Cultura Modernizado

7/21/2019 Cultura Modernizado

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CAPITULO I

1. CULTURA

1.1 Concepto de Cultura

Para entender lo que es cultura, hay que mirar lo que somos nosotros, losseres humanos. Nosotros somos seres en constante movimiento, creación,

desarrollo, etc. Pues es debido a lo mismo, que se han ido creado diferentesculturas. Asimismo, lo que llamamos cultura. Palabra que proviene del latíncultum, que significa cultivar. O sea, cultivar lo propio. Las raíces de cadapueblo. La cultura, son todas aquellas epresiones, que el hombre ha idoincorporando a la naturale!a. A la tierra como un todo. Nuestrospensamientos, nuestra arte, la arquitectura, la literatura, en fin, toda creaciónhumana, es cultura. "e dice que cultura, es todo aquello que un hombrenecesita saber, para poder actuar de manera correcta, dentro de un gruposocial. Por lo mismo, a veces, cuando vamos a otros países, podemoscometer ciertos errores de procedimiento. #a que nosotros, no compartimos

los mismos códigos culturales.

La finalidad de la cultura ha variado a lo largo de la $istoria de la $umanidad,a la parte que su conceptuali!ación% por ello, la abordaremos en relación conlas refleiones propuestas al principio de este papel de traba&o.

'n el sentido lato del t(rmino cultura significa) *cultivo+, en la cuarta acepciónimplica *el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y deafinarse por medio del e&ercicio de las facultades intelectuales del hombre+-iccionario de la eal Academia de la Lengua/% en este sentido, culturacoincide con la educación intelectual y moral% es decir el hombre culto es elque participa de los m0s altos valores conservados por esta tradición de lasociedad% en este sentido, la cultura se asocia a la educación intelectual ymoral, el concepto de cultura ha oscilado como en un p(ndulo, entre dosconcepciones diametralmente opuestas. Por un lado, la formación de lapersonalidad, lo que los griegos llamaron Paideia y los latinos 1ultus Anima

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cultivar el alma/% y por otro, lo que el hombre reali!a para dominar lanaturale!a, modificar el ambiente natural y adaptarlo a sus necesidades,fines, intereses y valores.

1.2Enfoques de la Cultura

Asumimos una concepción filosófica de la cultura, fundada en el hombre y laactividad humana como principio estructurador, sin embargo he consideradopertinente eponer de modo panor0mico otros enfoques teóricos en torno adicho concepto por distintas corrientes y tendencias de corte sociológico,antropológico, aiológico, epistemológico, etc.

"in intentar hacer un tratado sobre historia y teoría de la cultura, que de por sí, constituiría contenido para varias tesis doctorales, he tratado de refle&ar varios enfoques teóricos sobre dicho concepto, en cuanto a sentido,definición, estructura, dimensiones, etc. Pero que de una forma u otraresultan unilaterales y abstractos por carecer de un enfoque sist(mico 2procesal, capa! de abordar la cultura como producción humana polifuncionalque incluye los procesos y resultados materiales y espirituales creados por elhombre.

3gualmente constituyen aportes sustanciales a la teoría de la cultura, laselaboraciones hechas por culturólogos sovi(ticos, dirigidas a la relación de lahistoria con la cultura, el mecanismo de la acción de las leyes sociales y lacultura, lo ob&etivo y lo sub&etivo en la cultura y el determinismo y la libertad,entre otros.

'n otro orden de planteamiento de problemas, debe subrayarse adem0s lasconcepciones pedagógicas en torno a la cultura y su tendencia a laabsoluti!ación del momento cognoscitivo. 3gualmente, la creencia de que laaprehensión cultural es un problema de la educación y los maestros yprofesores.

Primero hay que aprender los sentidos culturales en forma de conocimientosy destre!as de convivencia social) pr0cticos, teóricos y artísticos, para luego

integrarse en la sociedad a partir de esos conocimientos y destre!as. 'n(pocas pasadas estas ense4an!as eran reali!adas en el seno de la familia,pero con la modernidad las sociedades humanas se han vuelto cada ve!m0s comple&as y la tarea de ense4ar a las generaciones &óvenes ha sidoasignada a una especialidad y su correspondiente especialista) a laeducación y a los maestros y profesores.

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'n otra dirección de an0lisis en busca de los sentidos culturales y laconstrucción cultural, algunas corrientes teóricas parten de la fenomenologíahasta llegar al post5estructuralismo y se eploran los aspectos tetual5discursivos en la constitución de la persona, la incorporación de signos en el

cuerpo y su constitución a trav(s de la pr0ctica social. 'stas corrientes sedirigen a revelar las relaciones entre el cuerpo, las relaciones sociales y lasformas culturales. "e entiende el cuerpo no en su sentido biológico, sino entanto que construcción cultural.

'iste tambi(n una &erarquía en las escalas que han utili!ado las cienciassociales y en particular la antropología social para refleionar acerca de larelación del medio con la sociedad. $ay una primera escala local, quecorresponde al 0mbito geogr0fico e histórico en el que se ha desarrolladouna cultura, el 0mbito de autonomía política de una sociedad simple. 'l

espacio geogr0fico de la cultura y la etensión del poder político de unasociedad comple&a resulta ser el otro etremo de esta escala para el estudiode esa relación. 'n la antropología social destacan el 0rea cultural, la regióny la nación.

La antropología social combina sus conocimientos adquiridos por el m(todoetnogr0fico con aquellos que otra disciplinas sociales como la geografía, lahistoria, la economía, la sociología, la planificación / adquieren con suspropios instrumentos. -e tales di0logos interdisciplinarios emergenimportantes contribuciones de esta relación entre el medio y la sociedad.

La etnografía pone (nfasis en el estudio de los grupos humanos y ha sido elenfoque predilecto de los representantes de las teorías formales dedicadas alestudio de la transmisión cultural, la aculturación, el cambio cultural y larelación entre cultura y personalidad. 'stos son procesos grupalescomple&os, y el (nfasis de la etnografía en el descubrimiento de las creenciascompartidas, las pr0cticas, los artefactos, el conocimiento popular y elcomportamiento, destaca los mecanismos que est0n en la base de dichosprocesos.

Los etnógrafos dedicados y muy interesados en desarrollar y aplicar lasteorías sobre el cambio educativo, la ense4an!a escolar, las relacionessociales, culturales y la organi!ación de la instrucción, consideran que losusos de los espacios que hace una sociedad son parte constitutiva de lamisma. -ichos usos manifiestan las pr0cticas, los valores, los imaginarios, ylas relaciones sociales. 'l espacio es considerado no sólo como conteto

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sino como una variable que est0 en relación con el desarrollo del grupohumano que lo habita. Por medio de las modificaciones en dichos usospodemos anali!ar el cambio social y cultural.

Las relaciones de parentesco, familiares y las redes sociales constituyen unelemento esencial de la organi!ación social y cultural, así como de la relaciónindividuo5sociedad. 'stas relaciones no son inmunes a los procesos deglobali!ación y de moderni!ación, por lo cual se pone (nfasis en aquellosprocesos de cambio referidos a las nuevas y vie&as modalidades deestructuración de las relaciones y de las redes sociales como epresión de lasolidaridad y la libertad.

'l multiculturalismo, contetos locales y teoría crítica, constituyen tambi(nenfoques teóricos. Por lo tanto, se debería incorporar la historia de un grupo

de teorías que dieron cuenta de estos fenómenos, como condición críticanecesaria para pensar el fenómeno en su dimensión actual.

6n e&emplo de esto es la utili!ación en el debate norteamericano de teoríaslatinoamericanas, como la pedagogía de Paulo 7reire, que deben ser abordadas como un elemento fundamental de las discusiones.

7reire, establece que la cultura nace de la relación de dependencia, vistocomo un fenómeno que da origen a distintas formas del ser, de pensar,epresarse y de manifestarse en la sociedad. 'ste autor identifica laeistencia de una configuración histórico5 cultural, a la cual llama *cultura delsilencio+% es una epresión supraestructural que condiciona un tipo especialde conciencia, vista esta desde su totalidad, en donde las culturas puedenser dominadas.

Paulo 7reire identifica dos formas de acción cultural que se dan en lasociedad, la primera es, *la acción cultural para la libertad, caracteri!ada por el di0logo, su ob&etivo, es la concienti!ación del hombre y la otra, la accióncultural para la dominación y que sirve para domesticar al hombre+.

"e hace necesario, entonces que una teoría social sensible al

multiculturalismo sea construida multiculturalmente y para ello hay que estar atento a lo que nos pueden ense4ar los problemas locales y sus portadores.

'n castellano la palabra cultura estuvo largamente asociada a las labores dela labran!a de la tierra, significando cultivo% por etensión, cuando se

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reconocía que una persona sabía mucho se decía que era *cultivada+. "eg8nel -iccionario 'timológico de la Lengua 1astellana, es solo en el siglo 99que el idioma castellano comen!ó a usar la palabra cultura con el sentidoque a nosotros nos preocupa y habría sido tomada del Alem0n :ulturrell. 's

posible pensar que el concepto *cultura+ proviene m0s bien de la fuerteinfluencia que el saber norteamericano ha tenido sobre nuestra propia culturahacia las d(cadas de los ;< =<.

La cultura a trav(s del tiempo ha adquirido, características polis(micas ysuntuosa que de acuerdo a algunos críticos han disminuido su eficacia en laprais, así hablamos de cultura prealfabeta, cultura adaptadora, 0rea decultura, base de cultura, centro de cultura, cultura selectora, continuidad de lacultura, promoción de la cultura, evolución de la cultura, pausa universal decultura, pr(stamo de cultura, re!ago cultural, comple&o cultural, cultura

re!agada, fecundación de cultura, fusión de culturas, diferencias culturales,aculturación, transculturación, cultura occidental, cultura nacional, cultura demasas, cultura popular, subcultura, política cultural, etensión cultural,funciones de la cultura, incultura y difusión de la cultura

"ociológicamente se considera el t(rmino civili!ación, como sinónimo dedesarrollo cultural, abarcando este los renglones políticos, culturales ysocioeconómicos.

La cultura ha sido considerada en la declaración de los -erechos $umanos

como un bien com8n. "e ha elaborado recomendaciones en el forointernacional para medidas legislativas y reglamentarias sobre el acceso a lacultura. 'isten m8ltiples concepciones sobre la cultura, así,leicológicamente se le considera al t(rmino cultura, como el resultado oefecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinar por medio dele&ercicio las facultades intelectuales del hombre.

"egismundo 7reud, en cambio sostiene que la felicidad humana descansa enlas necesidades instintivas del hombre, lo que naturalmente eraincompartible en una sociedad civili!ada. 'l sacrificio metódico de la libido,

su derivación rígidamente sancionada hacia actividades socialmenteprovechosas, es la cultura. 7reud consideraba que la cultura depender0 dela represión del individuo sobre sí mismo y de la sociedad sobre losindividuos.

'n general, en concepto de *cultura+ es com8nmente precisado en variasdefiniciones particulares que epresan lo que se entiende por cultura desde

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las necesidades y elaboraciones de disciplinas específicas. aymond>illiams las clasifica como la acepción sociológica, la antropológica y laest(tica. ecientemente, N.?. 7ischer a las dos 8ltimas les agrega unaconcepción humanista y otra psicoanalítica. Para 7ischer, son com8nmente

usadas, aunque su significado eacto es confuso para muchas personas. Lastres formas de usar el concepto son)

@..@ El concepto de la estética ( o concepción humanista

'l sustantivo com8n y abstracto *que describe traba&os y pr0ctica deactividades intelectuales y específicamente artísticas, como en culturamusical, literatura, pintura y escultura, teatro y cine+BC 'ste 8ltimo conceptose acerca mucho al concepto usual, tradicional de la calle o el com8n de lagente. Por su parte 7ischer, es m0s amplio y analítico y la llama laconcepción humanista del t(rmino.

*1ultura+ es un t(rmino ambiguo que se refiere en primer lugar a unaconcepción humanista del hombre, definida como el desarrollo particular deciertas epresiones de la actividad humana consideradas como superiores aotras% se dir0 así de un individuo que tiene cultura cuando se trata dedesignar a una persona que ha desarrollado sus facultades intelectuales y sunivel de instrucción. 'n este sentido la noción de cultura se refle&a a la culturadel alma cultura animi, 1icerón/ para retomar el sentido original del t(rminolatino cultura, que designaba el cultivo de la tierra. Aplicado al espíritu, (stet(rmino define tanto una *cabe!a bien hecha+ como una *cabe!a bien llena+.'n un segundo nivel, la cultura engloba la idea de *refinamiento+% se dir0 deuna hombre que est0 cultivado si posee buenos modales signos de unacultura del espíritu) *1ulture as the training and reffinament of mind+ $obbes) *1ultura es la formación y el refinamiento de la mente+/. 'n esteplano, la cultura integra un saber que traduce la buena sociali!ación de unindividuo.

-e acuerdo por lo planteado por 7ischer, podemos considerar que la culturaes una manifestación del sentimiento humano, no es necesariamentetraducible, m0s bien se dirige hacia el sentimiento de cada persona, deacuerdo al momento, circunstancia y estado emocional del individuo y laforma en que se manifiesta dicha disciplina. Puede resumirse como laacumulación de conocimientos que integran el saber humano.

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@.. El concepto antropoló!ico.

's el sustantivo com8n *que indica una forma particular de vida, de gente, deun período, o de un grupo humano+. 'presando lo que podríamos llamar elconcepto antropológico de cultura% m0s ligado a la apreciación y an0lisis devaloraciones, costumbres, estilo de vida, formas materiales y organi!aciónsocial.

"e podría decir que a diferencia del concepto sociológico, aprecia elpresente mirando hacia el pasado. -e manera que el concepto antropológicode cultura nos permite apreciar variedades de culturas particulares% comocultura del poblador, del campesino, cultura de crian!a, de la mu&er &oven,cultura universitaria, etc.

'sta concepción antropológica de la cultura se4ala, su vínculo hombre 2conteto social.

@..B El concepto socioló!ico.

'ste entiende la cultura como *el concepto abstracto que describe procesosde desarrollo intelectual, espiritual y est(ticos+, D<del acontecer humano,como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o país% 7ischer

dice que para la concepción sociológica, la cultura se define como *elprogreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, dela humanidad+. 'n general se usa el concepto de cultura en su acepciónsociológica, cuando el hablante se refiere a la suma de conocimientoscompartidos por una sociedad y que utili!a en forma pr0ctica o guarda en lamente de sus intelectuales. 's decir, al total de conocimientos que poseeacerca del mundo o del 6niverso, incluyendo todas las artes, las cienciaseactas matem0ticas, física, química, etc. / las ciencias humanas economía, psicología, antropología, etc./ y filosofía.

Eeniendo presente que por mucho que ese pueblo o sociedad sepa del6niverso, siempre hay 0reas de conocimientos que no posee o desconoce.Por ello es &ustamente el sentido sociológico el que usan los agentes delgobierno o la política cuando proponen planes *para desarrollar la culturanacional+

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'l concepto sociológico de cultura tiene una fuerte connotación con laapreciación del presente pensando en el desarrollo o progreso futuro de lasociedad para alcan!ar aquello que llamamos el patrimonio cultural de lahumanidad o simplemente *la cultura universal+. 's en este sentido en que

debe entenderse la epresión *desarrollar la cultura de un país+ , implicandodesarrollar y ampliar el conocimiento nacional de lo que el hombre universal/ ha sido capa! de crear hasta hoy.

1."Tipos de Cultura.

1.".1 Cultura #eneral

'ntre los tipos de cultura se entiende como general al conocimiento adquiridopor los individuos de una sociedad.

'l concepto fue cambiando a lo largo de las (pocas. $oy en día se refiere alconocimiento generali!ado como por e&emplo de la historia universal, lo cuales estudiado en las escuelas, sin limitarse al estudio de una región enparticular sino de todas en general.

1.".2 Cultura $i!ital

La digital aplica la nueva tecnología inform0tica permitiendo el desarrollo encuanto a nuevas destre!as no solo de lectura sino tambi(n que amplifica los

conocimientos que eisten en 3nternet y posibilita la innovación y laproductividad.

1."." Cultura del ocio

La cultura del ocio dio lugar al tiempo libre de los traba&adores permitiendo deeste modo que el traba&ador sea consumidor de las distintas formas deepresión como la literatura, la m8sica, el teatro, etc.

1reando de este modo la eplotación comercial de los contenidos que sonbase de la cultura de masas.

1.".% Cultura &ccidental

religiosamente la cultura occidental se identifica con el cristianismo.

"e denomina de este modo a costumbres que descienden de la 'uropaoccidental, a la vestimenta, la comida, costumbres y manera de

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entretenimiento, con influencias de la ilustración, del renacimiento y delcristianismo como eventos históricos.

1.".' Cultura &riental

La oriental es una forma de vida que se diferencia ampliamente de laoccidental, dado que destaca la naturalidad por sobre la imagen corporal.

Procedente de oriente como de 3ndia, 1hina, Fapón, etc. comien!a variosa4os antes de 1risto.

'l pensamiento y punto de vista en cuanto a la vida difiere del mundooccidental.

Privilegia teorías para una vida en armonía, basada en el respeto.

"e permite un tiempo para la refleión y conectarse consigo mismo con elob&etivo de lograr una purificación.

Asimismo recibieron influencias de sus invasores y habitantes autóctonos, locual les otorgó diversidad de costumbres e idioma.

No obstante con el paso del tiempo las culturas cambiaron dando lugar adiversidad religiosa y cultural como en 3ndia con tradiciones distintas en la"eptentrional, la del Norte y la del "ur.

Pero hablando particularmente de 3ndia con su cultura oriental mantiene siidentidad nacional a pesar de la diversidad cultural.

1.". Cultura A)teca

'studiar la cultura a!teca corresponde a la cultura general, llamados Geicaspertenecieron a la civili!ación precolombina del actual G(ico. "u desarrollova desde @B; a @;@ despu(s de 1risto, cuando fue conquistada G(icopor los espa4oles, los a!tecas fueron derrotados por $ern0n 1orte!, quiendestruyó la civili!ación.

7ormaron el imperio A!teca al controlar el centro de valle de G(ico creandode este modo un imperio con producción tributaria con dominios de costa acosta, limitando al sur con el territorio de los Gayas y al norte con losdesiertos de Am(rica del Norte.

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Eenían por gobierno una monarquía electiva organi!0ndose en clasessociales integradas por esclavos, agricultores, comerciantes, guerreros,sacerdotes y nobles.

"u religión implicaba sacrificios humanos al dios $ut!ilopochtl, el dios de laguerra.

1.% E*olución de la Cultura

-esde la prehistoria hasta nuestros días.

-esde que el hombre en la prehistoria ya era consciente hasta hoy en día, entodas las generaciones se ha dado la cuestión sobre los orígenes, eistencia,naturale!a y vida de los hombres.

'n un principio como es lógico nadie podía basarse en nada para dar unaeplicación m0s o menos acertada sobre las distintas cuestiones que seplanteaban, de este modo surgieran las fuer!as sobrenaturales, divinas.1ada población tiene sus creencias aunque todas tienen en com8n lo mismoatribuir a cosas ineplicables y divinas las cuestiones que por entonces eranimposibles de resolver.

'n el ".9 antes de 1risto unos pensadores griegos fueron los primerosdispuestos a hallar una eplicación m0s o menos científica prescindiendo delos mitos creados conseguir0n dar las primeras eplicaciones científicas a las

cuestiones anteriormente epuestas.'mpie!an a darse las primeras impresiones así mientras los griegos opinanque el hombre es un ciudadano m0s, los seguidores de Aristóteles y esteopinan que el hombre est0 entre animal y -ios% el pensamiento griegoliderado por Platón dio importancia a la ra!ón de forma que consideraba alhombre como el 8nico ser capa! de adquirir ciencia fundada enra!onamientos, mientras Aristóteles precisa que hay dos cosas adem0s de lara!ón, la naturale!a y el habito. 'stos pensamientos han terminado en laconclusión de que el hombre es un animal racional.

'n la 'dad Gedia la vida y el pensamiento giran en torno a -ios, esto &untocon la preocupación por el hombre y la naturale!a determina el desarrollo delpensamiento renacentista. Eanto el humanismo como el naturalismodefienden esta vertiente. 's en esta (poca cuando -escartes llega a unaverdad indudable)

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*yo pienso, pero si yo pienso es necesario que eista,

puesto que para pensar es necesario eistir, así) pienso, luego eisto.+

'n la edad moderna -ios sigue ocupando un lugar importante en lasociedad, pero de otra forma. 's en el ".939 cuando aparece la 3lustracióndonde tiene gran importancia la ra!ón llegando a darse el pensamientoilustrado% con el tiempo se llega a profundi!ar en el significado de libertad detal forma que se permitir0 finalmente ser libres e iguales y se llegar0 a unasociedad de naciones cosmopolitismo/.

$oy en día parece etendida la idea de que el hombre al nacer carece denaturale!a definida y tiene que irse haciendo así mismo escogiendo lo quequiere ser, o m0s bien, llegar a ser. La dignidad del hombre ser0 pues no loque la naturale!a le conceda al nacer, sino lo que pueda llegar a conseguir de acuerdo con las acciones que reali!a el marco de su libertad.

'l pensamiento de hoy se divide pues en dos posturas)

'l realismo) es la postura que parte de la creencia de que lo real es lo queeiste independientemente del su&eto, es decir, lo que sea sin tener encuenta que sea pensado o no por un intelecto, una mente.

'l idealismo) es la postura contraria a la anterior, es decir, considera que loreal, lo es, porque est0 presente a un su&eto.

-e todo lo anterior se puede deducir que el hombre es un misterio paramismo hombre muchos científicos han hecho p8blicas sus opiniones por frases como)

*Ge he buscado a mí mismo+

*1onócete a ti mismo+

*#o soy yo y mis circunstancias+

1.' &ri!en de la Cultura +ene)olana

La transculturi!ación y asimilación, condiciono para llegar a la culturavene!olana actual, similar en muchos aspectos al resto de Am(rica Latina,pero en el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influenciaindígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. Lainfluencia africana del mismo modo, adem0s de la m8sica como el tambor.

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La influencia espa4ola fue muy importante, ya que ella nos aportó la religióncatólica, el idioma, un poco de m8sica y las corridas de toros.

Hene!uela tambi(n se enriqueció por otras corrientes culturales de origen

antillano y europeo en el siglo 939, en especial de procedencia francesa.'n etapa m0s reciente 'n las grandes ciudades y las regiones Petrolíferasirrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de lanueva inmigración de origen espa4ol, italiano y portugu(s, aumentando ya elmosaico cultural. Así por e&emplo de 'stados 6nidos llega la influencia delgusto por el I(isbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectónicasactuales.

1.'.1 ,ociedad multiétnica-

Las sociedades multi(tnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas,integran a diferentes grupos (tnicos, sin importar diferencias de cultura, ra!ae historia. Eodas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedadesmulti(tnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia (tnicason frecuentes.

1.'.2 ,ociedad luricultural-

Eoda cultura es b0sicamente pluricultural. 's decir, se ha ido formando, apartir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan

sus modos de pensar, sentir y actuar. 'videntemente los intercambiosculturales no tendr0n todas las mismas características y efectos% pero es apartir de estos contactos que se produce el mesti!a&e cultural, una cultura noevoluciona si no es a trav(s del contacto con otras culturas. Pero loscontactos entre culturas pueden tener características muy diversas.

'n Hene!uela somos multi(tnicos y pluriculturistas, e&emplo de eso son lasC etnias indígenas que tenemos en nuestro territorio.

1. Caracter/sticas de la Cultura +ene)olana

Hene!uela es un país de gran diversidad cultural. 1omo sucede en otrasnaciones latinoamericanas, sus tradiciones culturales son resultado de lame!cla de los aportes de la población indígena que originariamente poblabasu territorio, de la población ib(rica y de la población africana que arribóposteriormente, así como de las migraciones de diversas nacionalidades

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latinoamericanas y europeas colombianos, espa4oles, italianos,portugueses, sirios, libaneses/ que han arribado a lo largo del siglo 99.

@.=.@ 0sica.

Las tradiciones musicales vene!olanas varían en las diversas regiones.-estacan, el &oropo, en los llanos, oriente y región central. La gaita de furro yde tambora, en el Julia. 'l calipso, en Iolívar. 'l Eamunangue y el golpe, enLara. La fulia, la parranda y el merengue caraque4o, en la región central. 'lpolo margarite4o y el galerón, en oriente. # el vals, en los Andes.

1..2 #astronom/a.

Eres platos definen la unidad de la cocina tradicional vene!olana. La arepa yel pabellón, que se consumen todo el a4o, y la hallaca, cora!ón de la

gastronomía navide4a. La arepa, hecha a base de maí!, se usa sola, comoacompa4ante, rellena, como plato fuerte o comida r0pida. 'l pabellón, est0compuesto de carne de res, caraotas negras, arro! blanco y ta&ada depl0tano. La hallaca, es una combinación de un guiso compuesto por variascarnes, aceitunas, alcaparras y ali4os varios, que rellena una masa de maí!,que se cocina envuelta en una ho&a de pl0tano.

Pabellón 1riollo.

$allaca.Plato Navide4o.K/

'iste, adem0s, una gran variedad de comidas regionales. La pisca, el mutey los a&iceros tru&illanos, en los Andes. Los pisillos de res, chigire o venadoen los Llanos. 'l pelao de gallina y el turrón de merey, en ?uayana. La olletade gallo, en Lara. 'l chivo, en 7alcón. La arepa pelada y el mero en la 1ostaOriental. Las cachapas en la egión 1entral. O los huevos chimbos, en elJulia.

1.." iestas opulares.

"iguiendo un calendario marcado por el santoral católicoy los ciclos del sol,

se practican numerosas fiestas a lo largo de todo el a4o. -estacan endiciembre, Los Loco y las Locainas del -ía de los "antos 3nocentespredominatemente en occidente/, así como las 7iestas de "an Ienito, en laspoblaciones afroamericanas de la 1osta Oriental del Lago de Garacaibo y elestado Eru&illo. 'n 'nero, la Paradura del Ni4o, las Ia&ada de los eyes y laomería de los Pastores, en los Andes. 'n febrero, los Hasallos de la

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1alendaria en los Andes, y las fiestas de 1arnaval, especialmente en 'l1allao, ?uayana, "ucre y Nueva 'sparta. 'n Gayo, los Helorios de 1ru!celebrados en casi todo el país, con mucho (nfasis en la región central y enoriente. 'n &unio, los -iablos -an!antes por 1orpus 1hristi y las 7iestas de

"an Fuan, especialmente en las poblaciones afroamericanas de los estados#aracuy, Giranda, Aragua y -istrito 7ederal, así como el Eamunangue en elestado Lara y la parranda de "an Pedro en Giranda. 3gualmente, destacandiversas celebraciones de origen indígena como el Iaile de las Euras,reali!ada entre los meses &unio y octubre en 7alcón y Lara, el Gare5Gare y el

AMatombo en An!o0tegui. Otras celebraciones importantes son las 7erias y7iestas de algunas ciudades, como la 7eria de "an "ebasti0n enero/ en "an1ristóbal% la 7eria del "ol febrero/ en G(rida% la 7eria de la -ivina Pastoraenero/ en Lara y la 7eria de la 1hinita noviembre/ en Garacaibo.

1..% Artesan/as.

'isten tantas formas de producción artesanal como regiones del país.Oriente se conoce por la calidad de sus cesterías y la fabricación demu4ecas de trapo, en An!o0tegui y "ucre. 'l Julia se destaca, por lainfluencia de la etnia gua&ira y a y8, por los te&idos de hamacas y laelaboración de tapices multicolores. Los estados andinos y Lara, por lastallas en madera de figuras religiosas y próceres civiles, así como por lacer0mica utilitaria y decorativa. La región central, por la fabricación dem0scaras de los -iablos -an!antes y la elaboración de instrumentos de

percusión. Las diversas etnias indígenas, por su parte, destacan por sucestería, las tallas en madera de figuras de animales, sus hamacas y susm0scaras y coronas rituales.

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CA3TUL& 33

2.1 El mesti)a4e en +ene)uela

"e calcula que en @C<C 5hace << a4os5 Hene!uela tenía casi <<.<<<habitantes. 'ra un país mesti!o de claro predominio pardo en una me!cla deindios, negros y espa4oles. "e calcula que en ese momento el total de lapoblación esclava era de unos =<.<<<. 'sa composición racial se alteró pocodurante el primer siglo republicano, aunque los gobiernos tuvieron deseos yleyes para tratar de fomentar las migraciones y combatir el despoblamiento.Lamentablemente, hasta la muerte de ?óme!, las enfermedades tropicales,la pobre!a y las guerras civiles permanentes, pudieron m0s que los deseosvene!olanos de recibir gente y transformar al país.

La sociedad vene!olana estaba conformada por indígenas, mas tarde con lallegada a nuestro país de 1ristóbal 1olon, llegaron con (l nuevos grupos(tnicos y con ellos sus costumbres y sus tradiciones. Los primeros via&erosno traían mu&eres, por lo que muchos de ellos se unieron a los indígenas conlo que se dio inicio al mesti!a&e. 'ntre las personas que venían en ese via&eestaban las personas que tenían problemas con la &usticia, ladrones, con elvinieron portugueses, espa4oles y africanos a los cuales clocaban como

esclavos.,

'n el proceso de 7ormación del País, La sociedad ha estado dividida en1lases "ociales. -esde la (poca de la colonia la sociedad ha estadopermanentemente en relación de dependencia respecto a otras sociedadesetran&eras que han subordinado nuestro desarrollo económico, político ysocial a sus propios intereses.

$oy en día, entre @BC y @< se formó en Hene!uela una realidadpoblacional realmente novedosa, porque entraron para quedarse y

multiplicarse m0s espa4oles que todos los que habían venido desde1ristóbal 1olón hasta la muerte de ?óme!. Hinieron despu(s de la 33 ?uerraGundial supera al total de los indios que había en Hene!uela a la llegada delprimer europeo en tiempos de ?uaicaipuro. Por eso el actual mesti!a&evene!olano es m0s rico y variado que el que vivió el Qblanco de orillaQ7rancisco de Giranda.

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'n el proceso de 7ormación del País, La sociedad ha estado dividida en1lases "ociales. -esde la (poca de la colonia la sociedad ha estadopermanentemente en relación de dependencia respecto a otras sociedadesetran&eras que han subordinado nuestro desarrollo económico, político y

social a sus propios intereses.

Por lo tanto las clases sociales del siglo 99 son el producto de una serie defactores importantes, tanto económicos y políticos como históricos, que deuna forma u otra influyeron en la formación y proceso evolutivo que sufren alo largo de nuestra historia. 'ntre estos factores debemos tomar en cuenta)

La 'conomía del país en un principio, se baso en una relación dedependencia con 'spa4a, que mantuvo el monopolio de todo el intercambiode mercancía que se reali!ara en el país. Posteriormente a la 3ndependencia

se establece un nuevo orden económico dependiente del mercado capitalistamundial. 'sto permitió que la estructura social colonial continuara en vigenciam0s de la mitad del siglo pasado.

La Organi!ación Política que durante los primeros a4os de vida republicanaestuvo completamente al servicio de la clase dominante, compuesta por unpeque4o grupo de terratenientes latifundistas, esto afian!o la situación socialdel país impidiendo el surgimiento de líderes sociales.

Producto de la inequilibrada distribución de la producción, las clases socialesdominantes absorben m0s de la mitad del gasto total en todos los productosb0sicos, condenando de esta manera a los traba&adores y clases dominadasa una vida precaria.

'l aislamiento económico, que condu&o a la ealtación de lo regional y sesinteti!ó en la figura del caudillo regional. 1omo es de suponerse, esteaislamiento fue en contra de la integración de los sectores populares y lasclases dominantes y por el contrario remarcó sus diferencias. Por otro ladolos numerosos levantamientos propiciados por los caudillos refle&aron lainsatisfacción de los sectores populares.

'n un principio hubo espa4oles, portugueses y tiempo despu(s, fuerontraídos desde Rfrica los negros y la negras para que traba&aran comoesclavos y esclavas.

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2.2 ,ociedad +ene)olana en la actualidad

Al igual que ocurre en la evolución política y económica de Hene!uela, sudin0mica social ha estado fuertemente condicionada por el impacto de la

actividad petrolera y de los cuantiosos recursos fiscales que (sta hagenerado en los 8ltimos sesenta a4os. Por esta ra!ón, los principalescambios ocurridos en la estructura social vene!olana, tales como elcrecimiento demogr0fico, la urbani!ación de amplios sectores de latradicional Hene!uela rural, la marginalidad creciente, entre otros, serelacionan en mayor o menor medida, con el papel protagónico &ugado por elPetróleo en la vida nacional.

La 'volución de la 'structura "ocial Hene!olana) La sociedad vene!olana seha formado en un proceso desigual, que responde, adem0s de a las

influencias históricas tradicionales, como parte del imperio espa4ol, a otrasque se derivan de la influencia del petróleo. -esde @D; y hasta hoy, lapoblación vene!olana no ha cesado de aumentar. 'n las 8ltimas d(cadas seha acentuado el proceso de formación de grandes ciudades, pero al mismotiempo se han multiplicado las medianas y peque4as, como consecuencia dela elevación del crecimiento demogr0fico que ha sido consecuencia de ladesaparición del paludismo y otras endemias y epidemias, y de un aportesignificativo de inmigración europea y latinoamericana. Población, densidad ycrecimiento, censo @CB 5 <<@.

'l constante aumento de los ingresos petroleros ha formado en los 8ltimosa4os un modelo de poblamiento bastante concentrado en algunas 0reas delterritorio nacional. 'n esas regiones, algunos vie&os n8cleos alcan!aron en@< magnitudes demogr0ficas inimaginables en la Hene!uela agropecuaria%al mismo tiempo, grandes etensiones del país contin8an hoy casidespobladas. 's decir que uno de las características b0sicas de la sociedadvene!olana es sin duda, una desequilibrada y poco armoniosa distribuciónespacial de su población a lo largo y ancho del territorio.

La Hene!uela petrolera al concentrar sus grandes recursos en las ciudades,

inauguró y afian!ó el predominio del h0bitat urbano, a la ve! que profundi!ólos desequilibrios eistentes en la repartición de la población en todo elterritorio. 'l impacto del Petróleo ha sido de tal magnitud que, mientras queen @=, cuando comen!ó a preponderar el ingreso petrolero, los pobladoresrurales representaban el C;S de la población total, en la actualidad menosdel <S de la población vive en el campo. A pesar de esa transición de un

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modo de vida rural y tradicional a otro urbano, en general en Hene!uela nose han logrado introducir cambios notables en la distribución geogr0fica delpoblamiento, ya que la tendencia histórica de los habitantes a concentrarseen la fran&a costero5monta4osa se ha mantenido en el tiempo hasta el día de

hoy.

La Población de Hene!uela en La actualidad) Principales 1aracterísticas-emogr0ficas. 'ntre octubre y noviembre del a4o <<@ y tras m0s de cincoa4os de preparativos, se reali!ó en Hene!uela el 9333 censo general depoblación y vivienda, en el cual por primera ve! se llevó a cabosimult0neamente el 1enso ?eneral y el de las 1omunidades 3ndígenas. Laorgani!ación, e&ecución y publicación de los resultados estuvo a cargo del3nstituto Nacional de 'stadística 3N'/ % los resultados del censo constituyenla m0s importante fuente para anali!ar la estructura demogr0fica de la

sociedad vene!olana en la actualidad.

'l 9333 1enso de Población y Hivienda comprendió dos operativos, el 1enso?eneral, que arro&ó B.<;D.@< habitantes, y el 1enso de las 1omunidades3ndígenas, en el cual se registraron @C.BDB habitantes y actualmente seculmina el procesamiento de todas las variables investigadas. 'sto implicaun total de B.B.;;B personas residentes en el país para el momento del1enso <<@% 'n el 1enso ?eneral B;D.D<< personas se declararonpertenecientes a un pueblo indígena, lo cual ubica la población indígena totaldel país en ;B.DB habitantes ,B S/. 1ifras población y vivienda por

entidad federal del censo de <<@

'n comparación con el 1enso de @<, la población aumentó C,BS, ellocorresponde a una tasa de crecimiento anual de ,B personas por cada @<<,índice que para el período @C@5< fue ,;. 's de destacar, que en losresultados de @< no se incluye la población indígena censada encomunidades de muy difícil acceso, la cual fue ob&eto del 1enso 3ndígenareali!ado en @ @@C.<<< personas empadronadas/.1on respecto a la tasade crecimiento, se ubican por deba&o del promedio nacional las entidades)-istrito 1apital <,@S/% Hargas <,=S/% -elta Amacuro @,BS/% "ucre @,BS/%

E0chira @,S/% Eru&illo @,S/% Giranda ,<S/% G(rida ,@S/% Portuguesa,@S/% Ama!onas ,S/ y 7alcón ,S/. 'n el promedio nacional seencuentra ?u0rico ,BS/, y por encima de (ste) Lara ,DS/% #aracuy,DS/% Aragua ,DS/% 1arabobo ,=S/% Apure ,=S/% Julia ,S/% Iolívar ,CS/% 1o&edes B,<S/% Nueva 'sparta B,S/% An!o0tegui B,S/% Iarinas

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B,=S/ y Gonagas B,CS/. Las -ependencias 7ederales, que no se clasificancomo 'ntidad 7ederal, registraron una tasa de crecimiento de B,=S.

Las 'ntidades) Ama!onas, An!o0tegui, Iarinas, 7alcón, Gonagas, Eru&illo y

-istrito 1apital, así como las -ependencias 7ederales presentan índices decrecimiento superiores a los de período @C@5@<. -ebido al descenso de lanatalidad que eperimenta el país, en general, las tasas de crecimiento deeste 8ltimo período, @<5<<@, deberían ser menores que las registradas enel período censal anterior. 'l no cumplimiento de este supuesto puededeberse a la migración interna, a una omisión en el censo anterior mayor a lade este 1enso, o, en menor medida, a la incorporación de la poblaciónindígena selv0tica. 'n todo caso, la investigación de esta situación deber0ser ob&eto de estudios posteriores que permitan eplicar cu0les pueden ser sus causas.

La población de mu&eres pasó de .<C;.;<C en @< a @@.=;@.BD@en este1enso. 'llo correspondió a un aumento de la proporción de mu&eres de<,BS, al pasar de ;<,S a ;<,;S, y a un índice de masculinidad que pasó de,B a , hombres por cada @<< mu&eres.

La estructura de edades evolucionó, pasando la proporción de los menoresde @; a4os de B,BS en @< a BB,@S en el <<@. La proporción depoblación de @; a =D a4os, o en edad activa, incrementó su participación de;C, a =,< por ciento, al igual que la población de =; a4os y m0s, o de la

tercera edad, que pasó de D,<S a D,S. 'sto 8ltimo significa cambios en lademanda de los servicios m(dicos asistenciales propios de este grupo deedad, así como en la infraestructura urbana adecuada 5 hogares colectivos,transporte p8blico, entre otros 5. 'n este 1enso se registraron <.=personas con alguna discapacidad B,S/. 'n el 1enso anterior B=.Cpersonas correspondían a este grupo ,<S/. La población nacida en otrospaíses se ubica en @.<@D.B@C D,D S/, lo cual muestra un descenso de @,Bpuntos con respecto a @<, ;, S/.

La tasa de actividad neta correspondió a ;;,@% es decir, de cada @<<

personas de @; a4os o m0s, ;; se declararon activas ocupadas odesocupadas /. 'n el 1enso de @< esta tasa fue ;;,D. Por seo se destacala mayor participación de las mu&eres dentro de la actividad económica. "utasa de actividad pasa de BB,CS en @< a B,;S en el <<@, mientras latasa masculina desciende, pasando de ,=S a B,;S. 'stos cambios yahan sido observados en sociedades donde se incrementa la incorporación de

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la población al sistema educativo y, en consecuencia, hay una mayor incorporación de las mu&eres a la fuer!a de traba&o. Por el contrario, estoocasiona una disminución en la participación de la población masculina,fundamentalmente en la de menos de ; a4os.

La tasa de analfabetismo en la población de @< a4os y m0s se ubicó en=,DS, lo cual representa una importante disminución de , puntos respectoal 1enso de @<. La asistencia escolar est0 directamente relacionada con laedad. 'n el grupo de a @ a4os se registran los me&ores niveles, los cualesdescienden a medida que aumenta la edad debido a problemas dedeserción, reprobación o por la necesidad de incorporarse al mercado detraba&o. 'n el grupo de a @D a4os, que corresponde a la población queasiste a la 'ducación I0sica, se observa en este 1enso una me&ora, al pasar la proporción de =D,<S en @< a =,S, ello implica a futuro un aumento en

la demanda de la 'ducación Gedia y "uperior. 'l total de viviendasempadronadas fue =.D.=@, lo que representa un crecimiento de ;@,Scon respecto a @<. -e ellas, ;[email protected] son viviendas familiares ocupadas,obteni(ndose un promedio de D,D personas por vivienda.

Principales problemas "ociales de la Hene!uela de hoy Al inicio del siglo 993,la sociedad vene!olana ofrece un cuadro variado y comple&o a los o&os de losanalistas, especialmente por los h0bitos y tensiones de la sociedad urbana,la difícil situación de los reducidos sectores rurales del país, la agudi!acióndel conflicto político con su respectivo impacto en la realidad

socioeconómica, los índices de criminalidad, los fenómenos detransculturación, los movimientos migratorios internos y eternos, la violenciapolítica y no política, las drogas, las características del consumo y por encima detodo, el impacto de la rique!a originada por el ingreso petrolero.

La evolución hacia la modernidad de la sociedad vene!olana se produce enmomentos de grandes transformaciones mundiales. Las tendencias a laglobali!ación de la economía y la interdependencia de los mercados imponenmodelos de producción, distribución y consumo a toda sociedad que quieramoderni!arse. La competencia en un mercado mundial con alta eigencia

tecnológica y de productividad supone una enorme presión sobre paísescomo Hene!uela en alcan!ar las eigencias de ese mercado, supone unosa&ustes estructurales cuyos costos sociales resultan muy altos.

's interesante notar que los vene!olanos nacidos despu(s de @<difícilmente se pueden imaginar lo que era el país a la muerte del dictador

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Fuan Hicente ?óme!. Lo que se formuló en aquellos a4os que siguieron a losinicios de la actividad petrolera y a la implantación del sistema democr0ticocomo características del proyecto nacional ha sido en buena partealcan!ado, aunque la distribución de sus beneficios se ha hecho en forma

desigual teniendo como resultado una sociedad marcada por la in&usticiasocial. Por tanto, los vene!olanos de hoy sienten profundamente lanecesidad de moderni!ar a Hene!uela, pero teniendo siempre presente laimportancia de evitar la eclusión social.

-e este modo, la evolución de la din0mica social en las 8ltimas d(cadas seha caracteri!ado por el predominio de la vida urbana, fenómeno inseparablede la actividad petrolera, que ha favorecido el crecimiento an0rquico de lasprincipales ciudades vene!olanas. 'l crecimiento constante de la poblaciónha sido acompa4ado de un notable desme&oramiento de la calidad de vida,

por lo que son m8ltiples los retos que debe enfrentaren el presente lasociedad vene!olana% de todos ellos el m0s difícil de solucionar, por lanaturale!a de los retos que plantea, es sin duda, la superación de la pobre!ay la marginalidad.

La Garginalidad, principal problema social de Hene!uela en la actualidad. 'lm0s comple&o problema social en la Hene!uela de hoy, lo constituye larealidad de la marginalidad, problema (ste que posee naturale!a social. $oydía, seg8n cifras suministradas por el 3nstituto Nacional de 'stadística, m0sdel ;<S de la población vene!olana vive en condiciones de pobre!a, estando

en constante aumento (sta cifra día a día. La imposibilidad de ampliossectores de la sociedad vene!olana de acceder a los m0s elementalesservicios b0sicos, tales como agua potable, alimentos, educación, representauna realidad cada ve! m0s com8n. 'l perfil Nacional de la pobre!a, <<

'l origen de la marginalidad se encuentra profundamente asociado a lanaturale!a y características de la estructura económica del país, pues ella sehalla, como la mayoría de las economías subdesarrolladas de Am(ricaLatina, deformada y desarticulada, en especial por su poca competitividad ypor la gran dependencia de las economías del Primer Gundo. Tsta situación

económica produce fuertes desa&ustes sociales como consecuencia de laausencia de empleos bien remunerados, así como por las dificultades paraacceder a los m0s elementales servicios de salud o educación en la que seencuentran las personas que viven en condiciones de marginalidad. 'ngeneral, las políticas del 'stado vene!olano para combatir la pobre!a han

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fracasado, ya que no han sido capaces de lograr un fortalecimiento de laeconomía que se tradu!ca en la creación de empleos.

La inmensa mayoría del denominado gasto social de los gobiernos que

desde @;C y hasta la actualidad han gobernado a Hene!uela, ha sidoineficiente, pues se ha dirigido a aplicar políticas inmediatistas 2es decir *Pa4os 1alientes+5 que muy poco han logrado me&orar la realidadsocioeconómica vene!olana.

'n el caso vene!olano, a diferencia de las grandes aglomeraciones urbanasde los llamados países desarrollados, la población que se agrupa enciudades no es consecuencia de la industriali!ación sino de la aglomeraciónen b8squeda de oportunidades diversas. 'n la (poca en que se concentraronlas obras p8blicas en 1aracas @DC5@;C/ mucha gente se despla!ó a la

capital. G0s tarde la urbani!ación fue consecuencia del relativo fracaso delas diferentes políticas agrarias emprendidas y de los ba&os niveles deproducción y de productividad en el campo. "in embargo, en los 8ltimos a4osesta tendencia se ha frenado algo, debido a diversas causas, entre lascuales se cuenta la presencia de los centros poblados surgidos de la reformaagraria, así como el aumento de la producción agropecuaria en volumen yremuneración.

A pesar de esto, el proceso de aglomeración urbana ha sido, en gran parte,rurali!ación de las ciudades porque el campesino que emigra del interior

transporta con (l sus h0bitos sin cambiarlos por los de la cultura urbana. Aldesubicarse se desarraiga de su 'cología, de su sistema de vida y de suambiente afectivo. 'sto produce un trauma muy com8n en las grandes 0reasurbanas del país, en algunas de las cuales se producen fenómenos decontradicción y de violencia social, de criminalidad e inseguridad, cada ve!m0s notorios.

La presencia de la marginalidad afecta todos los órdenes de la vida social,económica, política y cultural de la sociedad vene!olana, entorpeciendoadem0s, todos los esfuer!os planificadores del 'stado vene!olano. 'sta dura

realidad ha sido catalogada como *Iomba de Eiempo+ por distintosespecialistas, ya que la frustración de las epectativas de la mayoría de lapoblación puede originar, como ya ocurrió el de febrero de @C, fuerteseplosiones sociales, que adem0s repercuten en la estabilidad del sistemademocr0tico vene!olano. Adem0s el problema de la marginalidad genera unaespecie de círculo vicioso en el que, muchos hi&os reciben de sus padres la

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pesada herencia de tener que vivir en condiciones de eclusión y pobre!aetrema.

La superación de la marginalidad, como ya se se4aló, constituye el mayor

reto que enfrenta la sociedad vene!olana en la actualidad, pues susuperación implica un esfuer!o que desborda la sola actuación del 'stado,para convertirse en responsabilidad de toda la sociedad. "uperar la pobre!arequerir0 de distintos planes, políticas y sobre todo, mucha voluntad yconciencia política y ciudadana. 'ntre las directrices que han de seguirse sedestacan)

La superación de la Pobre!a debe ser un ob&etivo prioritario no sólo para el'stado, sino para todo el con&unto de la sociedad. 'sto implica la adopciónde políticas estructurales y de car0cter global para lograr ese ob&etivo.

's absolutamente necesario construir un sistema educativo de calidad, quegarantice a la mayoría de la población y sin eclusiones, una capacitaciónadecuada, adem0s de dotarle de una sólida formación en valores.

'l 'stado debe e&ercer la planificación y control de los movimientosmigratorios, planes de urbanismo y en general, todos aquellos aspectos queincidan el crecimiento de los sectores marginales en las ciudades% para ello,es necesario el fortalecimiento y diversificación del aparato productivonacional, para garanti!ar el pleno empleo en todo el territorio.

's necesario invertir mayores recursos en 'ducación, salud y en general enla seguridad social. "in embargo, ese gasto debe ser racionali!ado para quesea eficiente y tenga en realidad impacto en el me&oramiento de la calidad devida de la mayoría de la población.

-ebe evitarse la aplicación de políticas que aborden la pobre!aeclusivamente desde su dimensión económica% los famosos *paquetes+económicos aplicados en Am(rica Latina en los a4os Noventa, le&os de ser lasolución prometida al problema de la pobre!a, paso m0s bien a ser parte delproblema.

2." 0o*imientos Literarios

2.".1 Romanticismo

'l romanticismo es un movimiento cultural y político originado en Alemania yen el eino 6nido ?ran Ireta4a e 3rlanda del Norte/ a finales del siglo viii

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como una reacción revolucionaria contra el racionalismo de la 3lustración y el1lasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. "u característicafundamental es la ruptura con la tradición clasicista basada en un con&untode reglas estereotipadas. La libertad aut(ntica es su b8squeda constante,

por eso es que su rasgo revolucionario es incuestionable

'l romanticismo es una reacción contra el espíritu racional y crítico de la3lustración y el 1lasicismo, y favorecía, ante todo)

La conciencia del #o como entidad autónoma y, frente a la universalidad de lara!ón dieciochesca, dotada de capacidades variables e individuales como lafantasía y el sentimiento.

La primacía del ?enio creador de un 6niverso propio, el poeta comodemiurgo.

Haloración de lo diferente frente a lo com8n, lo que lleva una fuerte tendencianacionalista.

'l liberalismo frente al despotismo ilustrado.

La originalidad frente a la tradición clasicista y la adecuación a los c0nones.1ada hombre debe mostrar lo que le hace 8nico.

La creatividad frente a la imitación de lo antiguo hacia los dioses de Atenas.

La obra imperfecta, inacabada y abierta frente a la obra perfecta, concluida ycerrada.

2.".2 5aturalismo

'l naturalismo es una teoría seg8n la cual la literatura debe basarse en unarepresentación ob&etiva y familiar del ser humano. "urge como unaderivación del ealismo, se puede considerar como una forma etrema delealismo, que cree que las acciones del ser humano est0n controladas por el destino.

'n cierto modo, el Naturalismo, no es sólo una tendencia literaria, sino quees una forma de comprender al ser humano y entender sus costumbres.

'l Naturalismo dice que la eistencia del ser humano est0 determinada por fuer!as naturales, que la humanidad no puede controlar.

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'st0 basado en la filosofía del determinismo. 'sta filosofía dice que elhombre est0 controlado por sus instintos, sus pasiones y por su entornosocial y económico.

'l ob&etivo del Naturalismo es reproducir la realidad con total imparcialidad."e diferencia del ealismo en que incorpora una actitud amoral en larepresentación ob&etiva de la vida.

Los escritores naturalistas consideran que el instinto, la emoción o lascondiciones sociales u económicas rigen la conducta humana, recha!ando lalibre elección y adoptando el determinismo biológico de -arin y eleconómico de Gar.

'n el Naturalismo se destaca la dependencia del ser humano a lascondiciones ambientales y denuncia los límites concretos de su personalidad(tica.

"e niegan los principios est(ticos tradicionales para proponer unarevolucionaria comparación entre lo *bello+ y lo *feo+. "e reivindica lo que lagran literatura aristocr0tica y burguesa había recha!ado durante siglos.

2."." Realismo

1omen!ó en 7rancia, en @C=<,con las novelas de ?ustave 7laubert, asícomo con los relatos cortos de ?uy de Gaupassant, en los que reaccionancontra el lirismo y la ideali!ación rom0nticas. Aunque no llega a 'spa4ahasta @C<.

A pesar de que el realismo ha eistido, periódicamente, a trav(s de lahistoria, en todas las artes, el t(rmino se restringe habitualmente almovimiento literario que comen!ó a mediados del siglo 939, como reacciónfrente al romanticismo. Aunque, a menudo, durante @C;<, el t(rmino seaplicaba en sentido pictórico.

"urge a raí! de que los burgueses deciden que la mentalidad realista es m0sapropiada porque no se buscan cambios radicales. La sociedad empie!a aser descrita tal y como es. Los lectores buscaban reconocerse en lospersona&es de las novelas.

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'l realismo, supone el intento por describir el comportamiento humano y suentorno, o por representar figuras y ob&etos tal y como act8an o aparecen enla vida cotidiana.

La literatura realista se define particularmente como la ficción producida en'uropa y en los 'stados 6nidos desde @CD< hasta aproimadamente lad(cada de @C<.

'l escritor realista quiere que su obra refle&e la realidad social, pero siemprede manera ob&etiva. 3ntenta captar en su obra la vida tal y como es% quieresuprimir su punto de vista de todo aquello que escribe. Nos ense4a un retratolo m0s eacto posible de lo que le rodea. 'sta idea est0 muy bien en teoría,pero en la pr0ctica resulta imposible. 'l autor no puede ecluir su propiaperspectiva del mundo. La realidad siempre ser0 sub&etiva.

'l conteto de las obras realistas siempre ser0 el m0s cotidiano posible,tanto en el lugar en el que se desarrolla la narración como el tiempo.

'l lengua&e realista es sencillo, intenta hacerse lo m0s claro posible yreproducir un lengua&e familiar y coloquial.

Gediante el ealismo se ofrece una visión m0s amplia y abierta de larealidad, desaparecen los persona&es e&emplares y las lecciones de moral,

muy presentes en el omanticismo.2.".% 0odismo

"e trata de una costumbre lingística que permite condensar una idea enpocas palabras y transmitir dicho concepto a todos aquellos que compartenuna misma lengua. Erebol, ".L. Iarcelona, <<</

Guchas veces se confunden a los modismos con los refranes, pero estostienen una intención de dar un mensa&e y, adem0s, suelen epresarse en untono de rima.

Por e&emplo la epresión *irse por las ramas+ se utili!a para referirse a unapersona que se epresa con un poco de rodeos, indirectamente, ya sevoluntariamente o sin darse cuenta) *La policía le di&o al sospechoso que nose fuera por las ramas y que eplicara con claridad qu( estaba haciendo allí+.

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2.".' osmodernismo

A cada generación le gusta identificarse con una gran figura mitológica olegendaria que es reinterpretada en función de los problemas del momento.

Los hombres modernos gustaron identificarce con Prometeo, que,desafiando la ira de Jeus, tra&o a la tierra el fuego, desencadenando así, elprogreso de la humanidad.

'n @D, 1amus sugirió que el símbolo m0s representativo de la modernidadno era tanto Prometeo sino "ísifo que fue condenando por los -ioses ahacer rodar sin cesar una roca hasta la cumbre de una monta4a, desdedonde volvía a caer siempre por su propio peso.

Ahora, los posmodernos dicen) Q$ace falta ser tontos para saber quePrometeo no es Prometeo sino, "isífo, y enpe4arce una y otra ve! en subir laroca hasta lo alto de la monta4aQ. U-e&(mosla aba&o y disfrutemos de la vidaV.

La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empe!óa tener conciencia de que ya no era v0lido el proyecto moderno% est0 basadaen el desencanto.

Los posmodernos tienen eperiencia de un mundo duro que no aceptan,pero no tienen esperan!a de poder me&orarlo. 'stos, convencidos de que noeisten posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menosdel presente con una actitud despreocupada.

La posmodernidad es el tiempo del yo Qde (l yo antes que el todosQ/ y delintimismo. Eras la perdida de confian!a de los proyectos de transformaciónde la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuer!as en la reali!aciónpersonal. $oy es posible vivir sin ideales lo importante es conseguir untraba&o adecuado conservarse &oven, conservar la salud, etc.

'l símbolo de esta (poca ya no es Prometeo ni "ísifo, sino Narciso. Losgrandes principios (ticos y morales de la modernidad no se mantienen concar0cter 6niversal, se entra en un (tica de la situación, Qtodo dependeQ.

La posmodernidad6 se caracteri)a por-

'L hombre es producto de un proceso natural de evolución, que puedeeplicarse mediante la ra!ón científica sin recurrir a fuer!as a&enas a eseproceso.

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'l proceso de desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de lacompetencia. La competencia genera el progreso no solo de la especiehumana en un entorno hostil, en l que se sobrevivir0 el m0s fuerte, sino delindividuo humano, ya constituido de ese 0mbito hostil de la especie de la que

forma parte.

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C&5CLU,3&5

La globali!ación ha generado diferentes transformaciones que no se puedenfrenar. Los cambios sociales contempor0neos han modificado la identidad yel estilo de vida de los países no occidentales. La homogeni!ación hase4alado la perdida de la identidad y poco a poco ha formado puna sociedadde consumo. La cultura sigue eperimentando transformación en su pr0ctica.La p(rdida de las tradiciones, costumbres y creencias se ha hecho m0sevidente.

'l aumento de la homogeni!ación ha se4alado la necesidad de implementar

una medida que defienda la identidad y no se aparte de la cultura global Lasreacciones violentas no han sido una opción. 'l uso de la tecnología harepresentado otro reto para la identidad cultural. 1orea del "ur no se apartode als tendencias de la cultura global. Eampoco las incorporo en su totalidad.

La globali!ación que vive la sociedad ha revalori!ado las pr0cticas culturalesy sus din0micas. La cual tiene m0s de una dimensión. 3ncluyendo laglobali!ación ambiental, económica, militar y social. "e demostró que lacultura ha eperimentado muchas transformaciones, sigue siendo una de lascaracterísticas que distingue a una persona de otro. 's m0s valores,

tradiciones y practicas est0n relacionados con el desarrollo intelectual,espiritual y est(tico.

?racias a este traba&o dimos a entender lo que es la cultura, sus tipos y todoacerca de ella d0ndonos a conocer en que forma han afectado influenciasetran&eras y los rasgos culturales que ha mantenido el vene!olano con eltiempo. $emos desarrollado una sociedad de consumo que hasta el día dehoy no ha parado, las personas luchan y se esfuer!an por metas materiales.

'speremos calmar la sed de consumo y enfocarnos en otros rasgos mas

importantes como el de un buen vivir, una buena sociedad donde se busquela felicidad a cambio de los material, donde lo material sea un segundo planoy la necesidad de poseer un país mas limpio y me&or para futurasgeneraciones sea ob&etivo principal de nuestra sociedad.

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