De aqu pa'lante son

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RELATOS Y MEMORIAS DE ESTUDIANTES DE PRIMER SEMESTRE

DEL PROYECTO CURRICULAR LICENCIATURA EN EDUCACIN

BSICA CON NFASIS EN CIENCIAS SOCIALES

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION

PROYECTO CURRICULAR DE LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA

CON NFASIS EN CIENCAS SOCIALES

2013

TABLA DE CONTENIDO

PRESENTACIN

1. FABIN, ANTES Y DURANTE JBL

2. MI PAP ME DIJO QUE NO TRAJERA MECHUDOS A LA CASA

3. ESO LE CUENTO CASI LLORANDO

4. LO PRIMERO Y SIN MEMORIA

5. 20 AOS CONSTRUYENDO UNA HISTORIA LOCA

6. UN NEGRITO QUE BUSCA LA FELICIDAD

7. SOY CRTICA, PORQUE MIS PADRES ME AYUDARON A TENER

CONFIANZA EN M

8. LA PASION DE UN ALMA

9. VIDA Y OBRA DE NANA

10. LEJOS DE LO QUE MS QUIERO

11. UNA HISTORIA HECHA DE RECUERDOS

12. BELLO? PEPAS? CHATO? PELOS?..... CUL SER YO?

13. EN MEDIO DE MI CONFUSION, BUSCO QUIEN SOY

14. MI VIDA TRAS UN ADIS

15. EN MEDIO DE LA REVOLUCIN, EL SILENCIO Y EL AMOR

16. ES POR MI ABUELITO QUE A MI ME GUSTA LA NAVIDAD

17. MI PLAN B

18. DE LA LUCHA POR EL CATOLICISMO A LA LUCHA POR LA JUSTICIA

SOCIAL

19. RECUERDO DE UN ACACIO

20. DE VUELTA A CASA

21. UNA CHICA DE MI EDAD, NO DEBERIA PASAR POR ESTO

22. SUJETOS ESTAMOS

23. VIOLETA

24. DANTE

25. LA HISTORIA DETHRASH, DE THRASH

26. UN FULANO DE TAL

27. EL SUEO DE UN GUITARRISTA

28. EL RELMPAGO ROJO

29. Y DESDE AQU MI HISTORIA SE PARTI EN DOS

30. MI HISTORIA DE VIDA

31. UNA HISTORIA LEJOS DE LIVERPOOL

PRESENTACION

Que ser valiente no salga tan caro, que ser cobarde no valga la pena

que no te compren por menos de nada,

que no te vendan amor sin espinas Joaqun Sabina

El escrito que el lector tiene en sus manos 31 narraciones, es en parte resultado del trabajo

realizado con los estudiantes de Primer semestre de Licenciatura en Educacin Bsica con

nfasis en Ciencias Sociales, en el espacio acadmico Procesos de Socializacin Primaria.

Y digo en parte, porque los relatos, expresan las trayectorias que cada joven ha construido

de su vida.

La mayora de narrativas son elaboradas por otro par, pero tambin hay quienes decidieron

escribir su propio relato. Acordamos al inicio de la clase en febrero de 2013, que se

conformaran parejas para entrevistarse mutuamente. Hablar, contar, escuchar, preguntar,

transcribir, leer, revisar, ampliar, se convirti para estos estudiantes en un ritual en el que

academia y subjetividad se tensionan y se cuestionan. Narrar es exponerse a otro,

transformarlo con la historia contada, pero tambin pensarse a s mismo y transformarse

uno mismo.

Este texto tiene un sentido poltico, busca acercar a los lectores al mundo cotidiano de los

estudiantes de la Universidad Pblica, en particular de la Universidad Distrital, futuros

licenciados en Ciencias Sociales, para proponer otro punto de vista, generado desde la

lectura de sus textos. Como lo ha planteado el historiador Roger Chartier, la lectura no es

slo una operacin abstracta de inteleccin: ella es una puesta en obra del cuerpo,

inscripcin en un espacio, relacin consigo misma o con el otro. Esta es la razn por la que

deben reconstruirse las formas de leer particulares de cada comunidad de lectores, cada una

de esas "interpretive communities" de las que habla Stanley Fish1.

En estas pginas ellas y ellos hablan con naturalidad, espontaneidad y sin prejuicios, sobre

sus vidas, identidades, familias, contextos locales, escolaridad, experiencias, miedos,

sueos, frustraciones, esperanzas. Para garantizar la frescura, la espontaneidad, y la

intimidad expuesta, un segundo acuerdo fue cambiar los nombres de los y las protagonistas,

solo aparecen, a pe de pgina, el nombre del autor o la autora.

1 Roger Chartier, El Mundo como Representacin. Historia Cultural: entre prctica y representacin. Editorial

Gedisa, Barcelona, 1992, pp. 45-62, disponible en Internet: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/tallchart.pdf

Se trata de un grupo de jvenes, cuyas edades oscilan entre los 16 y los 18 aos, quienes

empiezan la vida universitaria. Sus testimonios evidencian profundas marcas que en sus

vidas, sus cuerpos, sus almas, va dejando la sociedad colombiana, las regiones, la ciudad de

Bogot, la Universidad, huellas que producen alegra, lgrimas, rabia, y sobre todo

esperanza. La densidad de la narracin no est en su extensin, sino en la posibilidad de

reelaboracin de la experiencia personal, contar es abrir heridas, y la memoria duele.

Al leer estas pginas muchos mitos sobre los jvenes universitarios se de derrumban, no se

trata de una generacin desinteresada del mundo, enajenada en el consumo, mal formada

por una escuela en crisis y una sociedad anmica. Ms bien encontramos forma de

reflexin y posicionamientos en construccin, cada historia posibilita pensar que los

contextos socio culturales en los que se forman los sujetos, llmense el barrio, la familia, la

clase social, la cultura, la etnia, la escuela, son complejas relaciones dialcticas por donde

transcurren nuestras vida, las mismas que hace que tales contextos se transformen.

El principio esperanza, del que hablara el pensador socialista Ernest Bloch, viene como

anillo al ddo despus de llerlos y leerlas, ellos son portadores de la esperanza, pero lo que

desde la sociedad y la Universidad Pblica debemos ofrecer es fundamental para forjarnos

en l.

Deca Bloch,

Se trata de aprender la esperanza. Su labor no ceja, est enamorada en el triunfo, no en el

fracaso. La esperanza, situada sobre el miedo, no es pasiva como este, ni, menos an, est

encerrada en un anonadamiento. El afecto de la esperanza sale de s, da amplitud a los

hombres en lugar de angostarlos, nunca puede saber bastante de lo que les da intencin

hacia el interior y de lo que puede aliarse con ellos hacia el exterior. El trabajo de este

afecto exige hombres que se entreguen activamente al proceso del devenir al que ellos

mismos pertenecen. No soporta una vida de perro, que solo se siente pasivamente arrojada

en el ente, en un ente incomprendido, o incluso lastimosamente reconocido. El trabajo

contra la angustia vital y los manejos del miedo es un trabajo contra sus autores, "en su

mayora muy identificables, y busca en el mundo mismo lo que sirve de ayuda al mundo:

algo que es susceptible de ser encontrado. Con qu abundancia se so en todo tiempo, se

so con una vida mejor que fuera posible! La vida de todos los hombres se halla cruzada

por sueos soados despierto; una parte de ellos es simplemente una fuga banal, tambin

enervante, tambin presa para impostores, pero otra parte incita, no permite conformarse

con lo malo existente, es decir, no permite la renuncia.2

Frank Molano Camargo

2 Ernest Bolch, El Principio Esperanza, Editorial Trotta, Madrid, 2004, Segunda Edicin.