PRESENTACIÓN DE

“ FUNDACIÓN LA SIERRA“ ………

Buenas tardes. Bienvenidos todos a lo que podríamos llamar “puesta de largo” o “presentación en sociedad” de la Fundación la Sierra de la mano de su promotor Pepe Cerdá. Éste es un hito que creemos de vital importancia para el porvenir de Enguera y su Comarca, si como pensamos y deseamos cuaja en los enguerinos y comarcanos vecinos, empresas e instituciones.

Más que lo que yo como hilo conductor pueda contarles, serán las personas que a mi reclamo les ceda la palabra. La puesta en escena o semilla de lo que hoy podemos denominar Fundación La Sierra de la Comunidad Valenciana podemos establecerla el 28 de julio de 2009. En dicha fecha, gracias al personal de los servicios informáticos del Departamento de Organización de Empresas de la Universidad Politécnica de Valencia, aparece un blog con acceso por invitación. En dicho blog se llegó a publicar hasta 62 documentos durante 23 semanas… [Anexo I: “Obras del blog en cerrado”]. Comenzaron a tener acceso 12 personas que, gracias al boca boca, alcanzaría la cifra de 65 blogers los invitados. La primera reunión de aquellos blogers consta que fue el día 20 de noviembre del mismo año. De aquella reunión nació la Comisión de Enguerino.

Uno de los blogers destacado fue Santiago Sánchez, a quien requerimos suba a este estrado. -------- Palabras de Santiago Sánchez [Anexo II] ------------

El 30 de enero del año siguiente, es decir de 2010, y en el Salón de Plenos del Ayuntamiento se constituye la Comisión de Digitalización. Ese mismo invierno tiene lugar la primera reunión de lo que sería el GRUPO DE INGENIEROS Y ECONOMISTAS a la que, en el Bar Industrial, se reunieron Silvio Esteve, Fernando Garrigós, Pepe Cerdá y Leo Juan, preocupados por el nivel de postración que acarrean nuestro pueblo y La Canal, si bien le había precedido temporalmente una actuación realmente importante. Hacemos referencia al salto cualitativo que supuso la generalización de las tareas del Grupo. Se trata de la apertura de los trabajos al público en general. Hasta ese momento, el Grupo estaba encerrado o, si se prefiere, lo constituían y participaban de la puesta en común de lo que, con cierto gracejo, alguien denominó como “cambio de cromos entre universitarios enguerinos”. Santiago Aparicio Belda nos mostró la necesidad de abrir dichos trabajos a todos cuantos quisieran, fueran o no de los 149 blogers que en aquellas fechas podían gozar de los trabajos del Grupo. Santiago creó el Weblog “Enguera en la Palabra”. Ricardo Ros nos regaló la imagen de Enguera, vista desde el norte, que cierra cada uno de los trabajo. José Miguel Jiménez preparó una completísima síntesis de la evolución de Enguera gracias a sus tres trabajos: RAICES, TRONCO, FLORES Y FRUTOS. (Santiago Aparicio Belda, joven con ilusión y muy enamorado de todo lo que lleve el marchamo de Enguera es quien ha escrito las palabras que escucharán a continuación. Al no poder estar presente hoy aquí, debido a sus obligaciones familiares y sociales, las leerá Miguel Sancho.

---Palabras, Miguel Sancho [Anexo III ].

Por tanto, ya será en octubre de 2010 cuando se abre el segundo blog, dedicado a la “Parla Enguerina” que, tras un largo período en “standby“(estanbai), ha publicado 23 documentos con más de 1.984 entradas, hasta el 14 de junio, con una reserva de documentos publicables que abarca hasta mediados del mes de noviembre. Si bien, pensamos, que lo más importante de todo ello es que, arrancando en su origen de la Comisión de Enguerino, la concreción

en las publicaciones de éste segundo blog ha producido una evolución conceptual tal que bien merece sea explayada y explicada. Y quién mejor que Matías Aparicio, para que una vez más nos informe y forme.

-------- Palabras de Matías Aparicio. [Anexo IV] ------------

Ese mismo año 2010, pero en el mes de septiembre, aparece la primera reunión de la ya formalmente establecida Comisión de Ingenieros y Economistas, que la componían por esas fechas: Estaban Tortosa, José Miguel Jiménez, Eliseo Almela Barbarroja, Santiago Chorques y Miguel Cerdá como ingenieros, y Fernando Garrigós, Silvio Esteve, Vicente Poquet, José Joaquín García y Pepe Cerdá, como economistas. Para tener un conocimiento más exacto de lo que supone esta puesta en marcha de dos aspectos vitales para la Fundación la Sierra, de la mano de Economistas e Ingenieros, escuchemos a Pepe Palop.

---- Palabras de Pepe Palop [Anexo V] ----------- Y tras toda esta larga introducción, nos enfrentamos a la formalización del Grupo en la figura de una Fundación, que adopta el nombre de La Sierra de la Comunidad Valenciana…, pero quién mejor que su promotor para que nos cuente la película que lleva filmada en su ser y pensar; y también para que enmarque la fotografía de hoy lunes 11 de julio de 2011 para dejar constancia del evento que hoy celebramos. Con ustedes Pepe Cerdá.

------- Palabras de Pepe Cerdá [Anexo VI] -----

Para cerrar este acto, tiene la palabra, Don Santiago Arévalo Llácer, alcalde del Muy Ilustre Ayuntamiento de Enguera.

-------Palabras de D. Santiago Arévalo Llácer----------

Con la intervención del sr. Alcalde damos por finalizado este acto deseando que haya prendido la ilusión en todos los asistentes para que la proyección cultural, industrial, económica y social, de nuestro pueblo y su Comarca, sea en breve una realidad digna de encomio. Muchas gracias por su atención y buenas tardes. En nombre de la Fundación La Sierra, quedan invitados a degustar un vino de honor en el Claustro de esta casa de cultura.

F I N ( Por la transcripción: Pepe Palop)

Anexo I

Obras Autor Número Revista

Agua para consumo humano Pp Cerdá 20 y 21

Aparatos de elevación de agua Pp Cerdá 9

Aproximación histórica a dos proyectos de línea ferroviaria a Enguera…M.V. Sanz 8

Aquí tenemos de too Pp Palop 6

Barranco de la Carrasca S. Sanchez y otros 5

Benacancil: camino y barranco Pp Cerdá 1

Calendario de Efemérides Pedro Sucías 2 y 3

Canciones de Pascua Miguel Sanchiz 17

Cardero Miguel López 19

Cofradía del Señor Parroquia 11

Como el ball de Parra Pp Ciges 10

Demografía y Economía 1 de 6 Natividad Navarro 14 a 19

Dibujante Palop J Fas y otros 23

El abanderao Granero y Ciges 19

El Berrinche de don Sancho Ciges 20

El boltizo Granero y Ciges 17

El Caroche Pp Cerdá 5

El Gorrinillo E.Granero 11

El pozo de Antanilla Pp Cerdá 1

El subalterno Pp Ciges 22

El Telar manual J. Marín Tortosa 22

Enguera en la prensa nacional Anónimo 8

Enguera. Propiedad y renta… Hernandez Marco 12

Esquela tabaquera Anónimo 20

Felicitacion Anónimo 15

Feria anual M.V. Sanz 7

Francisco Verde Varios 10

Geografía, usos y costumbres Ana Mari Gómez 23

Hamos hecho las paces Pp Palop 15

Historia de Enguera J.M. Albiñana 4 al 11

Iguala barbería Varios 19

Juventud Enguera Varios (Director J. Sempere) 21 - 23

La Capilla Antoni Guzman Madrigal 14

La Electricista enguerina Anónimo 10

La pasà de l'alizón Santiago Aparicio 18

La Sacacara Pp Palop 7

La Vall Pp Cerdá 2 a 6

Las Fiestas Pp Ciges 12

Las Muletas de San Antón Pp Palop y otro 8

Los montes Ayuntamiento Enguera 0

Lunario Perpetuo Cortés 12 y 13

Madrit Pp Ciges 12

Molinos de viento Pp Cerdá 10

Muerte y sepelio del Jeque MiñónPp Ciges 21

Niágaras eléctricos Conde de Montornés 23

Nocturno en Zalamera Granero y Ciges 13

Norias Pp Cerdá 9

Nota del Sindicato Anónimo 18

Oh qué buen caballero… Anónimo 22

Pascuas en L'Almeja La Peña 12

Pasquines teatrales Anónimo 14

Peñas Dolo Piqueras 9

Poemas Juan Soto Bordes 20

Presentación Dr. Albiñana J. M. Jimenez 4

Primores Pp Cerdá 11y 13

Recibo Notaria 1925 Anónimo 17

Remembranzas Batistet 21

Romancero Enguerino Pp Ciges 14 a 16 y 18

San Gil Anónimo 13

Santa Cruz Anónimo 9

Transportes interno Pp Cerdá 0

Una Charraeta Santiago Aparicio 16

Anexo II

Palabras en nombre de la Comisión de Enguerino Como acaban de escuchar la primera reunión de todo este proceso fue el 20 de noviembre de 2.009 y, como no podía ser de otra suerte, el objeto de aquella reunión no fue otro que el plantearnos un tema que a todos nos importaba: nuestra parla o el enguerino. No era menos cierto que en el subconsciente de todos latían dos datos, aunque en realidad no era sino uno: si el origen de nuestra parla se dice que es nuestro, a saber, de Enguera y su sierra1, cómo es posible que sólo existan recopilaciones publicadas en Anna y Chella. Tampoco podía obviarse la existencia de una copiosa literatura entorno a la figura del prof. Gulsoy, desde sus propias declaraciones en prensa hasta un pequeño comentario de Pepe Ciges, todo ello recogido oportunamente por la Revista Enguera. Así las cosas en dicha reunión se acuerda poner en común las diferentes recopilaciones llevadas a cabo por quienes las tengan, cualquiera sea el criterio que cada quien haya seguido. Así se fueron recopilando las que presentaron José Miguel Jiménez, Santiago Aparicio Belda, Carmen Poquet –quien iniciara una sección específica de apodos, entre las que destaca la entregada por los herederos de Miguel y Pepe Ciges–, así como la de quien les habla y, la más amplia, de Matías Aparicio. Trascurrió escaso mes y medio, cuando el 4 de enero del 2.010 nos reunimos de nuevo. En esta segunda reunión, constatadas las 6 diferentes recopilaciones, aflora la heterogeneidad del material, por lo que se pone en discusión el método de trabajo, al menos, en los aspectos siguientes:

- conexión con el grupo “universitario” que encabeza el profesor canadiense - la metodología de trabajo relativo a los vocablos ya recopilados, de que

dispone la Comisión - las dificultades relativas a la trascripción de fonemas, así como la definición

de una gramática, especialmente en los aspectos de formación de palabras. Los presentes acordamos en relación a tales puntos, al menos al nivel que se entendía tenían los trabajos, lo siguiente:

- la Comisión, y en especial sus miembros, proseguirán en la labor que vienen realizando, trasladando al Ayuntamiento la inquietud de un grupo de vecinos en relación a este tema, así como rogarle que, a nivel institucional, les recuerde a dichos profesores los compromisos públicos que han adquirido;

1 “En la villa de Enguera no es ya el árabe la única lengua que allí se habla, ni es la ley del profeta la única que allí se profesa. “Los soldados de Castilla han dejado allí un gérmen de su armoniosa fabla, los aragoneses han introducido la lengua provenzal, los moros conservan su expresivo idioma, poético como ninguno, y del espíritu de los tres pueblos ha nacido una lengua sui generis, que participa de sus tres madres, sin parecerse a ninguna… “A corta distancia de Enguera se encuentra la villa de Anna, bañada por sus copiosísimas fuentes,… Hablan la lengua de Enguera, que ha tomado carta de naturaleza en el pais, y se extiende ya á muchos pueblos de aquella envidiable comarca.” Perales, JB. Los Héroes de Montesa – Memorias de un convento. Leyenda Histórica – Crónicas de la Edad Media. Librería de Pascual Aguilar. Valencia, 1.878. Edición facsimil Librerías París – Valencia, 1.992, pgs. 39 y s.

- en relación a la complejidad de la metodología, se solicita a Pepe Cabezas, presente en la reunión y que acepta el compromiso, el diseño y confección de una base de datos que sea operativa;

- sobre los temas relativos a fonemas y gramática se convino que, a los niveles actuales del trabajo, era conveniente no querer abarcar más de lo posible, lo cual no significa que la Comisión no esté abierta a la incorporación de enguerinos con formación en Filología, así como en otras ramas del saber.

De todo ello debemos dejar constancia de la recepción de una estructura del registro para su digitalización informática creada por Pepe Cabezas Palop con más de una docena de campos, de los que al menos diez aparecen como definidos. Nada más, salvo agradecerles con la asistencia la atención que nos prestan.

Santiago Sánchez

Anexo III

Presentación de las páginas web “De parla Enguerina” y “Enguera en la palabra”.

Si algo ha definido desde siempre a nuestro pueblo, ha sido la necesidad que hemos tenido los enguerinos de transmitir nuestra idiosincrasia cultural autóctona, o lo que es lo mismo: cómo vemos nuestro pueblo, cómo lo sentimos, cómo lo amamos, y a veces incluso cómo lloramos su ausencia. El enguerino ama a su tierra como a su propia madre, es por eso que a veces le escribe, otras veces le canta, y siempre la añora cuando no la tiene cerca. Desde los albores de la Historia, Enguera y sus hijos han llevado su pueblo en los labios, a veces desde la cultura oral, de la cultura que no se escribe pero se transmite a través de la voz, y otras veces a través de la cultura escrita. De todo esto vamos a hablar. Primero vamos a hablar de nuestra cultura oral, de nuestra parla, forma en la que históricamente se han comunicado enguerinos sencillos y humildes (alejados de aquel tendencioso academicismo que a menudo les desenseñaba y negaba su propia realidad cultural antropológica), que han legado, han transmitido, generación tras generación una joya cultural valiosísima, fruto de ochocientos años de evolución y transmisión oral. Desde que en 1244 Jaime I conquistara Enguera, en el mismo momento que se conformaba y nacía el entonces Reino de Valencia, hasta nuestros días, los primeros enguerinos cristianos, es decir, los antepasados de los que hoy en día nos reunimos aquí, trajeron consigo diversas formas de hablar y de expresarse. Unos lo hacían en las formas lingüísticas valencianas y otros en variedades aragonesas, la unión de unas y otras palabras dieron como resultado la parla enguerina, que en la época actual de globalización, de los medios de comunicación y la homogeneidad cultural se está produciendo su extinción. No pretendemos en modo alguno negar la realidad y la evolución de nuestra sociedad, pero sí queremos conservar y rescatar del olvido aquello que hemos sido y nos ha identificado como pueblo, si la cultura intangible que hemos conocido, la oral, puede desaparecer, no lo hará nunca si todavía somos capaces de registrarla, y si a tales registros les dotamos de acceso y difusión. Así, tenemos conocimiento de autores que al menos desde el Siglo XIX han escrito obras en parla enguerina, con la motivación de plasmar mediante la escritura de obras teatrales, sainetes, poemas… nuestra particular forma histórica de hablar y de expresarnos. Nuestros autores locales han escrito unas veces de forma autodidacta sobre nuestro pueblo y otras veces desde la técnica y la preparación académica. A parte de nuestra parla enguerina, es inmensa la creación escrita sobre nuestra historia, nuestras costumbres, nuestros campos, nuestra sierra, nuestra industria, nuestras calles, nuestros monumentos. Cada autor lo ha hecho desde su disciplina o desde su forma de entender y percibir la realidad, es por ello que asistimos a la existencia de gran cantidad de documentos, ya sean éstos estudios u obras literarias, que se han publicado la mayoría de ocasiones, aunque otras veces han dormido durante décadas en el fondo de algún cajón o dormidos sin ver la luz entre estanterías y carpetas polvorientas. La publicación de documentos enguerinos se ha realizado a través de distintas formas de transmisión: unas veces en libros, en la prensa, o a través de revistas especializadas, y

cómo no, a través también de nuestra “Revista Enguera”, precedida por “A nuestros jóvenes” a mediados del pasado siglo. Desde la Fundación la Sierra, hemos procedido a investigar, buscar, reunir y recopilar el acervo cultural escrito enguerino al que hemos tenido acceso, unas veces a través de la inestimable colaboración de personas que los habían heredado y guardado como oro en paño (algunos de tales documentos con más de cien años de antigüedad, -nunca tendremos suficientes palabras de agradecimiento hacia cuantas personas e instituciones han colaborado con nosotros-) , otras veces hemos accedido a ellos a través de la consulta de las publicaciones en las que en su día vieron luz. En muchas ocasiones hemos rescatado del olvido auténticas joyas sobre nuestra cultura, y en todo momento hemos perseguido un fin: darlas a conocer, para que cualquier enguerino, para que cualquier persona interesada en participar del conocimiento de nuestra cultura tuviera acceso a la misma. Todo ello es posible gracias a una serie de elementos: el primero y tal vez el más importante por su motivación, es la voluntad de unir y sumar esfuerzos. Así, los principios que motivan nuestro trabajo son los de recopilación, difusión y accesibilidad universal, y como no podría ser de otra manera, aprovechando los avances técnicos que en materia de comunicación nos ofrecen las nuevas tecnologías y en concreto internet. En esta ardua tarea ha sido y es indispensable la disposición de personas para unirse al trabajo que el Proyecto necesita. La voluntariedad y tesón en una tarea que se traduce primero investigando y localizando documentos, para luego reunir el material cultural, dándole a posteriori un tratamiento informático a través de su digitalización, para crear facsímiles sobre los originales, y el siguiente paso de vital importancia es la difusión, a través de la creación de una biblioteca digital enguerina en la red internet, en la que cualquier persona y desde cualquier lugar del mundo pueda acceder al conocimiento de nuestra cultura. Así es como han nacido desde la fundación La Sierra, dos espacios en internet a través de páginas webs que materializan todo cuanto acabamos de exponer: se trata de los blogs “Enguera en la Palabra” y “De Parla Enguerina”. Poco cabe ya añadir, aunque tal vez sí lo más importante, aquello que explica este trabajo de difusión cultural de nuestra cultura autóctona, y no es otra cosa que el cariño y el sentimiento hacia nuestro pueblo, el cual motiva la voluntad de unir y sumar nuestros esfuerzos.

Enguera, 11 de julio de 2011.

Santiago Aparicio Belda.

Anexo IV

ALGUNAS NOTAS SOBRE LA PARLA ENGUERINA Matías Aparicio

Establezco el punto de partida de mi afición por la Parla Enguerina en un

encuentro fortuito. Me hallo en la Plaza de la fuente. D. Bernardo y mi padre están plantando un canet. O sea, conversan. Yo los descubro, me acerco y escucho. Año 1945-46. Mi padre pronuncia esta expresión: “Ir a horro”. Despertó tanto mi interés que nunca la pude olvidar. Por cierto, J.Gulsoy atribuye a dicha expresión un origen catalán. Pero no es así. Es de clara procedencia árabe.

Vino después la amistad con Jaime Barberán. Entre sus muchas aficiones estuvo: tomar nota de cada palabra enguerina que surgía en la conversación. Y también publicar en “A nuestros Jóvenes” y en la revista anual ENGUERA los textos y viñetas en enguerino que caían en sus manos.

Después, a pesar de estar alejado de Enguera, la vida dispersa por tantos territorios y poblaciones nunca borró mi interés por esta curiosa forma de hablar que tenemos. Leía cuanto caía en mis manos escrito en nuestra parla. Y empecé a tomar nota de las palabras que llamaban mi atención. Sin embargo los constantes cambios de residencia y otros imponderables convertían periódicamente en perdidizos esos apuntes. Así pasaron muchos años. Al fin, una vida más asentada como maestro en Elda y Alicante me permitió conservar un sobre grande donde almacenaba esta especie de tesoro. Además, la proximidad a Enguera me facilitó cambiar impresiones sobre este asunto con otros amigos también interesados en lo mismo, entre ellos Pepe Palop. Pero solo la jubilación y la vida estable en Enguera hicieron posible que empezara a ocuparme en serio de este asunto. Así comenzó la búsqueda consciente y la anotación sistemática de cuantas palabras enguerinas llegaban a mi alcance. Es verdad que, al principio, mi trabajo aún se asemejaba mucho al de aquel que sale a pellucar olivas. No parecía tener mucho porvenir. Sin embargo, poco a poco encontré mi propio sistema. Puse orden en el material que guardaba aún disperso y comencé a pasarlo a fichas individuales. Y lo mismo hice con las nuevas adquisiciones que me llegaban de familiares y amigos o que encontraba en escritos enguerinos. Este trabajo con las fichas me llevó a un descubrimiento, para mí importante: que cada palabra tenía su vida propia, su evolución y su historia y que, por tanto, no bastaba con anotar su significado actual. Me era preciso saber de dónde venía y cómo había llegado a formar parte de nuestra parla. Cierto es que incluir este aspecto complicaba el trabajo pero también lo enriquecía. Desde ese momento empecé a dudar seriamente de los tópicos antiguos que decían que nuestra parla no era más que un valenciano o un castellano mal hablado o, simplemente, un popurri de los dos.

Desde luego, resultaba muy clara la influencia de ambas lenguas. Pero en esa búsqueda también se me hizo evidente la notable importancia que había tenido el antiguo aragonés en la creación de nuestra parla, así como la extensa herencia recibida de la lengua que los moros usaron aquí, en estas tierras, durante siglos De modo que nuestra forma de hablar bien podía considerarse un verdadero dialecto autónomo, que por desgracia, corría el serio riesgo de desaparecer.

En esa época (de eso hace unos tres años) aparece Pepe Cerdá y nos convoca. Todos cuantos intervinimos en aquellas reuniones presentábamos una base común: el profundo interés por las cosas de Enguera, cada uno con sus matices y posibilidades. Además, y esto era importante, cada uno de nosotros acudía con un trabajo previamente realizado. Aquellos encuentros y los consiguientes contactos personales pusieron de relieve, al menos para mí, varios aspectos:

1º) Que era urgente realizar una recogida lo más amplia posible del léxico enguerino, aunque sospeché desde el principio que la tarea iba a ser ardua, compleja y casi infinita.

2º) Que no disponíamos del material recopilado anteriormente por Jaime Barberán, ni lo que habían escrito J. Gulsoy y otros sobre la parla enguerina. Ello significaba que, de momento, habríamos de avanzar a tientas, sin la guía de especialistas, es decir, solos. Y que prácticamente deberíamos empezar desde cero.

3º) Que, por eso mismo, nos era preciso realizar la tarea poniendo en común lo que cada uno estaba haciendo.

4º) Deberíamos recuperar todos los textos antiguos escritos en enguerino, (tarea que en estos momentos ya se ha conseguido en gran medida), ponerlos sobre la mesa, vaciarlos y tomarlos como lo que realmente son: los escritos clásicos donde hallar la base de la Parla Enguerina.

Y 5º): era preciso que, cuanto antes, empezáramos a publicar. Como ya estaba en marcha “Enguera en la palabra” con clara personalidad y evidente buena acogida, convenía crear otra página que se centrara más en el léxico. Así nació “De Parla Enguerina”, en el año 2010. Ya metidos en el año actual, proseguí el trabajo diario de pasar a fichas las muchas palabras que recibía de amigos, familiares y conocidos, así como vaciar algunas de las obras escritas por enguerinos. Y también seguimos publicando mensualmente una serie de ellas con algún comentario. Entonces, en los primeros meses de este año me llegaron algunas agradables sorpresas que pusieron algo más de luz a lo que estaba haciendo. La primera fue la lectura de una entrevista hecha a Inés Fernández Ordoñez (IFO) publicada en el dominical de El País. Había sido nombrada recientemente miembro que no “miembra”, según ella misma defendía, de la Real Academia de la Lengua.

Leí la entrevista varias veces, la subrayé, tomé no pocas notas y me dejé llevar por una sensación de alivio como no podéis imaginar. ¿Por qué? Pude leer cosas como estas: “El colegio te enseña un lenguaje estándar: la lengua de la cultura escrita”. “En el colegio no estudiamos lengua sino un dialecto que se llama la lengua de la cultura escrita. Y de su dominio depende nuestro éxito social. Por eso la aprendemos”.

Y añadía: “Todos hablamos perfectamente nuestra lengua materna”. “La Academia solo describe el habla culta… y se dedica a fijar un estandar”.

A la pregunta de: ¿Existe el español perfecto? Respondía taxativamente: “Pues no. Cualquier variedad del español es perfecta. Yo no soy purista”. Y otras cosas así.

Conseguí a continuación, y esta fue la segunda agradable sorpresa, el texto de su discurso de toma de posesión en la RAE y empecé a leer los más de 100 folios que

ocupan su exposición. Mejor, a estudiarlos, pues se trata de una lección densa, muy rica en ideas y apuntes, nuevos e interesantes para mí, y creo que también para el trabajo que estamos realizando. Y en ello estoy. Pues me fascinan sus aportaciones. Dice por ejemplo:

“Hubo tres dialectos románicos centrales en la formación del español: Castellano, Asturleonés y Navarroaragonés. Así que hay una base plural en la formación del español”. O sea, dice que el español no procede solo del castellano. Y se atreve a rectificar a Menéndez Pidal.

Por lo que he entendido hasta el momento, deduzco que quienes defendemos que la Parla Enguerina es un dialecto autónomo que trae sus raíces del antiguo aragonés, con restos indudables del árabe del Andalus que hablaban los moros que aquí estuvieron tantos siglos, y con abundantes influencias del castellano y del catalán valenciano, tenemos en I. F. O. un punto de apoyo y una guía de suma importancia.

Estamos hablando de lengua. O sea, de la que hablamos hoy y de la que hablaron nuestros mayores. Pero considero que estas aportaciones son de suma importancia también para entender mejor la historia de nuestro pueblo.

Y llegó la última sorpresa. Que sencillamente consistió en localizar y hacerme

por fin con el trabajo que escribió J. Gulsoy sobre la parla enguerina. Desde hace unos meses está en mis manos. Él lo titula: “L’origen dels parlars d’Énguera i de la Canal de Navarrés”. Y en su interior, además de otras muchas anotaciones marginales de indudable interés, confiesa (aunque él solo dice: hem trobat) que recibió de Jaime Barberán un conjunto de más de 1200 palabras enguerinas recogidas por algunos jóvenes amantes de la lengua, “entre ells l’actual alcalde senyor Jaime Barberán”.

Famoso hallazgo, ese artículo de Joseph Gulsoy, del que podríamos haber dispuesto varios años antes si las cosas se hubieran hecho correctamente. A mi parecer, se trata de un trabajo incompleto, inacabado. El mismo autor confiesa en el texto en más de una ocasión que aún no tiene datos suficientes, que su trabajo de campo aún es incompleto y que debe investigar más. Aunque afirma que conoce bastante bien la Parla Enguerina y la de La Canal gracias, además de las ya citadas 1200 fichas entregadas por Jaime Barberán, a lo siguiente:

1.- Las encuestas del ALPI (Atlas Lingüístico de la Península Ibérica) realizadas

en Anna y Enguera por M. Sánchis Guarner y otros lingüistas, en 1934 y luego en 1947. 2.- Las encuestas que él mismo realizó aquí en Enguera. 3.- La gran cantidad de escritos de literatura enguerina publicados en “A

nuestros Jóvenes” y en la revista “Enguera”. 4.- A que conocía piezas inéditas de E. Granero y Pepe Ciges. Y también la obra

más antigua conservada en manuscrito: “Costumbres enguerinas”, del año 1890, escrita por Juan Bautista Sanchis. Y otra de Manuel Albiñana Sanz de 1927, publicada en la revista “Enguera”, en 1966.

A lo que se me alcanza, la conclusión para nosotros más importante a la que llegó Gulsoy es que la Parla Enguerina presenta muchos paralelismos con el aragonés que importaron los pobladores que llegaron tras la conquista de D. Jaime I. Y que el habla de Enguera, así como la de Anna, tiene más influencias léxicas valencianas que las de otras poblaciones de La Canal

El artículo incluye también una serie de anotaciones especialmente de fonética que me gustaría poder estudiar con más detenimiento, y tal vez pueda hacerlo ahora apoyado en el saber de dos jóvenes lingüistas con los que recientemente he entrado en contacto.

El citado artículo debió escribirlo Gulsoy hacia 1960 y fue publicado en “Estudis Romanics” nº XII, en 1968. Se halla recogido en el libro publicado por la Universitat de Valencia, en el año 2001, con motivo del homenaje que dicha Universidad le rindió al nombrarlo Doctor Honoris Causa.

En el último párrafo de ese texto de 22 páginas dice que espera poder ofrecer más datos específicos sobre la Parla Enguerina en un trabajo futuro, una vez que profundice en el aspecto histórico del problema y en el estudio de la toponimia de la zona.

No sé si llegó a escribir ese trabajo futuro. De todos modos ahora ya poseemos lo que opinaba sobre nuestra parla así como un conjunto de interesantes anotaciones.

Antes de concluir quiero hacer un llamamiento a todos, autoridades, estudiosos y

demás interesados en que no se pierdan las tradiciones que configuraron nuestra forma de ser para que tomemos en serio todo lo que se refiere a la Parla Enguerina. Es uno de nuestros más valiosos monumentos. Pero corre el riesgo de desaparecer.

Finalmente, quiero agradecer las muchas aportaciones que he recibido de tantos

amigos y familiares. Y también al trabajo que los expertos en informática han realizado para poner al alcance de todos los valiosos documentos publicados hasta este momento.

Y gracias por vuestra atención. Enguera, 11-VII-2011.

Anexo V

Comisión de Economía, Ingeniería y Desarrollo

Como acaban de escuchar: fue durante el invierno del año 2010 cuando tiene lugar la primera reunión de lo que sería el Grupo de Ingenieros y Economistas a la que, en el bar Industrial, se reunieron Silvio Esteve, Fernando Garrigós, Pepe Cerdá y Leo Juan, preocupados por el nivel de postración que acarrea nuestro pueblo y La Canal. También el mismo año 2010, pero durante el mes de septiembre, aparece la primera reunión de la ya formalmente establecida Comisión de Ingenieros y Economistas, a la que estaban convocados: Esteban Tortosa, José Miguel Jiménez, Eliseo Almela Barbarroja, Santiago Chorques y Miguel Cerdá, como ingenieros, y Fernando Garrigós, Silvio Esteve, Vicente Poquet, José Joaquín García y Pepe Cerdá, como economistas. El estado de postración en que se encontraba nuestra Comarca, si hacíamos caso a los indicadores económicos, era el principio y fundamento de la aparición de este grupo: el nivel de paro en aquellas fechas, el continuo goteo en el cierre de talleres así como ciertos comentarios sobre algunas de las empresas hacía presagiar lo que hoy estamos constatando. A saber: que nuestra Comarca no sólo era una zona deprimida sino, además y lo que es peor, existía el sentimiento colectivo de que nos encontrábamos ante un área olvidada por los poderes públicos. Una serie de convocatorias de reunión fallidas, a pesar de los esfuerzos de unos y otros, hizo que se temiera por la imposibilidad de funcionamiento de este grupo de trabajo. Finalmente, cuando nadie esperaba fruto alguno de tanto esfuerzo, previsiblemente, por no encontrar la correcta metodología de trabajo, surgió la chispa: ¿por qué no plantearnos directamente trabajar en la misma línea que viene haciéndolo el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Enguera? Dicho y hecho. Así fue como en septiembre se redacta la Propuesta:

Desarrollo Cultural de Enguera: Enguera docente enmarcada dentro del

Plan Estratégico para el Desarrollo de Enguera Como venimos de afirmar, la propuesta al Ayuntamiento se presentaba para colaborar con lo que el mismo Ayuntamiento tenía en marcha, así como para solicitar su colaboración en, al menos, los temas de locales y personal.

* * *

Uno de las bases de dicha propuesta fue el análisis de aquellas actividades ya existentes que, se pensó, tenían o podían tener potencialidad para contribuir al desarrollo y, dado que ya estaban en marcha, por parte del Ayuntamiento, dieran rápidos frutos en lugar de comenzar de cero, que siempre sería más largo, costoso y poco operativo. Como acabo de afirmar, entre tales actividades puestas en marcha por el Ayuntamiento encontramos el tema docente, del que se constataba la existencia de una línea de Cursos de verano así como un Taller de Empleo.

Pues bien, a partir de la constatación de tal realidad, nuestra Comisión se planteó tres enfoques diferentes que, se pensó pudieran acometerse en paralelo y a la mayor brevedad. Uno está ligado a los Cursos de verano que se venían impartiendo desde tres años atrás, otro al Taller de Empleo y un tercero a la implantación de un vivero para la creación de empresas, que se concretaron en la propuesta de colaboración en los campos siguientes:

* cursos monográficos en el desarrollo del plan vigente de cursos de verano * desarrollo de la actual escuela taller hacia una escuela privada de capacitación en oficios, dentro del previsible marco de cesión de las escuelas talleres a la iniciativa privada * puesta en marcha del vivero de empresas en el marco de la ADL

Entendíamos que cada uno de ellos debía tener su coordinador o responsable claramente definido. Por ello propusimos que para cada uno se defina un objetivo concreto, con un indicador que permita medir su eficacia. Dentro de la situación económica, también proponíamos se optimizaran los recursos actuales, maximizando las inversiones en lugar del gasto corriente. Por ejemplo, las prácticas de la escuela de oficios podrían realizarse en la Casa Forestal de Navalón, de forma que su rehabilitación para otros usos sería un subproducto de dicha actividad. En aquellos que lo permitieran, la intención era utilizar el período veraniego, para potenciar el carácter turístico de nuestra villa y aprovechar el tirón poblacional de verano.

* * * Con este planteamiento, y aprovechando la oportunidad que nos brindaba nuestro M.I. Ayuntamiento, se presentó en una segunda reunión un resumen de los enfoques sobre la docencia, así como un desarrollo también esquemático de cada uno de ellos, todo ello elaborado por la Comisión. Por lo demás, en el desarrollo de las primeras conversaciones había aparecido una propuesta relativa a Cursos de inmersión en el idioma inglés a realizar durante los meses de verano. Con este mutuo bagaje sobre tal planteamiento, y una vez definidos los coordinadores, habría que re-definir aquellos detalles que pudieran ser necesarios para la puesta en marcha. “Todo ello, finalizaba el Documento entregado, sin menoscabo de la preceptiva aceptación de nuestras ideas por las autoridades, conveniente cuando no preceptiva, a cuya consideración las ofrecemos”.

* * * En enero del 2011 el estado de la cuestión, para cada una de dichas cuatro propuestas, era el siguiente: 1º.- el Ayuntamiento está dispuesto a ceder locales para los cursos de inglés, así como para permitirnos colaborar en igualdad de condiciones a los programas ya existentes dentro de los cursos de verano. Por nuestra parte y en referencia a tales cursos de verano, hicimos una primera oferta de programas dirigidos a Pre-universitarios con acceso a Carreras técnicas y/o primeros cursos universitarios con problemas de adaptación a la nueva situación en sus estudios; estos cursos versarían sobre materias Instrumentales (Matemáticas, física, inglés

técnico). La oferta se hizo pensando en el altísimo porcentaje de alumnos del Instituto que deciden tomar carreras técnicas. 2º.- la complejidad del programa dirigido al establecimiento de una escuela privada de capacitación en oficios, nos he llevó a volver a replantear algunos aspectos concretos de este programa. La siguiente reunión con el Ayuntamiento se fijó para principios de febrero. En ella, en efecto, temas como el de la ubicación o financiación aparecieron lo suficientemente importantes como para que el Ayuntamiento no se decidiera entrar en él sin antes haber recabado los informes permitentes, así como al estudio de la viabilidad del proyecto de creación de una escuela privada de capacitación en oficios. La proximidad de las elecciones, las restricciones impuestas a los ayuntamientos y, especialmente por nuestra parte, la irónica sensación de capitalización del proyecto por hizo aparecer como naufragado este primer proyecto de nuestro Grupo. Pero entendemos que si el mundo no se hizo en un día, los trabajos de este Grupo, con incidencia económica, social y política no puede ser flor de un día…

* * * Solamente queda por dejar constancia del trabajo que, en esta línea de implicación social, se tuvo reuniones con diferentes agrupaciones y asociaciones tales como: La de Jubilados y pensionistas, Amas de casa, Bolilleras enguerinas, Familias enguerinas, Fiesta de san Antón y Asociación de Comerciantes, entre otras.

Enguera, 11-VII-2011 Pepe Palop

Anexo VI

M.I. Sr. Alcalde de Enguera Señoras y señores. Buenas tardes. Llega el turno de presentar la Fundación La Sierra de la Comunidad Valencia, perdón, de la Comunitat Valenciana. Porque así nos han obligado a denominarla para poder registrar su nombre. Sí, aquí en tierra castellano hablante se nos obliga a denominarla en valenciano. Como habéis venido escuchando, para quienes no han estado siguiendo la evolución del grupo que naciera hace ya casi tres años, todo ello surgió por el descubrimiento interpersonal de la desoladora realidad socioeconómica con que nos encontramos quienes regresamos al pueblo tras años de ausencia.

Anagrama o logotipo de Fundación La Sierra con sus cuatro áreas de influencia,

representadas por otros tantos círculos

Y así hubiera seguido, como tantos grupos de personas en tantas otras situaciones y épocas, si no hubiéramos sentido como un cierto rechazado a las propuestas, que hacíamos como grupo, al escuchar que la sociedad necesita como interlocutores grupos formalizados. Gracias a la asociación “Amigos de Enguera” dicho escollo se fue salvando, a la vez que sirvió de punto de inflexión para la creación de un grupo formal amparado, ahora, no sólo por la buena fe, que esperemos siempre nos acompañe, sino por la legislación europea y control administrativo de la Generalidad Valenciana. Pero el objetivo sigue siendo el mismo: elaborar y colaborar en los planes que intenten sacar a nuestros convecinos del atolladero en que nos encontramos y graficamos con estos detalles:

* disminución constante de la población, así como de núcleos poblacionales, * carreteras que fueran diseñadas en época de Primo de Rivera y finalizadas en tiempos de Franco * tendidos para la llegada de energía eléctrica de los años cincuenta * sistema de asistencia sanitaria a más de 20 km de distancia de centro hospitalario, y ello para los núcleos poblacionales de la comarca más próximos…

Enumero éstas, por no referirnos a la inexistencia o carencias de los sistemas actuales de infraestructuras, como red de distribución de gas natural para energía alternativa, infraestructura de telecomunicación tercermundista, que es lo más parecido al suministro de electricidad en los años cuarenta del siglo pasado… o peor, porque entonces, al menos avisaban de los cortes y las personas se marchaban a sacar campiña; ¡ahora ni en avisar se molestan! Pero qué os voy a contar si lo padecemos todos.

Con todo, recientemente, algunas cosas han cambiado, entre otras: el nuevo edificio del instituto de enseñanza media, la construcción y dotación del centro de asistencia primaria,… remodelación y puesta en valor de parte del patrimonio municipal por sólo enumerar algunos de los ejemplos más significativos.

* * * A esta situación es, pues, a la que hemos llegado y en ella nos encontramos. Algunos, la mayoría de cuantos estamos esta tarde aquí, no nos conformamos con esta suerte en pleno siglo XXI. Posiblemente algunos se pregunten, y toda pregunta tiene su razón de ser, ¿a qué viene esta nueva asociación cuando ya existen tantas?, con la consecuencia de poder concluir que lo sensato sería apoyar y dar vigor a las que hay. Así pueden pensar algunos y, tal vez, no le falte razón… O, por ejemplo, también pueden preguntarse ¿por qué salirse de Enguera? O ¿Cómo mucho de Enguera y La Canal? Entiendo que el nivel de deterioro en que se encuentra la generalidad de vecinos exige que nos planteémonos estas y otras cuestiones con seriedad, las estudiemos con rigor y, con datos, reflexionemos conjuntamente. Algunos ya iniciamos este proceso y es por ello que estamos dando un paso adelante. Para comenzar debe quedarnos claro a todos que a esta situación de degradación colectiva no se ha llegado porque sí, sino que, entre las muchas y diferentes causas por las que estamos en esta situación, hay dos que se han venido obviando hasta ahora, a saber:

* la pugna por el poder, entendido como control, y * la pérdida de capital humano.

Propuesta de recorrido de la Vía Heracleia por el actual término municipal de Enguera

Con todo, no nos creemos pioneros ni en detectar el problema ni en establecer sus causas… y sabemos que ya otros tomaron su decisión, política o no, pero la tomaron con todo derecho. Nosotros, con los mismos derechos y obligaciones, reclamamos el espacio para nuestra alternativa, que no es otra que la siguiente:

“Con la denominación Fundación “La Sierra” de la Comunitat Valenciana … se constituye una organización sin ánimo de lucro, que tiene afectado de modo duradero su patrimonio a la realización de los fines de interés general relativos al fomento de la economía y de la investigación, bajo la tutela del Protectorado que ejerce la Generalitat”… aquella (la Fundación) “desarrollará sus actividades principalmente en el territorio de la Comarca natural denominada desde antiguo “La Sierra”. En cuanto al ámbito personal o sector de la población atendida, la actuación de la Fundación se circunscribe a los habitantes de los municipios que formaron el antiguo Distrito, a saber: Anna, Bolbaite, Bicorp, Chella, Enguera, Estubeny, Fontanares, Fuente la Higuera, Mogente, Montesa, Navarrés, Quesa, Sellent, Vallada, así como a sus pedanías y caseríos”. (Arts 1 y 5)

Personalmente me gustaría acudir a multitud de razones que sustentan y avalan la elección de tal ámbito frente a otros posibles.

Por consiguiente, el trazado de la vía que desde el noreste partía de Sagunto hacia el sur y sureste peninsular, alcanzaba y vadeaba el Júcarpor Sumacárcel y, transitando la Sierra, alcanzaba el Cáñoles a la altura de Vallada, desde donde alcanzaría la zona de la Bas tida.

Todavía hoy puede rastrearse por Campo Anibal, Muser os, Bétera (donde atravesaba el Carraixet), La Cañada, Ribarroja (dond e vadeaba el Turia), Godelleta, Turís, …, Llombay y el antiguo Tous, en el margen izquierdo del Júcar.

En efecto, podría hacer referencia a motivaciones geológicas por las que, como se conoce al menos mientras así lo explicaban los manuales de geografía de nuestra infancia, somos el enclave montañoso entre el Júcar y el Cáñoles, formando parte y perteneciendo a las estribaciones de la Penibética: zona de movimientos sísmicos derivados de los frotamientos entre las placas de ésta con las del Atlas. Zona que, geográficamente, es delimitada en el norte por la unión de las fallas del Júcar y el Tajo. También podría recurrir a que, logística y militarmente, nuestra comarca era el acceso y paso obligado entre norte y sur de la península por los vados de Sumacárcel y Vallada que, con el tiempo, fue mutando su nombre de vía comercial Heracleia a la militar Augusta, con sus torres vigía, al menos, en Bolbaite, Benali, Garamoixent... todas ellas bajo el control último del Castillo de Enguera. Zona, pues, por la que debió transitar, entre otros, Aníbal en su viaje sin retorno desde Cartago Nova a Saguntum.

O podría recurrir a la literatura, incluso antigua; por ejemplo, al Cantar del Mío Cid2, al Llibre dels Fets de Jaume el Conqueridor… o bien, a las más recientes, traídas por nuestro don Pedro Sucías, referidas a las llegadas de franceses o a las batidas contra los carlistas, desde o hacia la barca de Sumacárcel…3

Detalle de la zona desde Sagunto a Cartagena

También podría recurrir a los criterios de economía, en razón de los cuales la “desinteresada” Orden de Santiago elige Enguera, al igual que anteriormente eligiera Museros. Poblaciones ambas cabeceras en esa gran ruta económico – militar, que unía Sagunto con el sur y centro de la península a través de Campo Aníbal, Museros, Bétera, La Cañada, Benaguacil, Godelleta, Turís, Montroy y Real de Montroy hasta Llombay y, por el antiguo Tous en el margen izquierdo del Jucar, vadearlo a la altura de Sumacárcel.

En cualquiera de todos estos criterios se destaca la idea de comarca natural caracterizada por sus cuatro asentamientos básicos, que hemos querido recoger en el anagrama, a saber: El Valle de Cárcel La Canal La Costera, y Enguera, con sus múltiples caseríos o asentamientos de población diseminada. Pero no soy quien para dar lecciones de geografía, estrategia militar, logística, literatura ni, tampoco, economía territorial. Con todo, pienso que no sólo es conveniente sino necesario dejar claro cuál es y, pienso debe ser, el posicionamiento de la Fundación en el terreno de la vinculación a los grupos políticos actuales o de futuro. Porque la Fundación La Sierra sí tiene su filosofía en este terreno que debe quedar despejada y hecha pública aquí y ahora.

2 "Legan a Guiera, legan a Xatiua...". Estrofa 1160 del Cantar del Mìo Cid 3 “Al saberse en esta villa que el General francés Suchet, al frente de su ejército había pasado el Júcar para la rendición de Játiva, determinaron los enguerinos acomodar en sus casas a los religiosos del convento para librarles de la persecución francesa vistiéndolos a todos de particular”. Fue el 1 de marzo de 1.811. Sucías, P. Calendario de Efemérides de Enguera. Valencia 1906. Y, por lo demás, el 24 de marzo de 1.874 una “columna de tropa al mando del brigadier Weyler llega en persecución de la partida carlista, capitaneada por Santes, que se encontraba descansando en esta villa algunas horas, y se le persigue hasta la barca de Sumacárcel”. Sucías, P. Calendario de Efemérides de Enguera. Valencia 1906.

Es por ello que, volviendo donde nos encontrábamos, es decir, al tema del ámbito territorial de la Fundación: la Comarca Natural está compuesta, digo, por los núcleos poblacionales del Valle de Cárcel, La Canal, Enguera y La Costera. Insisto ¿y por qué éste ámbito? Por varias razones, aunque sólo apuntaré dos; a saber: 1ª.- Porque no es por casualidad que nos encontremos donde estamos. El desmembramiento de la comarca si no ha sido premeditado e intencionado… cuando menos, lo parece. No es el momento, ni yo soy el más indicado para hacer un análisis histórico de lo que ocurriera ni de lo que está ocurriendo. Pero valga como muestra un botón. ¿Sabían que ya cuando se inicia el proceso de emancipación del señorío se jugó con las cartas marcadas? Pues así fue. Obsérvese las siguientes Relaciones y saque cada quien sus conclusiones4.

Relación Diputados a Cortes por el Distrito Electoral ENGUERA

Legislatura Diputado 1846 Company Abargues, Joaquín 1856 Galiano Tejedor, Miguel (Játiva) 1863 – 64 Puigmoltó Mayans, Enrique (Onteniente) [casó en 1as nupcias con una terrateniente enguerina, llamada Julia

Fuster] 1865 Ferrer y Matutano, Ramón (Valencia) 1871 Pardo de la Casta Esteban, Joaquín (Chiva) Reig Fourquet, Lino Alberto (Valencia) 1872 Parras, Juan Francisco [sólo en los meses de abril a junio] García Monfort,Estanislao (Utiel) 1873 Perelló Llopis, Salvador (Alcira) 1876 – 78 Palavicino de Ibarrola, Gonzalo (Valencia) [Testor Pascual, Carlos (Valencia) se presentó y no salió;

volviendo a presentarse en 1879, aunque tampoco salió] 1884 – 86 Galiano Talens Tejedor y Ulloa, Miguel (Alicante, aunque sus padres vivían entre Játiva y Almansa) 1896 Espinós Julián, Antonio (¿Alcoy?) 1899 Guzmán Pajarón, Pascual (vinculado a Játiva) 1910 Llagaria Ballester, Eduardo (Villanueva de Castellón) 1914 Maestre Laborde–Boix, José (Valencia) [Albiñana Sanz, José María (Enguera) compitió en esta

convocatoria, aunque no salió] 1916 Noguera Aquavera, Vicente (Valencia) [Albiñana Sanz, José María (Enguera) compitió en esta convocatoria;

tampoco salió] 1918 Maestre Laborde–Boix, José (Valencia) 1920 Hernández Lázaro, Carlos (Carcagente) 1923 Hernández Lázaro, Carlos (Carcagente)

Otros diputados a cortes, provinciales y personajes políticos relacionados con Enguera y/o su distrito electoral 1834 Osorio de la Cueva, Felipe María Conde de Cervellón (Madrid). Nombrado Prócer del Reino en julio de

dicho año, ocupa escaño en la Alta Cámara hasta la desaparición de ésta en 1834 1840 – 43 Monares Cebrián, Rafael (Roa – Burgos). Diputado provincial por el distrito de Enguera llegó a Diputado a

Cortes y Ministro 1845 Osorio de la Cueva, Felipe María Conde de Cervellón (Madrid). Nombrado Senador vitalicio, participa en las

legislaturas de 1845-46, 1849-50, 1850-51, 1851-52, 1857, 1858 y 1858-60 1869 Pérez Guillén, José alias “El Enguerino”(¿Liria?). Diputado en las Constituyentes por Liria 1871 Pérez Guillén, José alias “El Enguerino”(¿Liria?). Diputado por el distrito del Mercado de Valencia 1872 Pérez Guillén, José alias “El Enguerino”(¿Liria?). Diputado por el distrito de San Vicente de Valencia 1873 Pérez Guillén, José alias “El Enguerino”(¿Liria?). Diputado por el distrito de Chiva 1892 y 96 Vidal Vidal, José (Onteniente) Diputado provincial por el distrito Enguera/Onteniente 19?? Testor Pascual, Pascual (Valencia). Diputado provincial por el distrito de Enguera llegó a Senador por la

Universidad de Valencia entre 1915 – 16 1923 Ciges Aparicio, Manuel Hilario (Enguera) Optó a Cortes por Don Benito, aunque no obtuvo el acta de

diputado. Fue, sucesivamente, Gobernador civil por Santander, Lugo y Ávila. 1933 y 1936 Albiñana Sanz, José María (Enguera). Diputado por Burgos 1946 – 1952 López Palop, Eduardo (Enguera). Procurador en Cortes como representante de los Colegios de Notarios 1955 – 1971 López Palop, Eduardo (Enguera). Procurador en Cortes como representante de los Colegios de Notarios Tomo los datos del extraordinario trabajo de los profesores Paniagua y Piqueras sobre valencianos en Cortes, es decir, desde 1.810 hasta que desaparecen los distritos unipersonales. Mientras el Conde de Cervellón, señor de la Villa, era senador perpetuo

4 Paniagua, J & Piqueras, J.A. (dirs.). Diccionario Biográfico de Políticos Valencianos. 1810 – 2003. Alfons el Magnànim. Valencia, 2003.

por designación real, nunca hubo diputado por el distrito que hubiera nacido ni que tuviera intereses directos en la Comarca. Es más, cuando se presentó alguien, como por ejemplo el Dr. Albiñana, siempre salió elegido un cunero, generalmente de la ciudad de Valencia, a veces de Onteniente y especialmente de Játiva o vinculado a la Ciudad de los Papas.

Los únicos dos nativos de la Comarca que, hasta hoy, alcanzaron a ser miembros de las Cortes han sido José Mª Albiñana Sanz y Eduardo López Palop. El primero, que se presentara sendas veces por nuestro distrito, acabó siéndolo por Burgos; y el segundo, por el tercio profesional como decano del Colegio Nacional de Notarios. Aquel proceso nos costó, pienso, más de lo que se nos ha dicho pues, si en efecto logramos la emancipación del señorío, nadie nos ha dicho a cambio de qué… Lo cierto es que a partir de ese instante comienza la decadencia no sólo económica y así observamos el incremento en la fuga de las personas más dotadas: los Garnelos, el mismo don Pedro Sucías y tantos y tantos de quienes se formaron en la Academia “San Fernando” de la calle Verde…

Y comenzamos a empobrecernos, a dejar de haber trabajo en las fábricas, a la carestía y necesidades, que el recurso a las campiñas y la no beligerancia en las guerras europeas parecen ocultaron… Los padres que podían sacaban a sus hijos de esta tierra huraña y La Sierra comenzó no sólo a empobrecerse, sino a quedar abandonada… Aquí, como siempre ocurre en la emigración, nos quedamos sin el personal más dinámico de cada generación. Con lo que fuimos entrando en el círculo maldito y vicioso del empobrecimiento y a encogerse por empequeñecimiento de la Comarca. Así en 1.929 ya fueron disgregados el oeste de La Costera y de El Valle de Cárcel, salvo Sellent. Tras varias mutilaciones éste era el Distrito allá por los años veinte del siglo pasado

2ª.- Porque, como queremos romper ese círculo maldito de la pobreza, no queremos se nos repita ninguna falacia y, menos que otra, aquella que se empeña en decir que, como somos pocos habitantes, debemos arrimarnos a quienes tiene más. Y esto es una falacia que, por mucho que se repita, de deja de serlo. Por ello, pensamos que, el recurrir al número de habitantes como criterio último a la hora de baremación en la decisión política, al menos en el sentido en que se aplica por los actuales políticos, no es una razón sino una excusa. Pues, cuando conviene como, por ejemplo, para la distribución de escaños, en ese caso, insisto, si conviene, entonces ya no se usa. Pero hay más. Algunos pensamos no sólo así sino que, más bien al contrario, deberíamos estar preparados por si se volviera al sistema de elección de representantes por distrito unipersonal.

Así que, cualquiera sea el razonamiento que cada quien pretenda esgrimir para convertirnos de cabecera de Comarca, que éramos, en pedanía de Játiva…, pues aquí les presentamos una población superior a los 30.000 habitantes según datos del último censo, si es que somos capaces de volver a reunirnos en nuestra Comarca natural.

* * *

Como observarán he puesto ejemplos políticos cuando, como dije hace un instante, pienso que la Fundación debe mantenerse al margen de los grupos políticos ¡que no de la política!, como tampoco de la tecnología, el derecho, las artes, las humanidades, la socioeconomía y tantas y tantas ramas de la actividad humana: universal, nacional, valenciana y comarcal.

Nótese que nuestra Comarca queda englobada toda ella en Xátiva (que no en La Costera)

5, 6 y 7

5 Decreto 1/2011, de 13 de enero, del Consell, por el que se aprueba la Estrategia Territorial de la Comunidad Valenciana. D.O.G.V. nº 6441 de 19 enero 2011. 6 Decreto 1/2011, de 13 de enero, del Consell, por el que se aprueba la Estrategia Territorial de la Comunidad Valenciana. D.O.G.V. nº 6441 de19 enero2011 7 Decreto 1/2011, de 13 de enero, del Consell, por el que se aprueba la Estrategia Territorial de la Comunidad Valenciana. D.O.G.V. nº 6441 de 19 enero 2011.

Por ello pretendemos que la Fundación colabore y aglutine no sólo a las personas individualmente consideradas, sino también con todas y cada una de las asociaciones y entidades radicadas en la Comarca. Algunas de ellas, por cierto, ya tienen ámbito comarcal o casi – comarcal, tales como la Agrupación de Sociedades Musicales o los grupos de lectura. Otras concretan su actividad a la sombra de los respectivos campanarios, lo que no sólo es bueno sino, pensamos, excelente. Es por ello que les hemos asignado representación en el Patronato, que siendo “el órgano de gobierno, representación y administración de la Fundación … estará compuesto por un mínimo de tres y un máximo de nueve patronos”… pudiendo “ser miembros del Patronato las personas físicas que tengan plena capacidad de obrar y no estén inhabilitados para el ejercicio de cargos públicos”… así como también las personas jurídicas, que “podrán formar parte del Patronato y deberán designar a la persona o personas físicas que las representen. Al menos tres de los patronos lo serán por razón del cargo, a saber: uno por las alcaldías, uno por las parroquias y el tercero por las asociaciones establecidas en el ámbito de actividad de la Fundación.” (arts. 13 y 14).

Observen que en esta otra representación La Canal, desgajada ya Enguera, queda vinculada a Ayora

Y voy a ir finalizando, tras haber establecido la misión, los objetivos y la relación con las entidades existentes, o que puedan ir apareciendo en el futuro en el ámbito de nuestra comarca natural.

Espero que, tras esta larga intervención, en la mente de quienes han tenido la amabilidad de asistir a este acto, así como de escucharme sólo les haya quedado alguna o ambas de estas dos preguntas; a saber: Primera.- ¿Cómo podemos colaborar? La respuesta es bien sencilla: mediante la aportación personal y económica. Ésta (la económica), siguiendo lo establecido en los estatutos, que dicen: “La Fundación se financiará con los recursos que provengan del rendimiento de su patrimonio y, en su caso, con aquellos otros procedentes de las ayudas, subvenciones o donaciones que reciba tanto de personas o entidades públicas como privadas”. Por tanto, boletín de autorización bancaria para domiciliación de cuotas que, lógicamente, no se pondrá en funcionamiento mientras no se obtenga la correspondiente autorización fiscal y de la consellería, que contemple ello como aportación al patrimonio valenciano.

Y aquella, la aportación personal, técnica o de conocimientos, comunicando la disposición de trabajar desinteresadamente a la Fundación, vía el correo electrónico ya conocido: fundacionlasierra@gmail.com. Segunda.- ¿Cómo pensamos conseguir lo que nos hemos propuesto? O si prefieren ¿cuál es el programa a seguir? Para comenzar, continuaremos el que nos trazamos y hemos venido siguiendo:

1º.- Mantener la comunicación vía internet tratando de alcanzar, en su momento, una web de referencia y prestigio. 2º.- Proseguir con el estudio y desarrollo del patrimonio material e inmaterial que supone nuestra parla. 3º.- Rescatar y colaborar en la puesta en valor de los diferentes archivos existentes en la Comarca, sean parroquiales, de municipios o de asociaciones. Pensamos que sólo sabiendo de dónde venimos podremos establecer dónde estamos y hacia dónde queremos ir como comunidades humanas; y 4º.- proseguir, directa o indirectamente, la actividad del grupo de ingenieros y economistas. En tal caso, como nos acaban de explicar, de los cuatro objetivos establecidos para este curso, al menos en un 50% se alcanzaron:

- los cursos de verano estamos inaugurándolos en este acto bajo la presidencia del M I Sr Alcalde de Enguera, - los cursos de inglés se montaron, se presentaron y no se han podido desarrollar, si bien no fue por nuestra inacción, - el vivero de empresa ha sido asumido en su programa electoral por el partido ganador de las últimas elecciones y, saben, cuentan con el grupo para su puesta en marcha y ulterior desarrollo.

Como ven un amplio programa que, entendemos, debe ir desenvolviéndose. Pero, ahora sí finalizo, queremos ir más adelante. En efecto, parodiando a Martin Luther King, podemos afirmar que tenemos un sueño… … y ese sueño consiste en crear un instituto de investigación que, a ser posible, aúne el trabajo de los recién salidos de las universidades con la experiencia de los no tan jóvenes y de aquellos que vayan regresando tras su jubilación;… … instituto que, por una parte, evite la sangría y fuga de más cantidad de capital humano que, formado gracias al esfuerzo de nuestras gentes, rinden en otras comarcas… …y que, realizando acopio de tal capital humano, coloque nuestra comarca allí dónde nunca debió dejar de estar que, según el dr. Albiñana, consistió en:

ser el primer centro industrial de la provincia de Valencia

bien que, entendemos por industria, el concepto que actualmente le asignan los teóricos de la organización: entidad productiva cuyo objetivo es la colaboración al desarrollo y bienestar de la comunidad humana, gracias a la conjunción de capital, personas y organización con eficiencia y eficacia.

Muchas gracias.