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8/15/2019 Curso Bíblico, Lección 01, Introducción a la
Biblia
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Catolicosenlinea2000
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Lección 1: Introducción a la Biblia
“He aquí que vienen días
–oráculo de Yahveh-,
en que mandaré hambre a la tierra,
mas no hambre de pan, ni de agua,
sino de oír la palabra de Yahveh”
(Am. 8, 11)
I.- Nociones preliminares
1.- Los nombres de la Biblia
Este libro ha recibido diferentes nombres en el transcurso de
los siglos: las escrituras, las
sagradas escrituras, los libros santos y otros más; pero “la
Biblia” es la expresión más aceptaday usada por el mundo
cristiano.
Biblia es una palabra griega que en plural significa “los
libros”; para la Iglesia la Biblia es el
conjunto de 73 libros inspirados por Dios y que constituyen el
canon o norma de vida y
contienen el mensaje de la salvación eterna del creyente.
En las Sagradas Escrituras Dios sale al encuentro del hombre
revelándose como un Padre lleno
de amor, y le revela quién es Jesús y quién es el hombre para
él.
La Sagrada Escritura nos descubre el sentido y destino último
del hombre como “imagen de
Dios”, cuya ciudadanía está en cielo (Flp. 3, 20), viviendo esta
vida con la esperanza de“cielos nuevos y tierra nueva en donde
habite la justicia”, la paz y la felicidad consumada (Ap.21, 1; 2
Pe. 3, 13)
2.- División de los libros:
En un primer acercamiento a la Biblia, esta divide sus libros en
dos partes principales: el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento (46 libros): contiene los libros que nos
hablan sobre la historia
salvífica de la humanidad, desde sus orígenes, hasta los inicios
del siglo I.
El Nuevo Testamento (27 libros): contiene la historia sagrada
desde el nacimiento e infancia
de Jesucristo, su ministerio público, su pasión, muerte,
resurrección y ascensión; y finalmente
nos hablan sobre el desarrollo de las primeras comunidades
cristianas hasta fines del siglo I.
3.- La Biblia: norma, alimento de vida, e inspiración en la vida
misional de la Iglesia
Para la Iglesia, las Sagradas Escrituras siempre han sido
consideradas norma y alimento de
vida, pues como enseña san Pablo a Timoteo: “ellas pueden darte
la sabiduría que conduce a
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la salvación, mediante la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura
está inspirada por Dios, y es
útil para enseñar y para argüir, para corregir y para educar en
la justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre
el bien” (2 Tim. 3, 15-17)
Al referirse a la Sagrada Escritura como alimento, el Concilio
Vaticano II nos enseña que “la
Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo
ha hecho con el cuerpo de Cristo,
pues, sobre todo en la Sagrada Liturgia, nunca ha cesado
de tomar y repartir a sus fieles el
pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y el
Cuerpo de Cristo” ( DV . 21)
La Biblia también es fuente de inspiración misional, para todo
apostolado; así san Antonio
María Claret, se valía de ella para su obra misionera: “Además
de este amor que siempre he
tenido a los pobrecitos pecadores, me mueve también a trabajar
para su salvación el ejemplo
de los profetas, de Jesucristo, de los apóstoles, de los santos
y santas, cuyas vidas e historias
he leído con frecuencia, y los pasajes más interesantes los
anotaba para mi utilidad y
provecho y para más y más
estimularme” ( autobiografía 214)
II.- La lectura orante de la Biblia
Existen diversas maneras para leer la Biblia, pero “la lectura
orante” nos proporciona frutos
espirituales y apostólicos, al respecto nos dice Aparecida:
“Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura,
hay una privilegiada a la que
todos estamos invitados: la “Lectio Divina” o ejercicio de
lectura orante de la Sagrada
Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce
al encuentro con Jesús-Maestro, al
conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comunión con
Jesús-Hijo de Dios, y al
testimonio de Jesús-Señor del universo.
Con sus cuatro momentos (lectura, meditación, oración,
contemplación), la lectura orante
favorece el encuentro personal con Jesucristo al modo de
tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su ansia de vida
eterna (Cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana y su anhelo de culto
verdadero (Cf. Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento y su deseo de
luz interior (Cf. Jn 9), Zaqueo
y sus ganas de ser diferente (Cf. Lc 19, 1-10)... Todos
ellos, gracias a este encuentro, fueron
iluminados y recreados porque se abrieron a la experiencia de la
misericordia del Padre que
se ofrece por su Palabra de verdad y vida. No abrieron su
corazón a algo del Mesías, sino al
mismo Mesías, camino de crecimiento en “la madurez conforme a su
plenitud” (Ef 4, 13),
proceso de discipulado, de comunión con los hermanos y de
compromiso con la sociedad”
( Aparecida 249)
1.- Introducción a la Lectio Divina: ¿Qué es la Lectio
Divina?
La Pontificia Comisión Bíblica nos enseña que: “La Lectio divina
es una lectura, individual ocomunitaria, de un pasaje más o menos
largo de la Escritura, acogida como palabra de Dios,
y que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en
meditación, oración y contemplación” (IBI,IV, C, 2)
Esta forma de lectura, consta de cuatro pasos que inician y
terminan con una oración,
recordando que con ella debemos encontrar y escuchar a Dios en
su palabra puesta por escrito,
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y le respondemos libremente con amor a sus designios amorosos.
Los pasos fundamentales de
la “Lectio Divina” son:
Para realizar correctamente la “Lectio Divina”, debemos hacer la
siguiente secuencia,
poniendo mucha atención, evitando distracciones y leyendo
con fervor y fe, sabiendo que es a
Dios a quien escuchamos.
2.- Esquema completo de la Lectio Divina:
Oración inicial:
En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, Amén.
Invocación al Espíritu Santo
“Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y
enciende enellos el fuego de tu amor.
V./ Envía Señor tu Espíritu y todo será creado.
R./ Y se renovará la faz de la tierra.
Oremos:
Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz
del
Espíritu Santo; haznos dóciles a sus inspiraciones, para gustar
siempre
el bien y gozar de su consuelo. Por Jesucristo nuestro Señor”
Amén.
1.- Lectura: ¿qué dice el texto?
Leemos el texto para conocer su contenido, los personajes, sus
acciones y el mensaje que
transmite (tras su lectura, podemos apoyarnos en los comentarios
bíblicos al pie de la página,
para una mejor comprensión el texto, y lo volvemos a
leer).
2.- Meditación: ¿qué me dice el texto?
Meditar es buscar comprender qué me dice el texto a mí, a la
comunidad, para iluminarnuestra realidad transformándola a la luz
de su palabra.
• Lectura
•
Meditación
• Oración
• Contemplación
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3.- Oración: ¿qué le digo yo a Dios al escuchar su palabra?
La oración es una respuesta a lo leído y meditado, pues como
enseña el Concilio Vaticano II
“ no olviden que debe acompañar la oración a la
lectura de la Sagrada Escritura para que se
entable diálogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos
cuando oramos, y a El oímos
cuando leemos las palabras divinas” ( DV. 25);
así pues, en la oración podemos glorificar aDios como María en la
anunciación, suplicarle en nuestras penas como Tobías padre,
oalabarlo y bendecirlo como Jesús en la oración del Padre
Nuestro.
4.- Contemplación: ¿cómo obrar ante la realidad que me rodea con
la Palabra de Dios?
La contemplación no es una actitud pasiva, sino actuar en
nuestra vida iluminados con la
palabra de Dios, transformando nuestra vida personal,
familiar y social.
Oración final
“Tu palabra es antorcha para mis pasos, y luz para mis caminos”
(Sal. 119, 105)
En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, Amén.
Ejercicios:
Te recomendamos desde el principio de este curso realizar la
práctica de la “Lectio Divina”, a
través de los textos bíblicos tomados de tu misal mensual,
anual, o mejor de las lecturas
dominicales, especialmente del Evangelio, porque te permitirán
aprovechar y recibir mejor sufruto.
“La Palabra era la luz verdadera que, al venir a
este mundo, ilumina a todo hombre. Ella estaba
en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de
ella, y el mundo no la conoció. Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron. Pero a todos los
que la recibieron, a los que creen en su Nombre,
les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.
Ellos no nacieron de la sangre, ni por obra de lacarne, ni
de la voluntad del hombre, sino que
fueron engendrados por Dios. Y la Palabra se
hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn. 1, 9-14)
