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8/15/2019 Curso Biblico, Lección 08, El Pueblo de la Alianza
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Lección 8: El Pueblo de la alianza
“Moisés, que apacentaba las ovejas de su suegro Jetró,el
sacerdote de Madián, llevó una vez el rebaño más alládel desierto y
llegó a la montaña de Dios, al Horeb. Allí
se le apareció el Ángel del Señor en una llama de fuego,que
salía de en medio de la zarza. Al ver que la zarzaardía sin
consumirse, Moisés pensó: “Voy a observareste grandioso
espectáculo. ¿Por qué será que la zarzano se consume?”. Cuando el
Señor vio que él seapartaba del camino para mirar, lo llamó desde
la zarza,diciendo: “¡Moisés, Moisés!”. “Aquí estoy”, respondióél.
Entonces Dios le dijo: “No te acerques hasta aquí.Quítate las
sandalias, porque el suelo que estás pisandoes una tierra santa”.
Luego siguió diciendo: “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob”. Moisés se cubrió el rostro porquetuvo miedo
de ver a Dios” (Ex. 1-6)
I.- La salida de Egipto y la prueba del desierto o el nacimiento
del pueblo deDios
Pasa el tiempo. Los descendientes de los patriarcas se
multiplican. Pero conocen ahora la durasituación de trabajadores
reducidos a servir a un faraón despótico. Israel parece estar
destinadoa vegetar pobremente, hasta llegar a desaparecer algún
día. Pero he aquí que surge un hombresuscitado por Dios. Se dice de
él que ha escapado del genocidio organizado por el amo
del país. Será el verdadero fundador de la nación
israelita.
Léase:
Los hijos de Israel en Egipto (Ex 1).
El nacimiento de Moisés (Ex 2, 1-10).
II.- Revelación de Dios en el Sinaí
Moisés tuvo que huir al desierto. Allí, desde una zarza
ardiendo, oyó la llamada del «Dios deAbrahán, de Isaac y de Jacob».
El Señor ha decidido liberar a su pueblo. Se da a conocer como
el eterno, como aquel cuyo nombre significa: Yo soy el que soy.
Después de intentar resistirsea la misión que Dios le confiaba,
Moisés vuelve a Egipto. La liberación y la pascua
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Enfrentándose con el faraón, yendo a contracorrientede los
suyos, Moisés termina arrastrando a los hebreoshacia el desierto.
La liberación tiene lugar a lo largode una noche memorable, la de
la pascua del Señor.Después de comer un cordero inmolado, emprenden
elcamino. Pasan el mar Rojo, en el que se hunden lastropas del
faraón que se habían lanzado en persecución de los fugitivos.
Aquel suceso,engrandecido por la tradición posterior,
quedarágrabado para siempre en el recuerdo de
Israel.Verdaderamente, aquella noche Dios se dio a conocercomo el
liberador.
En adelante, todos los años, la fiesta de la pascuaconmemorará
estas «hazañas» del Señor.
Léase en particular:
La noche de la pascua (Ex 12, 1-41).
El paso del mar Rojo (Ex 13, 17-14, 31).
III.- La alianza del Sinaí y el don de la ley
Después de un viaje difícil, llegan al pie del Sinaí. Allí es
donde Moisés establecesolemnemente la alianza entre Dios y su
pueblo. Dios promete una tierra a los que ha elegido.En cambio, el
pueblo acepta la ley, una ley que es una verdadera constitución del
hombrelibre. Todos los años, la fiesta judía de Pentecostés tendrá
la finalidad de celebrar el recuerdo
de este don de la ley.Léase en particular:
El maná y las codornices (Ex 16, 1-31).
La alianza del Sinaí (Ex 19).
Los diez mandamientos (Ex 20, 1-17).
IV.- El becerro de oro
Desde antes de su llegada al Sinaí, los hebreos habían comenzado
a resistir a la llamada delibertad que les había dirigido el Señor.
Resistiéndose a las dificultades inherentes al camino,reconociendo
de mala gana la acción del Señor en los acontecimientos
liberadores, seacordaban con pena de Egipto y de sus falsas
seguridades. Apenas recibieron el don de la ley,se pusieron a
desobedecerla: en contra de la prohibición de forjarse una imagen
de Dios, sefabrican un becerro de oro (al estilo de los pueblos
paganos que se hacían representacionesanimales de sus dioses). En
todo esto no hacen más que repetir la eterna desobediencia de
losorígenes: deseando ser sus propios señores, rechazan los riesgos
de una aventura difícil y
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ceden a la idolatría. Sueñan con un Dios que les dispense
mágicamente de asumir susresponsabilidades de hombres libres.
Después de castigar a los culpables, Moisés restablece laalianza
violada.
Léase:
El becerro de oro (Ex 32).
Las nuevas tablas de la ley (Ex 34, 1-9, 29-35).
V.- La subida a la tierra prometida
El libro del Éxodo termina con unas cuantas
indicacionesrelativas a las reglas del culto. El relato de la gran
epopeya queconducirá al pueblo hebreo hasta Canaán prosigue en el
librode los Números.
Al partir del Sinaí, el pueblo parece haber encontradofinalmente
su coherencia (es lo que atestigua el «orden de batalla» que
se nos presenta al comienzo del libro, en forma degenealogías). Si
atendemos a los recuerdos transmitidos por lossacerdotes judíos a
lo largo de los tiempos, aquel puebloavanzaba como una procesión
litúrgica. Pero de hecho lasdificultades vuelven a comenzar muy
pronto.
Cuando llegan a las fronteras de Canaán, la prueba
parecedecididamente insuperable. Asustado por los informes de
losespías enviados a explorar el país deseado, el pueblo se niega
a
seguir el avance. Ante los obstáculos, el pueblo duda de Dios.
Se rebela contra Moisés eintenta volver a Egipto. Una vez más, se
repite el pecado por excelencia: por falta de confianzaen el Señor,
se niega a seguir adelante y prefiere las seguridades engañosas a
una aventuradifícil, pero prometedora de vida.
Evidentemente, este pueblo no está maduro para entrar en la
tierra del descanso. Durantecuarenta años tendrá que errar por el
desierto, hasta que haya desaparecido la generaciónincrédula.
El libro de los Números nos sigue contando el largo caminar, las
continuas recaídas de un puñado de hombres sedientos de
seguridades tangibles y la fidelidad de Dios actuando a pesarde los
fracasos aparentes.
Posteriormente, la fiesta judía de las tiendas conmemorará la
difícil marcha por el desierto. Numerosos salmos evocarán con
contrición aquellos días en que el pueblo se mostraba«rebelde» a su
Señor, pero en aquellas culpas del pasado reconocerá por desgracia
todas lasque no dejaron de repetirse a lo largo de la historia de
Israel (podríamos incluso decir a lolargo de toda la historia
humana).
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Sin embargo, jamás abandona el Señor a los suyos. Se muestra
como el fiel. Israel siguesiendo entonces portador del porvenir;
así lo atestigua una vieja historia que se repetía congozo: la del
adivino Balaán, encargado por el rey de Moab de conjurar las
amenazas del pueblo hebreo que surgía del desierto y obligado,
a su pesar, a celebrar las glorias veniderasdel pueblo de Dios.
Léase en particular:
Los espías en Canaán (Nm 13, 1-3. 17-33).
Las aguas de Meribá (Nm 20, 1-13).
Las serpientes venenosas (Nm 21, 4-9).
La burra de Balaán (Nm 22, 21-35).
VI.- La llegada a la tierra prometida
Después de 40 años de errar por el desierto, el pueblo hebreo
llega finalmente a la fronteraoriental de Canaán. Allí es donde
muere Moisés. Por un breve instante, su fe flaqueó y no
fue juzgado digno de entrar en la tierra deseada. El libro del
Deuteronomio intenta referirnos susúltimos discursos, sus
advertencias y su testamento espiritual. Después de recordar
losacontecimientos recientes, Moisés saca de ellos unas cuantas
lecciones esenciales: el Señor,que ama a los suyos, les abre el
camino de la vida. Pero ¿sabrá seguirle el pueblorespondiendo al
amor de su Dios y guardando su ley? Por desgracia, Moisés no puede
menosde prever la infidelidad de los suyos. El Señor, por su parte,
será fiel y no abandonará nunca aIsrael.
Léase en particular:
El credo de Israel (Dt 6, 4. 20-25).
La elección del lugar de culto (Dt 12, 13-18).
El verdadero profeta (Dt 18, 14-18).
La muerte de Moisés (Dt 32, 48-52; 34, 5-6).
“De la misma manera que Moisés levantó en alto laserpiente en el
desierto, también es necesario que el Hijo del hombre sea
levantado en alto, para que todoslos que creen en él tengan Vida
eterna. Porque Diosamó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único
paraque todo el que cree en él no muera, sino que tengaVida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para
que el mundo se salve porél” (Jn. 3, 14-17)
