La cultura clsica griega. Siglos V y primera mitad del IV
a.C.
La cultura clsica griega. Siglos V y primera mitad del IV
a.C.
Introduccin
Aunque se manifiesta en todo el mundo greigo, destaca Atenas,
debido tanto a su poder econmico como a su liderazgo poltico,
proclamndose como capital de la cultura y el pensamiento griego,
cualidad que ya nunca perdera.. La peculiar situacin histrica
griega entre los s. V y IV fue decisiva para la eclosin
cultural.
La cultura greiga se diferencia del resto de las culturas
clsicas: por su preocupacin por el hombre al que sita como centro
de cualquiera de sus expresiones artsticas:
El artista busca colocar al hombre en su lugar apropiado como
eje del mundo, entre los dioses y el resto del universo.
El artista sirve primordialmente a su sociedad y a los miembros
de su comunidad, ms que a los sacerdotes y a los gobernantes.
Por primera vez en la historia, el arte popular sobrepasando
todo concepto mgico o religioso, alcanza las ms altas cotas de
perfeccin y belleza.
La literatura
La poesa
Sobresalen la composicin mlica, el epgrama, la lrica y la elega.
El poeta goza de mayor libertad. Se inicia una nueva etapa, la
poesa es compuesta no solo para ser oda, sino tambin leda.
Escribieron en distintos gneros: Eueneo de Panos y Simnides de
Ceos. Los ms conocidos son Baqulides de Ceos y sobre todo
Pndaro.
La trageda
Durante el siglo V la puesta en escena sigui siendo sencilla,
con dos o tres actores y un coro de 12 miembros que posteriormente
fueron 15. El siglo IV es el momento ms brillante de la tragedia
con:
Esquilo
Compuso varias trilogas: La Orestiada, etc.. Para muchos su
mejor obra es Agamenon y Los Persas. Realiz algunas innovaciones en
la tragedia:
Reduccin del coro a favor de los actores.
Enriqueci la presentacin de la escena con vistosos y amplios
ropajes y coturnos a los actores, con fastuosos decorados.
Su obra tiene gran calidad. Cuida el lenguaje con una gran
formalidad clsica. Su dilogo est lleno de imgenes sencillas pero
vivas y llenas de impacto, tanto en escenas familiares, como los
acontecimientos terrorificos. El tono general de su obra es de
majestuosidad e impresionante grandeza, movindose entre hroes y
dioses, siendo la idea general que domina sus obras el destino y la
fatalidad que persiguen a los hombres.
Sfocles
Considerado como el ms clsico de los autores clsicos. siendo
Edipo rey el ejemplo perfecto de tragedia.. Se supone que escribi
ms de cien obras. En un primer momento influido por Esquilo,
posteriormente sus tragedias tenan su propia identidad.. Aunque
carece de la majestuosidad de Esquilo, da a la tragedia una
composicin clara y serena, intenta relegar a los dioses a un
segundo trmino, sin lograrlo enteramente. Aade a la escena un
tercer ator y aumenta el coro a 15. Otra de sus obras maestras es
Antgona, junto con Edipo expresan gran realismo en la pasin, el
dolor y la lucha del ser humano contra la desgracia, situando a sus
personajes en el lmite de la desesperacin.
Eurpides
Nueva generacin grandes diferencias con el teato de Esquilo.
Obras maestras: Ifigenia, Medea y Las Bacantes. Su cualidad
principal era la originalidad. Cuida enrmemente la personalidad de
su personajes. Mantiene el coro, pero lo limita a un acompaamioento
lrico, sin intervenir en la obra. Sus versos son de estrctura
sencilla, llenos de imgenes y cargados de fuerza dramatica.
La comedia antigua
Las representaciones cmicas son admitidas oficialmente en el 487
en lo concursos y fiestas. En el s. V surge con nuevo vigor en la
obra de Aristfanes, con el que alcanza su pleno desarrollo. En ella
el coro tiene una enorme importancia, as como las danzas, la msica
e incluso el movimiento y vestuario de los actores. Era un
espectuclo popular, humorstico y poltica. Parodia los
acontecimientos con toda su crudeza y critica a personajes reales,
caricaturizados y satirizados. Poda ser poltica y real, solemne y
absurda. Su dilogo es gil, con golpes cmicos y equvocos, llegando
con fecuencia a la obscenidad
Aristfanes
Sus obras principales son Las nubes, las ranas y lisstrata. Fue
un profundo conocedor de la sociedad ateniense, era un gran
observador y muy culto. Su obra correspode a la segunda mitad del
s. V (450-385) Muestra una Atenas en pleno periodo de dificultades
econmicas. Escribi mas de 40 comedias: las primera s eran polticas
y las ltimas sociales.
Menandro
La oratoria
Iscrates
Demstenes
El conocimiento cientfico
La historiografa
Se inicia, en cierto modo con Hecateo de Mileto, y se inicia en
el s. V con Herdoto de Halicarnaso, el Padre de la Historia segn
Cicern.
Herdoto de Halicarnaso
Su Historia Universal, distribuida en nueve libros, es el primer
libro en prosa que nos ha llegado, relatando el conflicto entre
Grecia y Persia, siendo el resultado mucho ms que un relato de las
causas y acontecimientos de un simple conflicto, es ms bien una
descripcin global del mundo que el autor lleg a conocer por sus
relaciones o por sus viajes. Aunque esta obra carece de organizacin
coherente y metdica, tiene el indudable mrito de ser el primer
intento de realizar una historia global del mundo conocido, aunque
muchas veces se quede en una simple descripcin geogrfica. Tambin
abre las puertas hacia otras culturas y su narracin fluida y viva,
y sus descripciones, le hacen ser una de las lectura ms amenas y
bellas de la literatura universal.
Tucdides
Eb su obra La Guerra del Peloponeso, describe el conflicto entre
Esparta y Atenas entre el 431-404, estando inconclusa, cortndose su
obra en su VIII libro. Fue ante todo un historiador, cuidando su
mtodo y la fascina la cronologa, estableciendo con mucha precisin
los puntos de partida, perodos y las fechas.. Selecciona con
cuidado las fuentes y documentacin, intentando ser un historiador
imparcial, aunque no riguroso. Por todas estas actitudes es
calificado como el primer investigador cientfico y crtico de la
historia occidental. Pero apesar de todo este rigor su obra tiene
encanto, con algunos prrafos brillantisimos dignos de ser
considerados entre las mejores narraciones literarias por su
magnfica descripcin de los estragos de la peste en Atenas.
Los historiadores de la primera mitad del siglo IV a.C.
La filosofa
A principios del s. V la filosofa segua orientada hacia la
explicain del cosmos, los fenmenos del Universo y la situacin del
hombre en el mismo. Sobresaliendo diferentes escuelas en el mundo
griego. La caracterstica principal de la filosofa del s. V fue la
preocupacin de la alterabilidad de las cosas y la apariencia de la
realidad de la mismas, junto con la bsqueda de la explicacin de
todo ello a traves de la expriencia y de la razn, llegndose a
diferente conclusiones. En esta apoca se busca la verdad, pero se
la discute y se temen los equvocos o los confusos argumentos, como
los famosos Argumentos dobles a favor y en contra de una misma
teora.
La sofstica
A mediados del s. V la filosofa sufre una gran transformacin: Ya
no era importante buscar la verdad y la naturaleza de las cosas,
sino la demostracin, la especulacin del pensamiento y la elocuencia
al transmitirlo. Realizaron este cambio los Sofistas (sabios), que
por un sueldo su adecuacin filosfica. Y aunque, sin duda
desarrollaron loq eu siempre fue considerado marginal en la
filosofa, su parte positiva fue que lograron que surgiera la tica y
las distintas instituciones polticas y conceptos humansticos..
Fueron personajes de gran influencia y relevancia. Destacaron:
Gorgas, Alcidamante, Protgoras, Prdico, Hipias, Antifonte, Licofron
y Trasmaco. Pero frente a ellos surgieron los grandes pensadores
del perodo clsico: Scrates, Platn y Aristteles.
Scrates (470-399 a.C.)
Sin pertenecer a ninguna escuela filosfica, su pensamiento yu
personaliad revolucionaron la filosofa de su tiempo. Nunca escribi
nada, y lo que sabemos de l es a travs de Platn, Jenofonte y
Aristteles. Aparece como el prototipo ideal del filosofo, dedicado
indcondicionalmente a la filosofa y al saber. Su mtodo de enseanza
fue la mayutica: la enseanza a travs del dialogo razonado buscando
la verdad. Paritneo del principio de su ignorancia, difiriendo en
sto con la postura de los sofistas. Desvi la filosofa de la ciencia
hacia la tica, aunque perosnalizando de nuevo la filosofa.
Argumentaba que solo el conocimiento era el camino para la bondad y
la felicidad del hombre. Por esta tica fue procesado y muerto
acusado de impiedad y corruptor de la juventud.
Platn
Arstteles
Otros conocimientos cientficos. La Medicina
En el s. V se produce el arranque de la ciencia clsica griega,
aunque fundamentada en la arcaica, a partir de este perodo clsico
se especializan las diversas ciencias y la sistematizacin de
conceptos abstractos.
Matemtica: progresa gracias a la escuela pitagrica.
Geometra: su mximo exponenete es Hipcrates de Quos.
Astronoma: alcanza ciertos logros, como el clculo del tamao del
sol y las distintacias entre el mismo, la tierra y la luna.
Destacan Enpides, Anaxagoras y Empdocles.
Zoologa y botnica: se estudian y clasifican diferentes especies
de animales y plantas.
Medicina: Es la que consigue los logros ms notables debido a dos
causas:
Se abandonan las prcticas ancestrales en las que predomina la
magia y la supersticin religiosa.
Aparecen importantes figuras como Alcmen de Croton,a Empdocles y
sobre todo Hipcrates de Cos, cada uno abre una escuela, con un
nuevo concepto y prctica de la ciendica mdica, pero siempre bajo la
advocacin religiosa de Asclepios.
Las artes plsticas
A partir del 480, despus de las Guerras Mdicas, el arte se
naturaliza, aunque las formas naturales que adopta aparecen
idealizadas y estilizadas, logrando superar el convencionalismo
arcaico. El artista griego busca un ideal de esttica, equilibrio y
belleza, de ah su inquietud hasta lograr unas perfectas
proporciones, en todas las manifestaciones artsticas.
La arquitectura
Los edificios pblicos, tanto civiles como religiosos eran una de
las primordiales preocupaciones de los Estados griegos. Los templos
aparte de su significacin religiosa eran, depsito de riqueza y
verdaderos museos y custodio de los restos de la tradicin. Entre el
470-460 se edificaron importantes templos que anunciaban la
arquitectura clsica.
El templo de Zeus en Olimpia
Edificado entre 468-460 en el bosque sagrado de Olimpia y
atribuido a Libn de Elis. Es un templo drico hexstilo, con ciertos
indicios arcaicos, pero sus proporciones alcanzan un equilibrio y
perfeccin que anuncia el clasicismo del Partenon, onteniendo logros
notables debido a su planteamiento en diversas alturas. Son tambien
importantes el Templo de Afaia en Egina y el Templo de Hera en
Samos.
Pero la obra principal del s. V es sin duda el conjunto de la
Acrpolis de Atenas. Que tras su destruiccin por la invasin persa,
se inici su reconstruccin, inicindose por Temstocles, pero fue
Pericles quien convirti la Acrpolis en un grandioso conjunto
monumental a lo largo de la segunda mitad del s. V.
El partenn
Fue iniciado en el 447, segn proyectos de Ictinos y Calcrates, y
irigdo por Fidias la construccin de todas las obras de la Acrpolis.
En mrmol. Es un templo octstilo (8X17 columnas). Su cella est
dividida en dos partes desiguales, divididas a su vez por un muro
transversal que convierte al recinto en undoble templo con seis
columnas en cada una de sus puertas. Su arquitectura obedece a un
cnon geomtrico ms que aritmtico. Su esbeltez y elasticidad se
consigue por la curvatura de sus elementos:
El estilobato dobla ligeramente sus aristas.
Las columnas disminuyen en su ntasis, siendo las columnas de los
extremos ms voluminosas que las otras.
Las columnas de todo el peristilo se inclinan hacia los muros de
la cella y los muros exteriores tambin ofrecen una cierta
inclinacin hacia el interior, mientras el entablamiento lo hace en
sentido contrario
La Magna Grecia y Asia Menor
Magna Grecia
Destaca el estilo colonial de los templos sicilianos. Seliunte y
Agrigento, predominando la grandiosidad del rden drico junto con
caracteres locales, destacando el tipo de piedra utilizada que da
un bello tono dorado a estos edificios. En Seliunte destaca la
colina de los templos orientales, y en Agrigento destaca el templo
de Jpiter, uno de los mas colosales de los giegos, en drico
exstilo.
Asia Menor
Se edificaron en esta poca los monumentos funerarios de grandes
seores, precedentes del posterior mausoleo de Halicarnaso, tienen
una riqueza ornamental inconceible en la Hlades, sieno los
principales el Hern de Trisa y el monumento a las Nereidas de
Xantos.
La escultura
Es el arte principal del s. V. Sobreviven pocas obras
originales, aunque conocemos muchas a travs de los romanos.
Las principales caractersticas son:
A principios del siglo V a.C., todava hay un cierto arcaismo
(Bronce de Piombo, Efebo rubio, etc), pero pronto los artistas
consiguen el equilibrio y el movimiento, evitando la frontalidad de
los Kuroi arcaicos.
Bsqueda de la variedad, simplicidad y el movimiento en tocados y
ropajes, frente a los largos y complejos tocados del arcasmo.
En la segunda mitad del siglo V a.C. hay una evolucin hacia la
bsqueda de un equilibrio y proporcionalidad en las dimensiones del
cuerpo humano que les lelvara al ensayo de divrsos cnones del
mismo.
Por su majestuosidad, serenidad y placidez espiritual tal vez
las figuras pierdan realismo y expresividad.
Primer perodo o Perodo de evolucin.
La escultura evoluciona con gran rapidez hacia el
clasicismo:
Los relieves del Templo de Afaia en Egina (490-480
El Auriga de Delfos (474) en bronce, est en los umbrales de la
escultura clsica.
Dos estatuas del grupo escultrico de Los Tiranicidas (476), y
otras muchas.
A mediados del s. V surgen una siere de escultores, maestros de
artistas posteriores y cuya obra fue decisiva en la evolucin del
arte griego, siendo los ms importantes de stos: Hageladadas,
Kritios, Klamis, Onatas y Pitgoras.
Segundo perodo: Segunda mitad del siglo V a.C.
Terminado el Templo de Zeus en Olimpia se realizaron los
relieves ornamentales del mismo. A mediados del s. V la escultura
greiga ha evolucionado a su madurez clsica. En la Atenas de
Pericles surgen artistas de primera fila, rlevantes no slo en las
estatuaria griega sino de todos los tiempos:
Mirn: su carcterstica principal es la variedad de su obra., y
aunque tiene ciertos rasgos pre-clsicos, llega a alcanzar el
movimiento y realismo conseguido en algunas esculturas de animales
como la vaca y en su famoso Discbolo.. Tambin es suyo el conjunto
escultorico de Palas y Marsias, y otras varias.
Polcleto: broncista. Se caracteriza por su gran inters por los
temas atlticos y en perfeccionar la representacin del desnudo
masculino. Publicando un tratado: Knon. Su obra principal es el
Dorforo o joven lancero, que fue llamado Canon por numerosos
artistas, que contiene todas sus caractersticas: sentido de las
proporiones del cuerpo, la profundidad y el movimiento a travs de
la colocain de las piernas y el tratamiento de la anatoma. Otras
obras suyas son: El Diadumeno, la Hera de Argos y la Amazona de
feso.
Crsilas: slo se le han reconocidos tres obras: El retrato de
Pericles de la Acrpolis, una mazona herida y el guerrero cococido
como Dietrefes.
Fidias: es considerado uno de los primeros maestros de la
escultura de todos los tiempos. Amigo de Pericles, fue director y
coordinador de las obras de la Acrpolis, trabajando directamente en
la decoracin el Partenn y en algunas de sus esculturas, entre ella
la estatua crisoelefantina de la diosa Atenea. Murio en el 430.
Cuando se traslado a Olimpia realiz el impresionante Zeus sedente.
Aunque para muchos lo principal de su obra dse encuentra en el
Partenn, a quin osiblemente se deba toda la realizacin del
conjunto. Probablementehiciera el proyecto y el conjunto fuera
realizado por un equipo bajo sus rdenes. A Fidias se le atribuyen
directamente los frisos septentrional y oriental del Partenn. Su
estilo es el caracterstico tratamiento de los vestidos (tcnica de
los paos mojados), sus caballo, de magnficia anatma y movimiento,
el sentido de la profundidad, la solemnidad y espriritualidad de
sus figuras. Tambin se consideran obras suyas: La Atenea Promahos,
Lemnia y Parthenos, El Apolo Parnopios, el Zeus de Olimpia y la
Afrodita Urania y la Amazona.
Adems de los anteriores maestros destacaron otros muchos en este
siglo V. Y como obras annimas estn las tres Nibides de un templo de
la antigua Roma, y las estelas funerarias ticas.
La pintura y la cermica
Pintura
Se tratan exclusivamente los temas mitolgicos en escenas
superpuestas. El color era sobrio, utilizando solo cuatro colores:
rojo, ocre, blanco y negro. Predominan las grandes composiciones,
que adornaban los prticos de las principales ciudades. Los
pincipales pintores fueron: Panaios, Onasas y Polgnoto de Tasos
En la segunda mitad del s. V la pintura ha evolucionado, y ya se
puede decir que la pintura moderna arranca de los grandes artistas
de este momento: Parrasio, Apolodoro y Zeuxis. Apolodoro es el
introductor de la pintura de sombras o skiagrafa con la que se
inciia una nueva etapa de la historia de la pintura.
Cermica
Hay tres perodos en su evolucion en el s. V:
500-460 a.C.: el estilo es el arcaico de madurez siendo el vaso
ms utilizado el Kilix
450-430 a.C.: la cermica tica alcanza su perodo ms esplendoroso,
sobre todo en los vasos de fondo blanco.
430-400 a.C.: surge el Estilo suntuoso, con composiciones que
buscan reflejar el lujo y amaneramiento, en el que se aprecian ya
ciertos rasgos de decadencia. Predomian los temas dedicados a
Afrodita y Dionisio con su cortejo.
La tcnica de figuras rojas, los barnices blancos y amarillos
ocupan reas cada vez mayores a costa del rojo y el negro.
La religin griega
Caracteres generales
En la civilizacin griega ocupa un lugar preeminente y
especialsimo. La religin se encuentra pesente en todas las
manifestaciones de su propia cultura. Es original en su confontacin
con las religiones mediterrneos, pero su caracterstica principal es
la multiplicidad y complejidad de sus manifestaciones debido a la
pluralidad histrica y poltica de sus ciudades. Sus nicos caracteres
comunes son su concepto de la divinidad, de la naturaleza humana y
de las relaciones y limitaciones entre lo humano y lo divino,
sufriendo estos conceptos muchas modificaciones y puntuaizaciones a
lo alrgo de su evolucin histrica, cultural y geogfica del mundo
griego.
Los orgenes
En las tablillas del silabario Lineal B micnico ya aparecen doce
divinidades identificables con dioses griegos. Pero entre el culto
micnico y el griego no hay continuidad diecta. Los poemas homricos
marcan la personificacin de las divinidaes ms sobresalientes,
ofreciendo las caractersticas de la soceidad indoeuropea,
patriarcal y aristcrata. La Teogona de Hesodo logra transmitirnos
de forma ya estructurada todo el complejo mundo de los mitos,
dioses y hroes de la religin griega, intentando coordnar la
complejidad del panten griego. Cada ciudad poda modificar los
mismos segn su tradicin o conveniencia.
Los grandes dioses
Segn la Teogona: de la masa informe (Caos) surgi la Tierra (Gea)
y el Cielo (urano) y ambos engendraron a los siete Titanes. Uno de
ellos, Cronos, gobern el universo y con su hermana Rea, engendr
tres dioses (Zeus, Poseidon y Plutn) y tres diosas (Hestia, Hera y
Dmeter).
Zeus con la ayuda de los dems dioses y de su padre, desde
entones rega los destinos del Universo e impone el orden y la
justicia.
de estos grandes dioses surge una segunda generacin que completa
el pantn greigo. Entre estas 15 divinidades se reparten todas las
fuerzas de la anturaleza, los atibutos y cualidades divinas y
humanas y la proteccin en los distintos aspectos de la vida.
Pero estos dioses podan ser venerados de forma distinta en
distintos lugares, debido a la propia evolucin de los cultos
locales, los intereses ciudadanos, la similacin de la religiosidad
indgena en las colonias, etc. As se puede decir que mientras en
algunas divinidades copnfluyen distintas atribuciones, por el
contrario, puede hallarse una misma advocacin en varios y
diferentes dioses. Tal es la complejidad y pluralidad del mundo
religioso griego.
Dioses menores, hroes y daimones
Carecan de la grandes de los mayores, no reciban el honor de los
grandes cultos ni fiestas ni templos oficiales. Pero eran
considerado benefactores e intermediarios entre la humanidad y las
grandes divinidades, ya que por lo general haban sido engendrados
por aquellos en su unin con un mortal.
Cultos y ritos
Presentes en toda la escla de la vida social griega.
Cultos, asociaciones y festividades panhelnicas
Panegiras
Festividades que se celebraban en determinadas ciudades o
santuarios dedicados a un dios cuyo culto era aceptado y respetado
en todo el mbito griego. En algunos se celebraban competiciones
atlticas y otros espectculos que duraban varios das. Tenan un gran
poder de atraccin y contribuan a incrementar el entido de unidad
panhelnica y la conciencia de pertenecer a una misma cultura y
pueblo.
Las anfictionas
Agrupaciones de distintas ciudades en torno a un santuario con
fines religiosos, polticos y de defensa. Algunas eran antiqusimas y
su centro sagrado alcanz un gran prestigio.
Santuarios oraculares
Los griegos, crean que mediante ciertos signos externos, los
dioses podan ponerse en contacto con los humanos e incluso
transmitirles mensajes, consejos o la propia decisin divina. Apolo
era la divinidad oracular por excelencia. Con varios centros en
diversos lugares que se jactaban de recibir el favor divino,
destacando entre ellos Delfos. Delfos debido a su gran reputacin y
poder como centro religioso y oracular, aproveh su autoridad como
mediador en los conflictos entre los griegos. Tambin ncleo de
informacin y polo de relaciones de gran inters para la vida y las
empresas griegas. Jug un importante papel en las expediciones
coloniales, ya que las informaciones y consultas que llegaban de
los distintos lugares y viajeros le proporcionaban valiosa
informacin. Tamibn desarroll una importante actividad diplomtica en
las distintas contiendas griegas.
Los cultos ciudadanos
La religiosidad ciudadana tuvo una evolucin paralela a la
histrica y poltica de las Polis. Pero por tradicin se reserv la
permanencia de ciertos cultos al ciudado de algunas familias
aristocrticas. La festividad religiosa ms importantes de la ciudad
se celebran en honor de la divinidad considerada como protectorade
la misma (Divinidad Poliada). Estas fiestas eran primordiales en la
vida ciudadana y decisivas en las relaciones e intercambios entre
las distintas cudades griegas. Entre ellas se pueden
distinguir:
Cultos de carcter oficial: dedicados a las divinidades
poliadas.
Ritos y cultos ancestrales de carcter agrario, origsticos o de
pubertad que se conservaron vigentes en la ciudad, celebrndose en
fiestas determinadas. estas celebraciones alcanzaron un significado
de fertilidad y en ellas se solia evocar a las divinidades
ctnicas.
Los cultos gentilicios y familiares
Relacionados con el matrimonio y la descendencia. Se peda la
proteccin de los dioses para el manteniemiento del Genos, de la
herencia familiar y perpeturar la misma con herederos varones.
Los cultos gentilicios como pervivencia de las antiguas
agrupaciones de los Genos se mantenan en las ciudades jonias en las
fiestas de las Apaturas. Dentro del culto familiar se celebraban
las Fratiras (banquetes) y los recien casados celebraban
sacrificios.
Doctrinas y cultos de salvacin
Debido a que la religin oficial griega se mostraba lejana al
pueblo surgieron otros cultos y doctrinas que pudieran llevar ese
vacio religioso, ofreicendo una relacin ms directa e ntima entre el
individuo y la divinidad. Fueron cuatro en las que principalmente
los griegos buscaban la esperanza en la vida de ultratumba y el
consuelo en esta vida mediante la relacin con la divinidad.
Orfismo
Es una doctrina religiosa compleja elaborada con diversos
componente mticos y filosficos, que asignaba a Orfeo, hijo de Eagro
y la musa Caliope, la enseanza de esta corriente religiosa entre
los hombres. El Mito de Orfeo es uno de los ms oscuros y
complicados de la mitologa helnica. Esta doctrina ofrecen un
sentido pantesta de la naturaleza, considerando a Zeus como nica
divinidad, todos los hombres son iguales por nacimiento. El alma ha
de vencer sus ataduras corporales mediante unos normas de conductas
y unos rituales de iniciacin
Pitagorismo
Pitgoras estaba muy relacionado con Apolo, fund una escuela
pseudo filosfica-religiosa que predicaba una forma de vida y una
bsqueda de unin con la divinidad mediante el accesis, en la que se
intentaba interpetar de forma aritmtico-matemtica la realidad, con
una explicacin simblica y msitica de los nmeros (numerologa). Los
iniciados deban llevar un gnero de vida distinto de los dems
hombres, caracterizado por la austeridad y dirigido por unas normas
de conducta, un rgimen vegetariano, buscando conseguir la perfeccin
y la armona del alma.
Dionisismo
Dioniso (Baco), era la divinidad griega de la vida, el vino y de
las fuerzas productoras de la naturaleza, de la inspiracin y del
delrio mstico. En su honor se celebraban las grandes Dionisacas
tanto campesinas como urbanas. Estos cultos adems de su carcter
orgistico y ctnico, ofrecan el consuelo de la unin msitica con la
divinidad. En donde perviva el elemento brbaro y violento, en el
que se coma la carne cruda del animal sacrificado como la
divinidad. En el rito el dios transportaba a sus seguidores a
condiciones piscticas anormales. Por lo que el misticismo de
Dioniso era atrayente: Su accin desmitificadora de la vida lograba
hacer parecer accesible el mito y hasta la cercana de la propia
divinidad.
Los misterios de Elusis
Eleusis era una pequea poblacin de Atenas, donde se encontraba
uno de los santuarios `panehelnicos mas importantes dedicados a
Dmeter y a su hija Persfone. Adems era uin centro de iniciacin de
los misteriors de las dos diosas. En estos ritos, al igual que en
los de Dioniso se poda cambiar o al menos modificar los lmites de
la anturaleza mortal humana. El mito central del culto a Dmeter y
su hija Persfone constituye el centro de sus misterios cuya
profunda significacin era revelada en los ritos de iniciacin de
Eleusis. Estos ritos de iniciacin se realizaban en tres etapas:
1- Los Misterios Menores, al comenzar la primavera.
2- Los Misterios Mayores, en septiembre, que comprendan dos
grados alcanzados durante dos aos, cuyo tercer y ltimo estadio no
se alcanzaba hasta el segundo ao.
El secreto de estos ritos ha sido tan celosamente guardado que
nada sabemos del mismo. La participacin y la iniciacin en los
misterios significaba ser un ser nuevo identificado con la propia
divinidad y como tal llamado a la eternidad.
La influencia de las religiones y doctrinas que predicaban una
vida y una esperanza de salvacin fue considerables. Adems de
satisfacer estas ansias espiituales, influan sin duda en la
conducta humana incitndola a la fraternidad y la piedad.
UNEDHISTORIA ANTIGUA 1
La cultura clsica griega. Siglos V y primera mitad del IV
a.C.Pgina PGINA 3
