proyecto o del punto de partida de alguna accin. La iniciativa tambin es la cualidad personal que tiende a generar proyectos o propuestas. Una persona con iniciativa es aquella que

suele promover emprendimientos. La accin de adelantarse a otros en el obrar o en el hablar tambin se conoce como iniciativa.

En algunas instituciones, la iniciativa ciudadana es un procedimiento que permite la intervencin directa de los integrantes en la propuesta y adopcin de medidas. Lo habitual es que las personas puedan presentar peticiones avaladas por firmas para que un determinado asunto sea sometido a la consideracin de la organizacin.

La confianza es la seguridad o esperanza firme que alguien tiene de otro individuo o de algo. Tambin se trata de la presuncin de uno mismo y del nimo o vigor para obrar.

Para la psicologa social y la sociologa, la confianza es una hiptesis que se realiza sobre la conducta futura del prjimo. Se trata de

una creencia que estima que una persona ser capaz de actuar de una cierta manera frente a una determina situacin.

En este sentido, la confianza puede reforzarse o debilitarse de acuerdo a las acciones de la otra persona. En el ejemplo si el padre ayuda a su hijo, la confianza saldr fortalecida; de lo contrario, la confianza se ver traicionada y, en el futuro, lo ms probable es que

el hijo no acte de la misma forma.

La confianza supone una suspensin, al menos temporal, de la incertidumbre respecto a las acciones de los dems. Cuando alguien confa en el otro, cree que puede predecir sus acciones y comportamientos. La confianza, por lo tanto, simplifica las relaciones sociales.

La confianza es una cualidad de los seres vivos que supone creer y tener seguridad de que una situacin es de determinada manera, o

que una persona actuar de determinada forma. La confianza supone seguridad en uno mismo como en otros ya que implica la creencia de que ciertos resultados o consecuencias sern alcanzados en determinadas situaciones. La confianza se relaciona entonces con un sentimiento que pone sus miras en una accin futura que todava no ha sucedido y sobre la cual no se tiene una certeza

emprica.

La confianza es una de las cualidades de los seres vivos, especialmente de los animales y seres humanos. Si bien en el caso de los animales la confianza no aparece como algo consiente sino como algo instintivo, en el ser humano la confianza puede generarse de

manera consciente y voluntaria a partir de la presencia de elementos, experiencias o situaciones que varan en cada individuo. La confianza supone cierto trabajo y esfuerzo ya que al estar consiente el ser humano de ella, debe ponerse en situacin de seguridad en que aquello que se sostiene suceder.

La nocin de confianza puede utilizarse en trminos individuales como tambin en trminos sociolgicos. Esto es as porque la confianza puede aparecer en cada individuo de diferente manera, en algunos de modo ms evidente que en otros. La presencia de altos niveles de confianza que un individuo puede tener sobre s mismo hace que esa persona llegue ms fcilmente a sus metas que

una persona que no tiene confianza en s mismo y que duda sobre sus capacidades. El desarrollo del nivel apropiado de confianza en un individuo est claramente ligado a un importante nmero de fenmenos tales como las experiencias vividas, el contexto de crianza, la personalidad, el medio ambiente que lo rodea, etc.

Sin embargo, el trmino confianza tambin se aplica a nivel social porque la misma es una virtud que el ser humano establece no slo sobre s mismo sino tambin sobre otros. As, la confianza en los compaeros y pares es uno de los elementos bsicos y ms importantes para el desarrollo de un nivel de convivencia adecuada.

Tolerancia: El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) define la tolerancia como el respeto por los pensamientos y las acciones de terceros cuando resultan opuestos o distintos a los propios.

El concepto se origina en el latn tolerare (soportar) y hace referencia al nivel de admisin o aprobacin frente a aquello que es contrario a nuestra moral. Se trata, en otras palabras, de la actitud que adoptamos cuando nos encontramos con algo que resulta

distinto a nuestros valores.

Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es sinnimo de indiferencia. Es decir, no prestarle atencin o, directamente, negar los valores que defiende el prjimo no es una actitud tolerante. La tolerancia implica, en primer lugar, respeto, y en el mejor de los

casos, entendimiento.

Hay que destacar que, pese a que la tolerancia invita a respetar y comprender los valores de los otros, no supone aceptar aquellos que avasallan los derechos de los dems. Si un sujeto defiende convencido la supremaca racial y busca el exterminio de quienes son

diferentes, de ninguna manera significa que haya que tolerar su postura.

Cuando la resignacin se viste de tolerancia

Los seres humanos somos los nicos capaces de atentar contra nuestra especie y contra el resto de los seres vivos; desplegamos un nivel de violencia preocupante, y sin motivo aparente. Pero resulta an ms llamativo que tambin existan personas que luchen por la

paz, por la aceptacin, por los derechos de los humanos, que intenten resolver los errores del extremo opuesto. Cmo confiar en una especie que presenta tal dualidad?

Si alguien llega al punto de despreciar a otro por pensar de manera diferente, de echar a sus hijos de su hogar por ser homosexuales,

de matar por diferencias ideolgicas, puede cambiar realmente, recapacitar y comenzar a aceptar la diversidad? La tolerancia es un velo frgil y delgado, y a menudo descubre por un momento la verdadera esencia de quien dice abrazarla; en un momento de tensin, alguien utiliza un adjetivo como judo o negro para insultar a otra persona, y entonces se demuestra que el cambio tan slo haba sido aparente y que queda mucho trabajo por delante.

La tolerancia podra ser descripta como una actitud, una manera de actuar, una forma de ser que se basa en la idea de que todos los seres humanos somos iguales y que por lo tanto debemos respetarnos, protegernos y aceptarnos tal cual somos sin generar divisiones

que nos enfrenten, sin agredir o discriminar. En trminos ms especficos o individuales, la tolerancia tambin puede ser entendida como la actitud mediante la cual una persona tolera o acepta rasgos que no necesariamente tengan que ver con cuestiones raciales, tnicas o religiosas de otra persona que conoce (por ejemplo, tener tolerancia a que alguien sea impuntual, a que alguien sea

desordenado, etc.).

La tolerancia es hoy en da uno de los actos ms necesarios para la convivencia de todas las sociedades en el planeta, tanto entre distintas sociedades entre s como tambin a nivel interno. Esto se debe a que en la actualidad los lazos entre comunidades antes

aisladas son innegables e inevitables, lo cual hace que uno entre en contacto ms fcilmente con otras realidades y formas de vivir. Si bien esto es positivo, tambin puede traer como consecuencia actos de miedo hacia lo diferente, supersticin, discriminacin, agresividad y violencia. Incluso, muchas veces el problema no es unidireccional si no que la intolerancia se registra en muchos niveles al poder ser una comunidad discriminada pero tambin discriminadora.

Por otro lado, es importante sealar que las sociedades modernas muestran una alta tendencia hacia la violencia por lo cual actos como el respeto mutuo, la tolerancia, la convivencia y la paz son cada vez ms difciles y complicados. En sociedades en las que la violencia est enquistada en todos los niveles sociales y culturales, en todas las actividades, es muy complicado lograr valores de

tolerancia que aseguren una vida pacfica para todos los miembros de la misma.

La tolerancia se ejercita da a da y puede ser estimulada a partir de la interaccin con otros, especialmente con aquellos que son diferentes a uno ya que eso permite conocer otras realidades y aceptar progresivamente que no hay una vara de moral nica si no que

cada cultura se modela segn sus necesidades e intereses especficos.

El coraje es el valor que una persona presenta para llevar a cabo determinada tarea, accin, entre otras posibilidades. Se trata de una de las ms importantes y destacadas virtudes humanas que puede poseer un hombre en esta tierra, ya que aquel que la presenta se

sabe que dispone de una inquebrantable fuerza de voluntad que le permitir llevar a cabo una tarea o una actividad a pesar de los impedimentos y de los obstculos que se presentan y que de alguna manera la sealan como imposible de lograr.

Los obstculos, los impedimentos, generalmente, tienen un efecto negativo en quien los descubre o padece, entonces, es inevitable

que el miedo se despierte como consecuencia de estos. Y aqu es donde entrar en juego el coraje si se lo tieneporque el coraje se convertir en habilidad a la hora de sobreponerse y enfrentar de igual a igual a los miedos, perseverando con aquella accin que se pretende llevar a cabo.

El origen de la palabra coraje es latn, cor (corazn) y esta se desprende a su vez del griego kardia. La palabra da la idea de echar al corazn para adelante en aquello que se tenga que hacer.

En tanto, el coraje puede ser fsico, el cual se opone tanto al dolor fsico como a la realizacin de tareas pesadas o la posibilidad de

recibir lesiones o daos; y el coraje moral ser aquel que nos permitir actuar correctamente en cada circunstancia a pesar de por ese comportamiento recibir, descrdito, represalia social o deshonor.

El coraje es una virtud que se encuentra especialmente en aquellas personas que se desempean en el mbito militar, en el de la seguridad o en el de prevencin y ayuda de catstrofes, es decir, en aquellas actividades en las cuales el peligro es algo inminente.

Y por otro lado, el trmino coraje expresa la irritacin, rabia, o ira que alguien o algo producen en una persona como ejemplo: Me dio mucho coraje llegar tarde a la primera clase.

La lealtad es el cumplimiento de aquello que exigen las leyes de la fidelidad y el honor. Un hombre de bien debe ser leal a otras personas, a organizaciones (como la empresa para la cual trabaja) y a su nacin.

La lealtad es una virtud que se desarrolla en la conciencia y que implica cumplir con un compromiso an frente a circunstancias

cambiantes o adversas. Se trata de uno obligacin que uno tiene con el prjimo. Por ejemplo: El ayudante tcnico mostr su lealtad al entrenador despedido y dej su cargo.

Lo contrario de la lealtad es la traicin, que supone la violacin de un compromiso expreso o tcito. Por ejemplo: un hombre debe ser

fiel a su esposa. No mentirle forma parte de la lealtad. Si, en cambio, engaa a su mujer, est cometiendo una traicin.

Los trabajadores, por otra parte, deben mostrar lealtad a su empresa. Esto es especialmente importante en los ejecutivos que manejan informacin sensible sobre los negocios. Cuando un directivo no es leal, puede entregar los datos confidenciales a la competencia.

La lealtad a un Estado o pas suele jurarse con actos que involucran a la Bandera Nacional. A travs de este tipo de juramentos, las

personas se comprometen a defender el honor de su patria.

Se habla de lealtad, adems, para hacer referencia a la gratitud, compaerismo y amor que algunos animales son capaces de mostrar al ser humano. El perro y el caballo suelen ser mencionados como animales leales, capaces de arriesgar sus propias vidas para salvar a

su dueo.

El concepto de lealtad tiene que ver con la existencia de sentimientos de pura devocin y confianza hacia otro, puede ser una persona o un animal. La lealtad tambin puede sentirse hacia entes abstractos tales como una nacin, una institucin o una ideologa y

en todos estos casos se hace visible a travs de la defensa de los ideales que esas entidades representan.

La lealtad es, adems, considerada una de las virtudes ms sinceras y honorables que el ser humano (aunque no exclusivamente l) puede sentir.

Cuando hablamos de lealtad, podemos definirla como un sentimiento fsico y mental hacia otro. Entendida en este sentido, la lealtad puede ser vivida no slo por seres humanos sino tambin por animales. Sin embargo, cuando hablamos de lealtad como nocin abstracta de compromiso con ciertos valores morales y ticos, debemos acotarla al ser humano. Aqu es donde la lealtad se transforma

en una virtud humana que tiene como objetivo el facilitamiento para establecer profundos lazos de amor, solidaridad y cario entre los individuos que forman una comunidad.

Al mismo tiempo, tambin podemos hacer referencia a la lealtad como una caracterstica que implica cierta jerarqua social. La lealtad

es algo que muchos grupos o individuos deben desarrollar hacia aquellos que son entendidos como autoridades, convirtindose en numerosas ocasiones en un tipo de lealtad coercitiva. En este sentido, la lealtad tiene que ver ms con el respeto por la diferenciacin social que con el sentir de cada individuo como persona.

Finalmente, la lealtad es sin dudas uno de los elementos ms importantes a nivel social hoy en da ya que es a travs suyo que el ser

humano puede confiar en otro. Esta confianza y lealtad hacia un objetivo comn es la base de todas las organizaciones sociales y culturales en las cuales los objetivos son compartidos por todos los miembros.

Honradez es la rectitud de nimo y la integridad en el obrar. Quien es honrado se muestra como una persona recta y justa, que se

gua por aquello considerado como correcto y adecuado a nivel social.

La sinceridad (el apego a la verdad y a la expresin sin fingimientos) es uno de los componentes de la honradez. La persona honrada no miente ni incurre en falsedades, ya que una actitud semejante ira en contra de sus valores morales. Si un sujeto es honrado y

quiere vender su coche, reconocer los defectos del vehculo y no mentir sobre su kilometraje. En cambio, una persona en la misma situacin que no es honrada intentar distorsionar la realidad para conseguir ms dinero, sin importarle los perjuicios que sus mentiras pudieran causarle al comprador.

La tendencia hacia lo recto y lo transparente siempre prevalece en el individuo con honradez y resulta an ms fuerte que cualquier necesidad. Cuando un hombre que no tiene trabajo recibe una propuesta ilcita para acceder a dinero fcil (robando, estafando, etc.), slo su honradez hace que resista la tentacin y se niegue a aceptar. En cambio, si el sujeto careciera de esta virtud, es probable que

termine eligiendo el camino equivocado y se convierta en delincuente.

Por honradez se refiere a la cualidad con la cual se designa a aquella persona que se muestra, tanto en su obrar como en su manera de pensar, como justa, recta e ntegra. Quien obra con honradez se caracterizar por la rectitud de nimo, integridad con la cual

procede en todo en lo que acta, respetando por sobre todas las cosas las normas que se consideran como correctas y adecuadas en la comunidad en la cual vive.

Al sujeto cuya principal cualidad es la honradez se lo llamar honrado y se lo distinguir bsicamente por cuatro cuestiones

fundamentales: manejo de sus actos con absoluta y total sinceridad, propiedad al obrar, transparencia y calidad humana.

Este ltimo aspecto de la calidad humana resulta fundamental, porque rigurosamente debe haber una especial calidez innata en la persona para que pueda observar todas aquellas caractersticas que mencionamos se erigen en representativas de lo que es una

persona honrada.

Entre algunas de las expresiones ms comunes de la cualidad de la honradez se cuenta aquella en la cual una persona con necesidades econmicas y sociales insatisfechas, a pesar de ello, por ejemplo, devuelve un bolso repleto de dinero que hall accidentalmente en su

camino. La persona con honradez de veras se olvida de todas aquellas necesidades que pueda tener y lo que prevalece en su obrar es aquella tendencia hacia lo recto, justo, transparente y sin engao, por ello, se ve ante todo movido a devolver ese dinero que no le pertenece, cuando el camino ms fcil y redituable sera quedrselo.

La palabra fiel es un trmino que usamos habitualmente en nuestro idioma y en diversos contextos, aunque, cabe destacar, que mayormente lo hacemos para referir a aquel individuo que, ya sea a otra persona o a una cosa, le guarda absoluta fidelidad.

En tanto, la fidelidad es aquella capacidad que presentamos los seres humanos, que es propia del espritu y a partir de la cual es posible darle un cumplimiento satisfactorio a las promesas en las cuales uno incurre, a pesar de que por ejemplo cambien algunas de

las condiciones en las cuales se llev a cabo el compromiso. La promesa de no engaar a la pareja con otro individuo, de no engaar a un amigo no contndole algo que lo perjudica, entre otras cuestiones, son algunas de las formas ms comunes en las cuales se expresa la mencionada fidelidad y por las cuales una persona podr ser considerada como fiel.

Entre los sinnimos ms populares de este trmino nos encontramos con el de leal que justamente refiere la actuacin sincera y comprometida de alguien para con otro o con una causa.

Mientras que la palabra infiel es el opuesto al trmino que nos ocupa, porque por el contrario el infiel se caracteriza por la falta de

lealtad.

La fidelidad es la unin de dos seres vivos sin importar las consecuencias que esto pueda traer. El trmino proviene del latn fidelitas y tambin permite hacer referencia a la exactitud o puntualidad en la ejecucin de una accin.

La fidelidad es la virtud para dar cumplimiento a una promesa. Cuando dos personas se casan se prometen fidelidad. Se trata de un acuerdo que implica una serie de responsabilidades y que no debera ser violado por ninguna de las partes. Prometer es un compromiso ya que se decide qu es lo que se va a hacer en un futuro incierto.

La persona fiel es aquella que cumple con sus promesas y mantiene su lealtad an con el paso del tiempo y las distintas circunstancias. La fidelidad supone seguir un proyecto de vida que fue establecido a partir del acto de la promesa.

La fidelidad en un matrimonio puede ser una obligacin moral (quienes estn casados en un rito religioso deben obedecer el mandato

de Dios) o legal (cuando es el Estado el que certifica la unin). Por eso, quienes son infieles pueden ser castigados de acuerdo a la normativa vigente. En la antigedad, incluso, existan castigos corporales y torturas a los infieles.

En la vida matrimonial el concepto de fidelidad est muy devastado; hay quienes creen que el ser humano no es naturalmente mongamo por lo que el intento de establecer una vida estable junto a otra persona de por vida es ir contra su naturaleza, esto

explicara por qu es tan comn que las parejas duren poco y que el concepto de familia haya cambiado tanto en los ltimos aos. Posiblemente, el da que el ser humano acepte que naci para ser libre y no se deje atar y estructurar para tantas barreras ideolgicas, el concepto de fidelidad en una pareja desaparecer.

Al trascender la relacin de pareja, la fidelidad es una virtud que nace a partir del respeto por la confianza que una persona deposita en otra. No slo se debe ser fiel en el amor, sino tambin en la amistad y el deber, por ejemplo.

En la amistad una de las caractersticas que ms se valora es la fidelidad, la cual va unida a la aceptacin del otro como es y la

comprensin y compaa que no espera nada a cambio, que solamente se da con el solo deseo de compartir la vida con otra persona.

Diferencias entre lealtad y fidelidad

Pese a que muchas veces se los confunde, estos dos conceptos se diferencian claramente en el objeto que los promueve.

La fidelidad se encuentra relacionada con la confianza y la incondicionalidad hacia una persona mientras que la lealtad es el seguimiento acrrimo de una causa. Se es leal al socialismo pero se es fiel a alguien.

Por otro lado, se considera que una persona leal no es aquella que asiente en todo sobre lo expuesto por otra a la que quiere y

respeta, sino a quien le gusta confrontar y expresar sus ideas frente a una causa, sin traicionar pero hablando siempre claramente sobre los temas.

A veces, se pueden dar casos de personas que son leales pero no fieles, que creen en una causa pero no en la persona; por ejemplo,

una persona puede sentirse identificada con un proyecto de vida familiar pero no confiar absolutamente en quien lo acompaa.

Por ltimo cabe mencionar que, aunque se cree que estos conceptos fueron creados por el ser humano, los animales tambin los

manifiestan y muchas veces de una forma mucho ms pura y real que los seres humanos.

18.- CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA POLICIA MILITAR. Pentapm47 contesta: Autoridad, Confianza, Oportunidad; Flexibilidad y Vulnerabilidad

Autoridad con origen en el vocablo latino auctortas, el concepto de autoridad hace referencia a una potestad que logra alguien, a un lder legtimo y a alguien que obtiene poderes o facultades sobre un grupo de personas. Por lo general, permite nombrar a quienes

gobiernan un pas o regin y tienen, por imposicin o voluntad popular, voz de mando. La autoridad, segn se desprende de sus definiciones tericas, describe adems el prestigio que ha cosechado, a travs de los aos, un

individuo u organizacin a raz de su calidad, su preparacin o a la importancia alcanzada en un determinado plano. En concreto, podemos establecer que existen dos tipos de autoridad claramente delimitados. As, por un lado, nos encontramos con lo que es la autoridad jurdica que es aquella que se determina y se impone por obligacin. A su vez se compone de dos clases: la formal,

que es aquella que ejerce un jefe sobre sus correspondientes subordinados, y la operativa. Esta es la que se caracteriza porque no se ejerce sobre personas sino que se define como la potestad que tiene alguien para decidir el realizar una serie de acciones concretas.

Un ejemplo de autoridad jurdica operativa, para que pueda ser entendida por todos, es la que tiene el jefe de un departamento empresarial para establecer la compra de una serie de materiales que sirvan para desarrollar el trabajo de dicha rea. Por otro lado, el segundo tipo de autoridad es el llamado moral. En este caso, concreto, la misma es la que otorga a una persona no

slo conocimientos sino tambin prestigio o posicin. Al igual que suceda con el jurdico, este se puede dividir a su vez en dos modalidades. As, contamos con la autoridad moral tcnica que es aquella que tiene un individuo en base a su experiencia profesional. Esta supone

que se le reconozca capacidad y pericia por lo que adems sus opiniones sern muy tenidas en cuenta sobre la citada materia en la que sea un experto.

La autoridad refiere a la potestad y a la doble funcin de mandar por un lado y de lograr ser obedecido por el otro, que ostentar un individuo por sobre el resto. Pero claro, no cualquiera ostentar esta potestad, sino que la misma est estrechamente relacionada a otras cuestiones como ser la posicin, el rol que ocupa una persona en una sociedad o comunidad, por ejemplo. En la mayora de los

casos, el padre, ser la mxima autoridad dentro de una familia, es decir, por el pasarn todas las decisiones y responsabilidades que ataan a sus hijos hasta que estos tengan la edad de emancipacin. Otra cuestin que tambin determinar la autoridad de una persona es el poder o cargo que ocupa dentro una empresa u

organizacin. Por ejemplo, la Autoridad de una organizacin ser la mxima e indiscutida autoridad de la misma, a la cual sus sub alternos o

menores en rango debern responder cada vez que la dinmica, la necesidad de la misma o de este lo solicite. Asimismo, como ocurre con el dueo o presidente de una empresa, el presidente de un pas en plena facultad y ejercicio del mismo, legitimado por la eleccin de los ciudadanos, tambin goza de la facultad de la autoridad que le permitir tomar decisiones e implementar polticas en orden al

desarrollo de su pas. Y finalmente, la dignidad y los conocimientos que se ostentan acerca de diversas materias o de una en especial y que marcan una

diferencia por encima de los que tiene el comn de la gente, le otorgarn a la persona que los posee la autoridad para opinar o decidir qu hacer con esas cuestiones de las cuales sabe ms que todos. Por supuesto que cada autoridad, indistintamente si lo es por poder, por cargo, por dignidad o por saber, deber ser respetada y sus

decisiones acatadas. En tanto, otro aspecto interesante de destacar respecto del concepto de autoridad es la existencia de la obediencia, porque sin esta, es

decir, sin la aceptacin de nuestra autoridad de parte del otro, ser prcticamente imposible ejercerla, salvo a travs de la fuerza, pero ya sabemos que esto es lo menos recomendable para uno y otro.

La confianza: est definida en la pregunta 17 Oportunidad, del latn opportunitas, hace referencia a lo conveniente de un contexto y a la confluencia de un espacio y un periodo temporal apropiada para obtener un provecho o cumplir un objetivo. Las oportunidades, por lo tanto, son los instantes o plazos que

resultan propicios para realizar una accin. En tanto, la oportunidad puede darse o estar constituida por factores que pueden ser intrnsecos o extrnsecos al sujeto. En el caso de

los intrnsecos son aquellos que dependen estrictamente de la persona, y entonces, los extrnsecos son aquellos que no tienen que ver con el sujeto sino ms bien con un tercero. Las oportunidades surgen en determinados momentos de la vida y deben ser aprovechadas para evitar el arrepentimiento posterior.

Muchas veces hay individuos que se lamentan por haber desperdiciado una oportunidad por diferentes motivos. Lo importante, por lo tanto, es estar atento a aqullas que se presentan en cualquier mbito y analizarlas para determinar cul es la opcin ms conveniente para uno.

Se designa con el trmino de oportunidad a aquel momento que resulta ser propicio para algo, es decir, cualquier accin que se lleva a cabo durante ese tiempo o momento propicio tendr un final exitoso

Hoy en da este concepto se usa especialmente para hacer referencia a las oportunidades profesionales o laborales, refirindose a las chances que tiene una persona de mejorar su situacin en el trabajo. Puede significar la posibilidad de un ascenso, una oferta de contratacin o la propuesta de iniciar un nuevo proyecto o emprendimiento. En todas las profesiones se recomienda que los expertos se encuentren siempre investigando y perfeccionando sus conocimientos; de

este modo se vuelven personas ms aptas y eficientes, amoldndose a las nuevas herramientas del mercado. Aquellas personas que se mantengan activas y en constante aprendizaje, estarn mejor preparadas para enfrentarse eficazmente a las nuevas oportunidades laborales, con lo cual podrn conseguir un progreso personal y laboral.

El costo que tiene la inversin de los medios que se disponen en una cierta alternativa comercial, lo que supone dejar de lado el resto de las posibles inversiones, se conoce como costo o coste de oportunidad. Pero este concepto se extiende tambin a las finanzas personales, convirtindose as en el agente econmico (prdida o ganancia) que surge al tomar cualquier decisin.

El trmino fue concebido por primera vez en 1914 por Friedrich von Wieser, quien plante la Teora de la economa social, donde dicho concepto haca referencia a aquello a lo que se renuncia al tomar una decisin econmica. De este modo, cada vez que debemos optar

por comprar una cosa u otra estamos asumiendo ese riesgo. Algunos conceptos vinculados al trmino y que resultan ser de uso muy recurrente y corriente por la gente son, el de oportunidad

laboral, que refiere a aquel ofrecimiento de un puesto de trabajo que propone excelentes condiciones de contratacin. Y otro muy utilizado es el de pedir una oportunidad, usado generalmente cuando alguien le quiere pedir a otro que le permita probar nuevamente algo, por ejemplo, luego de un bajo rendimiento en el examen.

Por flexibilidad se entiende a la caracterstica de flexible. Se trata de una palabra que permite resaltar la disposicin de un individuo u objeto para ser doblado con facilidad, la condicin de plegarse segn la voluntad de otros y la susceptibilidad para adaptarse a los

cambios de acuerdo a las circunstancias. A nivel general, la flexibilidad est relacionada con la capacidad de adaptacin.

Adaptacin.- Como sucede con muchas de las palabras del castellano, el trmino adaptacin proviene del latn. Dentro de la mencionada lengua su origen reside en la palabra adaptare que es un verbo compuesto por dos partes. As, en primer lugar est el prefijo ad, que significa hacia, y en segundo lugar nos encontramos con el verbo aptare que vendra a traducirse como ajustar o equipar. Partiendo de esta explicacin hay que subrayar que, por tal motivo, en el pasado el trmino adaptare se defina como ajustar una cosa

a otra. Un significado que se asemeja al actual. Adaptacin es un concepto que est entendido como la accin y el efecto de adaptar o adaptarse, un verbo que hace referencia a la

acomodacin o ajuste de algo respecto a otra cosa. La nocin, como se desprende de la prctica, posee diferentes acepciones segn al mbito donde se aplique: por ejemplo, la

adaptacin es hacer que un objeto o un mecanismo cumpla con distintas funciones a aquellas para las que fue construido. Cuando se habla de la adaptacin de un ser vivo, se hace mencin al hecho de que un organismo ha podido acomodarse a las

condiciones de su entorno. Dicho de una persona, la adaptacin se produce cuando el individuo se habita a mltiples circunstancias y condiciones.

El trmino adecuacin sirve para sealar el proceso de adaptacin que una persona, situacin o fenmeno puede realizar ante el cambio de ciertas condiciones preexistentes. La adecuacin significa, en otras palabras, aceptar las nuevas condiciones y responder de manera positiva ante ellas.

Podra decirse que la adecuacin es un fenmeno que puede darse en diferentes rdenes de la vida. Esto es as porque una persona puede adecuarse a nuevas situaciones que le tocan vivir con el objetivo principal de no tener que sufrir as como tambin intentar disfrutar tales situaciones lo ms que se pueda.

En este sentido, ejemplos de adecuacin y la necesidad de adecuarse a una nueva rutina, a un nuevo lugar, a un nuevo grupo de colegas, a nuevas tareas, etc. Diferentes etapas de la vida tales como la graduacin, la entrada en la adultez, la madurez pueden ser tambin momentos que requieren adecuacin.

La adecuacin sin embargo no es un proceso o fenmeno que se aplica a individuos solamente si no que tambin puede aplicarse a diferentes situaciones. As, por ejemplo una Institucin de servicio se adecue a las necesidades de determinado sector con tal de captar

su atencin y obtener nuevos miembros. La adecuacin de un sistema poltico a las necesidades del pueblo tambin tiene que ver con el poder desarrollar un gobierno prspero

que no se vea signado por las crisis o los conflictos. En conclusin, podemos decir que si bien muchas veces el proceso de adecuacin a una nueva situacin o circunstancia puede ser

dificultoso, siempre tiene que ver con la capacidad de aceptar el cambio de modo positivo y con vistas a un mejor futuro.

Cuando se dice que tal o cual, o que algo es vulnerable, se quiere referir que ese algo o individuo, segn corresponda, son plausible de ser heridos o daados ya sea fsica o moralmente.

Generalmente, los nios y los ancianos, como consecuencia de las limitaciones que imponen sus edades respectivas, resultan ser aquellos individuos ms proclives a la vulneracin. Si un adulto quiere hacerle un dao fsico a un nio, seguramente, lo lograr porque

no encontrar de parte de este la suficiente resistencia para evitarlo; un nio, por ms inteligente que sea no podr contra la fuerza que emplee un adulto para por ejemplo secuestrarlo.

Lo mismo ocurre con las personas mayores, ya sus fsicos presentan el tpico desgaste por el paso del tiempo, tambin su mente se encuentra mucho ms lenta y entonces no solamente son fciles de manipular fsicamente mediante un golpe, sino que adems resulta la presa ideal para engaar.

Es comn que los ladrones elijan blancos de sus actos delictivos a los ancianos porque saben que son mucho ms vulnerables que otros por las escasas posibilidades de defensa que pueden a priori presentar.

Tambin, aquellas personas que se encuentran atravesando una crisis emocional fuerte resultan ser ms vulnerables. Por ejemplo, un individuo que acaba de perder a un ser querido, seguramente, se encontrar ms proclive al llanto, aunque la situacin no ostente un elevado grado de emocin.

Adems, resulta ser muy comn que a la vulnerabilidad se la asocie con la debilidad, resulta extrao que una persona fuerte y segura de s misma pueda de buenas a primeras ser daada o herida en cualquiera de las formas mencionadas.

Vulnerabilidad es la cualidad de vulnerable (que es susceptible de ser lastimado o herido ya sea fsica o moralmente).

El concepto puede aplicarse a una persona o a un grupo social segn su capacidad para prevenir, resistir y sobreponerse de un impacto.

Las personas vulnerables son aquellas que, por distintos motivos, no tienen desarrollada esta capacidad y que, por lo tanto, se encuentran en situacin de riesgo. Esta concepcin est dada por las carencias o diferencias fsicas ante los hombres, a quienes se supone naturalmente preparado para

enfrentar ciertas amenazas. Un ejemplo tpico para explicar el concepto que la sociedad tiene respecto a la vulnerabilidad ocurre cundo un barco se est

hundiendo y los primeros en ser rescatados son los mencionados grupos vulnerables (nios, mujeres y ancianos). Se cree que los hombres tienen mayores posibilidades de resistir y de ayudar al resto de los afectados.

La vulnerabilidad tambin est dada por las condiciones sociales y culturales.

En este sentido, una persona que vive en la calle es vulnerable a diversos riesgos (enfermedades, ataques, robos, etc.). Por otra parte, un individuo analfabeto tambin se encuentra en una situacin de vulnerabilidad ya que difcilmente pueda acceder al

mercado laboral y, por lo tanto, satisfacer sus necesidades. Otra aplicacin de vulnerabilidad, por ltimo, est relacionada con los desastres naturales.

Una zona vulnerable es aquella que aparece expuesta a un fenmeno con potencialidad destructora (por ejemplo, un pueblo desarrollado a los pies de un volcn activo).

19.- QUE SON LAS POSIBILIDADES. Pentapm47 contesta: Son las capacidades que posee la Polica Militar para realizar determinadas tareas, Misiones o Empresas en las diversas situaciones que se le presentan.

20.- QUE SON LAS LIMITACIONES. Pentapm47 contesta: Son las restricciones a la actuacin de la Polica Militar, que impone sus caractersticas negativas restringiendo sus posibilidades.

21.- A QUIEN SE LE LLAMA CENTINELA. Pentapm47 contesta: Al Cadete o Soldado que se encuentra colocado en la puerta de un Cuartel en vigilancia.

22.- A QUIEN SE LE LLAMA VIGILANTE. Pentapm47 contesta: Al Cadete o Soldado que se encuentra colocado en el Interior del Cuartel y que vigila determinado lugar.

23.- CUALES SON LOS UNIFORMES OFICIALES DEL P. D. M. U.

Pentapm47 contesta: Los establecidos en el Reglamento de Vestuario y Equipo, vigente, a dicho Reglamento tambin se le conoci con el nombre de Manual de Uniformes y Divisas.

24.- CUANDO SE USA EL BRAZALETE. Pentapm47 contesta: El brazalete as como los dems aditamentos del uniforme de la Polica Militar sern utilizados cuando se cumpla un servicio de armas o administrativo es decir en cuanto un elemento (s) P.M. se encuentre (n) en Servicio Oficial.

25.- PARA QUE SIRVE EL SILBATO. Pentapm47 contesta: El silbato se utiliza para dar rdenes al personal en formacin, tambin es usado para dar alarma, solicitar ayuda, poner sobre aviso, as como indicar a conductores de vehculos, personal Militar o Civiles de transito o paso de Tropas, tambin para

dirigir el trnsito vehicular.

26.- QUE ES EL ARMAMENTO. Pentapm47 contesta: Es el medio de accin por el cual el hombre hace sentir su efecto e impone su voluntad en la lucha cuerpo a

cuerpo con el adversario. Del latn armamentum, armamento es un concepto que hace referencia al conjunto de armas de todo tipo que se encuentra a disposicin de un cuerpo militar. La nocin tambin seala todo aquello que resulta necesario para la guerra.

Cabe destacar que un arma es una herramienta que sirve para atacar o defenderse. Se trata de un instrumento que permite lastimar fsicamente o incluso matar a una persona. El armamento, por lo tanto, es el conjunto de armas que dispone un Pas, un Ejrcito u otro tipo de entidad.

El trmino tambin suele utilizarse en referencia a las armas que acumula una organizacin determinada que hace uso de Armas. Contar con un armamento suele ser potestad exclusiva de las fuerzas de seguridad de un Estado. En este sentido, la sociedad

acepta que la polica o el ejrcito incrementen su armamento para proteger la comunidad. En cambio, cuando el armamento se encuentra en manos de civiles, se considera que es un riesgo para la poblacin.

27.- CUALES SON LAS ARMAS QUE UTILIZA LA POLICIA MILITAR. Edgar Gonzalez Martinez. - La polica militar debe contar con armamento de diversas caractersticas, en sus diferentes misiones y/o

como para el desempeo de las variables actividades a que se someten en el cumplimiento del deber, misiones y funciones generales: 1. PISTOLA

2. MOSQUETON o Rifle Mauser 7 mm.

3. GRANADAS

4. TOLETE

5. - MARRAZO O BAYONETA

6. - ESCUDO DE PROTECCION

7. - CARTUCHOS, BALAS, CARGADORES

8. ABASTECEDORES 9. - MATERIALES DE APOYO TACTICO

10. - RADIO COMUNICADORES

11. - EQUIPO DE RAPEL O MONTAA

12. - EQUIPO DE PRIMERAS ATENCIONES MDICAS

28.- QUE ES LA GRANADA DE MANO. Edgar Gonzalez Martinez.- Es una pequea bomba con material combustible, del tamao, forma y peso adecuado para ser arrojada con la mano.

Pentapm47 agrega: Es un proyectil explosivo de forma ovoide o cilndrica que acta por un dispositivo de retardo.

29.- CUALES SON LAS PARTES DE LA GRANADA. Edgar Gonzalez Martinez.- Clip de seguridad, Bisagra de la palanca, Espoleta, Pin de seguridad, Anilla de seguridad, Multiplicador,

Espiral de alambre, Carga explosiva, Cuerpo Pentapm47 agrega: Las partes de la Granada de mano son: CUERPO de lamina o hierro fundido que contiene la carga y produce fragmentos al explotar. ESPOLETA enciende la carga explosiva hacindola detonar despus de 3 o ms segundos de haber sido

lanzada. CARGA constituida por un explosivo o sustancia qumica.

30.- COMO SE CLASIFICAN LAS GRANADAS. Pentapm47 agrega: Las Granadas se clasifican en: OFENSIVAS y DEFENSIVAS; estas a su vez se subdividen en granadas de guerra, de

prctica y de instruccin. Edgar Gonzalez Martinez.-Ofensivas: si el radio de accin es muy inferior al alcance. Defensivas: si el radio de accin es superior al alcance.

Pentapm47 agrega: Adems Por su funcionamiento clasifican en: a-) Espoleta a percusin b-) Espoleta a tiempos

c-) Espoleta mixta o de doble espoleta d-) Con retardo Por su forma

a-) De Raqueta b-) De bote c-) De huevo

d-) De palo e-) De pia f-) Esfrica

Por material a-) De hojalata

b-) De fundicin c-) De plstico.

31.- CUALES SON LAS FORMAS DE LANZAR LAS GRANADAS. Pentapm47 contesta: Sobre el hombro y sobre la cabeza.

32.- CUALES SON LAS POSICIONES PARA LANZAR GRANADAS

Pentapm47 contesta: De pie, de rodilla y de tendido.

33.- QUE ES EL TOLETE.

Pentapm47 contesta: Es considerado el arma tpica de la polica militar que auxilia en todas aquellas funciones que no requieren otro tipo de armamento, el tolete es un arma blanca contundente mas practica de uso general de la polica militar en disturbios civiles.

34.- CUALES SON LAS PARTES DE UN TOLETE. Edgar Gonzalez Martinez.- Punta superior, Cuerpo, Escudo, Punta inferior, Contera y Pija

Pentapm47 agrega: adems un Accesorio que lleva como nombre comn Gasa de Sujecin. 35.- QUE ES EL MARRAZO O BAYONETA.

Pentapm47 contesta: La bayoneta es un arma blanca muy afilada, que se acopla o cala al extremo del can del fusil para combatir cuerpo a cuerpo, punzo cortante de uso adecuado para la infantera. Tambin es considerada la expresin que una Bayoneta es el arma blanca por excelencia utilizada por el Infante y de todo combatiente armado de fusil o carabina para realizar el combate cuerpo a

cuerpo.

36.- CUALES SON LAS PARTES DE LA BAYONETA. Pentapm47 contesta: Se divide principalmente en tres partes; CUERPO, HOJA y MANGO (pomo), esto es de acuerdo a las

caractersticas propias del arma con que se dote al elemento militar en su preparacin o entrenamiento para la guerra.

37.- QUE ES LA ESGRIMA DE BAYONETA. Actualmente la tcnica de la esgrima de combate con bayoneta an se aprende en numerosos cuerpos militares, siendo una excelente

preparacin psicolgica para el combate an con muy pocas posibilidades de llegar a emplearse (como la lucha con cuchillo de combate), siendo muy empleada igualmente para uso ceremonial y de desfile.

38.- CUALES SON LAS POSICIONES DE TIRADOR. Pentapm47 contesta: Se dice que son tres la posiciones de tirador, pero en realidad se consideran cuatro las posiciones BASICAS y son:

tendido o pecho a tierra, sentado, pie a tierra o arrodillado y de pie.

Hay cuatro posiciones bsicas para los tiradores de rifle, escopeta y rplica corta: -Tendido

-Sentado -Arrodillado -De pie

Tendido es la posicin de tiro ms estable y es una buena posicin para acertar tiros de larga distancia.

-Si dispara con el lado derecho, tmbese sobre su estmago con el cuerpo ligeramente hacia la izquierda de la lnea de tiro. Si es

zurdo, invierta la posicin. -Mantenga la espalda recta y las piernas en una posicin relajada. -Ambos codos deben estar apoyados y sus hombros curvados ligeramente hacia delante para dar una posicin slida a la parte superior del cuerpo. La parte superior del cuerpo y los brazos soportan el peso de la rplica.

Si la espera a ser larga y la rplica es pesada o tiene mucho peso en la parte frontal le aconsejamos use bpode.

Sentado es la segunda posicin ms estable. Con esta posicin tanto los tiros de larga y corta distancia pueden ser certeros.

-Sintese firmemente en el suelo. Las piernas pueden estar cruzadas o abiertas y el cuerpo debe estar colocado alrededor de 30 a la derecha de la lnea de tiro. -Coloque el codo izquierdo cerca pero no sobre el hueso de la rodilla izquierda (rtula).

-Como en la posicin tendido, meta el codo tan lejos y abajo de la rplica como le sea posible. -Coloque el codo derecho sobre o cerca de la rodilla derecha. Tiene ahora formados dos tringulos, los cuales hacen un firme soporte para la rplica. Invierta el procedimiento si es tirador zurdo.

-Sostenga la rplica firmemente pero no lo apriete demasiado. Apoyar su cuerpo contra algo slido tal como un rbol o una roca le ayudarn a estabilizar su puntera para un tiro ms certero.

Arrodillado es una posicin ms inestable que tendido o sentado porque deja al brazo y codo del tirador sin apoyo.

-Colquese de tal manera que quede aproximadamente en un ngulo de 45 al blanco.

-Baje su cuerpo hasta que la rodilla derecha toque el suelo y coloque su pie izquierdo hacia el frente para estabilizarlo. -Sintese confortablemente sobre el taln o el lado del pie derecho. -Coloque el codo izquierdo cerca pero no sobre, el hueso de la rodilla izquierda, lo ms lejos y abajo que usted pueda de la rplica. Si es zurdo repetir el mismo proceso pero a la inversa.

De pie es la posicin de tiro menos estable. Requiere de mucho control. El tirador debe ser habilidoso en los fundamentos del tiro: apuntar, controlar la respiracin, jalar el gatillo y mantenerse en la posicin de tiro.

-Gire su cuerpo aproximadamente 90 a la derecha del blanco. -Coloque sus pies separados al ancho de los hombros. -Sostenga la replica con su brazo izquierdo. Apoye el brazo izquierdo firmemente contra su cuerpo para un apoyo extra.

-Con la mano derecha apoye la rplica firmemente contra su hombro. No empue fuerte la rplica. Invierta el procedimiento si es tirador zurdo. Si hay demasiado tambaleo, no dispare. Para ayudar a estabilizar su tiro, descanse o apoye la rplica en un objeto estable tal como un rbol o una roca grande, o use una correa sujetadora como un portafusil o

cabestrillo.

Tiro con Armas de Puo / Armas de Fuego

Las armas de puo o cortas clsicas son los revlveres y las pistolas y si bien las tcnicas y posiciones de tiro para ambas armas son

similares como ser issceles, californiana, Weaver, rodilla en tierra, cuerpo a tierra, etc., las caractersticas y diferencias de mecanismos entre unas y otras son tan importantes, que su empleo difieren en algunos aspectos, por lo que resulta fundamental un muy buen conocimiento de las mismas.

Es importante destacar que las modernas tcnicas de tiro con armas cortas hacen aconsejable el doble empue siendo hoy da ya clsico para todo lo referido al tiro defensivo, ofensivo e instintivo, ya sea que se dispare tanto en pi como arrodillado o cuerpo a tierra

El conocimiento de este tipo de armas no es suficiente si se desconocen las tcnicas de tiro, caractersticas del empue, las posiciones del cuerpo, la visin y la respiracin. Asimismo es importante el desplazamiento, coberturas y las tcnicas de desenfunde

Tambin es importante el tipo de las armas revlveres o pistolas-, tamao, peso, longitud e incluso materiales con que han sido manufacturadas, calibres, la capacidad de municin de cada una y las caractersticas de las mismas.

En el caso de los revlveres los calibres mas aconsejables para autodefensa con el .38 Special, .38 + P y el .357 Magnum y para las pistolas los son el 9 mm Parabellum, .40 S & W y .45 ACP. Desde ya hay numerosos calibres, algunos no aconsejables por su pobre poder de parada y otros excesivos y ms incontrolables.

Las armas de puo, especialmente las pistolas, son empleadas en forma masiva por las fuerzas policiales y de seguridad en general y en menor escala por las fuerzas armadas cuyas armas principales son los fusiles de asalto y las pistolas ametralladoras. No obstante en tales fuerzas es frecuente su uso por parte oficiales y suboficiales, motoristas, tanquistas, pilotos de aviones y helicpteros, unidades

especiales, polica militar, etc... Las caractersticas de la municin, calibres y tcnicas de tiro se ajustan a las necesidades y requerimientos de tales instituciones.

En lo referido a los civiles con armas, especialmente cuando las poseen para ejercer la defensa propia, se encuentra muy difundido el

uso de los revlveres y las pistolas en una amplia diversidad de calibres, desde aquellos un tanto marginales, hasta los clasificados como de guerra. En la seleccin del tipo de arma, as como el resto de sus caractersticas ya depende de cada usuario, de sus conocimientos o de la informacin que haya obtenido antes de adquirir una, o sus necesidades en cuanto a tamao.

Dado que en general el arma permanecer en su domicilio, empresa, campo, etc. el tamao de la misma no suele influir, si podra hacerlo su contextura fsica y la facilidad o dificultad que pueda tener para operar tal o cual arma de puo. Sin embargo en todo momento debe estar presente su conocimiento de ella y su entrenamiento.

39.- QUE ES LA BALISTICA. Pentapm47 agrega: Etimolgicamente la palabra balstica deriva del latn ballistam que es una especie de catapulta, y sta a su vez tiene su origen en la palabra griega ballein, que significa lanzar o arrojar.

Existen diversas definiciones de la balstica, entre estas la ofrecida por Alfredo Achval quien se refiere a ella como la que estudia los movimientos de los proyectiles, dentro y fuera del arma.

Lamentablemente, la anterior es una definicin muy simple, ya que solamente se refiere al movimiento de los proyectiles y no se refiere a otras partes componentes de la balstica. Gaspar define la balstica como la ciencia que estudia el alcance, direccin y efectos de los proyectiles Por su parte, Echeverry explica que es una ciencia que estudia los fenmenos que se originan a partir del disparo de un arma de fuego, pero al igual que Achval se queda corto, puesto que limita esta disciplina a los efectos del disparo. Muy similar a la definicin ofrecida

por Echeverry es la que da Horacio Igarzbal quien dice que la balstica estudia todos los fenmenos que se producen en el disparo de un arma de fuego. Ms completa es la definicin aportada por Roberto Albarracn, quien explica que es la ciencia y el arte que estudia integralmente las armas de fuego, direccin de los proyectiles que disparan y los efectos que producen Hay quienes la definen como una ciencia que estudia el disparo, integrando todo lo relativo a ste: cartuchos, preparacin y ejecucin del disparo, as como sus consecuencias y efectos del impacto sobre el lugar apuntado y en el proyectil. Tomando en consideracin las

anteriores definiciones, se puede establecer que la balstica es la ciencia o arte que, mediante la utilizacin de tcnicas predeterminadas, estudia todo lo referente a las armas de fuego, incluyendo el movimiento de los proyectiles como consecuencia de su uso y los resultados generados a partir de esa circunstancia. O tambin se puede definir como una rama de la criminalstica que se

ocupa del anlisis de las armas de fuego en general, determinando sus caractersticas, funcionamiento, efectos que producen al ser accionadas y estudio de sus proyectiles o cartuchos. Por lo tanto, la balstica es una ciencia que estudia varios aspectos relativos a las armas de fuego y sus proyectiles (balas). Es as que analiza primeramente lo que ocurre en el interior de las armas de fuego, empezando con el proyectil o bala en reposo dentro del arma

y continuando con los fenmenos que conllevan a su movimiento dentro del can y salida al exterior; igualmente estudia lo que sucede durante su desplazamiento y recorrido por el aire; terminando con el impacto y los efectos de esta accin sobre el blanco impactado.

40.- QUE ESTUDIA LA BALISTICA INTERIOR. Edgar Gonzalez Martinez.- Aquella que estudia el movimiento del proyectil en el interior del nima del tubo del arma desde que

empieza su desplazamiento y hasta que abandona el tubo del arma. Es decir, estudia todos los fenmenos que impulsan al proyectil, as como el quemado del propelente, la presin gaseosa, el giro y rozamiento dentro del nima

Lic. Joshua Vargas agrega: se requiere correccin de esta respuesta debiendo quedar de la siguiente manera:

Edgar Gonzalez Martinez.- Aquella que estudia el movimiento del proyectil en el interior del nima -- del can, desde el momento que se presiona el llamador hasta que se produce el viento balstico.

Como se puede ver es casi la misma respuesta solo que los manuales de balstica lo manejan de esa manera ya que de por medio queda entendido el estudio de todos los procesos, mecanismos y fenmenos que se llevan a cabo dentro del arma de fuego. Pentapm47 agrega: Balstica Interior.- El estudio de la balstica interior se inicia cuando una persona utiliza un arma de fuego,

presionando la cola del disparador cuya fuerza se transmite al fiador que est reteniendo el percutor o martillo, ste golpea fuertemente contra la capsula iniciadora que contiene el iniciador, produciendo un fuego que se transmite a la carga impulsora o plvora, que se incendia liberando gases de gran volumen y de extraordinaria potencia, los que se propagan en todas direcciones

haciendo que el cartucho se expanda y genere presin en la boca del casquillo donde se encuentra alojado el proyectil; esto inicia el desplazamiento de la bala a travs del nima o interior del can, efectuando un movimiento de rotacin en virtud de las estras que posee el nima, hasta que sale por la boca en direccin del objetivo.

De la anterior explicacin hay que destacar un par de subprocesos que se desarrollan, que son la percusin y la ignicin. La percusin se da cuando al presionarla cola del disparador se ponen en movimiento sus mecanismos, dejando en libertad el percutor que hace contacto con la capsula iniciadora, haciendo que explote.

Por su parte, la ignicin se da justamente como continuacin de la percusin, ya que al golpear la cpsula iniciadora contra el yunque se genera una chispa que produce la combustin y deflagracin de la plvora o carga propulsora, la cual con sus gases expande el

casquillo y genera presin hasta el momento en que el proyectil inicia su recorrido. Ahora bien, todo este proceso est caracterizado por varios fenmenos que conllevan a grandes variaciones de presin y temperatura, en un periodo de tiempo sumamente corto.

Por lo anterior es que esta rama de la balstica debe complementarse con ciencias como la fsica, la qumica y la electromecnica. Teniendo en cuenta todo lo indicado anteriormente, la balstica interior se entiende como la parte de la balstica forense que comprende el estudio del arma de fuego, incluyendo su diseo, mecanismo, caractersticas, funcionamiento, lo referente a los disparos

realizados con la misma y todos los fenmenos que se producen al interior del arma durante el disparo. 41.- CUALES SON LAS FUERZAS QUE ACTUAN SOBRE EL PROYECTIL AL ABANDONAR EL CAON DE UN ARMA.

Pentapm47 contesta: Proyeccin, Gravedad y Resistencia del Aire.

42.- CUALES SON LAS PARTES EN LA QUE SE DIVIDE LA BALISTICA DE PENETRACION.

Pentapm47 contesta: 3 POTENCIAS QUE SE ESTUDIAN EN BALISTICA EXTERNA * poder de penetracin.- poder que tiene los proyectiles para introducirse a los diferentes cuerpos * potencia vulnerante.- poder que tienen los proyectiles para poner fuera de combate o causar un dao irremediable

* potencia de detencin.- es el poder que obliga al adversario a quedar sin movimiento temporalmente. ZONAS VULNERABLES EN EL ORGANISMO

* Mortales, forma de botella en el cuerpo * Graves, arterias y venas * Leves, extremidades

LESION p. vista mdico. Es el dao al organismo

p. vista jurdico. Es un dao en el cuerpo o salud causado con o sin nimo de matar Potencia de Penetracin.- En Balstica es la propiedad que tienen los proyectiles de vencer la resistencia que presenta el blanco al ser penetrado y est en funcin de la forma del proyectil y de la velocidad restante que lleva en el momento de tocar el blanco.

Potencia de Vulnerable: se consideran dentro de los Agentes Vulnerantes; Todo elemento, instrumento o sustancia cuya accin externa causa alteraciones, lesiones o la prdida de la vida. Se clasifica a los agentes vulnerantes en: fsicos, qumicos y biolgicos.

En medicina forense es todo instrumento, sustancia o cualquier elemento cuya accin aplicada sobre el cuerpo o cierta regin de l y en cualquier forma, causa una lesin, discapacidad o disminucin de una o varias funciones del organismo humano. Persona o cosa que produce una lesin y/o dao a otra.

Potencia de Detencin, tambin en ocasiones se le relaciona como balstica de Efectos y estudia los daos producidos y ocasionados por los proyectiles sobre el objeto u objetos punto de impacto, sea al azar o dirigido.

Rama de la balstica que se encarga de estudiar los efectos o daos que produce la bala o proyectil al tener contacto o impactarse con su blanco u objetivo, que puede ser el cuerpo humano, adems de estudiar los efectos en sus tejidos y rganos internos.

43.- QUE ES EL PENTATHLON DEPORTIVO MILITAR UNIVERSITARIO. Lic. Joshua Vargas: Es una Escuela de Carcter y formacin ciudadana en forma de organizacin juvenil.

Pentapm47 agrega las palabras del Comandante Ad-Vitam Jorge Jimenez Cantu: El PENTATHLN UNIVERSITARIO es la organizacin de la juventud mexicana que pretende la exaltacin de la PATRIA y de los VALORES HUMANOS, la nobleza de sus ideales le conquistarn un lugar de honor en la Historia y uno muy sealado en la mente y en el espritu de quienes sean capaces de conocer el

bien y aspirar a la verdad. Los componentes del Pentathlon Universitario tienen conciencia de su misin y responsabilidad, con nimo de soldado y de apstol, lucharn porque la unidad de los mexicanos sea real y permanente.

Hay quienes dan una definicin sobre lo que es el Pentathlon: Es una Institucin Cvico-Militar, considerada una Escuela de formacin,

en la cual convergen jvenes Mexicanos, con un solo ideal La Grandeza de la Patria: Es una Escuela de carcter con disciplina Militar aunado el deporte, con la cual sus integrantes se forman en este medio para fortalecer la mente, el cuerpo y el espritu y hacer de su cuerpo un ente integral.

44.- CUAL ES LA FINALIDAD SUPREMA DEL PENTATHLON.

Mara Del Rosario Bustos Maciel.- La Grandeza de la Patria 45.- CUANTOS PUNTOS TIENE EL IDEARIO PENTATHLONICO.

Jorge Alberto Lozano Tapia.- El ideario tiene 42 puntos. 46.- CUALES SON LAS BASES DEL P. D. M. U.

Pentapm47 contesta: las BASES son; tica, Filosfica e Ideolgica, las cuales encontramos en un Pentalogo, un Ideario, una Bandera Guion, un mensaje al Pentathlon menor, un mensaje al Pentathlon femenino, un himno, y una marcha.

PENTALOGO

1.-Tendr amor acrisolado a mi patria, respetndola y engrandecindola con todos los actos de mi vida. 2.-Sabr honrar al Pentathlon, con el valor del buen ejemplo y la sabidura de la constancia. 3.-Ser fiel a mi bandera, emblema del suelo mexicano, no tolerando jams su menosprecio, ofrendando mi vida en garanta.

4.-No murmurar jams, ni permitir que alguien lo haga en detrimento de mi grupo. 5.-Har que mi valer, como hombre que trabaja, que ama y que piensa, sea una contribucin a la grandeza de mi pueblo.

Ideario Pentathlnico I.- Trata de darle a la Patria ms de lo que tu vida merece. II.- No pretendas ser el menos malo de los peores: esfurzate por ser el mejor de los buenos. III.- Recuerda que las deficiencias ajenas no aumentan tu valer, ni disculpan tu ignorancia. IV.- Vales, no por lo que tienes sino por lo que haces. V.- Tu riqueza no estriba en estar rodeado de mendigos; ni tu sabidura en reinar sobre ignorantes; ni tu virtud en la existencia de los perversos; ni tu fuerza por los dbiles que conoces. Tu valer ser autntico cuando prescindas de lo que hay de negativo para establecer tus autorreferencias. VI.- Admite que hay nobleza en ti cuando los triunfos legtimos de tu prjimo te causen alegra. VII.- Acta como si todo de ti dependiera: pelea como si slo tuvieras que vencer; trabaja como si fueras el nico responsable: piensa y rinde como si fueras el mejor. Y todo esto, no lo tomes como exceso heroico, sino como elemental deber. VIII.- No son las bellas frases las que logran salvar a la Patria; sino los grandes ideales y las grandes y permanentes obras que construyen. Prefiere ser buen obrero a elegante versificador. IX.- Si has logrado algo bueno, algrate, pero no olvides que hay quien lo puede hacer mejor. X.- No esperes que nadie ejecute el trabajo que te corresponde: esto es propio para los invlidos del cuerpo y de la mente o para el ruin especulador. Xl.- Si has adquirido rango por lo que hiciste, para conservado con honor, piensa que nada has hecho aun. XII.- El carcter no lo forjes eludiendo los obstculos sino vencindolos. XIII.- Si no puedes resolver una situacin con dignidad y eficacia, pide ayuda a los que saben y pueden ms que t, pero no la compliques con tu orgullo o ineptitud. XIV.-No pretendas encontrar el mejor amigo, trata de serlo para todos. XV.- Que tus manos sean fuertes y duras por el trabajo, ms no por los aplausos que tributes a los poderosos. XVI.-Prefiere la compaa de los cerdos y el aire de las alcantarillas, que la compaa de los dspotas explotadores y su atmsfera de perfumes. XVII.-S mandas: no humilles. Si obedeces: no defraudes. Si mandas: piensa. Si obedeces: piensa tambin. XVIII.-Si tu obligacin como animal es vegetar; como hombre es pensar, trabajar, amar... Que no sea slo tu corpulencia lo que te satisfaga, pues hay muchas bestias superiores a ti. XIX.- Si deseas hacer ostentacin de algo, que sea de tu limpieza y de tu buen humor. XX.- Respeta las sinceras opiniones ajenas aunque difieran de las tuyas; pero tu propia conviccin no la desprecies ni la escondas. XXI.- Evita que tus buenas obras repugnen; hazlas sin jactancia. XXII.- Aun cuando nadie te vea, prtate como hombre, no esperando recibir el reconocimiento de ninguno para conducirle con dignidad. XXIII.- Mejora tus conocimientos con el entusiasta esfuerzo perseverante y aplcalos en beneficio de quienes los han menester. XXIV.- Trata de ser fuerte en lo favorable o en lo adverso, mas t fuerza orintala en favor de la justicia. XXV.- No slo te afanes en encontrar a los que necesitas, procura descubrir a los que de ti puedan ser favorecidos.

XXVI.- Considrate muy lejos del ideal que se persigue si la miseria o el hombre de tu prjimo no te hieren. XXVII.-Si te entusiasma morir como hroe, considera que la Patria, ms que muertes necesita vidas victoriosas. XXVIII -Lucha siempre por la igualdad; pero no por aquella sumergido en el cieno y con afrentas, sino a la altura de las mejores expresiones humanas: La justicia, el honor, el trabajo, la cultura y las formas de superacin moral y esttica. XXIX.- Si tu valer es autntico, no lo ser ms si lo pregonas. XXX.- El estmulo de tus obras no lo busques en las recompensas de oropel, sino en la adquisicin ntima de un mejor rango moral o intelectivo. XXXI.- Nunca te avergence haber credo en la dignidad de alguien desprovisto de ella, pues el perverso y el irredento absolutos slo existen en patologa. XXXII.- Que tu vida que no pase como yerba parsita que nunca da frutos y vive de los dems. XXXIII.- Evita hacer el ridculo considerndote indispensable, pero no te menosprecies considerndote intil. XXXIV.-Reunir por afinidades negativas a los descontentadizos, a los murmuradores, a los canallas, a los cobardes, es fcil y no te envanezcas con poder lograrlo, ya que cualquiera lo puede; empero, que te colme la satisfaccin de conservar la unin, la armona y la paz por afinidades positivas, aun de aqullos que llenen caractersticas muy diferentes. Esto es singular y tiene mrito. XXXV.- S alegre sin bajeza, corts sin amaneramiento ni servilismo; culto sin pedantera; valiente sin temeridad; sencillo sin estulticia y fuerte sin fanfarronera. XXXVI.-Ten fe en tus propsitos y persevera en ellos con la confianza de hacerlos realidad, cualquier buen xito smalo al estmulo de tus esfuerzos, Cualquier fracaso antalo en el catlogo se tus experiencias; mas nunca abandones tu tarea ni la empobrezcas con tu desaliento. XXXVII.-Si tus ancestros te legaron tradicin de gloria y honra, deber tuyo es corresponder en demasa a que ni una ni otra se acabe y se manche; empero si te legaron miseria y ruina, deber tuyo es realizar lo que ellos no pudieron, ms la parte que a ti te corresponde. XXXVII.-Trata de ajustar tus buenas intenciones con la realidad de tu vida; sigue el ejemplo de los que actan bien antes de deleitarte con las arengas de los teorizantes. XXXIX.- Prodgate con generosidad hacia las cosas dignas que motiven saludable alegra, pero s avaro cofre cerrado a las murmuraciones y los prejuicios. XL.- Nada de lo que existe es despreciable; el macrocosmos tiene como principio las nfimas partculas de energa. En todo hay coordinacin, poder y belleza. La bacteria ms pequea resume abismos de misterio que dejan suspenso el pensamiento vinculado con la tcnica y desencadenando la fantasa. Para admirar el manto celeste es impropio hundirse en las profundidades de un pozo y mejor se procuran las alturas, as para descubrir el valer de un semejante no slo has de calificarle por lo que de penumbras tiene, pues l es ms que la bacteria y tambin lo alumbra el sol y la tierra lo alimenta. XLI.- Vislumbra mejor la finalidad de tu existencia, de la misma manera que el artista trata de plasmar las sinfonas que surgen de los bosques o las que del desierto se levantan o emergen de las gargantas abismales batidas por los torrentes; los voces de las tempestades; el allegro de la brisa; el contrapunto de los oleajes; las arias de las aguas serenas; los himnos petrificados de los peascales que se lanzan hacia el cielo; y cuando como l, esto logres percibir comprenders que tu vida no carece de sentido. XLII.- Trata que tus pensamientos sean como el aire de las montaas; amplios, puros y benvolos para todos. BANDERA GUION

En Campo Azul Orlado de gris Perla, guila Bicfala de Oro sobre cinco estrellas de cinco picos, en el pecho escudo dividido en tres

partes diagonales de Verde, Blanco y Rojo. El Orlado Gris Perla, significa pureza de intencin enmarcando los actos humanos; el ideal como finalidad suprema en la conquista de

los bienes del espritu representados por la verdad y la belleza, por la fraternidad universal y la justicia; la ciencia y el arte y la abundancia de bienes de la naturaleza que aprovechados y transformados por el hombre, mediante la organizacin deben distribuirse con equidad eficaz.

El Campo Azul significa lealtad a estos propsitos, libertad en la accin y en el pensamiento; penetracin de la mente en los arcanos del tiempo y del espacio. Simboliza as mismo, grandeza de alma y de aspiraciones.

En este campo se destaca el guila de Oro; simboliza el honor como blindaje de la ms alta calidad moral de la actividad juvenil. El guila es bicfala que en un orden simboliza el guila Nacional unida en un solo cuerpo al guila Universitaria y en otro designa la razn y la fe; la emocin y el intelecto; potencia cognoscitiva y potencia emotiva. Las alas desplegadas y firmes indican vuelo

ascendente y vertical, energa y disciplina; orden y trayectoria definida. El escudo porta los colores de nuestra Bandera Nacional, amor patrio que nutre y purifica.

Comprende nuestras tradiciones y nuestra geografa; nuestros prceres y nuestro pueblo heroico. La patria de ayer, de hoy, de maana. Las garras simbolizan la fuerza y capacidad combativas; capacidad creadora; fortaleza en el triunfo o en el infortunio.

Debajo de las garras brillan cinco estrellas de cinco picos que ascienden inseparables y armnicamente con el vuelo del guila. Simbolizan los cinco puntos del Pentlogo; normas genricas de la juventud del Pentathlon.

Mensaje al Pentathlon Menor

1. Perteneces al Pentathlon Universitario. Tienes pocos aos lo que te da derecho a formar parte del Pentathlon menor.

2. Cuando cumplas 16 aos podrs, si as lo deseas, ser miembro activo del Pentathlon Mayor. 3. Entonces, tu cuerpo y tu mente estarn ms desarrollados; sers robusto; tu voluntad ser ms fuerte. Sabrs que con tesn,

perseverancia y calidad se puede conseguir mucho de lo que se quiere. 4. Todo lo bueno que seas capaz de alcanzar, tendrs la obligacin de procurar y de realizar.

5. Todo lo verdaderamente bueno se logra con dedicacin y esfuerzo. Nada de lo que realmente vale se obtiene gratuitamente ni se recibe como ddiva. Por tal motivo, lo que ms quieras, estimes y anheles, conqustalo y lucha para no perder el bien que alcanzaste.

6. Tus padres, hermanos, maestros y amigos, estarn orgullosos de ti. De tu conducta. De tu manera de ser y pensar. Todos sabrn que pueden confiar en tu palabra y en tus actos. Sabrn que lo que haces lo haces bien y pronto. Que eres til, amable y sincero. Que tu palabra ser siempre verdadera, Aceptars que es una deshonra mentir. Sabrs ser respetuoso con

los dems y contigo mismo. 7. Quienes te aman con verdad, se preocupan por ti, trabajan, se esfuerzan, sufren por tu bien. Tales son tus padres y tus

maestros. Su deber es ayudarte a que adquieras buenos hbitos; instruccin y que practiques aquellas virtudes que te

perfeccionen. Su deber es sealarte y conducirte por el camino de tus obligaciones. Su derecho es mandarte y corregirte. Aceptars con satisfaccin y nimo grato: sus sanciones, sus consejos y sus rdenes. Sers respetuoso y procurars que tu comportamiento sea la mejor retribucin a sus afanes.

8. Te alejars de quienes siembren en ti pesimismo y estpidas rebeldas; de aqullos que quebranten tu voluntad o te precipiten al vicio. Sin embargo, evitars ser t, precisamente, el mal compaero de los que avanzan con rectitud.

9. Habr en tu alma y en tu rostro, sinceridad y alegra, porque sers sano por dentro y por fuera. Tu compaa y tu trato slo

producirn satisfaccin. Tu cuerpo y tus pensamientos sern limpios y as tambin tus palabras, tus ademanes, tus gestos, tus acciones.

10. Estimars a las personas porque habrs aprendido a descubrir en ellas sus cualidades ms que sus defectos. Aqul que busca

y encuentra cosas buenas vive mejor que aqul que slo descubre la imperfeccin humana. Los defectos de los dems es conveniente que los conozcas, no para murmurar o escandalizar, sino para que los evites en ti y si puedes, ayudes a corregirse a quien los tenga.

11. Sabrs ser buen amigo y compaero. No hablars mal de nadie a sus espaldas, ni de tus amigos ni de tus enemigos.

12. Si con tu bondad, sinceridad, buen trato y ejemplo logras transformar un enemigo en un amigo, habrs obtenido un triunfo mayor que si lo vencieras con ofensas o con venganza.

13. La venganza como la envidia las alimenta el odio y el odio slo engendra destruccin y muerte.

14. Existes para la vida y aunque tengas que morir, con tu vida o con tu muerte ayudars a vivir a los dems. 15. Discutirs lo que sabes, nunca lo que ignores. Ser obcecado, necio o testarudo, cuando sabes que ests equivocado, es

vergonzoso. Te mostrars agradecido con aqul que te saque del error. Pero cuando ests seguro de tener la razn,

defindela con vigor, con valenta y no te dejes vencer ni por amenazas ni por halagos. 16. Vivirs como buen deportista. En constante entrenamiento para superarte cada da en lo fsico y en lo espiritual. Luchars

para triunfar pero tambin aprenders a saber perder. Sin embargo, no te conformars con siempre perder. Ni te considerars

vencido en definitiva. Lo que hoy no pudiste lo podrs maana; siendo mejor que tu contrincante. Si pierdes, perders sin ira y sin desaliento. Si triunfas, ser con alegra, sin envanecimiento, sin burla ni menosprecio del vencido. Es decir: aprenders a saber triunfar.

17. Tu juego ser siempre limpio; sin trampas, pero no te dejars engaar de los sucios ni de los tramposos.

18. Ser fuerte, gil, resistente, sano, ser para ti obligacin. De la misma manera que ser corts, educado, decente, y slo podrs lograrlo si educas tus musculosa, tu mente, tus nervios, tus rganos, en general para disfrutar de completa salud y as ms

ampliamente de la vida. 19. Sers fuerte, gil, resistente y valiente, porque as es ms fcil vencer que ser vencido. Porque as podrs proteger al dbil

contra los abusos de los fuertes.

20. La cobarda anida en el vicio; en la holganza. La cobarda es hipcrita y simuladora. Nos aconseja eludir compromisos y no aceptar las empresas que distinguen a los esforzados y a los buenos. Por ello, sabrs que la hombra verdadera no se encuentra en la depravacin ni en la irresponsabilidad.

21. Si eres fuerte, ser ms fcil que te respeten. Si te respetan vivirs mejor que si te humillas. 22. Si sientes miedo ante el peligro no por eso te consideres cobarde, slo los inconscientes o los anormales no lo tienen. No por

ser mejores sino por defectuosos. 23. El miedo es til y frecuentemente necesario cuando se razona el peligro, lo que evita cometer errores o imprudencias que

pueden ser fatales. 24. Lo ms valioso que tienes es tu vida. Cudala y no la expongas a peligros intiles. De la misma manera evitars poner en

peligro la vida de los dems.

25. Tienes derecho a ser feliz. Slo se es feliz cuando se es libre y se siente libre, pero no tanto que esa libertad haga infelices a los dems.

26. Por ello sers respetuoso de la libertad y de la felicidad de tus semejantes en tanto que no se conviertan en abuso o en

amenaza en contra de ti, de los tuyos o de tus derechos. 27. Aprenders a mandar si sabes obedecer, Pero en ambos casos ser necesario que sepas por qu obedeces y qu es lo que

mandas.

28. Cumplirs con tus obligaciones y as te sentirs ms fuerte, seguro y capaz de exigir tus derechos. 29. Tienes derechos y obligaciones en tu casa, Para los que amas y te aman. En la escuela. Para tu pueblo. En fin para quienes

viven en tu compaa, y ms an, para tu pas y la humanidad.

30. Todos los pueblos del mundo como el tuyo son buenos. No hay pueblos malos y pueblos buenos. Todos los pueblos son buenos. Si as lo aceptas y lo crees, no te costar trabajo querer a tu pueblo y tambin a los otros pueblos de la tierra. esto es fraternidad. Amor de hermanos.

31. Todos los pueblos han querido y quieren ser felices como t quieres que tu pueblo lo sea. Pero sabrs que esto no se lograr mientras unos tengan todo y otros muchos estn desprovistos de lo ms indispensable. Mientras unos sean opulentos y otros miserables.

32. Si trabajas para aumentar el bienestar de tu pueblo, de tu casa, de tus hermanos, principiando por hacer