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Un homenaje al arte de la danza.
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Cultiva16publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx
Festival de la MatanzaLo que no se evalúa, no se mejora
Elisa Carrillo, la bailarina mexicana
Ilust
raci
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aga
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ro
sa
cultiva 16 | pág 5
“Impón tu suerte, encierra tu felicidad y ve hacia tu riesgo. Al mirarte… se acos-
tumbrarán”. ¡Inténtalo, equivócate y comienza de nuevo, pero sobre todo: baila,
jamás dejes de bailar!
René Char
Nuestra vida es una danza de movimientos constantes y permanentes: flujos y
reflujos, acciones y reacciones... es una relación del todo con todo.
“Dar y recibir” es una de esas relaciones, uno de esos flujos. En ocasiones esto
no es muy conocido y menos somos conscientes de ella. Si deseas algo en este mun-
do; si quieres recibir, es muy sencillo: genera movimiento... y comienza por “dar”.
Para no tropezar en esta vida del dar y recibir, es fundamental la intención
que pones en ella. Si tu intención es bailar con alegría... siempre encontrarás
pareja dispuesta a acompañarte. Si no sabes hacerlo, siempre habrá alguien
dispuesto a tu aprendizaje. Pero recuerda aprender pronto, porque si tu intención
es “pisar al otro”... pronto dejarás de bailar o lo harás solo.
La danza es un proceso vivencial, desarrolla y fomenta la producción de
endorfinas, responsable del estado de ánimo y la felicidad. La danza nos permite
expresarnos; desde lo positivo, ya sea de manera individual, en pareja o en grupo.
Es divertida y placentera, nos permite desatendernos de nuestros problemas, y
al término de su práctica, tenemos una visión diferente de ellos. Nos desarrolla
en nuestras capacidades interpersonales, regula nuestras emociones, eleva la
autoestima; refuerza la autoconfianza, fundamenta nuestra iniciativa; nuestro
optimismo y alegría, curiosamente nos relaja.
Nos vuelve empáticos, nos desarrolla el respeto, favorece las técnicas de se-
ducción, nos integra con nosotros, con los otros y entre nosotros. Eleva nuestro
buen humor y estimula nuestro sistema inmunológico.
La danza no tiene edad, ni sexo. Si quieres ser parte de la danza de la vida,
debes participar activamente.
La danza no es coordinar movimientos, es aperturar una actitud espiritual.
En el Colegio México de Tehuacán, danzamos con pasión y compromiso en la
búsqueda de una mejora continua.
Dr. Ernesto Fernández Rodríguezdirector general
Carta editorial
pág 6 | cultiva 16
EditorialRizoma Gestión Cultural S.A. de C.V.
Coordinación editorialEduardo Bortolotti Hernández
Consejo EditorialDavid Baglietto Fernández
Ernesto Fernández Rodríguez
Susana Wuotto Cruz
Rosa María Mejía Hernández
Lourdes Lezama Aradillas
ColaboradoresRoberto Sánchez Garzón
María Luisa Cruz Martínez
Oscar David Uribe Hernández
Wendy Gómez Rey
Fátima Barroso Fernández
Diseño EditorialJesús Narváez Castellanos
Imagen DigitalMario Flores González
Relaciones públicasOficina Puebla t. [222] 247 5200
Lic. Cilene Martínez Tobón | m. [222] 416 6865
Lic. Linda Rivera Labra | m. [222] 190 2231
Contacto [email protected]
octubre'14 | homenaje a la danza
pág 14Festival de la Matanza
pág 12Nuestro país vecino
pág 20Elisa Carrillo, la bailarina mexicana
pág 28Las matemáticas como no las conocías
Versión en líneawww.issuu.com/revistacultiva
/cultivatehuacan @cultivatehuacan
© Colegio México de Tehuacán, 2014.
Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cual-
quier medio electrónico o magnético con fines comerciales.
todos los derechos reservados. all rights reserved.
pág 8 | cultiva 16
Para lograr esto, es necesario desarrollar un modelo en el que el docente
tenga un papel central y distinto al tradicional en el aula, se dedique a
realizar ejercicios, experimentos, discusiones en grupo o sesiones de
preguntas y respuestas sobre los temas que se están estudiando o se
han estudiado. Para esto, los estudiantes deben consultar previamente
información que el docente haya publicado o guiado la búsqueda sobre
los temas que se van a trabajar.
“El aprendizaje debe tener lugar en un escenario fuera de la escuela e
involucrar esfuerzos por identificar necesidades reales de la comunidad”
Project Method (Método de proyectos) William Heard Kilpatrick (1871-1965).
Es necesario trabajar un modelo pedagógico en el que se respete
la individualidad del alumno, que los estudios y el aprendizaje den curso
libre a los intereses innatos del estudiante; que se prepare al estudiante
como futuro ciudadano de su ciudad, estado, país y el mundo; que el
concepto de competencia se reemplace por el de colaboración; que se
promueva el trabajo incluyente y equitativo; que se cuente con docentes
informados y capacitados para guiar al estudiante, fomentando su espí-
ritu crítico, además del método de análisis y búsqueda.
El fundamento teórico…
Siguiendo a Larroyo (1970), en el contexto
político del periodo comprendido entre las dos
grandes guerras mundiales en una primera
etapa se desarrolló la pedagogía contempo-
ránea, en esta corriente se ubican las ideas
del norteamericano John Dewey, corriente que
también es conocida como Escuela Nueva,
de la que también forman parte en un primer
momento Ovide Decroly y sus centros de
interés, KIlpatrick y su método de proyectos,
los complejos rusos de Blonsky, la enseñanza
sintética de Krueger y Brenne; en un se-
gundo grupo el de las clases diferenciadas,
como el Sistema Mannheim (la educación
como técnica social) y los Grupos Móviles de
Claparede; un tercer tiempo viene a ser el que
individualiza la enseñanza, como el Método
Montessori, la Autoeducación de Deschamps,
la Escuela Serena de Lombardo Radice, el
Método Mackinder, el Plan Howard, el Plan
Dalton; un cuarto es el de trabajo por equipos,
como el “De la emulación a la colaboración”,
el Método de Roger Cousinet, el Plan Jena de
Peter Petersen; finalmente, un último grupo
“Lograr una educación que despierte el pensa-miento creativo de los estudiantes, que incentive la colaboración y la actitud crítica, que priorice las habilidades personales de cada joven y el tra-bajo colaborativo, utilizando la tecnología como herramienta, es el objetivo”.
@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación
Un modelo educativo que forma hombres y mujeresconscientes, libres y felices
@ humanum.
cultiva 16 | pág 9
predominantemente socializador, como la “George Junior Republic” (el
autogobierno y la organización de la Ciudad Escolar), la “Cooperativa
Escolar de Profit”, las comunidades Escolares de Wineken.
Además, pueden también agregarse otras escuelas o tendencias
cuyas características no están tan alejadas del término Pedagogía de la
Acción, Escuela Nueva o no Tradicional: el Sistema Winnetka (métodos
individualizados), la Técnica Freinet (la imprenta y técnicas de redac-
ción libre), la Pedagogía Social de Paul Natorp. La pedagogía filosófica,
que tiene destacados representantes en Dilthey con su pedagogía de la
vida, en Gentile con su historicismo trascendental, en Spranger con su
pedagogía cultural y en Gaudig con la pedagogía de la personalidad. Sin
olvidar tampoco a la pedagogía teológica de Cornelius Krieg y por último
el paradigma humanista de Carl Rogers.
También es importante para el diseño de ese proyecto la psicología
positiva aplicada a la educación siguiendo las ideas de Martin Seligman,
el diseño del Programa Aulas Felices y los artículos de Margarita Tarragona,
para su proyecto de Ciencias de la Felicidad en el Instituto Tec Milenio
(Monterrey, México, 2013).
Las metas: ¿Qué quiero lograr con la aplicación de este modelo?
“El bien de la sociedad exige que cada individuo adquiera una intensa
conciencia social” Carleton W. Washburne (Sistema Winnetka).
El objetivo es formar egresados en un entorno seguro, confortable
y estimulante. Jóvenes, alumnos y alumnas, que avancen responsa-
blemente en su crecimiento humano, preparándose física, intelectual
y emocionalmente para afrontar las decisiones que definirán su vida,
creando una mente libre con capacidad de pensar y analizar críticamente.
Alumnos con una excelente preparación académica, capaces de interac-
tuar en idiomas diferentes y de entender los dilemas culturales, econó-
micos y ecológicos en un mundo globalizado, para así contribuir de forma
activa y creativa con propuestas y soluciones encaminadas a crear un
futuro con un alto sentido de la responsabilidad social y compromiso con
el bienestar colectivo.
El método: El plan estructurado que orienta el proceso.
“Aprendo, practico y lo que practico, lo aplico”. Siguiendo las bases de la
Escuela Nueva que se basan en el Activismo Escolar, donde la esponta-
neidad y libertad permiten conjugar la teoría con la práctica, mediante la
aplicación de las siguientes bases metodológicas y principios:
• La individualización: Tomar en cuenta las
necesidades de cada estudiante, sin llegar a
negar la socialización.
• La socialización: Educar para la vida en socie-
dad, desarrollar hábitos positivos de conviven-
cia y cooperación.
• Autoeducación: Tomar al alumno como centro
de toda actividad escolar, desarrollar en el sujeto
la posibilidad de construir su propio conocimiento.
En el Colegio México de Tehuacán lo logramos,
aplicar el aprendizaje activo individualizado y co-
laborativo (parejas, grupos flexibles, grupos fijos,
gran aula); el aprendizaje que parte de la realidad
local y de la vida de los niños, el liderazgo estu-
diantil, todo a partir de insumos que nosotros
mismos hemos creado: Guías de autoaprendizaje
para los alumnos, aulas organizadas de manera
flexible para el trabajo en grupos, aulas equipadas
con acceso a la tecnología, docentes formados y
capacitados autores de su propio material didác-
tico, sujetos a evaluación permanente tomando
el papel de facilitador, haciendo del espacio en el
que trabajamos, el lugar en el que somos felices.
¦ susana wuotto cruz.
Lee
“Interculturalidad y Educación Intercultural en
México: Un análisis de los discursos nacionales
e internacionales en su impacto en los modelos
educativos mexicanos” un libro de Laura Selene
Mateos Cortés, Gunther Dietz, cgeib-sep.
“Sustituir las clases tradiciona-les por grupos de trabajo”Plan Jena de Petersen (1930).
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¿Qué ha hecho que EUA sean un país económicamente desarrollado y
México no pueda ofrecer a sus habitantes una calidad de vida similar?
Desde muy pequeños a los mexicanos comunes nos han enseñado a
idolatrar, pero al mismo tiempo a odiar a nuestro país vecino: Estados
Unidos de Norteamérica. Viéndolo como país monopólico y egocentris-
ta, lleno de oportunidades y promesas maravillosas. Al pensar en esto,
se puede llegar a una comparación México-Estados Unidos, y muchas
veces hasta hacernos la pregunta ¿Qué no tenemos nosotros que Estados
Unidos si tenga? Nos llegan mil y una ideas, y cada uno de nosotros tiene
una teoría diferente que puede ser acertada, pero es conveniente anali-
zar esto con cuidado.
¿Qué nos dice la historia? Me dediqué a pensar en algunos sucesos
y a hacer una reflexión personal. Mi teoría se basa en que nuestra nación
viene cargando con una cultura de saqueo que llevamos arrastrando
desde la llegada de los conquistadores españoles, comparándonos con
la cultura expansionista que fue inculcada en tierras norteamericanas
por los ingleses. El menosprecio de la raza indígena por sobre la raza
europea, la gran corrupción que nuestro país vive, el gran impulso a los
emprendedores que Estados Unidos ofrece y que México no practica, el
impulso al desarrollo social.
El hombre blanco ¿milagro o maldición?
La historia mexicana empieza mucho antes
de la llegada del hombre europeo “blanco” a
nuestras tierras, empieza hace aproximada-
mente 10,000 años antes de Cristo, con la lle-
gada de grupos nómadas. Estos grupos poco
a poco se fueron transformando en culturas
que hasta hoy admiramos y estudiamos por
su grandeza, avances matemáticos, astronó-
micos, arquitectónicos etc.
“Dios Bendiga a América” contra “mexicanos
al grito de guerra”
Estados unidos siempre ha sido conocido
por su gran nacionalismo, y es que, ni en las
novelas más románticas encontrarás un amor
más profundo y apasionado que el que un
estadounidense tiene por su país. Tal vez es
este gran nacionalismo una de las razones
más fuertes por las cuales nos llevan tal ven-
taja. La necesidad que tienen estos ciuda-
danos para trabajar por el crecimiento de su
nación, y no por el crecimiento personal, hace
que cada uno aporte al desarrollo de su país.
No solo lo ven como una opción, si no como
una obligación.
“El imperialismo, es la actitud y doctrina de quienes propugnan o participan la extensión del dominio de un país sobre otros u otros por medio de la fuerza militar, económica o política”.Real Academia de la Lengua Española
Nuestro país vecino
@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación
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En contraste el ciudadano mexicano ejerce “amor fantasma” por Méxi-
co. Lo llama fantasma porque aparece y desaparece, aparece a la hora
en que nuestra selección nacional juega un partido de fútbol, y desa-
parece y cae a nuestros pies a la hora de que el árbitro pita el silbatazo
final. La frase coloquial “el que no tranza no avanza” ha formado parte
de nuestra cultura.
Burro y elefante contra rojo, azul, amarillo.
La historia neopolítica de México empieza a partir de la creación del primer
partido político que hasta hoy en día sigue vigente: el Partido Revolucio-
nario Institucional (pri) creado en 1929. A partir de entonces, México vio
nacer a diferentes y nuevos partidos políticos llegando y desapareciendo,
y aunque con distintos nombres, colores y líderes comparten ideologías
semejantes, partidos que todos los mexicanos mantenemos con nuestras
contribuciones invirtiendo grandes cantidades de recursos públicos.
Por su parte, Estados Unidos cuenta con dos partidos políticos: el
Partido Republicano (Derecha) y el Partido Demócrata (centro/centroiz-
quierda). Al ser menos partidos, se gasta mucho menos capital en cuanto
a este sector, además de la nula presencia de “partiditos” que se acoplan
a otros aún más grandes. Desde mi punto de vista las decisiones son
más fáciles de tomar y obtienes más participación de parte del pueblo.
Estados Unidos, El Gran Imperio
“Pobre de México, tan lejos de Dios y tan cerca de Estados Unidos…”
Gral. Porfirio Diaz (1830-1915)
Es un hecho incuestionable que Estados unidos ha tenido un comporta-
miento imperialista desde el inicio de su formación como país, y especial-
mente a lo largo del siglo xx desde que James Monroe, Presidente de Es-
tados Unidos, (1823) lanza la idea “América para los (norte) americanos”,
lo que realmente significaba la vocación de la potencia norteamericana
por dominar todo el continente.
Estados Unidos se ha convertido en el mayor imperio político, militar
y económico, manipulando y organizando la forma en que el mercado
norteamericano llega a todo el mundo para manejar la mente, costumbres,
ritmo de vida y emociones de las personas. El imperialismo económico
trae consigo el imperialismo político que defiende “sus” conceptos de
libertad y democracia convirtiéndose en el gendarme mundial, oponién-
dose a cualquier fuerza o ideología que ponga en peligro el “American Way
@ ágora
Of Life” sean del color que sean y donde quiera
que se encuentren.
En este contexto, México adquiere una im-
portancia geopolítica estratégica para Estados
Unidos. El Río (Grande para ellos, Bravo para
nosotros) representa no solo una línea divisoria
entre ambos países, si no, la demarcación de
dos mundos muy diferentes (lengua, religión,
composición social, idiosincrasia) que por muy
“backyard” que sea es prioritario por razón de
seguridad mantener dentro de ciertos pará-
metros de estabilidad y cooperación a fin de
evitar peligrosas intromisiones que amenacen la
seguridad de Estados Unidos.
De ahí que México siempre sea objeto de
injerencia legal o clandestina, esto aunado a
los recursos naturales estratégicos que México
puede, debe y necesita venderles convirtién-
dolos en nuestro principal destino comercial y
proveedor de importaciones.
Fátima Barroso Fernández
Alumna del área de Ciencias Física Matemáticas
(Reflexiones en la clase de Historia Universal).
Descubre
No puedes dejar de leer “Los bienes terrenales del
hombre”, una obra sobre historia económica y po-
lítica del escritor norteamericano Leo Huberman.
“Juro lealtad a la bandera de Estados Unidos de América y a la república por la cual se sostiene, una nación bajo Dios, indivisible, con libertad y justi-cia para todos”.
Festival de la Matanza
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Una tradicióntehuacanera
@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces
El Festival Étnico de la Matanza de Tehuacán, como también se le cono-
ce, se realiza desde 1996 y consiste en la ofrenda del sacrificio de chivos,
para prosperar alimento durante el mes de octubre.
Mole de caderas. www.semanariocontrapeso.com/info/fmatanza.html
@ tehuacán para el mundo.
El Festival de la Matanza de Tehuacán, consiste en un conjunto de bailes
y danzas, una de ellas llamada “danza de la matanza”, donde se baila con
un animal macho para al final sacrificarlo. Esto, con la creencia de ofrecer
el alimento a los dioses, significando abundancia y prosperidad en los
próximos días de matanza.
Los matanceros ofrecen una ceremonia en un altar para pedir que la
matanza sea buena, igual o mejor que la del año pasado. A la ofrenda se
suman diferentes personajes que hacen del festival todo un ritual.
Una característica de este platillo es que todo el animal es aprove-
chado: el espinazo y caderas son lo más cotizado por la cocina tradicional
de la zona. Los huesos se venden para acompañar platillos también
asociados con la temporada; las vísceras se consumen en asadura y con
la piel se prepara chicharrón de chivo.
La historia inició cuando los frailes llegaron a la zona de la Mixteca,
los mixtecos comenzaron a cuidar a los animales y ante la sobrepoblación
los comenzaron a matar, con ello inició esta tradición.
cultiva 06 | pág 15
El mole de caderas es un platillo tradicional,
unos dicen que de Tehuacán y otros de Hua-
juapan de León, Oaxaca. Además es conside-
rado uno de los platillos más representativos
de estas regiones debido a la prolongada
crianza y cuidados del animal.
Cuando inicia la temporada, el animal
recibe un trato especial semanas antes de ser
sacrificado; 12 semanas atrás no bebe agua y
“El Festival se realizará en el Complejo Cultural El Calvario, dando inicio el 15 de octubre”.
Foto cortesía de chivo viejo. cultiva 16 | pág 15
se alimenta sólo con sal y con hierbas del lugar, hábitos a los que están
acostumbrados los chivos de la región. Gracias a esto, la carne obtiene
un sabor fuerte y característico de los platillos tradicionales, como el
mole de caderas.
Para la presente temporada de matanza se prevé el arribo de 60
mil visitantes durante las cuatro semanas que abarca este tradicional
festejo, con una derrama económica de más de 50 millones de pesos. La
promoción se realiza principalmente en los estados de Morelos, la Ciudad
de México, Oaxaca y desde luego, la capital de Puebla.
Sin duda, un evento característico de nuestra ciudad que no debe-
mos pasar por alto, donde se une la historia, el arte y las tradiciones. Un
conjunto de gastronomía, danza y cultura que enaltece el orgullo tehua-
canero, que pone en alto el nombre de nuestra ciudad ante todo el país.
¦ eduardo bortolotti
@ tehuacán para el mundo.
Atención
Mantente alerta a la programación del Festival, ya
que además se presentan conciertos gratuitos.
Matanza de Tehuacán. www.feriadelosmoles.com.pág 16 | cultiva 16
“La situación geográfica de Tehuacán permite que se pueda criar ganado pequeño gracias a los cambios de temperatura y mínimas cantidades de agua.
@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo
Elisa Carrillo, la bailarina mexicana
Nuestra embajadora en la danza internacional
Elisa nació en Texcoco, Edo. de México. A los 6 años inició sus estudios de
danza clásica, ingresó a la Escuela Nacional de Danza clásica y Con-
temporánea del inba, obteniendo una beca para estudiar ballet en The
English National Ballet School, en Londres, Inglaterra.
pág 20 | cultiva 16
Elisa Carrillo, embajadora de la danza mexicana. www.gastv.mx
@ mi méxico.
Una bailarina profesional utiliza en 15 años un poco más de 11,250 zapa-
tillas, y la mexicana Elisa Carrillo Cabrera, quien ya lleva 22 años en el
escenario, ha calzado al menos 15,840 en una carrera que la ha llevado a
ser primera bailarina del Ballet de la Ópera de Berlín.
Elisa comenzó su carrera en el ballet de Stuttgart, Alemania, donde
logró algunos papeles de solista (años 1999-2007). En el 2007 se unió al
ballet estatal de Berlín, y en el 2011 se convirtió en la primera bailarina.
Ha hecho giras artísticas por muchos países, entre los que destacan
Francia, Italia, Suiza, Luxemburgo, E.U., Japón, China, Rusia, Corea, Tai-
wán, República Dominicana, Polonia, Singapur, Egipto y Catar.
El Consejo Nacional de Cultura y las Artes (conaculta) y la Cámara
de los Diputados la nombraron embajadora cultural de México. Además,
la prensa alemana la nominó como una de las 50 personas más relevan-
tes de Berlín (2011). En México en el año 2012,
conaculta y el Instituto Nacional de Bellas
Artes (inba) organizaron la Gala de premios del
ballet “Elisa y Amigos”.
Actualmente radica en Alemania con su
esposo, el primer bailarín Mikhail Kaniskin,
quien también participa en la gala. Elisa
“Elisa es la primera bailarina de la Ópera de Berlín.”.
Musas de la Cultura Mexicana. www.revistadelconsumidor.gob.mx cultiva 16 | pág 21
@ mi méxico.
y Mikhail bailan bajo el mismo escenario. “Trabajar con mi esposo es un
todo, hay momentos donde chocamos porque estamos compartiendo el
espacio todo el tiempo, ha sido difícil, pero con los años hemos aprendido
a tolerar esas cosas, me ha apoyado en mi carrera, tiene mucha experien-
cia como primer bailarín y como maestro, se entrega a mí totalmente,
somos un equipo de trabajo muy lindo. El compartir el escenario con él es
muy especial, lo conozco desde los 19 años y empezamos juntos y hemos
crecido juntos poco a poco y apoyándonos”.
En la presentación en Moscú, Carrillo alternó con grandes del ballet
como Roberto Bolle (teatro de La Scala de Milán y American Ballet
Theater), Marlon Dino y Lucía Lakarra (Ópera Estatal de Baviera) y
Ulyana Lapatkina (Mariinsky Theater).
El pasado 6 de septiembre participó en la Gala Internacional de
Ballet del inba, en los festejos de los 80 años del Palacio de Bellas Artes,
en la Ciudad de México.
Elisa, se ha convertido una personalidad mexicana en el mundo, a
través de sus movimientos, interpretaciones y sobre todo la lucha cons-
tante que, sólo indica que los sueños se hicieron para cumplirse. Mientras
exista confianza y perseverancia, el camino
siempre te va a llevar a la cúspide del triunfo.
¦ eduardo bortolotti
Busca
Conoce más sobre la obra de Elisa Carrillo.
Disfruta este video realizado junto a su esposo
en la “Gala de Jóvenes Talentos Mexicanos”.
• www.youtube.com/watch?v=9S2egtBYYO4
pág 22 | cultiva 16 www.elisacarrillodanceproductions.com
“Yo quiero fomentar la danza en mi país”. Elisa Carrillo
@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento
pág 24 | cultiva 16
Lo que significan los alumnos en la vida de un docente
Actitud positivaes la clave
Alguien me dijo que el ser humano constantemente en su vida tiene que
tomar decisiones y que dos de ellas son las más importantes: decidir qué
carrera se estudiará y el contraer nupcias.
@ comunidad.
Hace 30 años era una joven que decidió estudiar para ser maestra de
educación primaria, nunca me imaginé lo difícil que sería estudiar esta
carrera, ya que mis prácticas semestrales eran siempre fuera de Te-
huacán y no había de otra más que trasladarme con todo mi material
didáctico en los autobuses, a veces sentada y otras muchas más, parada,
estas circunstancias de vida fortalecieron mucho mi espíritu de lucha de
seguir hacia delante y terminar la carrera. Desde entonces, me di cuenta
de la gran responsabilidad que tenía en mis manos: el trabajar con seres
humanos era realmente un compromiso.
A través de los años, he tenido experiencias muy lindas y otras
no tanto, pero definitivamente, he tratado de quedarme con lo po-
sitivo: los logros de cada alumno, sus sonrisas, sus opiniones sobre
nuestra persona.
Acabo de cumplir 26 años de docencia, sigo
disfrutando y amando lo que hago, creo que ahí
está la clave: “amar a los alumnos y disfrutar-
los, hacerlos sentir importantes”, que sepan
que son capaces de lograr todo aquello que se
propongan, que son unos triunfadores y como
yo les digo: “unos chipocludos”.
“El trabajar con seres humanos es realmente un compromiso”.
cultiva 16 | pág 25
@ comunidad.
pág 26 | cultiva 16
No me canso de decirles cosas positivas todos los días y son sorpren-
dentes los resultados que se logran en cada uno de ellos, porque lo más
difícil de conseguir en un alumno es una actitud positiva, si lo logra-
mos, lo demás vendrá por añadidura.
Recuerdo que decían: “no puedo mejorar la letra”, “no puedo hablar
frente al grupo”, “no entiendo las matemáticas”, incluso existía el alumno
que no hablaba en toda la mañana; sin embargo, todos han ido dando
pasos pequeños pero firmes. Han ido creciendo de forma integral.
Actualmente, la vida me ha puesto en circunstancias familiares muy
difíciles, mismas que nunca pensé vivir. Hay días que cuando despierto
pienso que todo es una pesadilla y no me quiero ni levantar y al pen-
sar en mis alumnos, en mi compromiso, en mi amor y en su amor, me
motivo, ya que son mi segunda familia, son los que día a día me dan las
fuerzas para seguir adelante con mi compromiso de ser docente.
Agradezco a mi Dios, a mis queridos alumnos, a
sus mamis y a mis compañeros el apoyo brinda-
do a mi diario quehacer. ¡Bendiciones! Los quiero.
María Luisa Cruz Martínez.
Docente titular de 4 año de primaria.
Visita
Visita el Colegio México de Tehuacán y
conoce la agenda extra curricular de este ciclo
escolar 2014-2015 enfocado a alumnos y
padres de familia.
@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente
Con Kuántica las matemáticas tienen un contendido figurativo, del cual
carece las matemáticas con otras metodologías, es decir, que el alumno
puede evocar en imagen cualquier concepto matemático, logrando un
aprendizaje de manera espacial y cognitivo.
Mtra. Wendy Gómez Rey: Actualmente soy la encargada en
desarrollar el proceso de aprendizaje Kuántica, en todos los niveles de
primaria, mediante una constante capacitación para ejecutar el proyec-
to con nuestros alumnos de la manera más eficiente. El poder aplicar
el programa Kuántica en los niños, permitirá que integren todas sus
habilidades y que las desarrollen, a través de la construcción, logrando
así obtener un aprendizaje significativo.
Kuántica principalmente se convierte en una herramienta aca-
démica que permite al estudiante conocer el porqué de los conceptos
matemáticos, que tradicionalmente ha adquirido, esto con el objetivo
de ser favorable en el proceso de formación innovadora que ofrece el
Colegio México de Tehuacán.
El material empleado para ejercer la práctica consta de lo siguiente:
cubos de tres distintos colores, donde el azul representa las unidades,
rojo las decenas y amarillo las centenas, dos
tapetes denominados de trabajo y banco, y el
apoyo del libro. Todo parte de una dinámica
que realiza el alumno, mediante la integración
con el material en prácticas estructuradas, y
la valoración propia que realiza del tema, lo
cual genera como resultado un pensamiento
matemático, y así poder construir una relación
con la vida cotidiana, para emplear las mate-
máticas de una manera mucho más eficiente
y lúdica. ¦ mtro. oscar david uribe hernández /
mtra. wendy gómez rey
pág 28 | cultiva 16
Las matemáticas como no las conocías
Kuántica es un programa de matemáticas el cual se desarrolla como un proceso constructivista, partiendo de la experiencia que tiene el alumno de la construcción de modelos matemáticos para la definición de los distintos conceptos utilizando material de desarrollo, para ir de lo concreto a lo abstracto, como un modelo natural de aprendizaje.
“La matemática es la ciencia del orden y la medida, de be-llas cadenas de razonamien-tos, todos sencillos y fáciles”
Busca
Visita la página oficial de Kailas y conoce las dife-
rentes programas y modelos educativos.
• http://kailas.com.mx/
René Descartes
En algunos casos no se cuenta con un plan claro y estratégico que res-
ponda a las necesidades de la empresa o institución. En otras ocasio-
nes, por la necesidad de capacitar, se ofertan cursos y talleres que, en
muchas circunstancias son redundantes y escasos en contenido y sin
un seguimiento de los mismos. Tomando para su mención otro error,
se cree en la “intuición” de quienes están a cargo de lo que se mejorará,
para que en su lógica propongan un plan de trabajo que fortalezca lo que
“creen haber identificado”.
A través del proceso Diagnóstico de Necesidades de Capacita-
ción, es cómo se puede responder algunas preguntas tales como: ¿En
qué debo capacitar a mis colaboradores?, ¿Qué es lo que se necesita
para crecer como empresa/institución?, ¿Cómo mejorar el servicio o
producto que ofertamos?, ¿Cómo hacer más competitivos a los colabo-
radores?, entre otras.
Diagnosticar debería de ser un proceso que requiera un com-
plemento que le haga generar valor más allá del sólo investigar, es
un procedimiento que necesita de una intervención y seguimiento
del mismo y la valoración de un proyecto que permita la disminución
o erradicación de una o varias necesidades en la organización, sean
manifiestas o latentes.
@ ciencia & artes. Sabiduría | Técnica | Cultura | Conocimiento
Las instituciones educativas no dejan de ser
organizaciones que requieren de la supervi-
sión, planeación e implementación de progra-
mas de trabajo para perfeccionar los servicios
que ofertan. Pareciera una labor simple, más
la complejidad de los procesos de enseñan-
za y el desarrollo de estrategias para ser los
mejores en el mercado del campo educativo,
exigen un compromiso aún más específico,
puntual y detallado:
• Aplicar estrategias y metodologías de ense-
ñanza en diferentes áreas del conocimiento.
• El aprovechamiento de los medios digitales
a disposición, con finalidades de impacto, que
sean inherentes al proceso educativo.
• Profundizar y perfeccionar los conocimientos,
pág 32 | cultiva 16
Lo que no se evalúa, no se mejora
“En el mundo organizacional, uno de los mé-todos necesarios para mejorar estrategias y por ende, optimizar los resultados de la em-presa, es el Diagnóstico de Necesidades de Capacitación (DNC)”.
“Las Instituciones requieren del mejoramiento y desarrollo a bien de los procesos que inter-vienen en las mismas”.
Lo que no se evalúa, no se mejora así como la metodología empleada en el aula.
• Diseño y empleo de actividades de aprendizaje, aplicando modelos
contemporáneos en la educación.
• Construir planes de evaluación de aprendizajes y presentar críticas cons-
tructivas sobre el desempeño del educando.
• Identificar líneas de acción para implementar proyectos que busquen
resolver situaciones-problema propias del trato humano en el proceso
educativo (conductuales, de conocimiento, interpersonales y demás).
Para re-evolucionar, es preciso que las instituciones educativas con-
templen un proceso continuo de mejora estratégica que fortalezcan los
procedimientos académicos, institucionales, actitudinales y de servicios.
La forma de mejorar radica en la evaluación, citando a Lord
Kevin se puede empezar a concluir “Lo que no se define, no se puede
medir. Lo que no se mide, no se puede mejorar. Lo que no se mejora, se
degrada siempre”.
En el campo organizacional, y sabiendo que los colegios son orga-
nizaciones; se define entonces que, lo que no se evalúa no se mejora y
lo que se evalúa mejora solo por el hecho de medirse, ya que llevará un
proceso de exigencia para avanzar, tanto de forma interna (mejora conti-
nua), como externa (satisfacción de los usuarios).
Esta visión propiciada por la nueva dirección y gestión de calidad, es
naturalmente resistente a quienes llevan años diseñando, implantando y
verificando los procesos inherentes a los servicios educativos.
Aún sabiendo que el mismo camino de Desarrollo Organizacional,
requiere de una batalla con las “zonas de confort” de algunos miembros
de las instancias, no habrá otro sendero más que el de la adaptabilidad
de todos los involucrados para poder ser parte de la excelencia en la
educación integral.
El Colegio México de Tehuacán, es un centro educativo interesado
en el crecimiento de todos los involucrados en sus procesos; alumnos,
docentes y toda la comunidad escolar. Es por ello, que confiados en los
procesos personales de evolución y superación; se diagnostica, evalúa y
capacita constantemente para la mejora continua de esta familia.
M.A.R.H. Roberto Sánchez Garzón.
Docente del Colegio México de Tehuacán.
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