EL LevíticoDe

Los Davidianos Adventistas

del Séptimo Día

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PREFACIO

Siendo provisional en establecimiento, así

como también en nombre, la Asociación de

Davidianos Adventistas del Séptimo Día existe

con el único propósito de efectuar una obra di-

vinamente designada dentro de la denomina-

ción Adventista del Séptimo Día, donde por

consiguiente estrictamente restringe sus acti-

vidades. En tanto que su obra dentro de ella

llega a su fin, y los “siervos de nuestro Dios”

(Apoc. 7:3) son sellados, su nombre será cam-

biado (Isa. 56:5; 62:2; 65:15) y su propósito y

obra llegarán a abarcar todo el evangelio

(Mateo 17:11; Hechos 3:21; Isa. 61:4-7). En-

tonces su Constitución y sus reglamentos co-

mo están codificados en este libro, llegarán a

ponerse completamente en vigor.

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CONTENIDO

EL LEVÍTICO

deLos Davidianos Adventistas Del Séptimo Día

Página

LA CONSTITUCIÓN........................................... 3-8Artículo I - El Nombre ........................................3Artículo II - El Óbjetivo ........................................5Artículo III - La Membresía ..................................5Artículo IV - Los Oficiales y sus

Responsabilidades.............................................5Artículo V - Las Sesiones ....................................7Artículo VI - Los Reglamentos..............................8

LOS REGLAMENTOS ...................................... 9-11Artículo I - El Concilio Ejecutivo ........................9Artículo II - La Compensasión de Obreros.........10Artículo III - La Ordenación de Ministros ...........10

SU ORIGEN, NOMBRE, MISIÓN Y MODELO. 12-14

SU GOBIERNO .............................................. 15-20El Mosaico - Una contraparte ..........................15El Davídico - Una contraparte..........................16El Esdraico - Una contraparte .........................17El Apostólico - Una contraparte .........................18

EL ORDEN .................................................... 21-27La Iglesia del Antiguo Testamento -

Una contraparte ............................................22La Iglesia del Nuevo Testamento -

Una Contraparte ...........................................24

LA DISCIPLINA ............................................. 28-40

LA EDUCACIÓN ..................................................41El Programa de Estudio y el Modelo

Para la Escuela..............................................41Requisitos y Deberes de los Maestros................51La Cooperación de los Padres ...........................65Requisitos para los Médicos..............................67Requisitos para las Enfermeras ........................76Requisitos para Todos ......................................80Requisitos para los Miembros de Iglesia............87

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EL LEVÍTICOde

Los Davidianos Adventistas delSéptimo Día

LA CONSTITUCIÓN

ARTÍCULO I – NOMBRE

SECCIÓN 1. Esta Asociación se conoceráprovisionalmente como los Davidianos Adven-tistas del Séptimo Día, el renuevo profético dela madre iglesia Adventista del Séptimo Día, laiglesia de Laodicea.

El nombre Davidiano, proviniendo del nom-bre del rey del Israel antiguo, corresponde aesta Asociación a causa de los siguiente as-pectos: Primero, está dedicada a la obra deanunciar y efectuar la restauración (como estápredicha en Osea 1:11; 3:5) del reino de Daviden antitipo, sobre el trono del cual, Cristo, “elHijo de David” se ha de sentar. Segundo, sepresenta como los primeros de las primicias delos vivientes, la vanguardia de entre los des-cendientes actuales de aquellos judíos quienescomponían la primera iglesia cristiana. Con elsurgimiento de esta vanguardia y su ejército,los primeros frutos, de los cuales son elegidoslos 12,000 de cada una de las doce tribus deJacob, los “144,000” (Apoc. 14:1; 7:2-8)quienes están de pie sobre el Monte de Sioncon el Cordero (Apoc. 14:1; 7:2-8), el reinadode David antitípico comienza.

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El nombre Adventistas del Séptimo Día, que

esta Asociación hereda de la denominación

madre, es provisional (Isa. 62:2) y es sólo por

la duración de su obra dentro de la denomi-

nación madre.

SECCIÓN 2. La literatura de la Asociación, la

serie de La Vara del Pastor, obtiene su título

de la vara de Moisés el pastor de Madián. En

el éxodo de su día, fue la vara que emancipara

a los hijos de Israel de los egipcios, y más

tarde hirió las aguas del Mar Rojo, proveyendo

un refugio seguro para los fugitivos y ten-

diendo una trampa de muerte para sus

perseguidores. Por esta razón la literatura to-

ma el nombre “La Vara del Pastor” para

identificar y distinguir su obra especial, de la

cual Isaías escribió: “Asimismo acontecerá en

aquel tiempo, que el Señor alzará otra vez su

mano para recobrar el remanente de su pueblo

que aún queden en Asiria, Egipto, Patros,

Etiopía, Elam, Sinar, y Amat, y en las islas del

mar.” (Isaías 11:11); y para llamar la atención

al notable cumplimiento de la profecía de

Miqueas: “La voz del Señor clama a la ciudad,

y el sabio mirará a tu nombre. Oíd la vara, y a

Quien la establece.” Miqueas 6:9.

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ARTÍCULO II – EL OBJETIVO

SECCIÓN 1. El objetivo de esta Asociación es

efectuar dentro del pueblo de Dios esa reforma

de la cual se habla en Testimonios para la

Iglesia, Tomo 9, p. 102, como un movimiento

como requisito previo para proclamar “La

Llamada Undécima” (Mateo 20:6,7) del “evan-

gelio eterno . . . a toda nación, tribu, lengua y

pueblo.” (Apoc. 14:6). Por medio de esta llama-

da, el Fuerte Clamor del Mensaje de los Tres

Ángeles, ha de reunir “el pueblo de los santos

del Altísimo” (Dan. 7:27) en el reino “que no se

destruirá jamás. . . sino que desmenuzará y

consumirá todos los reinos” (Dan. 2:44). De

esta manera anunciará el reinado de Cristo

como Señor de señores y Rey de reyes sobre

toda la tierra para siempre jamás.

ARTÍCULO III – LA MEMBRESÍA

SECCIÓN 1. La membresía de esta Aso-

ciación estará compuesta únicamente de

personas que creen todo el mensaje de dicha

Asociación.

ARTÍCULO IV – LOS OFICIALES Y SUS

RESPONSABILIDADES

SECCIÓN 1.

(a) Los oficiales regulares de esta Aso-

ciación serán un presidente, un

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vice presidente, un secretario y un

tesorero.

(b) El presidente será llamado y elegido de

acuerdo con el procedimiento estable-

cido en Éxodo capítulo tres, versículos

diez, quince y dieciséis; capítulo cua-

tro, versículo diecisiete; y Lucas, capí-

tulo seis, versículo trece.

(c) Todos los otros oficiales de esta

Asociación serán elegidos de acuerdo al

procedimiento dado en Números, capí-

tulo once, versículos dieciséis, dieci-

siete, veinticuatro y veinticinco, y en

Hechos, capítulo seis, versículos uno al

siete; y capítulo trece, versículos uno al

tres.

SECCIÓN 2. El presidente, como está escrito

en Éxodo, capítulo cuatro, y en Números,

capítulo dieciséis, versículos doce y veinticinco

al treinta y dos, actuará como director del

Concilio Ejecutivo, como el administrador

principal de los asuntos de la Asociación, y

como un obrero y ministro en los intereses

generales de la Asociación.

SECCIÓN 3. El vice presidente, de acuerdo

con el ejemplo registrado en Éxodo, capítulo

siete, versículos uno y dos, ayudará al presi-

dente en la administración de los negocios de

la Asociación.

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SECCIÓN 4. El/la secretario-a guardará las

minutas de todas las reuniones de la Aso-

ciación y llevará a cabo otros deberes seme-

jantes que correspondan con la naturaleza de

la posición.

SECCIÓN 5. El tesorero recibirá todos los

fondos de la Asociación y los distribuirá de

acuerdo con los ejemplos registrados en las

siguientes escrituras: Éxodo, capítulo treinta y

seis, versículo tres; Esdras, capítulo ocho,

versículos veintiuno, y veinticuatro al treinta;

Hechos, capítulo cuatro, versículos treinta y

cinco al treinta y siete; y capítulo seis,

versículo tres.

ARTÍCULO V – LAS SESIONES

SECCIÓN 1. Esta Asociación llevará a cabo

sesiones regulares en cierto tiempo y lugar de-

signados por el Concilio Ejecutivo por medio

de una noticia publicada en El Código Simbó-

lico, –el órgano oficial de la organización, con

dos noticias consecutivas antes de la fecha del

comienzo de la sesión.

SECCIÓN 2.

(a) Las Sesiones Especiales pueden ser con-

vocadas de la misma manera que se convoca

una Sesión regular.

(b) Las decisiones en las sesiones especiales

tendrán la misma validez como las de las se-

siones regulares.

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ARTÍCULO VI – LOS REGLAMENTOS

SECCIÓN 1. Los reglamentos pueden abar-

car cualquier estipulación que no esté en con-

flicto con la Constitución.

SECCIÓN 2. La Asociación en cualquiera de

sus sesiones puede promulgar, corregir o anu-

lar los reglamentos por una representación y

voto como está ilustrado en Los Hechos de los

Apóstoles, pp. 159,160

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LOS REGLAMENTOS

ARTÍCULO 1 – EL CONCILIO EJECUTIVO

SECCIÓN 1.

(a) El Concilio Ejecutivo imitará el modelodescrito en Hechos capítulo seis, versículosdos al seis.

(b) Tendrá completo poder ejecutivo y admi-nistrativo entre las sesiones de la Asociación.

(c) Será investido con autoridad para con-ceder credenciales y licencias, y para llenarposiciones vacantes que puedan ocurrir encualquiera de los cargos de la Asociación,excepto la posición de Presidente.

SECCIÓN 2. Una mayoría de toda la mem-bresía del Concilio Ejecutivo, después del de-bido aviso a los miembros disponibles, cons-tituirá un quórum del Concilio Ejecutivo.

SECCIÓN 3.

(a) Las reuniones del Concilio Ejecutivopueden ser convocadas por el director o porcualquier miembro del Concilio así designadoo delegado de su parte.

(b) Las reuniones pueden convocarse encualquier tiempo.

(c) Las reuniones se llevarán a cabo en lasoficinas generales, a menos que un quórumdel Concilio designe que sea en otro lugar.

SECCIÓN 4. Las reuniones de minoría demenos de siete miembros del Concilio puedenefectuarse en la Oficina Administrativa

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General para la transacción de negocios nece-sarios o regulares.

ARTÍCULO II – LA COMPENSACIÓN DE

OBREROS

SECCIÓN 1. La compensación y los gastosde todos los obreros en el empleo de la Aso-ciación serán determinados y ajustados por elConcilio Ejecutivo.

SECCIÓN 2.

(a) Los fondos esenciales para la obra de laAsociación consistirán de diezmos y ofrendas.

(b) Los fondos adventicios consistirán dedonaciones, legados, herencias e ingresos in-ternos.

ARTÍCULO III – LA ORDENACIÓN DEMINISTROS

SECCIÓN 1.

(a) Los Davidianos Adventistas del SéptimoDía reconocerán solamente la ley bíblica de or-denación; es decir: que el llamado al minis-terio del evangelio tiene que venir de Dios alindividuo, y que (2) el llamado debe obedecersecon estricta fidelidad a los requerimientos delorden del Evangelio, como está enunciado enLucas, capítulo diez, versículos tres al nueve;Mateo, capítulo diez, versículos cinco al once;y primera de Timoteo, capítulo tres, versículosuno al siete.

(b) Mientras y cuando haya evidencia yplena prueba que el ministerio de uno cumpleestos requisitos, el Concilio Ejecutivo entonces

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autorizará el reconocimiento de su llamado pa-

ra involucrarse en la obra sagrada del minis-

terio como está básicamente definida en Mateo

capítulo diez, y se le ordenará o se le dará li-

cencia como lo justifique el caso.

SECCIÓN 2. Un ministro ordenado será in-

vestido con el derecho de predicar y enseñar

las verdades, los principios y las lecciones, y

de llevar a cabo sus deberes, servicios y cere-

monias ministeriales, como está establecido en

las Escrituras.

SECCIÓN 3. Un ministro con licencia será

investido con el derecho de predicar y enseñar

las verdades, los principios y las lecciones co-

mo están establecidos en las Escrituras, pero

no para desempeñar los deaberes ministe-

riales, los servicios y ceremonias allí estable-

cidos, excepto en ocasiones que justifiquen

que el Concilio especialmente autorice dichos

derechos.

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EL ORIGEN, NOMBRE, MISIÓNY MODELO

Los Davidianos son los vástagos o retoños deldecadente adventismo del séptimo día vistoproféticamente en visión en Ezequiel capítulonueve. Sus miembros, principalmente son losque han sido echados fuera y privados de lamembresía de sus iglesias Adventistas delSéptimo Día. Siendo así separados de su igle-sia y negados de su nombre porque han pres-tado atención a la voz de la Vara, la voz delBuen Pastor, son llamados por el nombre quese encuentra en la obra de la Vara, “Da-vidianos Adventistas del Séptimo Día,” hasta eltiempo cuando serán llamados por “un nom-bre nuevo, que la boca del Señor nombrará”(Isa. 62:2).

Surgiendo de esta manera por necesidad, yno por elección, esta Asociación dentro de laorganización Adventistas del Séptimo Día esordenada para realizar una obra con un tripleobjetivo: (1) Ha de ir a la casa de “Israel y Ju-dá” (Eze. 9:9), y decirles a los invitados “Venid,que ya está todo listo.” (Lucas 14:17). Y aun-que los que primero escuchan la llamadapuedan excusarse (versículos 18-20), “los po-bres, mancos, cojos, y los ciegos” de “las callesde la ciudad” (versículos 21, 22), responderán.(2) Por consiguiente, ha de efectuar ese “granmovimiento de reforma” y la purificaión reque-rida “entre el pueblo de Dios” –Testimoniospara la Iglesia, Tomo 5, pp. 75, 76 y Tomo 9,

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p. 102. Con los frutos que resultan de esta

obra, las primicias de la cosecha, esto ha de

traer el Reino (Miq. 4:1,2). (3) Entonces con un

Fuerte Clamor han de “ir a los caminos y los

vallados” (Lucas 14:23), predicando “el evan-

gelio eterno. . . a los que moran en la tierra, a

toda nación, tribu, lengua y pueblo.” (Apoc.

14:6), “bautizándolos en el nombre del Padre,

del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñán-doles

que guarden todas las cosas.” (Mat. 28:19, 20).

Con los frutos resultantes de esta obra, los

segundos frutos de la cosecha, han de

engrandecer el Reino hasta que llene toda la

tierra. (Dan. 2:35).

Demostrando de esta manera “con potencia

de milagros y prodigios, por virtud del Espíritu

de Dios”, (Rom. 15:19), el gran poder del

Reino, que ha de testificar universalmente que

Cristo está con su iglesia “todos los días, hasta

el fin del mundo.” (Mat. 28:20).

Llamados proféticamente a la viña del Señor

a “la undécima hora,” los Davidianos Adven-

tistas del Séptimo Día están proclamando la

Verdad Presente revelada en el rollo profético

desenrrollándose. (Testimonios para la Iglesia,

Vol. 6, p. 17). Estas verdades de gran impor-

tancia “abren para los que se aferran a las

promesas divinas de la Palabra de Dios, mara-

villosas posibilidades y “Privilegios y deberes,

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que ni se sospecha que están en la Biblia.” –

Testimonios para la Iglesia, Tomo 8, p. 336.

Como fundamento para la estructura de su

interpretación de la Escritura, los Davidianos

sostienen que “La experiencia de Israel ha sido

registrada para nuestra instrucción (La Edu-

cación p. 47); y que realmente todas “estas co-

sas les acontecieron como ejemplo, y están

escritas para nuestra admonición, a quienes

han alcanzado los fines de los siglos.” (1 Cor.

10:11) y que por lo tanto, donde no hay un ti-

po como fundamento, no puede haber, ni hay,

una verdad fundamental –un antitipo; y que,

por consiguiente, “Si no oyen a Moisés y a los

profetas, tampoco se persuadirán aunque al-

guno se levantare de los muertos.” Luc. 16:31.

Por consiguiente, esta Asociación reforma-

toria interior en la organización de la iglesia

Adventista del Séptimo Día, abarca un funda-

mentalismo total bíblico. Y necesariamente

está dotada de una Constitución y Reglamen-

tos incluyendo los principios gubernamenta-

les y el sistema de la sucesión cuádruple del

movimiento del Éxodo, la monarquía davidia-

na, los jueces y los apóstoles, como está ilus-

trado por el Espíritu de Profecía en los siguien-

tes pasajes, revelando que Dios es el centro de

autoridad y que los hombres de su elección

son los administradores de su ley:

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SU GOBIERNO

EL MOSAICO – UNA CONTRAPARTE

“El gobierno de Israel se caracterizaba por laorganización más cabal, tan admirable por suesmero como por su sencillez. El orden tanseñaladamente puesto de manifiesto en laperfección y disposición de todas las obrascreadas por Dios se veía también en la eco-nomía hebrea. Dios era el centro de la auto-ridad y del gobierno, el Soberano de Israel.Moisés se destacaba como el caudillo visibleque Dios había designado para administrar lasleyes en su nombre. Posteriormente, se escogióde entre los ancianos de las tribus un consejode setenta hombres para que asistiera aMoisés en la administración de los asuntosgenerales de la nación. En seguida venían lossacerdotes quienes consultaban al Señor en elSantuario. Había jefes, o príncipes, que gober-naban sobre las tribus. Bajo éstos había “jefesde millares, jefes de cientos, jefes de cincuen-ta, y cabos de diez” (Deut.1:15), y por último,funcionarios que se podían emplear en tareasespeciales.” Patriarcas y Profetas, p. 391.

“De acuerdo con este plan, ‘escogió Moisésvarones de virtud del pueblo de Israel, ypúsolos por cabezas sobre el pueblo, caporalessobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, ysobre diez. Y juzgaban al pueblo en todotiempo: el negocio arduo traíanlo a Moisés, yellos juzgaban todo negocio pequeño.’ (Éxo.18:19-26).

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“Más tarde, al escoger setenta ancianos paraque compartieran con él las responsabilidadesde la dirección, Moisés tuvo cuidado deescoger como ayudantes suyos hombres dedignidad, de sano juicio y de experiencia. Ensu encargo a estos ancianos en ocasión de suordenación, expuso algunas de las cualidadesque capacitan a un hombre para ser un sabiodirector de la iglesia. ‘Oíd entre vuestroshermanos –dijo Moisés, –y juzgad justamenteentre el hombre y su hermano, y el que le esextranjero. No tengáis respeto de personas enel juicio: así al pequeño como al grande oiréis:no tendréis temor de ninguno, porque el juicioes de Dios.’ (Deut. 1:16,17)” Los Hechos de losApóstoles, p. 77.

“El gobierno de Israel era administrado en elnombre y por la autoridad de Dios. La obra deMoisés, de los setenta ancianos, de los jefes yde los jueces consistía simplemente en hacercumplir las leyes que Dios les había dado; notenían autoridad alguna para legislar para lanación. Esta era y continuaba siendo lacondición impuesta para la existencia de Israelcomo nación. De siglo en siglo se suscitaronhombres inspirados por Dios para queinstruyeran al pueblo, y para que dirigieran laejecución de las leyes.” –Patriarcas y Profetas,p. 653.

El DAVÍDICO – UNA CONTRAPARTE

“El rey David, hacia el fin de su reinado, hizoun solemne encargo a aquellos que dirigían laobra de Dios en su tiempo. Convocando enJerusalén ‘a todos los principales de Israel, lospríncipes de las tribus, y los jefes de las

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divisiones que servían al rey, los tribunos ycenturiones, con los superintendentes de toda

la hacienda y posesión del rey, y sus hijos, conlos eunucos, los poderosos, y todos sus

hombres valientes,’ el anciano rey les ordenósolemnemente, ‘delante de los ojos de todo

Israel, congregación del Señor, y en oídos de

nuestro Dios’: ‘Guardad e inquirid todos lospreceptos del Señor vuestro Dios.’ (1 Crón.

28:1, 8)

“A Salomón, como uno que estaba llamado a

ocupar un puesto de la mayor responsa-bilidad, David le hizo un encargo especial: ‘Y

tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tupadre, y sírvele con corazón perfecto, y con

ánimo voluntario; porque el Señor escudriñalos corazones de todos, y entiende toda ima-

ginación de los pensamientos. Si tú lebuscares, lo hallarás; mas si lo dejares, Él te

desechará para siempre. Mira, pues, ahoraque el Señor te ha elegido. . . Esfuérzate.’ ” (1Crón. 28:9, 10) –Los Hechos de los Apóstoles,

pp. 77, 78.

El ESDRÁICO – UNA CONTRAPARTE

De nuevo: “Como precaución especial parasalvaguardar el tesoro, Esdras dice: ‘Aparté

luego doce de los principales de los sacerdotes,. . .y peséles la plata, y el oro, y los vasos, la

ofrenda que para la casa de nuestro Dioshabían ofrecido el rey, y sus consultores, y sus

príncipes, y todos los que se hallaron en

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Israel.’ A estos hombres de probada fidelidadse les encargó solemnemente que actuasen

como mayordomos vigilantes del tesoro con-fiado a su cuidado. Esdras les dijo: ‘vosotros

sois consagrados al Señor, y santos los vasos;y la plata y el oro ofrenda voluntaria al Señor,

Dios de nuestros padres. Velad, y guardadlos,hasta que los peséis delante de los príncipes

de los sacerdotes y Levitas, y de los jefes de lospadres de Israel en Jerusalen, en las cámaras

de la casa del Señor.’ (Esd. 8: 24, 25, 28, 29)

“El cuidado ejercitado por Esdras al proveer

para el transporte y la seguridad del tesoro de

Dios enseña una lección que merece unestudio reflexivo. Se eligieron únicamente per-

sonas de carácter fidedigno, ya probado; y selas instruyó con claridad acerca de la res-

ponsabilidad que les incumbía. Al designarmagistrados fieles para que actuasen como

tesoreros de los bienes del Señor, Esdrasreconoció la necesidad y el valor del orden y la

organización en lo relativo a la obra de Dios.”–Profetas y Reyes, p. 453.

EL APOSTÓLICO – UNA CONTRAPARTE

“Los mismos principios de piedad y justiciaque debían guiar a los gobernantes del pueblo

de Dios en el tiempo de Moisés y de David,habían de seguir también aquellos a quienes

se les encomendó la vigilancia de la reciénorganizada iglesia de Dios en la dispensación

evangélica. En la obra de poner en orden las

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cosas en todas las iglesias, y de consagrar

hombres capaces para que actuaran como

oficiales, los apóstoles mantenían las altas

normas de dirección bosquejadas en los

escritos del Antiguo Testamento. Sostenían

que aquel que es llamado a ocupar un puesto

de gran responsabilidad en la iglesia, debe ser

‘sin crimen, como dispensador de Dios; no

soberbio, no iracundo, no amador del vino, no

heridor, no codicioso de torpes ganancias; sino

hospedador, amador de lo bueno, templado,

justo, santo, continente; retenedor de la fiel

palabra que es conforme a la doctrina: para

que también pueda exhortar con sana

doctrina, y convencer a los que contradijeren.’

” (Tito 1:7-9) –Los Hechos de los Apóstoles, p.

78.

“Los apóstoles reunieron a los fieles en

asamblea, e inspirados por el Espíritu Santo,

expusieron un plan para la mejor organización

de todas las fuerzas vivas de la iglesia. Dijeron

los apóstoles que había llegado el tiempo en

que los jefes espirituales debían ser relevados

de la tarea de socorrer directamente a los

pobres, y de cargas semejantes, pues debían

quedar libres para proseguir con la obra de

predicar el Evangelio. Así que dijeron: ‘Buscad

pues, hermanos siete varones de vosotros de

buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de

sabiduría, los cuales pongamos en esta obra. Y

nosotros persistiremos en la oración, y en

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el ministerio de la palabra.’ Siguieron los fieleseste consejo, y por oración e imposición demanos fueron escogidos solemnemente sietehombres para el oficio de diáconos.

“El nombramiento de los siete para tomar asu cargo determinada modalidad de trabajofue muy beneficioso a la iglesia. Estos oficialescuidaban especialmente de las necesidades delos miembros así como de los intereses eco-nómicos de la iglesia; y con su prudenteadministración y piadoso ejemplo, presenta-ban importante ayuda a sus colegas paraarmonizar en unidad de conjunto los diversosintereses de la iglesia.

“Esta medida estaba de acuerdo con el plande Dios, como lo demostraron los inmediatosresultados que en bien de la iglesia produjo. ‘Ycrecía la palabra del Señor, y el número de losdiscípulos se multiplicaba mucho en Jeru-salem: también una gran multitud de lossacerdotes obedecía a la fe.’ Esta cosecha dealmas se debió igualmente a la mayor libertadde que gozaban los apóstoles y al celo y virtuddemostrados por los siete diáconos. El hechode que estos hermanos habían sido ordenadospara la obra especial de mirar por las nece-sidades de los pobres, no les impedía enseñartambién la fe, sino que, por el contrario, teníanplena capacidad para instruir a otros en laverdad, lo cual hicieron con grandísimo fervory éxito feliz.” –Hechos de los Apóstoles, pp. 73,

74.

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EL ORDEN

“Dios es un Dios de orden. Todo lo que serelaciona con el cielo está en orden perfecto; lasumisión y una disciplina cabal distinguen losmovimientos de la hueste angélica. El éxitosólo puede acompañar al orden y a la acciónarmónica. Dios exige orden y sistema en suobra en nuestros días tanto como los exigía enlos días de Israel. Todos los que trabajan paraÉl, han de actuar con inteligencia, no en formanegligente o al azar. Él quiere que su obra sehaga con fe y exactitud, para que pueda ponersobre ella el sello de su aprobación.” –Patriarcas y Profetas, p. 393.

“Dios no es Dios de disensión, sino de paz;como en todas las iglesias de los santos (1 Cor.14:33), y quiere que hoy día se observe orden ysistema en la conducta de la iglesia, lo mismoque en tiempos antiguos. Desea que su obrase lleve adelante con perfección y exactitud, afin de sellarla con su aprobación. Los cris-tianos han de estar unidos con los cristianos ylas iglesias con las iglesias, de suerte que losinstrumentos humanos cooperen con losdivinos, subordinándose todo agente al Espí-ritu Santo y combinándose todos en dar almundo las buenas nuevas de la gracia deDios.” –Los Hechos de los Apóstoles, p. 79.

“El tiempo y la fuerza de aquellos que en laProvidencia de Dios han sido colocados en losprincipales puestos de responsabilidad en laiglesia deben dedicarse a tratar los asuntos

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más graves que demandan especial sabiduríay grandeza de ánimo. No es plan de Dios que atales hombres se les pida que resuelvan losasuntos menores que otros están bien ca-pacitados para tratar. ‘Todo negocio grave lotraerán a ti –le propuso Jetro a Moisés, –y ellosjuzgarán todo negocio pequeño: ‘alivia así lacarga de sobre ti, y llevarla han ellos contigo.Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tú po-drás persistir, y todo este pueblo se irátambién en paz a su lugar.’ ” –Los Hechos delos Apóstoles, p. 77.

LA IGLESIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO –UNA CONTRAPARTE

“El campamento hebreo se ordenaba enexacta disposición. Quedaba repartido en tresgrandes divisiones, cada una de las cualestenía señalado su sitio en el campamento. Enel centro estaba el tabernáculo, la morada delRey invisible. Alrededor asentaban los sacer-dotes y los levitas. Más allá de éstos acam-paban las demás tribus.

“A los levitas se les confiaba el cuidado deltabernáculo y de todo lo que se relacionabacon él, tanto en el campamento como cuandose viajaba. Cuando se levantaba el campa-mento como cuando se viajaba. Cuando se le-vantaba el campamento para reanudar lamarcha, eran ellos quienes desarmaban la sa-grada tienda; y cuando se llegaba a donde sehabía de hacer alto, ellos debían levantarla. Aninguna persona de otra tribu se le permitíaacercarse, so pena de muerte. Los levitas esta-ban repartidos en tres divisiones, des-cendientes de los tres hijos de Leví, y cada unatenía asignadas su obra y posición

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especiales. Frente al tabernáculo, y cercanas aél, estaban las tiendas de Moisés y Aarón. Al

sur estaban los coatitas, y que tenían laobligación de cuidar del arca y del resto del

mobiliario; al norte, estaban los meraritas,quienes tenían a su cargo las columnas, los

zócalos, las tablas, etc.; atrás estaban los

gersonitas a quienes se les había confiado elcuidado de los velos y del cortinado en general.

“Se especificaba también la posición de cadatribu. Cada uno tenía que marchar y acampar

al lado de su propia bandera, tal como lohabia ordenado el Señor: ‘Los hijos de Israel

acamparán cada uno junto a su bandera,según las enseñas de las casas de sus padres;’

‘de la manera que asientan el campo, asícaminarán, cada uno en su lugar, junto a sus

banderas.’ (Núm. 2:2, 17) A la ‘multitud mixta’que había acompañado a Israel desde Egipto

no se le permitía ocupar los mismos cuartelesque las tribus, sino que había de habitar en

las afueras del campamento; y sus hijoshabían de quedar excluidos de la comunidad

hasta la tercera generación. (Deut. 23:7,8).

“En todo el peregrinaje de Israel, ‘el arca de

la alianza del Señor fue delante de ellos,. . .

buscándoles lugar de descanso.’ (Núm.10:13)Llevada por los hijos de Coat, el arca sagrada

que contenía la santa ley de Dios había deencabezar la vanguardia. Delante de ella iban

Moisés y Aarón; y los sacerdotes, llevandotrompetas de plata, se estacionaban cerca.

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Estos sacerdotes recibían instrucciones deMoisés, y a su vez las comunicaban al pueblopor medio de sus trompetas.

Los jefes de cada compañía tenía obligaciónde dar instrucciones definitivas con respecto atodos los movimientos que habían de hacerse,tal como se los indicaban las trompetas. Alque dejaba de cumplir con las instruccionesdadas, se le castigaba con la muerte.” –Patriarcas y Profetas, pp. 391, 392, 393.

LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO –

UNA CONTRAPARTE

“Solamente en la medida en que estuvieranunidos con Cristo, podían esperar los discí-pulos que los acompañara el poder del Es-píritu Santo y la cooperación de los ángeles delcielo. Con la ayuda de estos agentes divinos,podrían presentar ante el mundo un frenteunido, y obtener la victoria en la lucha queestaban obligados a sostener incesantementecontra las potestades de las tinieblas. Mientrascontinuaran trabajando unidos, los mensa-jeros celestiales irían delante de ellos abriendoel camino; los corazones serían preparadospara la recepción de la verdad y muchosserían ganados para Cristo. Mientras perma-necieran unidos, la iglesia avanzaría ‘hermosacomo la luna, esclarecida como el sol, im-ponente como ejércitos en orden.’ (Cant. 6:10).Nada podría detener su progreso. Avan-zandode victoria en victoria, cumpliría gloriosamentesu divina misión de proclamar el Evangelio almundo.

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“La organización de la iglesia de Jerusaléndebía servir de modelo para las iglesias que seestablecieran en muchos otros puntos dondelos mensajeros de la verdad trabajasen paraganar conversos al Evangelio. Los que teníanla responsabilidad del gobierno general de laiglesia, no habían de enseñorearse de laheredad de Dios, sino que, como prudentespastores, habían de ‘apacentar la grey de Dios.. . . siendo dechados de la grey’ (1 Ped. 5:2,3),y los diáconos debían ser ‘varones de buen tes-timonio, llenos del Espíritu Santo y de sabi-duría.’ Estos hombres debían colocarse uni-damente de parte de la justicia y mantenersefirmes y decididos. Así tendrían unificadorainfluencia en la grey entera.

“Más adelante en la historia de la iglesiaprimitiva, una vez constituidos en iglesias mu-chos grupos de creyentes en diversas partesdel mundo, se perfeccionó aun más la or-ganización a fin de mantener el orden y laacción concertada. Se exhortaba a cada unode los miembros a que desempeñase bien sucometido, empleando útilmente los talentosque se le hubiesen confiado. Algunos estabandotados por el Espíritu Santo con dones es-peciales: ‘Primeramente apóstoles, luego pro-fetas, lo tercero doctores; luego facultades;luego dones de sanidades, ayudas, goberna-ciones, géneros de lenguas.’ (1 Cor. 12:28).Pero todas estas clases de obreros tenían quetrabajar concertadamente.

“Hay repartimiento de dones; más el mismoEspíritu es. Y hay repartimiento de ministe-

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rios; mas el mismo Señor es. Y hay re-partimientos de operaciones; mas el mismoDios es el que obra todas las cosas en todos.Empero a cada uno le es dada manifestacióndel Espíritu para provecho. Porque a la ver-dad, a éste es dada por el Espíritu palabra desabiduría; a otro, palabra de ciencia según elmismo Espíritu; a otro, fe por el mismoEspíritu; y a otro, dones de sanidades por elmismo Espíritu, a otro, operaciones de mila-gros; y a otro, profecía; y a otro, discreción deespíritus; y a otro, géneros de lenguas; y aotro, interpretación de lenguas. Mas todasestas cosas obra uno y el mismo Espíritu,repartiendo particularmente a cada uno comoquiere. Porque de la manera que el cuerpo esuno, y tiene muchos miembros, empero todoslos miembros del cuerpo, siendo muchos, sonun cuerpo, así también Cristo.’ ” (1 Cor. 12:4-12) –Los Hechos de los Apóstoles, p. 74, 75,76.

“El orden mantenido en la primitiva iglesiacristiana, la habilitó para seguir firmementeadelante como disciplinado ejército revestidode la armadura de Dios. Aunque las com-pañías o grupos de fieles estaban esparcidosen un dilatado territorio, eran todos miembrosde un solo cuerpo y actuaban de concierto yen mutua armonía. Cuando se suscitabandisensiones en alguna iglesia local, comoocurrió después en Antioquía y otras partes, ylos fieles no lograban avenirse, no se consentíaen que la cuestión dividiese a la iglesia, sino

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que se la sometía a un concilio general de

todos los fieles, constituido por delegados de

las diversas iglesias locales con los apóstoles y

ancianos en funciones de gran responsa-

bilidad. Así por la concertada acción de todos

se desbarataban los esfuerzos que Satanás

hacía para atacar a las iglesias aisladas, y

quedaban deshechos los planes de quebranto

y destrucción que forjaba el enemigo.” –Id., p.

78, 79.

“La Biblia nos enseña en forma especial que

prestemos cuidado a no acusar precipitada-

mente a los llamados por Dios para que

actúen como sus embajadores. El apóstol

Pedro, al describir una clase de pecadores

empedernidos, los llama ‘atrevidos, contuma-

ces, que no temen decir mal de las potestades

superiores: como quiera que los mismos

ángeles, que son mayores en fuerza y en

potencia, no pronuncian juicio de maldición

contra ellos delante del Señor.’ (2 Ped. 2:10,11)

Y Pablo, en sus instrucciones dadas a los que

dirigen las iglesias, dice: ‘Contra el anciano no

recibas acusación sino con dos o tres testigos.’

(1 Tim. 5:19). El que impuso a ciertos hombres

la pesada carga de ser dirigentes y maestros

de su pueblo, hará a éste responsable de la

manera que trate a sus siervos. Hemos de

honrar a quienes Dios honró.” –Patriarcas y

Profetas, pp. 405, 406.

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LA DISCIPLINA

“Dios había escogido a Moisés y le habíainvestido de su Espíritu; y por su murmu-ración María y Aarón se habían hecho culpa-bles de deslealtad, no sólo hacia el que fueradesignado como su jefe sino también haciaDios mismo. Los murmuradores sedi-ciososfueron invocados al tabernáculo y careadoscon Moisés. ‘Entonces el Señor descendió en lacolumna de la nube, y púsose a la puerta deltabernáculo, y llamó a Aarón y a María.’ Nonegaron sus aseveraciones acerca de las mani-festaciones del don de profecía por su in-termedio; Dios podía haberles hablado envisiones y sueños. Pero a Moisés, a quien elSeñor mismo declaró ‘fiel en toda mi casa.’ sele había otorgado una comunión más estrecha.Con él Dios hablaba ‘boca a boca.’ ‘¿Por quépues no tuvisteis temor de hablar contra misiervo Moisés? Entonces el furor del Señor seencendió en ellos; y fuese.’ La nube desa-pareció del tabernáculo como señal del desa-grado de Dios, y María fue castigada. Quedó‘leprosa como la nieve.’ A Aarón se le perdonóel castigo, pero el de María fue una severareprensión para él. Entonces, humillado hastael polvo el orgullo de ambos, Aarón confesó elpecado que habían cometido e imploró alSeñor que no dejara perecer a su hermana poraquel azote repugnante y fatal. En respuesta alas oraciones de Moisés, se limpió la lepra deMaría. Sin embargo, ella fue excluida delcampo durante siete días. Tan sólo cuando

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quedó desterrada del campamento volvió elsímbolo del favor de Dios a posarse sobre eltabernáculo. En consideración a su elevadaposición y en señal de pesar por el golpe queella había recibido, todo el pueblo permanecióen Haseroth, en espera de su regreso.” –Patriarcas y Profetas, pp. 404, 405.

Más tarde, “como resultado de un propósitoobstinado de derrocar la autoridad de los jefesnombrados por Dios mismo, se tramó unaconspiración de hondas raíces y grandes al-cances.

“Core, el instigador principal de este mo-vimiento, era un levita de la familia de Coat yprimo de Moisés. Era hombre capaz e influ-yente. Aunque designado para el servicio deltabernáculo, se había quedado descon-formede su cargo y aspiraba a la dignidad delsacerdocio. El otorgamiento a Aarón y a sufamilia, del oficio sacerdotal, que había sidoejercido anteriormente por el primogénito decada familia, había provocado celos y desa-fecto, y por algún tiempo Coré había estadoresistiendo secretamente la autoridad deMoisés y de Aarón, aunque sin atreverse acometer acto alguno de abierta rebelión. Porúltimo, concibió el osado propósito de derrocartanto la autoridad civil como la religiosa; y nodejó de encontrar simpatizantes. Cerca de lastiendas de Coré y de los coatitas, al sur deltabernáculo, acampaba la tribu de Rubén, ylas tiendas de Datán y Abiram, dos príncipesde esa tribu, estaban cerca de la de Coré.Dichos príncipes concedieron fácilmente su

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apoyo al ambicioso proyecto. Alegaban que,

siendo ellos descendientes del hijo mayor de

Jacob, les correspondía la autoridad civil, y

decidieron compartir con Coré los honores del

sacerdocio.

“El estado de ánimo que prevalecía en el

pueblo favoreció en gran manera los fines de

Coré. En la amargura de su desilusión revi-

vieron sus dudas, celos y odios antiguos, y

nuevamente se elevaron sus quejas contra su

paciente caudillo. Continuamente se olvidaban

los israelitas de que estaban sujetos a la

dirección divina. No recordaban que el Ángel

del pacto era su jefe invisible ni que velada por

la columna de nube, la presencia de Cristo iba

delante de ellos, como tampoco que de Él

recibía Moisés todas sus instrucciones.

“No querían someterse a la sentencia terrible

de que todos ellos debían morir en el desierto,

y en consecuencia estaban dispuestos a va-

lerse de cualquier pretexto para creer que no

era Dios, sino Moisés, quien los dirigía, y

quien había pronunciado su condenación. Los

mejores esfuerzos del hombre más manso de

la tierra no lograron sofocar la insubor-

dinación de ese pueblo; y aunque en sus filas

quebrantadas y raleadas tenían a la vista las

pruebas de cuanto había desagradado a Dios

su perversidad anterior, no tomaron la lección

a pecho. Otra vez fueron vencidos por la

tentación.

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“Lograron conquistar a doscientos cincuenta

príncipes, que eran hombres de mucho re-

nombre en la congregación. Con estos podero-

sos e influyentes sostenedores se creyeron

capaces de efectuar un cambio radical en el

gobierno, y de mejorar en gran manera la

administración de Moisés y Aarón.

“Los celos habían provocado la envidia; y la

envidia, la rebelión. Tanto habían discutido el

derecho de Moisés a su gran autoridad y ho-

nor, que llegaron a considerarlo como ocu-

pante de un cargo envidiable que cualquiera

de ellos podría desempeñar tan bien como él.

Se convencieron erróneamente, a sí mismos y

mutuamente, de que Moisés y Aarón habían

asumido de por sí los puestos que ocupaban.

Los descontentos decían que aquellos cau-

dillos se habían exaltado a sí mismos por

sobre la congregación del Señor, al investirse

del sacerdocio y el gobierno, sin que la casa de

ellos mereciese distinguirse por sobre las otras

casas de Israel. No eran más santos que el

pueblo, y debiera bastarles el estar equipa-

rados a sus hermanos, quienes eran igual-

mente favorecidos con la presencia y protec-

ción especiales de Dios.

“Los conspiradores trabajaron luego con el

pueblo. A los que yerran y merecen repren-

sión, nada les agrada más que recibir simpatía

y alabanza. Y así obtuvieron Coré y sus

asociados la atención y el apoyo de la congre-

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gación. Declararon errónea la acusación deque las murmuraciones del pueblo habíanatraído sobre él la ira de Dios. Dijeron que lacongregación no era culpable, puesto que sólohabía deseado aquello a lo cual tenía derecho;pero Moisés era un gobernante intolerante quehabía reprendido al pueblo como pecador,cuando era un pueblo santo, entre el cual sehallaba el Señor.

“En esta obra de desafecto reinó entre loselementos discordantes de la congregaciónmayor unión y armonía que en cualquiermomento anterior. El éxito de Coré con elpueblo aumentó su confianza, y confirmó sucreencia de que si no se la reprimía, lausurpación de la autoridad por Moisés resul-taría fatal para las libertades de Israel;también alegaba que Dios le había revelado elasunto, y le había autorizado para cambiar elgobierno antes de que fuese demasiado tarde.Pero muchos no estaban dispuestos a aceptarlas acusaciones de Coré contra Moisés.Recordaban la paciencia y las labores abne-gadas de éste último y el recuerdo perturbabasu conciencia. Fue menester, en consecuencia,atribuir a algún motivo egoísta el profundointerés de Moisés por Israel; y se reiteró lavieja imputación de que los había sacado aperecer en el desierto a fin de apoderarse desus bienes.

“Por algún tiempo esta obra se llevó adelantesecretamente. No obstante, tan pronto como el

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movimiento hubo adquirido suficiente fuerzacomo para permitir una franca ruptura, Corése presentó a la cabeza de la facción, y pú-blicamente acusó a Moisés y Aarón de usurparuna autoridad que Coré y sus asociadostenían derecho a compartir. Alegó, además,que el pueblo había sido privado de su libertady de su independencia. ‘mucho os arrogáis –dijeron los conspiradores,– ya que toda laCongregación, cada individuo de ella, es santo,y el Señor está en medio de ellos! ¿Por quépues os ensalzáis sobre la asamblea delSeñor? (Núm. 16:3).

“Moisés no había sospechado la existencia detan arraigada maquinación y cuando com-prendió su terrible significado, cayó postradosobre su rostro en muda y fervorosa súplica aDios. Se levantó entristecido, pero sereno yfuerte. Había recibido instrucciones divinas.“Mañana –dijo –mostrará el Señor quien essuyo, y al santo harálo llegara a sí; y al que Élescogiere, Él lo allegará a sí.” (Véase Núm. 16).La prueba había de postergarse hasta el díasiguiente, a fin de dar a todos tiempo parareflexionar. Entonces los que aspiraban alsacerdocio habían de venir cada uno con unincensario y ofrecer incienso en el tabernáculoen presencia de la congregación. La ley decíaexplícitamente que sólo los que habían sidoordenados para el oficio sagrado debían oficiaren el santuario. Y aun los sacerdotes, Nadab yAbiú, habían perecido por haber despreciadoel mandamiento divino y ofrecido “fuego

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extraño.” No obstante, Moisés desafió a sus

acusadores a que refirieran el asunto a Dios,

si osaban hacer una apelación tan peligrosa.

“Hablando directamente a Coré y a sus

coasociados levitas, Moisés dijo: ‘¿Os es poco

que el Dios de Israel os haya apartado de la

congregación de Israel, haciéndoos allegar a sí

para que ministraseis el servicio del

tabernáculo del Señor, y estuvieseis delante de

la congregación para ministrarles? ¿Y que te

hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los

hijos de Leví contigo; para que procuréis

también el sacerdocio? Por tanto, tú y todo tu

séquito sois los que os juntáis contra el Señor:

pues Aarón, ¿Qué es para que contra el

murmuréis?’

“Datán y Abiram no habían asumido una

actitud tan atrevida como la asumida por

Coré; y Moisés, movido por la esperanza de

que se hubieran dejado atraer por la cons-

piración sin haberse corrompido totalmente,

los llamó a comparecer ante él, para oír las

acusaciones que ellos tenían contra él. Pero no

quisieron acudir, e insolentemente se negaron

a reconocer su autoridad. Su contestación,

pronunciada a oídos de la congregación, fue:

‘¿Es poco que nos hayas hecho venir de una

tierra que destila leche y miel, para hacernos

morir en el desierto, sino que también te

enseñorees de nosotros imperiosamente? Ni

tampoco nos has metido tú en tierra

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que fluya leche y miel, ni nos has dado

heredades de tierras y viñas; ¿has de arrancar

los ojos de estos hombres? No subiremos.

“Al día siguiente, los doscientos cincuenta

príncipes, encabezados por Coré, se presen-

taron con sus incensarios. Se los hizo entrar

en el atrio del tabernáculo, mientras el pueblo

se reunía afuera, para esperar el resultado. No

fue Moisés quien reunió la congregación para

presenciar la derrota de Coré y su compañía,

sino que los rebeldes, en su presunción ciega,

la convocaron para que todos fuesen testigos

de su victoria. Gran parte de la congregación

se puso abiertamente de parte de Coré, cuyas

esperanzas de realizar su propósito contra

Aarón eran grandes.

“Cuando estaban todos así reunidos delante

de Dios, ‘la gloria del Señor apareció a toda la

congregación.’ Moisés y Aarón recibieron esta

divina advertencia: ‘apartaos de entre esta

congregación, y consumirlos he en un momen-

to.’ Pero ellos se postraron de hinojos y ro-

garon: ‘Dios, Dios de los espíritus de toda

carne, ¿no es un hombre el que pecó? ¿y

airarte has tú contra toda la congregación?’

“Coré se había retirado de la asamblea, para

unirse a Datán y Abiram, cuando Moisés,

acompañado por los setenta ancianos, bajó

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para dar la última advertencia a los hombresque se habían negado a comparecer ante él.Como multitudes los seguían, antes de pro-nunciar su mensaje, Moisés ordenó al pueblopor instrucción divina: ‘Apartaos ahora de lastiendas de estos impíos hombres, y no toquéisninguna cosa suya, porque no perezcáis entodos sus pecados.’ La advertencia fue obe-decida, porque se apoderó de todos la apren-sión de que iba a caer un castigo. Los rebeldesprincipales se vieron abandonados por aque-llos a quienes habían engañado, pero suosadía no disminuyó. Se quedaron de pie consus familias a las puertas de sus tiendas,como desafiando la advertencia divina.

“Entonces Moisés declaró, en el nombre delDios de Israel, a oídos de la congregación: ‘Enesto conoceréis que el Señor me ha enviadopara que hiciese todas estas cosas que no demi corazón las hice. Si como mueren todos loshombres murieren éstos, o si fueren ellosvisitados a la manera de todos los hombres, elSeñor no me envió. Mas si el Señor hiciese unacosa nueva, y la tierra abriere su boca, lostragare con todas sus cosas, y descendierenvivos al abismo, entonces conoceréis que estoshombres irritaron al Señor.’

“De pie, llenos de terror y expectación, enespera del acontecimiento, todos los israelitasfijaron los ojos en Moisés. Cuando terminó dehablar, la tierra sólida se partió, y los rebeldescayeron vivos al abismo, con todo lo que les

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pertenecía, ‘y perecieron de en medio de lacongregación.’ El pueblo huyó, sintiéndosecondenado como copartícipe del pecado.

“Pero el castigo no terminó en eso. Un fuegoque fulguró de la nube alcanzó a los dos-cientos cincuenta príncipes que habían ofre-cido incienso, y los consumió. Estos hombres,que no habían sido los primeros en rebelarse,no fueron destruidos con los conspiradoresprincipales. Se les dio oportunidad de ver el finde ellos, y de arrepentirse; pero sus simpatíasestaban con los rebeldes, y compartieron susuerte.

“Mientras Moisés suplicaba a Israel que hu-yera de la destrucción inminente, todavíapodría haberse evitado el castigo divino, siCoré y sus asociados se hubiesen arrepentidoy hubiesen pedido perdón. Pero su tercapersistencia selló su perdición. La congrega-ción entera compartía su culpa, pues todos,cual más, cual menos, habían simpatizado conellos. Sin embargo, en su gran misericordiaDios distinguió entre los jefes rebeldes yaquellos a quienes habían inducido a larebelión. Al pueblo que se había dejado enga-ñar se le dio plazo para que se arrepintiera.Había tenido una evidencia abrumadora deque los rebeldes erraban y de que Moisés esta-ba en lo justo. La señalada manifestación delpoder de Dios había eliminado toda incerti-dumbre.

“Todo Israel había huido alarmado cuandooyó el clamor de los pecadores condenadosque descendían al abismo, y dijo: ‘No nos

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trague también la tierra.’ Pero al ‘día siguientetoda la congregación de los hijos de Israelmurmuró contra Moisés y Aarón, diciendo:Vosotros habéis muerto al pueblo del Señor.’ Yestaba a punto de hacer violencia a sus fieles yabnegados jefes.

“Pero el ángel de la ira había salido; la plagaestaba haciendo su obra de exterminio.Atendiendo a la orden de su hermano, Aaróntomó un incensario, y con el se dirigió apre-suradamente al medio de la congregación, ‘ehizo expiación por el pueblo.’ ‘Y púsose entrelos muertos y los vivos.’ Mientras subía elhumo de incienso, también se elevaban a Dioslas oraciones de Moisés en el tabernáculo, y laplaga se detuvo; pero no antes que catorce milisraelitas yacieran muertos, como evidencia dela culpabilidad que entraña la murmuración yla rebelión.

“Pero se dio otra prueba de que el sacerdociose había instituido en la familia de Aarón.Por orden divina cada tribu preparó una va-ra, y escribió su nombre en ella. El nombre deAarón estaba en la de Leví. Las varas fueroncolocadas en el tabernáculo, ‘delante deltestimonio.’ (Véase Núm. 17). El florecimientode cualquier vara indicaría que Dios habíaescogido a esa tribu para el sacerdocio. A lamañana siguiente ‘aconteció que. . . vino Moi-sés al tabernáculo del testimonio; y he aquíque la vara de Aarón de la casa de Leví habíabrotado, y echado flores, y arrojado renuevos

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y producido almendras.’ Fue mostrada al pue-blo, y colocada después en el tabernáculocomo testimonio para las generaciones veni-deras. El milagro decidió definitivamente elasunto del sacerdocio.

“Quedó plenamente probado que Moisés yAarón habían hablado por autoridad divina; yel pueblo se vio obligado a creer la desa-gradable verdad de que había de morir en eldesierto. ‘He aquí nosotros somos muertos –dijeron, –perdidos somos, todos nosotros so-mos perdidos.’ Confesaron que habían pecadoal rebelarse contra sus jefes, y que Coré y suscoasociados habían recibido de Dios uncastigo justo.” –Patriarcas y Profetas, pp. 417-427.

En los días de Esdras, varios de los prin-cipales de Israel se acercaron a él con unaqueja grave. “Algunos del ‘pueblo de Israel, ylos sacerdotes y Levitas’ Habían despreciadolos santos mandamientos de Dios hasta elpunto de casarse con miembros de los puebloscircundantes. Se le dijo a Esdras: ‘Han tomadode sus hijas para sí y para sus hijos, y lasimiente santa ha sido mezclada con los pue-blos de las tierras’ paganas; ‘y la mano de lospríncipes y de los gobernadores ha sido laprimera en esta prevaricación.’ (Esd. 9:1,2).

“A la hora del sacrificio vespertino, Esdrasse levantó y, rasgando de nuevo sus vesti-duras, cayó de rodillas y descargó su alma ensúplica al Cielo. Extendiendo las manos

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hacia el Señor, exclamó: ‘Dios mío, confuso yavergonzado estoy para levantar, oh Dios mío,mi rostro a ti: porque nuestras iniquidades sehan multiplicado sobre nuestra cabeza, ynuestros delitos han crecido hasta el cielo.

“Uno de los presentes, llamado Sechanías,reconoció la verdad de todas las palabrasdichas por Esdras. Confesó: nosotros hemosprevaricado contra nuestro Dios, pues toma-mos mujeres extranjeras de los pueblos de latierra: mas hay aún esperanza para Israelsobre esto.” Sechanías propuso que todos losque habían transgredido que se compro-metieran ante Dios a abandonar su pecado, yser juzgados ‘conforme a la ley.’ Dio estainvitación a Esdras: ‘Levántate, porque a titoca el negocio, y nosotros seremos contigo;esfuérzate.’ ‘Entonces se levantó Esdras, yjuramentó a los príncipes de los sacerdotes yde los Levitas, y a todo Israel, que haríanconforme a esto. (vers.2-5).

“Tal fue el comienzo de una reforma admi-rable. Con infinita paciencia y tacto, y con unacuidadosa consideración de los derechos y elbienestar de todos los afectados, Esdras y susasociados procuraron conducir por el caminocorrecto a los penitentes de Israel. Sobre todolo demás, Esdras enseñó la ley; y mientrasdedicaba su atención personal a examinarcada caso, procuraba hacer comprender alpueblo la santidad de la ley, así como lasbendiciones que podían obtenerse por laobediencia.” –Profetas y Reyes, pp. 456, 459.

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LA EDUCACIÓN

PROGRAMA DE ESTUDIOS Y MODELO

PARA LA ESCUELA

El Verdadero Objetivo de la Educación

“El verdadero propósito de la educación es

restaurar la imagen de Dios en el alma. En el

principio, Dios creó al hombre a su propia

semejanza. Le dotó de cualidades nobles. Su

mente era equilibrada, y todas las facultades

de su ser eran armoniosas. Pero la caída y sus

resultados pervirtieron estos dones. El pecado

echó a perder y casi hizo desaparecer la ima-

gen de Dios en el hombre. Restaurar ésta fue

el objeto con que se concibió el plan de la

salvación y se le concedió un tiempo de gracia

al hombre. Hacerle volver a la perfección ori-

ginal en la que fue creado, es el gran objeto de

la vida, el objeto en que estriba todo lo demás.

Es obra de los padres y maestros, en la

educación de la juventud, cooperar con el

propósito divino; y al hacerlo son ‘coadjutores.

. . de Dios’ (1 Cor.3:9).

“El temor del Señor es el principio de la

sabiduría; y la ciencia de los santos es

inteligencia.” (Prov 9:10). La formación del ca-

rácter es la obra de la vida; y un conocimiento

de Dios, el fundamento de toda educación

verdadera. Impartir este conocimiento y amol-

dar el carácter de acuerdo con él, debe ser el

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propósito del maestro en su trabajo. La ley deDios es un reflejo de su carácter. Por esto diceel salmista: ‘Todos tus mandamientos son jus-ticia,’ y ‘de tus mandamientos he adquiridointeligencia.’ (Sal. 119:172, 104)” –Patriarcas yProfetas, pp. 645, 647.

El Entrenamiento Tempranode los Jóvenes

“En las leyes encomendadas a Israel fuerondadas instrucciones explícitas en cuanto a laeducación. Dios se había revelado a Moisés, enel Sinaí, como ‘compasivo y clemente, lento eniras y grande en misericordia y en fidelidad’Estos principios, incluidos en su ley, debíanser enseñados a los niños, por los padres y lasmadres de Israel. Moisés les declaró inspiradopor la dirección divina: ‘Y estas palabras quete ordeno hoy, han de permanecer sobre tucorazón; y las inculcarás a tus hijos, y ha-blarás de ellas sentado en tu casa, y andandopor el camino, y al acostarte, y al levantarte.” –La Educación, p. 38.

“El Señor mismo dirigía la educación de Is-rael. Sus cuidados no se limitaban sola-mentea los intereses religiosos de ese pueblo; todo loque afectaba su bienestar mental o físicoincumbía también a la divina Providencia, yestaba comprendido dentro de la esfera de laley divina.

“Dios había ordenado a los hebreos enseñara sus hijos lo que Él requería y que leshicieran saber como había obrado con sus

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padres. Este era uno de los deberes especialesde todo padre de familia, y no debía ser de-legado a otra persona. En vez de permitir quelo hicieran labios extraños, debían los co-razones amorosos del padre y de la madreinstruir a sus hijos. Con todos los aconte-cimientos de la vida diaria debían ir asociadospensamientos referentes a Dios. Las grandesobras que Él había realizado en la liberaciónde su pueblo, y las promesas de un Redentorque había de venir, debían relatarse a menudoen los hogares de Israel; y el uso de figuras ysímbolos grababa las lecciones más indele-blemente en la memoria. Las grandes verdadesde la providencia de Dios y la vida futura seinculcaban en la mente de los jóvenes. Se laeducaba para que pudiera discernir a Diostanto en las escenas de la naturaleza como enlas palabras de la revelación. Las estrellas delcielo, los árboles y las flores del campo, laselevadas montañas, los riachuelos murmura-dores, todas estas cosas hablaban del Creador.El servicio solemne de sacrificio y culto en elsantuario, y las palabras pronunciadas por losprofetas eran una revelación de Dios.

“Tal fue la educación de Moisés en la hu-milde choza de Gosén; de Samuel, por la fielAna; de David, en la morada montañesa deBelén; de Daniel antes de que el cautiverio leseparara del hogar de sus padres. Tal fue,también, la educación del niño Jesús enNazaret; y la que recibió el niño Timoteo quienaprendió de labios de su ‘abuela Loida’ y de

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su ‘madre Eunice’ las verdades eternas de lasSagradas Escrituras. (2 Tim. 1:5, 3:15.)

Las Escuelas de los Profetas

“Mediante el establecimiento de las escuelasde los profetas, se tomaron medidas adicio-nales para la educación de la juventud. Si unjoven deseaba escudriñar más profundamentelas verdades de la Palabra de Dios, y buscarsabiduría de lo alto, a fin de llegar a ser maes-tro en Israel, las puertas de estas escuelasestaban abiertas para él. Las escuelas de losprofetas fueron fundadas por Samuel paraservir de barrera contra la corrupción gene-ralizada, para cuidar del bienestar moral yespiritual de la juventud, y para fomentar laprosperidad futura de la nación supliéndolehombres capacitados para obrar en el temorde Dios como jefes y consejeros. Con el fin delograr este objeto, Samuel reunió compañíasde jóvenes piado-sos, inteligentes y estudiosos.A estos jóvenes se les llamaba hijos de losprofetas. Mientras tenían comunión con Dios yestudiaban su Palabra y sus obras, se ibaagregando sabiduría del cielo a sus donesnaturales. Los maestros eran hombres que nosólo conocían la verdad divina, sino que ha-bían gozado ellos mismos de la comunión conDios, y habían recibido los dones especiales desu Espíritu. Gozaban del respeto y la con-fianza del pueblo, tanto por su saber como porsu piedad.

“En la época de Samuel había dos de estasescuelas: una en Rama, donde vivía el

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profeta, y la otra en Kiriat-jearim donde estaba

el arca en aquel entonces. Se establecieron

otras en tiempos ulteriores.

“Las asignaturas principales de estudio en

estas escuelas eran la ley de Dios, con las

instrucciones dadas a Moisés, la historia sa-

grada, la música sagrada y la poesía. Los

métodos de enseñanza eran distintos de los

que se usan en los seminarios teológicos

actuales, en los que muchos estudiantes se

gradúan teniendo menos conocimiento de Dios

y de la verdad religiosa que cuando entraron.

En las escuelas de antaño, el gran propósito

de todo estudio era aprender la voluntad de

Dios y la obligación del hombre hacia Él. En

los anales de la historia sagrada, se seguían

los pasos del Señor. Se recalcaban las grandes

verdades presentadas por los símbolos o

figuras y la fe trababa del objeto central de

todo aquel sistema: el Cordero de Dios que

había de quitar el pecado del mundo.

“Se fomentaba un espíritu de devoción. No

solamente se les decía a los estudiantes que

debían orar, sino se les enseñaba a orar, a

aproximarse a su Creador, a ejercer fe en Él, a

comprender y obedecer las enseñanzas de su

Espíritu. Intelectos santificados sacaban del

tesoro de Dios cosas nuevas y viejas, y el

Espíritu de Dios se manifestaba en profecías y

cantos sagrados.

“Los alumnos de estas escuelas se sostenían

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cultivando la tierra o dedicándose a algún

trabajo manual. En Israel esto no era con-

siderado extraño ni degradante; más bien se

consideraba un crimen permitir que los niños

crecieran sin que se les enseñara algún

trabajo útil. Por orden divina, a todo niño se le

enseñaba un oficio, aun en el caso de tener

que ser educado para el servicio sagrado.

Muchos de los maestros religiosos se sos-

tenían por el trabajo de sus manos. aun en el

tiempo de los apóstoles, Pablo y Aquila no

veían menoscabado su honor porque se ga-

naban la vida ejerciendo su oficio de tejedores

de tiendas.” –Patriarcas y Profetas, pp. 642-

644.

“Se puede estudiar con provecho tanto el

adiestramiento físico como la disciplina reli-

giosa que se practicaban en las escuelas de los

hebreos. El valor de esta educación no se

aprecia debidamente. Hay una estrecha rela-

ción entre la mente y el cuerpo, y para

alcanzar un alto nivel de dotes morales e

intelectuales, debemos acatar las leyes que

gobiernan nuestro ser físico. Para alcanzar un

carácter fuerte y bien equilibrado, deben ejér-

citarse y desarrollarse nuestras fuerzas, tanto

mentales como corporales. ¿Qué estudio pue-

de ser más importante para los jóvenes que el

de este maravilloso organismo que Dios nos ha

encomendado y de las leyes por las cuales ha

de conservarse en buena salud?

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“Y ahora, como en los tiempos de Israel, cadajoven debe recibir instrucción sobre los de-beres de la vida práctica. Cada uno debeadquirir el conocimiento de algún ramo deltrabajo manual, por el cual, en caso de ne-cesidad, podrá ganarse la vida. Esto es in-dispensable, no sólo como protección contralas vicisitudes de la vida, sino también a causade la influencia que ejercerá en el desarrollofísico, mental y moral. Aunque hubiese se-guridad de que uno no habría de depender deltrabajo manual para mantenerse, debía sinembargo aprender a trabajar. Sin ejercicio fí-sico nadie puede tener una constitución sanani una salud vigorosa, y la disciplina del tra-bajo bien regulado no es menos esencial paradesarrollar una inteligencia fuerte y activa yun carácter noble.

“Todo estudiante debiera dedicar una porciónde cada día a un trabajo físico activo. Así seadquirirían hábitos de aplicación y laborio-sidad, y se formaría un espíritu de confianzapropia, al mismo tiempo que se escudaría aljoven contra muchas prácticas malas y de-gradantes que tan a menudo son los re-sultados del ocio. Todo esto cuadra con el finprincipal de la educación; porque al estimularla actividad, la diligencia y la pureza, nosponemos en armonía con el Creador.” –Id., pp.650, 651.

“El trabajar la tierra es una de las mejoresocupaciones, que pone en actividad a losmúsculos y da reposo a la mente. El estudioen materia de agricultura debe ser el ABC dela educación dada en nuestras escuelas. Estaes precisamente la primera tarea que debiera

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iniciarse. Nuestras escuelas no debieran de-pender de productos importados en lo que serefiere a cereales, verduras y frutas que sontan esenciales para la salud. Nuestros jóvenesdeben ser instruidos en el desmonte de árbolesy en la labranza de la tierra tanto como en lasramas literarias. Varios maestros debieran serelegidos para vigilar a cierto número dealumnos en su trabajo y trabajar con ellos. Deeste modo los mismos maestros aprenderán allevar responsabilidades como coadjutores. Losalumnos capaces debieran ser enseñados tam-bién a llevar responsabilidades y a ser cola-boradores de los maestros. Todos debieranconsultar juntos en cuanto a los mejoresmétodos de llevar adelante el trabajo.

“El ejercicio que enseña a la mano a ser útil ydisciplina al joven para llevar la parte que letoca de las cargas de la vida, proporcionafuerza física y desarrolla cada facultad. Todosdebieran buscar algo que hacer que seabeneficioso para sí mismos y para otros. Diosordenó el trabajo como una bendición y sola-mente el obrero diligente halla la verdaderagloria y gozo de la vida.

“El cerebro y los músculos deben utilizarseproporcionalmente si se quiere conservar lasalud y el vigor. Los jóvenes pueden entoncesaportar al estudio de la Palabra de Dios unapercepción sana y nervios bien equilibrados.Tendrán pensamientos saludables y podránretener las cosas preciosas deducidas de laPalabra. Se asimilarán sus verdades y como

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resultado tendrán fuerza intelectual paradiscernir lo que es verdad. Luego, según laocasión lo requiera, podrán dar, con man-sedumbre y temor, a todo aquel que lo de-mande, razón de la esperanza que hay enellos.” –Joyas de los Testimonios, Tomo 2, pp.445, 446.

La Biblia Y La Naturaleza ComoLibros De Texto

“Como instrumento educador la Biblia notiene rival. En la Palabra de Dios, la mentehalla temas para la meditación más profunday las aspiraciones más sublimes. La Biblia esla historia más instructiva que posean loshombres. Proviene directamente de la fuentede verdad eterna, y una mano divina haconservado su integridad y pureza a través delos siglos. Ilumina el lejano pasado más re-moto, donde las investigaciones humanasprocuran en vano penetrar. En la palabra deDios contemplamos el poder que estableció losfundamentos de la tierra y que extendió loscielos. Únicamente en ella podemos hallar unahistoria de nuestra raza que no esté con-taminada por el prejuicio o el orgullo hu-manos. En ella se registran las luchas, lasderrotas y las victorias de los mayoreshombres que el mundo haya conocido jamás.En ella se desarrollan los grandes problemasdel deber y del destino. Se levanta la cortinaque separa el mundo visible del mundo in-visible, y presenciamos el conflicto de lasfuerzas encontradas del bien y del mal, desdela primera entrada del pecado hasta el triunfofinal de la rectitud y de la verdad; y todo ellono es sino una revelación del carácter de Dios.En la contemplación reverente de las verdadespresentadas en su Palabra, la mente del

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estudiante entra en comunión con la Menteinfinita. Un estudio tal no sólo purifica y en-noblece el carácter, sino que inevitablementeamplía y fortalece las facultades mentales.

“Las enseñanzas de la Biblia influyen enforma vital sobre la prosperidad del hombre entodas las relaciones de esta vida. Desarrollalos principios que son la base de la pros-peridad de una nación, principios vinculadoscon el bienestar de la sociedad y que son lasalvaguardia de la familia, principios sin loscuales ningún hombre puede alcanzar uti-lidad, felicidad u honra en esta vida, ni ase-gurarse la vida futura inmortal. No hayposición alguna en esta vida, ni fase alguna dela experiencia humana para la cual la ense-ñanza de la Biblia no constituya una pre-paración indispensable. Si se estudiara laPalabra de Dios y se la obedeciera, daría almundo hombres de intelecto más enérgico yactivo que cuantos puede producir la mayoraplicación al estudio de todas las materiasabarcadas por la filosofía humana. Produciríahombres fuertes y firmes de carácter, de en-tendimiento agudo y sano juicio –hombres queglorificarían a Dios y beneficiarían al mundo.

“Por el estudio de las ciencias también hemosde obtener un conocimiento del Creador. Todaciencia verdadera no es más que una inter-pretación de lo escrito por la mano de Dios enel mundo material. Lo único que hace laciencia es obtener de sus investigacionesnuevos testimonios de la sabiduría y del poderde Dios. Si se los comprende bien, tanto el

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libro de la naturaleza como la Palabra escritanos hacen conocer a Dios al enseñarnos algode las leyes sabias y benéficas por medio delas cuales Él obra.

“Se debe inducir al estudiante a ver a Dios entodas las obras de la creación. Los maestrosdeben imitar el ejemplo del Gran Maestro,quien de las escenas familiares de la natu-raleza sacaba ilustraciones que simplificabansus enseñanzas y las grababan más profun-damente en los corazones de sus oyentes. Lospájaros que gorjeaban en las ramas frondosas,las flores del valle, los soberbios árboles, lastierras fructíferas, el cereal que germinaba, elsuelo árido, el sol poniente que doraba loscielos con sus rayos, todo servía como mediode enseñanza. Él relacionaba las obras visiblesdel Creador con las palabras de vida quepronunciaba, para que cada vez que estosobjetos se presentaran a los ojos de susoyentes, éstos recordaran las lecciones deverdad con las cuales las había vinculado.” –Patriarcas y Profetas, pp. 647-649.

“El Señor espera de nuestros maestros echenfuera aquellos libros que enseñan senti-mientos que no están de acuerdo con su Pa-labra, y den lugar a aquellos libros de más altovalor.” –Fundamentals of Christian Educación,p. 517.

APTITUDES Y DEBERES DE LOSMAESTROS

“Al escoger maestros, debiéramos procedercon toda precaución, sabiendo que éste es un

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asunto tan solemne como el de escoger per-sonas para el ministerio. Hombres entendidos,capaces de discernir el carácter, deben hacerla elección; porque se requiere el mejor talentoque pueda obtenerse para educar y amoldarlas inteligencias de los jóvenes y para llevar acabo con éxito las múltiples fases de labor enque será necesario que el maestro se ocupe ennuestras escuelas de iglesia. No debiera po-nerse al frente de estas escuelas a personaalguna de miras intelectuales inferiores oestrechas. No se ponga a los niños bajo ladirección de maestros jóvenes e inex-pertosque carezcan de capacidad adminis-trativa;pues sus esfuerzos se inclinarán a la desor-ganización. El orden es la primera ley delcielo, y cada escuela debe ser en este respectoun trasunto del cielo.” –Joyas de los Testi-monios, Tomo 2, p. 459.

“Debe designarse a los predicadores más ta-lentosos para que enseñen la Biblia en nues-tras escuelas. Los escogidos para este trabajotienen que ser estudiantes cabales de la Biblia,que posean una profunda experiencia cris-tiana, y su salario debe pagarse del diez-mo.” –Id., p. 415.

“Antes que una persona esté preparada parallegar a ser maestro de la verdad de aquellosque están en tinieblas, debe llegar a ser unestudiante. Debe estar dispuesto a ser acon-sejado. Él no puede poner su pie en el tercer,cuarto o quinto peldaño de la escalera deprogreso antes que haya empezado con elprimero. Muchos sienten que son aptos parala obra, cuando ellos apenas conocen algo al

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respecto. Si a tales se les permite empezar lalabor confiando en sí mismos, fracasarán enrecibir ese conocimiento el cual es su privilegioobtener, y fracasarían en la lucha con lasmuchas dificultades, para las cuales no estántotalmente preparados.” –Fundamentals ofChristian Educación, p. 107.

“Los hábitos y principios de un maestro de-ben considerarse aún de mayor importanciaque sus calificaciones literarias. Si él es uncristiano sincero, sentirá la necesidad de tenerun interés igual por la educación física, men-tal, moral y espiritual de sus alumnos. Parapoder ejercer la influencia correcta, necesitatener control sobre sí mismo, y su propiocorazón debe de ser ricamente lleno de amorpor sus estudiantes, los cuales lo verán en sumirada, palabras y acciones. Necesita tenerfirmeza de carácter y entonces podrá amoldarlas mentes de sus alumnos, al igual que ins-truirlos en las ciencias. La educación tem-prana del joven generalmente forma su ca-rácter para toda la vida. Los que tratan conlos jóvenes deben de ser muy cuidadosos conlas mentes, para que puedan saber como di-rigir sus poderes y así puedan ser ejecitadosde la mejor manera.” Id., p. 19.

“Uno puede tener suficiente educación y co-nocimiento para instruir en la ciencia, pero,¿se ha investigado si tiene tacto y sabiduríapara tratar con las mentes humanas? Si losinstructores no tienen el amor de Cristo

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morando en sus corazones, no son aptos paraentrar en relación con los niños, y llevar lasgraves responsabilidades colocadas sobre ellosal educar en la educación de estos niños yjóvenes. Carecen ellos mismos de la más altaeducación y entrenamiento, pues ellos no sa-ben como tratar con las mentes humanas.Existe el espíritu de su propia insubordinaciónen sus corazones naturales que lucha por elcontrol, y sujetar los caracteres y mentesplásticas de los niños a semejante disciplina,dejará cicatrices y heridas en las mentes quenunca se borrarán.” –Id., p. 260, 261.

“Poner a los niños bajo la dirección de ma-estros altivos y adustos es una crueldad. Unmaestro de esta clase ocasionará gran per-juicio a los que están desarrollando rápi-damente su carácter. Si los maestros no sonsumisos a Dios; si no tienen amor por los ni-ños a ellos confiados o si demuestran parcia-lidad por aquellos que agradan a su fantasía ymanifiestan indiferencia hacia los que sonmenos atrayentes o los que son inquietos ynerviosos, no deben ser empleados; pues elresultado de su trabajo será una pérdida dealmas para Cristo.

“Se necesitan maestros, especialmente paralos niños, que sean apacibles y bondadosos, yque manifiesten paciencia y amor precisa-mente por aquellos que más lo necesiten.Jesús ama a los niños; los considera como losmiembros más jóvenes de la familia del Señor.Él siempre los trató con bondad y respeto, ylos maestros han de seguir su ejemplo.

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Debieran poseer el verdadero espíritu mi-sionero; pues los niños deben prepararse paraser misioneros. Los maestros deben sentir queel Señor les ha confiado, en solemne custodia,las almas de los niños y jóvenes.

“Nuestras escuelas de iglesia necesitanmaestros que tengan altas cualidades morales;maestros en quienes se pueda confiar; quesean de fe sana y tengan tacto y paciencia; queanden con Dios y se abstengan de toda apa-riencia de mal. En su trabajo habrá nubes yobscuridad, borrascas y tempestades. Ten-drán que arrostrar prejuicios provenientes depadres que tienen ideas incorrectas con res-pecto al carácter que deben adquirir sus hijos;pues hay muchos que aseveran creer en laBiblia al paso que dejan de introducir susprincipios en la vida doméstica. Con todo, silos maestros son estudiantes constantes en laescuela de Cristo, estas circunstancias no losvencerán.” –Joyas de Los Testimonios, Tomo 2,pp. 459, 460.

“Las obligaciones de los maestros son im-portantes y sagradas, y no hay otro trabajomás importante como el de cuidar de los jó-venes con amor tierno, con solicitud amorosapara hacerlos sentir que tienen un amigo. Unavez ganada su confianza, puede guiarlos,controlarlos y entrenarlos fácilmente. Los mo-tivos santificados de nuestros directores debenser introducidos en nuestras vidas. La sal-vación de nuestros alumnos es el mayorinterés que Dios haya confiado al maestro queteme a Dios. Él es obrero de Cristo, y su

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esfuerzo especial y resuelto debe ser rescataralmas de la perdición y ganarlas para Cristo.Dios requerirá esto de las manos de losmaestros. Cada uno debería guiar a una vidade piedad, pureza, de esfuerzo esmerado en elcumplimiento de cada deber. Si el corazón estárebozando con el amor de Dios habrá afectopuro el cual es muy esencial; las oracionesserán fervientes, y amonestaciones fieles serándadas. Si se descuida esto, las almas bajo sucargo estarán en peligro. Es preferible gastarmenos tiempo en largos discursos, o en losestudios que absorben mucho tiempo, yatender a estas obligaciones descuidadas.” –Fundamentals of Christian Educación, pp. 116,117.

“Dios quiere que los maestros en nuestrasescuelas sean eficientes. Si están desarro-llados en el conocimiento espiritual, sentiránla importancia de que no deben ser deficientesen el conocimiento de la ciencia. La piedad yuna experiencia religiosa son el verdaderofundamento de la verdadera educación. Peroque ninguno sienta que el tener una ansiedadpor las cosas religiosas es lo único esencialpara llegar a ser educadores. Mientras nece-sitan mantener la piedad, ellos a la vez nece-sitan un conocimiento concienzudo de lasciencias. Esto no solamente los hará cristianosbuenos y prácticos, sino que los capacitarápara educar a los jóvenes, y a la misma veztendrán sabiduría divina para guiarlos a lafuente de las aguas vivas. Él es un cristianoquien aspira alcanzar las más altas metas

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con el fin de hacer bien a otros. El conoci-miento combinado armoniosamente con uncarácter semejante al de Cristo, hará de unapersona realmente una luz para el mundo.” –Id., p. 119.

“Todos los que enseñan en nuestras escuelasdeben tener una unión íntima con Dios y unaperfecta comprensión de su Palabra, a fin deque puedan volcar la sabiduría y el conoci-miento divinos en la obra de educar a losjóvenes para su utilidad en esta vida y para lavida futura e inmortal. Deben ser hombres ymujeres que no sólo conozcan la verdad sinoque también sean hacedores de la Palabra deDios. El "Escrito está" debiera manifestarse ensus vidas. Mediante su propio proceder debenenseñar sencillez y hábitos correctos en todaslas cosas. Nadie debe unirse a nuestras es-cuelas como educador si no ha tenido expe-riencia en obedecer a la Palabra del Señor.” –Joyas de los Testimonios, Tomo 2, p. 426.

“Los maestros en nuestras escuelas tienenuna gran responsabilidad. Deben ser en pala-bras y en carácter lo que desean que sean losestudiantes –hombres y mujeres que temen aDios y obran con justicia. Si conocen bien lasenda, pueden entrenar a los jóvenes para quecaminen en ella. No solamente los educaránen las ciencias, sino también los entrenaránpara que tengan independencia moral, paratrabajar para Jesús y llevar las cargas de Sucausa.” –Fundamentals of Christian Educación,p. 190.

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“Los que por naturaleza son de mal genio,fácilmente provocados y que han acariciado elhábito de la crítica y de pensar mal, deberíanencontrar alguna otra clase de trabajo que noreproducirá ninguno de sus desagradablesrasgos de carácter sobre los niños y jóvenes,pues han costado demasiado caro. El cielo veen el niño al hombre o mujer no desarrollados,con capacidades y poderes que, si son guiadosy desarrollados correctamente con sabiduríacelestial, vendrán a ser agencias humanas,mediante las cuales las influencias divinaspueden cooperar para que sean obreros junta-mente con Dios. Las palabras ásperas y lacensura continua aturden al niño pero nuncalo reforman. Refrene esa palabra áspera:mantenga su propio espíritu bajo la disciplinade Cristo Jesús; entonces aprenderá comotener compasión y simpatía para aque-llos quehan sido puestos bajo su influencia. Nuncaexhiba impaciencia y aspereza, porque si estosniños no necesitaran ser educados, no nece-sitarían las ventajas de la escuela. Han de serpaciente y bondadosamente y en amor guiadosen la escalera del progreso, subiendo paso apaso al obtener conocimiento.” –Id., p. 263

“Se necesitan maestros reflexivos que consi-deren sus propias flaquezas, debilidades y pe-cados y que no sean opresivos y desaminen alos niños y a los jóvenes. Se necesita muchaoración, mucha fe, mucha paciencia y valor, locual el Señor está listo a otorgar. Pues Dios ve

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cada prueba, y una maravillosa influencia

puede ser ejercida por los maestros, si ellos

practican las lecciones que Cristo les ha dado.

¿Pero considerarán estos maestros sus propios

caminos vacilantes, –que ellos hacen esfue-

rzos muy débiles para aprender en la escuela

de Cristo, y practicar la mansedumbre y la

humildad del corazón de Cristo? Los maestros

mismos deben de estar en obediencia a

Jesucristo y siempre practicando sus pala-

bras, para que puedan ejemplificar el carácter

de Cristo a sus estudiantes. Dejen que su luz

brille en buenas obras, fielmente velando y

cuidando por las ovejas de la manada, con

paciencia, con ternura y con el amor de Jesús

en sus corazones.” – Id., p. 269.

“Examínese a sí mismo cada maestro que

acepta la responsabilidad de educar a los ni-

ños y jóvenes, y estudie críticamente de la

causa al efecto. ¿Ha tomado la verdad de Dios

posesión de mi alma? ¿Me ha sido dada la

sabiduría que viene de Cristo, que es prime-

ramente ‘pura, después pacífica, amable y be-

nigna, llena de misericordia y de buenos fru-

tos, sin incertidumbre ni hipocresía? ¿Mien-

tras estoy en una posición de responsabilidad

como educador, valoro el principio que ‘el fruto

de justicia siembra en paz para aquellos que

hacen la paz? La verdad no se debe guardar

para ser practicada cuando creemos que nos

convenga, sino en todo tiempo y en todo lugar.

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“Mentes bien balanceadas y caracteres simé-tricos se requieren de los maestros en cadaramo. No se de esta obra en las manos dehombres y mujeres jóvenes que no saben comotratar con mentes humanas.” –Id., p. 266.

“Ningún maestro puede hacer un trabajoaceptable si no tiene en mente sus propiasdeficiencias y que no pone a un lado todos losplanes que debilitarían su vida espiritual.Cuando los maestros están dispuestos a hacera un lado todo lo que no sea esencial para lavida eterna, entonces de ellos se puede decirque están obrando su salvación con temor ytemblor y están construyendo sabiamentepara la eternidad.

“He sido instruida a declarar que algunos denuestros maestros están muy atrás en lacomprensión de la clase de educación que senecesita para este período de la historia de latierra. Este no es un tiempo para que los estu-diantes estén acumulando mucho conocimien-to que no podrán llevar a la escuela de arriba.Desarraiguemos cuidadosamente de nuestrocurso de estudio todo aquello que se puedeevitar, para poder hacer lugar en las mentesde los estudiantes para sembrar las semillasde justicia. Esta instrucción llevará fruto parala vida eterna.

“Cada maestro diariamente debería ser unestudiante en la escuela de Cristo, a no serque pierda el sentido de lo que constituye laverdadera excelencia física, mental y moral.Nadie debería colocarse como maestro de otros

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si no está constantemente obrando su propiasalvación, recibiendo e impartiendo una edu-cación completa. El verdadero maestro se edu-cará en la excelencia moral para que por me-dio del precepto y ejemplo pueda guiar a lasalmas a comprender las lecciones del GranMaestro. Ninguno debería ser animado a hacerla obra de enseñar si está satisfecho con nor-mas inferiores. Nadie es apto para enseñar losgrandes misterios de la piedad hasta queCristo, la esperanza de gloria, sea formado enél.

“Cada maestro necesita recibir la verdad enel amor de sus sagrados principios; entoncesno puede fracasar en ejercer una influenciaque purificará y elevará. El maestro que hapuesto su alma en Cristo hablará y actuarácomo un cristiano. Él no estará satisfechohasta que la verdad limpie su vida de todacosa que no es esencial. Él no estará satis-fecho a menos que su mente sea moldada díatras día con la santa influencia del Espíritu deDios. Entonces Cristo puede hablar al corazóny su voz, diciendo ‘Este es el camino, andadpor él,’ se escuchará y se obedecerá.

“El maestro que tiene un entendimientocorrecto de la obra de la verdadera educación,no pensará que es suficiente que de vez encuando se haga referencia de Cristo. Con supropio corazón encendido con el amor de Dios,él constantemente engrandecerá al Hombre delcalvario. Su propia alma imbuida del Espíritude Dios, buscará asegurar la atención de

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los estudiantes hacia el Modelo, Cristo Jesús,El mayor entre diez mil, El que es totalmentebello.

“Tengamos en mente que el Señor aceptarácomo maestros solamente a los que seránmaestros del evangelio. Una gran respon-sabilidad descansa sobre los que intentanenseñar el último mensaje del evangelio. Ellosdeben ser colaboradores juntamente con Diosen el entrenamiento de las mentes humanas.El maestro que falla en mantener la normabíblica siempre delante de él, pierde la opor-tunidad de ser colaborador juntamente conDios en dar a la mente el molde que es esen-cial para un lugar en las cortes celestiales.” –Id., 525, 626, 527.

“El que está a la cabeza de la escuela debetener un interés indiviso en la obra de laescuela haciendo justamente lo que Dios hadesignado que se debe hacer. Si él es am-bicioso para escalar más alto y aún más alto, ysi llega a estar por encima de las virtudesreales de su obra, y más arriba de la sencillezde ella, desatendiendo los santos principios delcielo, que él aprenda de la experiencia deMoisés; pues seguramente Dios manifestarásu desagrado por su fracaso para alcanzar lasnormas puestas delante de él.

“El director de la escuela especialmente debeprestar atención cuidadosa de las finanzas dela institución. Debiera comprender los prin-cipios fundamentales de la teneduría de libros.Él ha de reportar fielmente el uso de todo eldinero que pasa por sus manos para

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el uso de la ecuela. Los fondos de la escuela nodeben excederse, sin embargo cada esfuerzoha de hacerse para incrementar la utilidad dela escuela. A los que se les ha confiado elmanejo de las finanzas de nuestras institu-ciones educacionales, no se les debe permitirel descuido en los gastos. Todo lo que está re-lacionado con las finanzas de nuestras es-cuelas debe ser perfectamente exacto. Las ins-trucciones del Señor se deben seguir estric-tamente, aunque esto pueda no armonizar conlos caminos del hombre.

“A aquellos encargados de nuestras escuelas,Yo les preguntaría ¿Estáis haciendo de Dios ysu ley vuestro deleite? ¿Son los principios queestáis siguiendo puros, sanos y sin adultera-ción? ¿Os estáis guardando bajo el control deDios en las cosas prácticas de la vida? ¿Sentísla necesidad de obedecer a Dios en cadadetalle? Si os veis tentados a destinar el dineroque llega a la escuela en alguna manera queno beneficiará a la escuela, vuestra norma delfundamento necesita ser cuidadosamente cri-ticada, para que nunca venga el tiempo cuan-do usted tenga que ser criticado y encontradofalto. ¿Quién es vuestro tenedor de libros?¿Quién es vuestro tesorero? ¿Quién es vuestrogerente de negocios? ¿Son ellos cuidadosos ycompetentes? Fijaos en esto. Es posible que eldinero pueda ser mal administrado sin quenadie comprenda claramente como vino esto asuceder; y es posible también que una escuelaesté perdiendo continuamente debido a gastosimprudentes. Los encargados pueden sentir

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muy agudamente esta pérdida, y con todosuponer que han hecho lo mejor. Pero, ¿porqué ellos permiten que las deudas se acu-mulen? Que todos los encargados de la escue-la conozcan el verdadero estado finan-ciero dela escuela cada mes.” –Id., p. 510, 511.

“Dios nos ha dado un tiempo de gracia en elcual prepararnos para la escuela superior.Para esta escuela los jóvenes deben sereducados, disciplinados y entrenados para laformación de caracteres morales e intelec-tuales, que Dios aprobará. Han de recibirentrenamiento no en las costumbres, diver-siones y juegos de esta sociedad mundana ycorrompida, sino en la profesión de Cristo, unentrenamiento que los prepare para sercolaboradores con las inteligencias celestiales.Pero es una farsa la educación obtenida en elramo literario, y si es necesario despojar alestudiante de ella, si es hallado digno deentrar en la vida que se mide con la vida deDios, él mismo será rescatado como porfuego.” –Id., p. 397.

“El carácter de la obra hecha en nuestrasescuelas de iglesia debe ser de la clase máselevada. Jesucristo, el Restaurador, es el únicoremedio para una educación errónea y laslecciones enseñadas en su Palabra debieranpresentarse siempre a los jóvenes en la formamás atrayente. La disciplina escolar debieracompletar la enseñanza doméstica y tanto enel hogar como en la escuela debieran con-servarse la sencillez y la piedad. Se hallará ahombres y mujeres que poseen talento paratrabajar en estas escuelas pequeñas, pero que

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no pueden hacerlo con ventaja en las másgrandes. Al practicar las lecciones bíblicas,obtendrán para sí mismos una educación delmás alto valor.” –Joyas de los Testimonios,Tomo 2, p. 459

La Cooperación De Los Padres

“Busquen los padres al Señor con fervorintenso, para que no sean piedras de tropiezoen el camino de sus hijos. Desalójense delcorazón la envidia y los celos y que la paz deCristo venga a reemplazarlos para unir a losmiembros de la iglesia en verdadera comunióncristiana. Ciérrense las ventanas del alma alos ponzoñosos miasmas de la tierra y ábransehacia el cielo para recibir los rayos sanadoresdel sol de justicia de Cristo. Mientras que elespíritu de crítica y suspicacia no sea desa-lojado del corazón, el Señor no podrá hacerpor la iglesia lo que Él anhela hacer en lo quese refiere a abrir el camino para el estableci-miento de escuelas. Mientras no haya unión,el Señor no obrará en aquellos a quienesconfió recursos y capacidad para hacer ade-lantar esta obra. Los padres deben al-canzaruna norma más alta, seguir el camino delSeñor y practicar la justicia para ser por-tadores de luz. Debe haber una trans-formación completa de la mente y del carácter.Un espíritu de desunión, albergado en elcorazón de unos pocos, se transmitirá de porsí a otros y destruirá la buena influencia quepodría ejercer la escuela. A menos que lospadres estén bien dispuestos y ansiosos de

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cooperar con el maestro para la salvación desus hijos, no están preparados para tenerestablecida una escuela entre ellos.” – Id., pp.460, 461.

“Tanto sobre los padres como sobre las ma-dres descansa la responsabilidad de la pri-mera, como así mismo de la ulterior educacióndel niño, y ambos padres necesitan urgen-tísimamente una preparación cuidadosa y ca-bal. Antes de aceptar las contingencias de lapaternidad y la maternidad, los hombres y lasmujeres deberían familiarizarse con las leyesdel desarrollo físico: con la fisiología y la hi-giene, con la relación de las influencias prena-tales, con las leyes que rigen la herencia, lasalud, el vestido, el ejercicio, y el tratamientode las enfermedades; deberían comprendertambién leyes del desarrollo mental y de laeducación moral.

“El Ser Infinito consideró tan importante estaobra de educación, que envió desde su tronomensajeros para responder a la pregunta deuna futura madre: ‘¿Cuál ha de ser el régimendel muchacho y lo que se le ha de hacer?’(Jueces13:12) e instruir a un padre en cuantoa la educación de un hijo prometido.

“La educación nunca llevará a cabo lo quepodría y debería efectuar, hasta que se reco-nozca plenamente la obra de los padres y éstosreciban una preparación para desempeñar sussagradas responsabilidades.” –La Educación,pp. 267, 268.

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REQUISITOS PARA LOS MÉDICOS

“El médico que desee ser colaborador aceptocon Cristo que se esforzará por hacerse efi-ciente en todo ramo de su vocación. Estudiarácon diligencia a fin de capacitarse para las res-ponsabilidades de su profesión y, acopiandonuevos conocimientos, mayor sagacidad y ma-estría, procurará alcanzar un ideal superior.Todo médico debe darse cuenta de que si suobra es ineficaz, no sólo perjudica a losenfermos, sino también a sus colegas en laprofesión. El médico que se da por satisfechocon un grado mediano de habilidad y cono-cimientos, no sólo empequeñece la profesiónmédica, sino que deshonra a Cristo, el Médicosoberano.

“Los que se sienten ineptos para la obramédica deben escoger otra ocupación. Los quese sienten con disposiciones para cuidar en-fermos, pero cuya educación y cuyas aptitudesmédicas son limitadas, deberían resignarse adesempeñar los ramos más humildes de dichaobra y actuar como fieles enfermeros. Sirvien-do con paciencia bajo la dirección de médicoshábiles podrán seguir aprendiendo, y si apro-vechan toda oportunidad de adquirir cono-cimientos, podrán tal vez llegar con el tiempo aestar preparados para ejercer la medicina.Vosotros, jóvenes médicos, ‘como colabora-dores suyos [El Soberano Médico],. . . no reci-báis en vano la gracia de Dios,. . . no dando anadie ninguna ocasión de tropiezo, para quenuestro ministerio [de los enfermos] no sea

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vituperado: antes bien nos recomendamos en

todo como ministros de Dios.’ (2 Cor. 6:1-4).

“El propósito de Dios con respecto a nosotros

es que ascendamos siempre. El verdadero mé-

dico misionero será cada vez más diestro. Hay

que buscar a médicos cristianos de talento y

de superior habilidad profesional, y alentarlos

a servir a Dios en lugares donde pueden

educar y preparar a otros para ser misioneros

médicos.

“El médico debe acopiar en su alma la luz de

la Palabra de Dios. Debe crecer continuamente

en la gracia. Para él, la religión no ha de ser

tan sólo una de tantas influencias. Debe ser la

influencia predominante. Debe inspirar todos

sus actos en altos y santos móviles, que serán

poderosos por proceder de Aquel que dio su

vida para revestirnos de poder para vencer el

mal.

“Si el médico se esfuerza con fidelidad y

diligencia por hacerse eficaz en su profesión, si

se consagra al servicio de Cristo y dedica

tiempo a escudriñar su corazón, comprenderá

los misterios de su sagrada vocación. Logrará

disciplinarse y educarse de tal modo que

cuantos se encuentren dentro de la esfera de

su influencia reconocerán la excelencia de la

educación y de la sabiduría adquiridas por

quien vive siempre en unión con el Dios de

sabiduría y poder.

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Un Ayudador Divino en el Cuartodel Enfermo

“En ninguna otra circunstancia se necesitauna comunión tan íntima con Cristo como enla obra del médico. El que quiera cumplirdebidamente con los deberes de médico ha dellevar día tras día y hora por hora una vidacristiana. La vida del paciente está en manosdel médico. Un diagnóstico superficial, unareceta equivocada en un caso crítico, o unmovimiento de la mano que en una operacióndesacierte por el espesor de un cabello, puedesacrificar una existencia y precipitar un almaa la eternidad. ¡Cuán solemne resulta pensaren esto! ¡Cuánto importa, pues, que el médicoesté siempre bajo la dirección del Médicodivino!

“El Salvador está dispuesto a auxiliar acuantos le piden sabiduría y claridad de pen-samiento. Y ¿quién necesita más sabiduría ylucidez que el médico, de cuyas resolucionesdependen tantas consecuencias? Todo aquelque procura prolongar una vida debe mirarcon fe a Cristo para que dirija todos susmovimientos. El Salvador le dará tacto y habi-lidad cuando haya de habérselas con casos di-fíciles.

“Admirables son las oportunidades dadas aquienes cuidan enfermos. En todo cuantohacen por devolverles la salud, háganlescomprender que el médico procura ayudarles acooperar con Dios para combatir la enfer-medad. Indúzcanlos a sentir que a cada pasoque den en armonía con las leyes de Dios

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pueden esperar la yuda del poder divino.

“Los enfermos tendrán mucho mayor con-

fianza en el médico acerca del cual están se-

guros que ama y teme a Dios. Confían en sus

palabras. Experimentan un sentimiento de

seguridad en presencia de un médico tal y bajo

su cuidado.

“Por el hecho de conocer al Señor Jesús, el

médico cristiano tiene el privilegio de invocar

su presencia en la estancia del enfermo por

medio de la oración. Antes de ejecutar una

operación crítica, implore el cirujano la ayuda

del gran Médico. Asegure al paciente que Dios

puede hacerle salir bien de la prueba, y que en

todo momento angustioso Él es el refugio se-

guro para los que en Él confían. El médico que

no puede obrar así pierde un caso tras otro

que de otra manera hubieran podido salvarse.

Si supiera decir palabras que inspirasen fe en

el compasivo Salvador que percibe cada

palpitación de angustia, y si supiera presen-

tarle en oración las necesidades del alma, la

crisis se vencería más a menudo sin peligro.

“Sólo Aquél que lee el corazón sabe con cuan

tembloroso terror muchos pacientes consien-

ten en entregarse en manos del cirujano. Se

dan cuenta del peligro que corren. Al par que

confían en la pericia del médico, saben que no

es infalible. Pero cuando le ven inclinarse en

oración para pedir a Dios su ayuda, se sienten

alentados a confiar. El agradecimiento y la

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confianza abren el corazón al poder sanador

de Dios; las energías de todo el ser se vivifican

y triunfan las fuerzas de la vida.

“Para el médico también la presencia del

Salvador es elemento de fuerza. Muchas veces

le amedrentan las responsabilidades y contin-

gencias de su obra. La incertidumbre y el te-

mor podrían entorpecer su mano. Pero la se-

guridad de que el divino Consejero está junto a

él para guiarle y sostenerle, le da calma y

valor. El toque de Cristo en la mano del mé-

dico infunde vitalidad, tranquilidad, confianza

y fuerza.

“Salvada la crisis con felicidad y estando ya

el éxito a la vista, pase el médico unos mo-

mentos en oración con el paciente. Dé expre-

sión a su agradecimiento por la vida resguar-

dada. Y cuando el enfermo expresa su gratitud

al médico, haga que esa gratitud y la alabanza

se tributen a Dios. Diga también al paciente

que salvó la vida porque estaba bajo la pro-

tección del Médico celestial.

“El médico que obre así conduce a su pa-

ciente a Aquél de quien depende su vida, al

Único que puede salvar eternamente a cuantos

se allegan a Él.

Ministrando al Alma

“Quienes trabajen en la obra médico misio-

nera deben sentir un profundo anhelo por

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las almas. Al médico, como al ministro delEvangelio, se ha confiado el mayor cargo quepueda encomendarse a los hombres. Sea quelo comprenda o no, todo médico está encar-gado del cuidado de las almas.

“Con demasiada frecuencia, en su roce con-tinuo con la enfermedad y la muerte, losmédicos pierden de vista las solemnes reali-dades de la vida futura. En su afán por desviarel peligro del cuerpo, olvidan el peligro delalma. Puede ser que aquel a quien atiendenesté perdiendo la vida y sus últimas opor-tunidades se estén desvaneciendo. Con estaalma volverá a encontrarse el médico en eltribunal de Cristo.

“Muchas veces dejamos escapar las máspreciosas bendiciones al no decir una palabraen el momento oportuno. Si no discernimos laáurea oportunidad, la perdemos. A la cabeceradel enfermo, evítese toda palabra acerca dedogmas o controversias. Diríjase la atencióndel enfermo hacia Aquél que quiere salvar atodos los que a Él acuden con fe. Con fervor yternura, procúrese ayudar al alma pendienteentre la vida y la muerte.

“El médico que sabe que Cristo es suSalvador personal, porque él mismo fuellevado al Refugio, sabe cómo tratar con lasalmas temblorosas, enfermas de pecado, quesienten su culpa y le piden ayuda. Sabecontestar a la pregunta: ‘¿Qué es menesterque yo haga para ser salvo?’ (Hechos 16:30)Puede contar la historia del amor del que nosredime. Puede hablar por experiencia delpoder del arrepentimiento y de la fe. Con

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palabras sencillas y sinceras puede presentara Dios en oración la necesidad del alma, yalentar al enfermo a pedir y aceptar la graciadel compasivo Salvador. Al desempeñar así suministerio junto a la cabecera del enfermo,procurando dirigirle palabras que le auxilien yconsuelen, el Señor obra por medio de él y conél. Cuando el espíritu del paciente es condu-cido al Salvador, la paz de Cristo llena sucorazón, y la salud espiritual que recibe escomo mano auxiliadora de Dios que restaurala salud del cuerpo.

“Al atender al enfermo, el médico encuentra amenudo oportunidad para desempeñar su mi-nisterio entre los amigos del afligido, quienesal velar cerca del lecho de dolor y verseincapaces de evitarle un solo tormento deangustia, sienten ablandarse sus corazones.Muchas veces confiesan al médico las penasque ocultan a los demás. Ha llegado entoncesla oportunidad para dirigir la atención de losafligidos hacia Aquél que invita a los cansadosy cargados a acudir a Él. A menudo se puedeorar entonces por ellos y con ellos, para pre-sentar sus necesidades al que sanó todos losdolores y alivia todas las penas.

Las Promesas de Dios

“El médico tiene preciosas oportunidadespara recordar a sus pacientes las promesas dela Palabra de Dios. Debe sacar del tesoro cosasnuevas y viejas y pronunciar aquí y allí lasanheladas palabras de consuelo y enseñanza.

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Haga el médico de modo que su mente sea undepósito de pensamientos refrigerantes. Estu-die con diligencia la Palabra de Dios, para fa-miliarizarse con sus promesas. Aprenda a re-petir las palabras de consuelo que Cristo pro-nunció en el curso de su ministerio terrenal,cuando enseñaba a la gente y sanaba a losenfermos. Debería hablar de las curacionesrealizadas por Cristo, así como de su ternura yamor. No deje nunca de encaminar el pen-samiento de sus pacientes hacia Cristo, elsupremo Médico.

“El mismo poder que Cristo ejerció cuandoandaba entre los hombres, se encuentra en suPalabra. Con ella curaba las enfermedades yechaba fuera demonios; con ella sosegaba elmar y resucitaba a los muertos; y el puebloatestiguó que su palabra iba revestida depoder. Él predicaba la Palabra de Dios, lamisma que había dado a conocer a todos losprofetas y maestros del antiguo Testamento.La Biblia entera es una manifestación deCristo.

“Las Escrituras deben recibirse como palabraque Dios nos dirige, palabra no meramenteescrita sino hablada. Cuando los afligidosacudían a Cristo, discernía Él, no sólo a losque pedían ayuda, sino a todos aquellos queen el curso de los siglos acudirían a Él con lasmismas necesidades y la misma fe. Al decirleal paralítico: ‘Confía, hijo; tus pecados te sonperdonados,’ al decir a la mujer de Caper-naum: ‘Hija, tu fe te ha salvado: ve en paz,’

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se dirigía también a otros afligidos, a otros

cargados de pecado, que acudirían a pedirle

ayuda. (S. Mateo 9:2; S. Lucas 8:48).

“Así sucede con todas las promesas de la Pa-

labra de Dios. En ellas nos habla a cada uno

en particular, y de un modo tan directo como

si pudiéramos oír su voz. Por medio de estas

promesas, Cristo nos comunica su gracia y su

poder. Son hojas de aquel árbol que es ‘para la

sanidad de las naciones.’ (Apocalipsis 22:2).

Recibidas y asimiladas, serán la fuerza del

carácter, la inspiración y el sostén de la vida.

Nada tiene tal virtud curativa. Ninguna otra

cosa puede infundirnos el valor y la fe que dan

vital energía a todo el ser.

“A quien esté al borde del sepulcro y lleno de

temor, con el alma agobiada por la carga del

padecimiento y del pecado, repítale el médico,

siempre que se le presente la oportunidad, las

palabras del Salvador, pues todas las palabras

de las Sagradas Escrituras son suyas:

“No temas, porque yo te redimí; te puse nom-

bre, mío eres tú. Cuando pasares por las

aguas, yo seré contigo; y por los ríos, no te

anegarán. Cuando pasares por el fuego, no te

quemarás, ni la llama arderá en ti. Porque yo

el Señor Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu

Salvador. . . Porque en mis ojos fuiste de

grande estima, fuiste honorable, y yo te amé’.

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Yo soy el que borro tus rebeliones por amor demí; y no me acordaré de tus pecados’ ‘Notemas, porque yo soy contigo.’ ” (Isaías 43:1-4;25:5) –El Ministerio de Curación, pp. 79-85

REQUISITOS PARA LAS ENFERMERAS

“En los sanatorios y hospitales, donde los en-fermeros tratan de continuo con numerososenfermos, se requieren esfuerzos decididospara guardar siempre un continente agradabley alegre, y dar prueba de cuidadosa consi-deración en palabras y actos. En dichos esta-blecimientos es de la mayor importancia quelos enfermeros procuren desempeñar su tra-bajo juiciosamente y a la perfección. Es pre-ciso que recuerden siempre que al desem-peñar sus tareas diarias están sirviendo alSeñor.

Una Mente Preparada

“Los enfermos necesitan que se les hable consabiduría y prudencia. Los enfermerosdeberán estudiar la Biblia cada día para poderdecir palabras que iluminen y ayuden al en-fermo. Hay ángeles de Dios en las habitacionesen que son atendidos estos enfermos, y laatmósfera que rodea a quienes los tratan debeser pura y fragante. Médicos y enfermerosdeben estimar y practicar los principios deCristo. En su conducta deben manifestarse lasvirtudes cristianas, y así, con sus palabras yhechos, atraerán a los enfermos al Salvador.

“El enfermero cristiano, al par que aplica eltratamiento para la restauración de la salud,

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dirigirá con gusto y con éxito la mente delpaciente hacia Cristo quien cura el alma tantocomo el cuerpo. Las ideas que el enfermeropresente ejercerán poco a poco su influencia.Los enfermeros de más edad no deben des-perdiciar ninguna oportunidad de llamar laatención de los enfermos hacia Cristo. Debenestar siempre dispuestos a combinar la cura-ción espiritual con la física.

“Los enfermeros deben enseñar con la mayorbondad y ternura que quien quiera resta-blecerse debe dejar de quebrantar la ley deDios. Debe repudiar la vida de pecado. Dios nopuede bendecir a quien siga acarreándose laenfermedad y el dolor, violando a sabiendaslas leyes del Cielo. Pero Cristo, por medio delEspíritu Santo, es poder sanador para quienesdejan de hacer el mal y aprenden a hacer elbien.” –EL Ministerio de Curación, pp. 169,170.

La Eficiencia Depende Del Vigor

“La eficiencia de quien cuida a los enfermosdepende, en buena parte de su vigor físico.Cuanto mejor sea su salud, mejor podráaguantar la tensión requerida para atender alos enfermos, y mejor podrá desempeñar susdeberes. Los que cuidan a los enfermos debenprestar atención especial al régimen alimen-tario, al aseo, al aire puro y al ejercicio. Uncuidado semejante por parte de la familia lahabilitará también a soportar la carga suple-mentaria que le es impuesta y le ayudará a

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guardarse de contraer enfermedad. . .

“Las enfermeras y todos los que tienen quehacer en el cuarto del enfermo, deben mani-festarse animosos, tranquilos y serenos. Todoapuro, toda agitación y toda confusión debeevitarse. Las puertas se han de abrir y cerrarcon cuidado, y todo la familia debe conservarla calma. En casos de fiebre, se necesitaespecial cuidado cuando llega la crisis y lafiebre está por disminuir. Entonces hay quevelar constantemente. La ignorancia, el olvidoy la negligencia han causado la muerte demuchos que hubieran vivido si hubieran reci-bido el debido cuidado por parte de enfermerasjuiciosas y atentas.” –Consejos Sobre la Salud,pp. 404, 405.

“Es necesario que gente jóven y consagradase dedique al trabajo de enfermería. A medidaque estos hombres y mujeres jóvenes utilicenconscientemente el conocimiento que obten-gan, aumentarán en capacidad, llegarán a es-tar mejor calificados para ser las manos ayu-dadoras del Señor.

“El Señor busca hombres y mujeres sabiosque puedan actuar como enfermeros para queconsuelen y ayuden a los enfermos y dolientes.Ojalá que todas las personas afligidas puedanser atendidas por médicos y enfermeros cris-tianos que pueden ayudarles a colocar suscuerpos cansados y doloridos al cuidado delGran Sanador; y a que vuelvan su vista haciaÉl en busca de restauración. Si mediante unaatención juiciosa el paciente es conducido a

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entregar su alma a Cristo y a colocar sus pen-samientos en obediencia a la voluntad de Dios,se habrá ganado una gran victoria. . .

“Los enfermeros y enfermeras pueden desem-peñarse en diversos ramos de trabajo. Hayoportunidades para enfermeros de ambossexos bien preparados para que vayan hastalos hogares y allí procuren despertar el interéspor la verdad. En casi todas las comunidadeshay grandes números de personas que noestán dispuestas a ecuchar las enseñanzas dela Palabra de Dios ni asistir a los serviciosreligiosos. Para alcanzar a estas personas conel Evangelio, hay que llevarlo a sus hogares.Con frecuencia el alivio de sus necesidadesfísicas constituye el único camino por el cuales posible aproximarse a ellos.

“Los enfermeros y enfermeras misioneros quecuidan a los enfermos y alivian la aflicción delos pobres, encontrarán numerosas oportuni-dades para orar por ellos, para leerles de laPalabra de Dios y hablarles del Salvador.Pueden orar con y por los desvalidos que ca-recen de fuerza de voluntad para controlar losapetitos que la pasión ha degradado. Puedenllevar un rayo de esperanza a las víctimas de-rrotadas y desanimadas. La revelación de unamor sin egoísmo, manifestado por medio deactos de bondad desinteresada, hará más fácilque estas personas dolientes crean en el amorde Cristo.” –Consejos Sobre la Salud, pp. 384,385.

“Dios tiene un obra para cada creyenteempleado en el sanatorio. Cada enfermera hade ser un instrumento de bendición que reciba

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luz de lo alto y la deje alumbrar a los demás.Los trabajadores no han de adaptarse al des-pliegue de modas de los que vienen al sa-natorio para recibir tratamientos, sino que hande consagrarse a Dios. La atmósfera que en-vuelve a sus almas ha de ser un sabor de vidapara vida. Las tentaciones los acosan portodos lados, pero que pidan que Dios losacompañe y los guíe. El Señor le dijo a Moisés:‘Ve porque yo estaré contigo’ (Éxodo 3:12); y atodo obrero fiel y consagrado se le da la mismaseguridad.” –Testimonios para la Iglesia, Tomo8, p. 156.

REQUISITOS PARA TODOS

“El Señor enumera en su Palabra los dones ylas gracias que deben poseer indispensa-blemente todos los que se relacionan con suobra. No nos enseña a desdeñar el conoci-miento o a despreciar la educación, porquecuando está bajo el dominio del amor y eltemor de Dios, la cultura intelectual es unabendición. Sin embargo, no se la presentacomo el requisito más importante para elservicio de Dios. Jesús pasó por alto a lossabios de su tiempo, hombres educados y deelevada posición, porque eran tan orgullosos yse sentían tan seguros de su pregonadasuperioridad, que no podían simpatizar con lahumanidad que sufría, y llegar a ser cola-boradores del Hombre de Nazaret. Debido a sufanatismo, no aceptaban que Cristo lesenseñara. El Señor Jesús quiere que los quese relacionen con su obra la consideren sa-grada; entonces podrán cooperar con Dios.Serán canales expeditos por medio de los

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cuales podrá fluir su gracia. Se pueden co-nceder los atributos del carácter de Cristo sóloa los que desconfían de sí mismos. La más altaeducación científica no puede desa-rrollar porsí misma un carácter semejante al de Cristo.Los frutos de la verdadera sabiduría procedensolamente de Cristo.

“Todo obrero debe someter sus propias cua-lidades a la prueba de la Palabra de Dios.¿Tienen una correcta percepción de las cosasde interés eterno los hombres que están mane-jando cosas sagradas? ¿Están ellos dispues-tos a someterse a la acción del Espíritu Santo?¿O se dejan manejar por sus propias ten-dencias heredadas y cultivadas? Conviene quetodos se examinen a sí mismos para ver siestán en la fe.

Cargo y Responsabilidad

“Los que ocupan puestos de confianza en laobra de Dios deben recordar siempre que estoscargos entrañan una gran responsabilidad. Eladecuado desempeño de la obra solemne paraeste tiempo, y la salvación de las almas que serelacionan de alguna manera con nosotros,dependen en gran medida de nuestra propiacondición espiritual. Todos deben cultivar unagudo sentido de la responsabilidad, pues supropio bienestar presente y su destino eternodependerán de la actitud que asuman. Si el yoestá entretejido con su obra, será semejante ala ofrenda de fuego extraño en lugar de la defuego sagrado. Tales obreros desagradan al

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Señor. Hermanos: Apartad vuestras manos dela obra a menos que podáis distinguir entre elfuego sagrado y el común.

“No todos los que han figurado como hom-bres representativos han sido caballeros cris-tianos, Prevalece la actitud de dominar sobrelos demás. Esos hombres creen que estáninvestidos de autoridad, y expresan sus opi-niones y toman decisiones acerca de asuntosde los cuales no saben nada. Algunos de losque están relacionados con la casa editora pa-san por las oficinas, hablan con diferentespersonas, dan instrucciones que creen lescorresponde dar, cuando en realidad no en-tienden de qué están hablando.

Injusticia y Falta de Honradez

“Se han cometido grandes injusticias y aunse ha incurrido en falta de honradez cuando sehan presentado en reuniones de junta algunosasuntos ante ciertas personas que no teníanuna experiencia que los capacitará para serjueces competentes en la materia. Se han so-metido algunos manuscritos a la considera-ción de ciertos hombres, cuando los ojos de suentendimiento estaban tan cegados que nopodían discernir la importancia espiritual deltema que estaban tratando. Es más, no teníanverdadero conocimiento acerca de la prepa-ración de libros. No habían tenido ni ins-trucción ni práctica en el ramo de la pro-ducción literaria. Ha habido hombres que sehan expresado acerca de libros y manuscritospuestos imprudentemente en sus manos, encircunstancias que no debieron haber

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aceptado ninguna responsabilidad de ese tipo.Habría sido una manifestación de honradez desu parte si hubieran dicho: ‘No he tenido ex-periencia en este trabajo, y ciertamente seríainjusto conmigo mismo y con otros si diera miopinión. Perdónenme, hermanos; en lugar deinstruir a otros, yo necesito que alguien meenseñe.’ Pero esto estuvo lejos de sus pensa-mientos. Se expresaron desembozadamentecon respecto a temas de los cuales no sabíannada. Se han aceptado como de sabios algu-nas conclusiones que no eran otra cosa sinoopiniones de novicios.

“Ha llegado el tiempo cuando en el nombrede Dios y con su poder, la iglesia debe obrarpara el bien de las almas y para la honra delAltísimo. La carencia de una fe firme y dediscernimiento en las cosas sagradas debieranser causas suficientes para separar a cual-quier hombre de la obra de Dios. De la mismamanera, el ceder al mal genio, el espíritu rudoy dominador, ponen de manifiesto que quienlos posee no debe ser puesto donde tenga quedecidir asuntos importantes que afectan laheredad de Dios. Un hombre apasionado nodebiera tener trato alguno con las menteshumanas. No se le puede confiar la atenciónde asuntos que se relacionan con los queCristo compró a un precio infinito. Si se ponea dirigir hombres, herirá y magullará susalmas; porque carece del toque refinado y ladelicada sensibilidad que imparte la graciade Cristo. Su propio corazón necesita ser

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enternecido, subyugado por el Espíritu de

Dios; el corazón de piedra no se ha trans-

formado en corazón de carne.

Todos Deben Representar a Cristo

“Los que representan falsamente a Cristo

desvirtúan la obra, pues animan a hacer lo

mismo a todos los que se relacionan con ellos.

Por amor a sus almas, por amor a los que

están en peligro debido a su influencia, debie-

ran renunciar a sus puestos, porque en el

cielo se anotará que el que obra maldad tiene

sus vestiduras manchadas con la sangre de

muchas almas. Han exasperado a algunos y

por eso estos han abandonado la fe; otros han

asimilado sus atributos satánicos y el mal que

se ha hecho es incalculable. Únicamente los

que revelan que sus corazones se están san-

tificando por medio de la verdad, deben ser

mantenidos en puestos de confianza en la obra

del Señor.

“Consideren todos que cualquiera sea su

cargo, representan a Cristo. Con firmeza de

propósito trate cada hombre de tener la mente

del Señor. Especialmente los que han acep-

tado cargos de directores o consejeros, deben

comprender que se requiere de ellos que sean

en todo sentido caballeros cristianos. Aunque

al tratar con los demás siempre tenemos que

ser fieles, no debemos ser rudos. Las almas

con las cuales tenemos que tratar son la

posesión adquirida del Señor, y no debemos

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permitir que escape de nuestros labios nin-guna expresión apresurada o dominadora.

“Hermanos, tratad a los hombres como hom-bres, no como sirvientes a los cuales podéisdar ordenes según os parezca. El que darienda suelta a un espíritu áspero y despótico,haría bien en convertirse en pastor de ovejas,como Moisés, para aprender lo que significaser un verdadero pastor. Moisés adquirió enEgipto la experiencia de un poderoso estadistay conductor de ejércitos, pero no aprendió allílas lecciones esenciales para lograr la verda-dera grandeza. Necesitaba experiencia endeberes más humildes para poder llegar a serguardián que manifestara ternura hacia todacosa viviente. Al pastorear los rebaños deJetro, sintió simpatía por las ovejas y loscorderos y aprendió a cuidar con la más tiernaconsideración a esas criaturas de Dios. Aun-que la voz de esos animalitos jamás podíadenunciar malos tratos, su actitud, en cambio,podía ser muy elocuente. Dios cuida de todaslas criaturas que ha hecho. Al trabajar paraDios en esa humilde tarea, Moisés aprendió aser tierno pastor para Israel.

La Dependencia de Dios

“El Señor también quiere que aprendamosuna lección de la experiencia de Daniel. Haymuchos que podrían llegar a ser hombrespoderosos, si como este fiel hebreo depen-dieran de Dios para obtener gracia a fin de servictoriosos, y fuerza y eficiencia para cumplirsus deberes. Daniel manifestó la más perfecta

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cortesía, tanto a sus mayores como hacia los

jóvenes. Era testigo de Dios y trataba de seguir

una conducta tal que no tuviera que aver-

gonzarse de que el cielo escuchara sus pala-

bras o viese sus obras. Cuando se le exigió a

Daniel que participara de los manjares deli-

ciosos de la mesa del rey, no montó en cólera

ni expresó que sería él quien decidiría qué iba

a comer y beber. Sin pronunciar una sola

palabra de desafío, llevó el asunto ante Dios.

Él y sus compañeros buscaron sabiduría en el

Señor y, cuando terminaron su ferviente ora-

ción, la decisión estaba hecha. Con verdadero

valor y cortesía cristiana, Daniel presentó el

caso al funcionario que estaba a cargo de

ellos, pidiéndole les concediera un régimen

alimentario sencillo. Estos jóvenes compren-

dían que sus principios religiosos estaban en

juego y confiaron en Dios, a quien amaban y

servían. Su pedido fue concedido, pues habían

alcanzado el favor de Dios y de los hombres.

“Los seres humanos, sea cual fuere el puesto

de confianza en que estén, necesitan ocupar

su lugar en la escuela de Cristo y prestar oído

al mandato del gran maestro: ‘Aprended de mí,

que soy manso y humilde de corazón; y halla-

réis descanso para vuestras almas; porque mi

yugo es fácil, y ligera mi carga.’ No tenemos

excusa para manifestar un solo mal rasgo de

carácter. ‘No con ejércitos, ni con fuerza, sino

con mi Espíritu, ha dicho el Señor de los ejér-

citos.’ Al tratar con los demás, si véis u

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oís algo que necesite ser corregido, buscad enprimer lugar al Señor para obtener sabiduría ygracia, para que al tratar de ser rectos noseáis duros. Pedidle que os de la bondad deCristo; entonces seréis fieles a vuestro deber,fieles a vuestro puesto de confianza y fieles aDios; fieles mayordomos que vencen las ten-dencias al mal, naturales y adquiridas.

“Sólo un cristiano sincero puede ser un per-fecto caballero; pues si Cristo mora en el alma,su espíritu se revelará en los modales, laspalabras y las acciones. La bondad y el amoralbergados en el corazón, se manifestarán pormedio de la abnegación y la verdadera corte-sía. Tales obreros serán la luz del mundo.” –Testimonios para los Ministros, pp. 259-264.

REQUISITOS PARA LOS MIEMBROS DELA IGLESIA

“El recibimiento de miembros cuyos corazo-nes y vida no han sido renovados y reformadosocasiona debilidad en la iglesia. A menudo sepasa por alto este hecho. Algunos ministros eiglesias están tan ansiosos de tener un au-mento que no dan su testimonio fielmente encontra de hábitos y prácticas no cristianos.No se enseña a los que aceptan la verdad queno pueden hallar seguridad en ser mundanosen su comportamiento y cristianos de nombre.Hasta ahora habían estado sujetos a Satanás;de ahora en adelante han de estar sujetos aCristo. La vida tiene que dar testimonio de queha habido un cambio de líderes. La opiniónpública favorece la mera profesión de

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cristianismo. Se necesita poca abnegación osacrificio personal para exibir una aparienciade piedad y hacer que se registre nuestronombre en el libro de la iglesia. Por lo tantomuchos se unen a la iglesia sin haberse pri-mero unido a Cristo. Satanás se regocijacuando esto sucede. Tales conversos son susagentes más eficaces. Sirven como trampapara otras almas. Son luces falsas queseducen a los incautos hacia la perdición. Esen vano que los hombres procuran hacer delsendero cristiano algo amplio y placenteropara los mundanos. Dios no ha suavizado niensanchado el camino escabroso y estrecho.Si queremos entrar en la vida, hemos de seguirel mismo camino que Jesús y sus discípulostransitaron, el camino de la humildad, laabnegación y el sacrificio.” –Testimonios parala Iglesia, Tomo. 5, p. 161.

“¡Cristianismo: cuántos hay que no saben loque es! No es algo que nos colocamos porfuera. Es una vida infundida dentro de noso-tros por la vida de Jesús. Significa que esta-mos usando el manto de la justicia de Cristo.Con respecto al mundo, los cristianos dirán:No intervenimos en política. Dirán resuelta-mente: Somos peregrinos y extranjeros; nues-tra ciudadanía es la de arriba. No se los veráeligiendo compañeros para divertirse. Dirán:Ya no nos infatuamos con cosas pueriles.Somos peregrinos y advenedizos, esperamosuna cuidad que tiene fundamentos, cuyoarquitecto y constructor es Dios.” –Testimoniospara los Ministros, p. 131.

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“Un paso imprudente, una acción descui-dada puede sumergir a la iglesia en dificultaesy pruebas, de las cuales pueda que no serecobre por años. Un miembro de iglesia llenode incredulidad puede dar una ventaja al granenemigo que afectará la prosperidad de toda laigleisa y muchas almas se pueden perdercomo resultado” –Testimonios para la Iglesia,Tomo 3, p. 446.

“Si las iglesias esperan tener fuerza, debenvivir la verdad que Dios les ha dado. Si losmiembros de nuestras iglesias no prestanatención a la luz sobre este asunto, cose-charán el seguro resultado de una degene-ración tanto espiritual como física. Y la in-fluencia de esos miembros de iglesia másantiguos se hará sentir sobre los que hanaceptado recientemente la fe. El Señor no obrapara traer a muchas almas a la verdad, debidoa los miembros de iglesia que nunca hanestado convertidos, y a aquellos que algunavez se convirtieron, pero que han apostatado,¿Qué influencia tienen sobre los nuevos con-versos estos miembros no consagrados? ¿Noanularían el efecto del mensaje dado por Dios,que su pueblo ha de presentar?” –ConsejosSobre el Régimen Alimenticio, p. 547; Testi-monios, Vol. 6, p. 371.

Bautismo – Una Señal

“Los ritos del bautismo y de la cena del Señorson dos columnas monumentales, una fuerade la iglesia y la otra dentro de ella. Sobreestos ritos, Cristo ha inscrito el nombre delverdadero Dios.

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“Cristo ha hecho del bautismo la señal de

entrada en su reino espiritual. Ha hecho de él

una condición positiva que todos deben cum-

plir si desean ser considerados bajo la auto-

ridad del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo.

Antes que el hombre pueda hallar hogar en la

iglesia, antes de cruzar el umbral del reino

espiritual de Dios, debe recibir la impresión

del divino nombre: ‘El Señor, justicia nuestra.’

(Jer. 23:6.)

“Por el bautismo se renuncia muy solem-

nemente al mundo. Los que son bautizados en

el triple nombre del Padre, del Hijo y del

Espíritu Santo, al comienzo mismo de su vida

cristiana declararán públicamente que han

abandonado el servicio de Satanás y que han

llegado a ser miembros de la familia real, hijos

del Rey celestial. Han obedecido la orden:

‘Salid de en medio de ellos, y apartaos,. . . y no

toquéis lo inmundo.’ Y para ellos se cumple la

promesa: ‘Y seré a vosotros Padre, y vosotros

me seréis a mi hijos e hijas, dice el Señor

Todopoderoso.’ (2 Cor. 6:17, 18).

“Los candidatos para el bautismo necesitan

una preparación más cabal. Necesitan ser

instruidos más fielmente de lo que general-

mente se los ha instruido. Los principios de la

vida cristiana deben ser presentados clara-

mente a los recién venidos a la verdad. Nadie

puede depender de su profesión de fe como

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prueba de que tiene una relación salvadoracon Cristo. No hemos de decir solamente: yocreo, sino practicar la verdad. Conformán-donos a la voluntad de Dios en nuestraspalabras nuestro comportamiento y carácter,es como probamos nuestra relación con Él.Cuandoquiera que uno renuncie al pecado,que es la transgresión de la ley, su vida serápuesta en conformidad con la ley, en perfectaobediencia. Esta es la obra del Espíritu Santo.La luz de la Palabra estudiada cuidadosa-mente, la voz de la conciencia, las súplicas delEspíritu, producen en el corazón verdaderoamor a Cristo, quien se dio como sacrificiocompleto para redimir a toda la persona: elcuerpo, el alma, y el espíritu. Y el amor semanifiesta por la obediencia. La línea dedemarcación será clara entre los que aman aDios y guardan sus mandamientos, y aquellosque no le aman y desprecian sus preceptos.

“Los hombres y mujeres que sean fielescristianos deberían sentir un interés intensopor impartir al alma convencida un correctoconocimiento de la justicia en Cristo Jesús. Sialgunos han permitido que el deseo desatisfacción egoísta lo domine todo en su vida,los creyentes fieles deben cuidar por estas al-mas como quienes tienen que dar cuenta. Nodeben descuidar la instrucción fiel, tierna yamante tan esencial para los jóvenes con-versos, a fin de que no haya obra hecha amedias. La primera experiencia debe sercorrecta.

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“Satanás quiere que nadie vea la necesidadde una completa entrega a Dios. Cuando elalma no hace esta entrega, no abandona elpecado; los apetitos y pasiones luchan por elpredominio; las tentaciones confunden la con-ciencia, de manera que la verdadera con-versión no se realiza. Si todos tuviesen unconcepto del conflicto que cada alma debe sos-tener con los agentes satánicos que estántratando de entrampar, seducir y engañar,habría una labor diligente mucho mayor enfavor de los que son jóvenes en la fe.

“Con frecuencia, esas almas, abandonadas así mismas son tentadas y no disciernen lomalo de la tentación. Hágaseles sentir que essu privilegio solicitar consejos. Déjaseles bus-car la sociedad de aquellos que puedenayudarles. Tratando con aquellos que aman ytemen a Dios, recibirán fuerza.” –Joyas de losTestimonios, Tomo 2, pp. 389-391; Testimoniospara la Iglesia, Vol. 6, pp. 91-93 [Inglés]

“La prueba del discipulado no se aplica tanestrictamente como debiera ser aplicada a losque se presentan para el bautismo. Debe sa-berse si están simplemente tomando el nom-bre de adventistas del séptimo día, o si secolocan de parte del Señor, para salir delmundo y separase de él y no tocar lo inmundo.Antes del bautismo, debe examinarse cabal-mente la experiencia de los candidatos. Há-gase este exámen, no de una manera fría ymanteniendo distancias, sino bondadosa ytiernamente, señalando a los nuevos con-versos el Cordero de Dios que quita el pecado

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del mundo. Háganse sentir a los candidatospara el bautismo los requerimientos del Evan-gelio.

“Uno de los puntos acerca de los cuales losrecién convertidos a la fe necesitarán instruc-ción, es el asunto de la indumentaria. Óbresefielmente con los nuevos conversos. ¿Son va-nidosos en el atavío? ¿Albergan orgullo en sucorazón? La idolatría del atavío es unaenfermedad moral. No debe ser introducida enla nueva vida. En la mayoría de los casos, lasumisión a los requerimientos del Evangelioexigirá un cambio decidido en la manera devestir.

“Las palabras de la Escritura acerca de laindumentaria deben ser consideradas cuida-dosamente. Necesitamos comprender lo que elSeñor del cielo aprecia, aun en lo referente avestir el cuerpo. Todos los que busquen sin-ceramente la gracia de Cristo, escucharán laspreciosas palabras de instrucción inspiradaspor Dios. Aun el modo de ataviarnos expresarála verdad del Evangelio.” – Id., pp. 393, 394.

“Y como los discípulos declararon que no haysalvación en otro nombre que haya sido dadoa los hombres debajo del cielo, así tambiéndeben los siervos de Dios amonestar fiel eintrépidamente a los que abrazan tan sólo unaparte de las verdades relacionadas con elmensaje del tercer ángel, haciéndoles saberque deben aceptar gustosamente todos losmensajes como Dios los ha dado, o no tenerparticipación en el asunto.” –Primeros Escritos,p. 188.

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“En toda iglesia debe haber mantos bau-

tismales para los candidatos. Esto no debe

con-siderarse como un desembolso innecesa-

rio. Es una de las cosas requeridas para aca-

tar la orden: ‘Empero hágase todo decente-

mente y con orden.’ (1 Cor. 14:40).

“No es bueno que una iglesia dependa de

mantos prestados por otra. Con frecuencia,

cuando se los necesitan no se los puede en-

contrar, por no haberlos devuelto alguien que

los pidió prestados. Cada iglesia debe proveer

para sus propias necesidades al respecto.

Créese un fondo con este fin. Si toda la iglesia

participa en el gasto, no resultará una carga

pesada.

“Los mantos bautismales deben ser hechos

de buen género, de algún color obscuro que el

agua no perjudique, y llevar pesos en la parte

inferior. Sean vestiduras limpias, de buen cor-

te, y hechas según un modelo aprobado. No

debe intentarse adornarlas, ni ponérseles plie-

gues. Toda ostentación, sea de adorno u otra

cosa, queda completamente fuera de lugar.

Cuando los candidatos se compenetren de lo

que significa el rito, no desearan adornos per-

sonales. Nada debe haber, sin embargo, que

sea desmañado o feo, pues ofendería a Dios.

Todo lo relacionado con este santo rito debe

revelar una preparación tan perfecta como se

pueda hacerla.” –Joyas de los Testimonios,

Tomo 2, pp. 395, 396.

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“Cuandoquiera que sea posible, adminístreseel bautismo en un lago claro o un arroyo deagua corriente. Y désele a la ocasión todaimportancia y solemnidad que se le puedaimpartir. Los ángeles de Dios están siemprepresentes en un servicio tal.

“El que administra el rito del bautismo debetratar de que esta ocasión ejerza una influen-cia solemne y sagrada sobre todos los espec-tadores. Cada rito de la iglesia debe ser diri-gido de manera que su influencia sea eleva-dora. Nada debe hacerse en forma común odespreciable, no ponerse al nivel de las cosascomunes. Es necesario enseñar a nuestrasiglesias a tener mayor respeto y reverencia porel sagrado servicio de Dios. Mientras los pre-dicadores dirigen los servicios relacionadoscon el culto de Dios, están educando y prepa-rando a la gente. Los pequeños actos que edu-can, preparan y disciplinan el alma para laeternidad son de vastas consecuencias paraelevar y santificar a la iglesia.” —Id., p. 395.

Las Obligaciones Después Del Bautismo.

“Los votos que asumimos con el bautismoabarcan mucho. En el nombre del Padre, delHijo y del Espíritu Santo, somos sepultadoscomo en la muerte de Cristo, y levantados asemejanza de su resurrección, y hemos devivir una vida nueva. Nuestra vida debequedar ligada con la vida de Cristo. Desdeentonces en adelante el creyente debe tenerpresente que está dedicado a Dios, a Cristo

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y al Espíritu Santo. Debe subordinar a esta

nueva relación todas las consideraciones mun-

danales. Ha declarado públicamente que ya no

vive en orgullo y complacencia propia. Y no ha

de vivir en forma descuidada e indiferente. Ha

hecho un pacto con Dios. Ha muerto al mundo

y debe vivir para Dios y dedicarle toda la

capacidad que se le confió, sin perder jamás

de vista el hecho de que lleva la firma de Dios;

es un súbdito del reino de Cristo, participante

de la naturaleza divina. Debe entregar a Dios

todo lo que es y todo lo que tiene, empleando

sus dones para la gloria de su nombre.

“Las obligaciones del pacto espiritual que se

expresa en el bautismo son mutuas. Mientras

los seres humanos desempeñen su parte con

obediencia ferviente, tendrán derecho a orar:

‘Sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel.’

(l Rey. 18:36.) El hecho de que habéis sido

bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el

Espíritu Santo, es una garantía de que si pedís

su ayuda, estas potestades os ayudarán en to-

da emergencia. El Señor oirá y contestará las

oraciones de los que le siguen sinceramente,

llevan el yugo de Cristo y en su escuela

aprenden a ser mansos y humildes.

“Si habéis pues resucitado con Cristo, bus-

cad las cosas de arriba, donde está Cristo sen-

tado a la diestra de Dios. Porque muertos sois,

y vuestra vida esta escondida con Cristo en

Dios. (Col. 3:1-3).

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“‘Vestíos pues, como escogidos de Dios, san-tos y amados, de entrañas de misericordia, debenignidad, de humildad, de mansedumbre,de tolerancia; sufriéndoos los uno a los otros,y perdonándoos los unos a los otros si algunotuviere queja del otro: de la manera que Cristoos perdonó, así también hacedlo vosotros. Ysobre todas estas cosas vestíos de amor, elcual es el vínculo de la perfección. Y la paz deDios gobierne en vuestros corazones, a la cualasimismo sois llamados en un cuerpo; y sedagradecidos. . . Y todo lo que hacéis, sea depalabra, o de hecho, hacedlo todo en el nom-bre del Señor Jesús, dando gracias a Diospadre por Él.’ (Col. 3:12-17)” –Id., p. 396, 397.

Vida Saludable

“La educación de los israelitas incluía todossus hábitos de vida. Todo lo que se refería a subienestar era objeto de la solicitud divina yestaba comprendido en la jurisdicción de la leyde Dios. Hasta en la provisión de alimento,Dios buscó su mayor bien. El maná con quelos alimentaba en el desierto era de tal na-turaleza que aumentaba su fuerza física, men-tal y moral. Aunque tantos se rebelaron contrala sobriedad del régimen alimentario, y dese-aron volver a los días en que, según decían,‘nos sentábamos junto a las ollas de carne, y. .. comíamos pan hasta la saciedad,’ la sabi-duría de la elección de Dios para ellos se vin-dicó de un modo que no pudieron refutar. Apesar de las penurias de la vida del desierto,

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no había una persona débil en todas las tri-bus.” –La Educación, pp. 35, 36.

“Muchos han pretendido que Dios los li-braría de las enfermedades sólo porque así selo habían pedido. Pero Dios no ha contestadosus oraciones porque su fe no se ha perfec-cionado mediante sus obras. Dios no realizaráningún milagro para evitar que las enferme-dades recaigan sobre las personas que no secuidan, y que continuamente se mantienenviolando las leyes de la salud, sin hacer mayoresfuerzo para prevenir tales enfermedades.Cuando hacemos todo lo que está de nuestraparte para conservar la salud, entonces pode-mos esperar que los benditos resultados seproduzcan y pedirle a Dios con fe que bendiganuestro esfuerzos relacionados con la preser-vación de nuestra salud. Entonces contestaránuestras oraciones, si al hacerlo su nombrepuede ser glorificado. Pero que todos compren-dan que tienen un trabajo que hacer. Dios noobrará en forma milagrosa para preservar lasalud de quienes, por causa de su descuidoirresponsable de las leyes de la salud, siguenun curso seguro hacia la enfermedad.” –Consejos Sobre la Salud, pp. 58, 59.

La Sanidad

En Israel, “se hacían observar leyes higiéni-cas estrictas, que eran obligatorias para elpueblo, no sólo por ser necesarias para la sa-lud, sino como una condición para retenerentre ellos la presencia del Santo. Moisés lesdeclaró por autoridad divina: ‘El Señor tu Diosanda en medio de tu campamento, para

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librarte;. . . por lo mismo tu campamento hade ser santo.’ (Deut. 23:14)” –La Educación, p.35.

“Se mandó que se observara una limpiezaescrupulosa así como también un orden es-tricto en todo el campamento y sus inme-diaciones. Se impusieron meticulosas medidassanitarias. La entrada al campamento estabaprohibida a toda persona que por cualquiercausa fuese considerada inmunda. Estas me-didas eran indispensables para conservar lasalud de aquella enorme multitud; y era ne-cesario también que reinase perfecto orden ypureza para que Israel pudiese gozar de lapresencia de un Dios santo. Así declaró: ‘ElSeñor tu Dios anda por medio de tu campo,para librarte y entregar tus enemigos delantede ti; por tanto será tu real santo.’ (Deut.23:14)” –Patriarcas y Profetas, pp. 392, 393.

“Cuando se presenta una enfermedad graveen la familia, es esencial que cada miembrovele estrictamente por su propia limpieza, ypor su alimentación, con el fin de mantenerseen una condición física saludable, y fortale-cerse así contra la enfermedad. También es desuma importancia que el cuarto del enfermo semantenga bien ventilado desde el mismo co-mienzo. El hacerlo es de gran beneficio para elenfermo y de importancia capital para quienesse vean obligados a permanecer un tiempo enel cuarto del paciente para cuidarlo. . . .

“Se ahorraría mucho sufrimiento si todos co-laboraran para evitar la enfermedad, obede-ciendo estrictamente las leyes de la salud.

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Se deben observar escrupolosamente los prin-cipios de higiene. Hay muchos que, aunqueestán sanos, no se preocupan por mantenersesiempre saludables. Descuidan su limpiezapersonal y no se ocupan del aseo de su in-dumentaria. A través de los poros el cuerpoabsorbe constantemente las impurezas, enforma imperceptible, y si la superficie de lapiel no se mantiene en condiciones saludables,el sistema se verá recargado de suciedad. Si laropa que se usa no se lava a menudo ni seventila al aire, ésta se mantiene sucia con lasimpurezas que el cuerpo despide mediante latranspiración. Y si las ropas no se limpian fre-cuentemente de esas impurezas, los porosvuelven a absorver los desperdicios que yahabía desechado. Si no eliminamos estas im-purezas del cuerpo se volverán a introducir enla sangre, de donde su presencia será forzadasobre los órganos internos. La naturaleza paradespojarse de estas impurezas dañinas, haceun gran esfuerzo de librar al sistema. Esteesfuerzo produce fiebre y termina más tardeen una enfermedad. Pero aun entonces, si laspersonas que se hallan enfermas colaborancon la naturaleza, usando agua pura podríanevitar muchos sufrimientos. Sin emabrgo, envez de tratar de eliminar los venenos del sis-tema, muchos introducen en él otros venenospeores en su afán por acabar con el que estáadentro.

“Si cada familia se diera cuenta de los be-neficios que se derivan de observar una lim-pieza estricta, realizarían esfuerzos denodadospara quitar cada impureza tanto de su cuerpocomo de su casa, y harían extensivos

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sus esfuerzos aun a sus alrededores. Muchagente permite que en los patios de sus casashaya restos de vegetales en descomposición.Estas personas desconocen lo perjudicialesque son estas substancias. Estas sustanciasen descomposición despiden constantementeolores que envenenan el aire. Y cuando serespira el aire impuro, la sangre se envenena,se afectan los pulmones y todo el sistema seenferma. Un sin número de enfermedades sepuede producir al respirar esa atmósferaafectada por materias en descomposición.

“Hay familias que se han enfermado y hanmuerto algunos de sus miembros; y los so-brevivientes murmurado contra su Hacedorpor causa de sus aflicciones, sin darse cuentade que ellos mismos habían sido los respon-sables de sus enfermedades y muertes a causade sus propios descuidos. Las impurezas desus propios ambientes han acarreado sobreellos las enfermedades contagiosas y demásaflicciones que los han inducido hasta a cul-par a Dios. Toda familia que valora la saluddebe limpiar sus casas y sus alrrededores ymantenerlo libre de toda clase de substanciasen descomposición.

“Dios le ordenó al pueblo de Israel que nuncapermitiera en el campamento a personas im-puras ni con vestidos sucios. Los que mos-traban alguna impureza personal eran he-chados del campamento hasta la tarde, y seles exigía que se limpiaran y que lavaran susropas antes de entrar de nuevo en él. Dios

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también les ordenó que mantuvieran sus te-rrenos libres de inmundicias hasta una grandistancia del campamento, porque el Señorpasaría por el campo, no fuera que viera al-guna basura.

“En asunto de limpieza, Dios no requieremenos de nosotros ahora, que lo que requiriódel antiguo Israel. El decuido de la limpiezaacarreará enfermedad. La enfermedad y lamuerte prematura no llegan sin causa. Fiebrespersistentes y enfermedades contagiosas per-manecen en algunos vecindarios y aldeas queantes se consideraban saludables; algunoshan muerto y otros han quedado inválidospara toda la vida. En muchos casos el agentede la destrucción se encontraba en los propiaspatios de las casas de donde surguía venenomortal que contaminaba la atmósfera y mástarde era respirado por las familias y el mismovecindario. La negligencia y la suciedad que seobservan a veces son detestables; y esasombrosa la ignorancia de las consecuenciasde estas cosas nocivas sobre la salud. Loslugares así contaminados deben ser desin-fectados con cal o cenizas especialmente du-rante el verano, o mediante el entierro diariode la basura.” –Consejos Sobre la Salud, pp.60-63.

-------------------0-------------------“Sabe el Señor librar de tentación a los

piadosos, y preservar a los injustos para sercastigados en el día del juicio; y mayormente aaquellos que, siguiendo la carne, andan enconcupiscencia e inmundicia, y desprecian elseñorío.” 2 Pedro 2: 9 ,10.

“Pero hágase todo decentemente y con or-den.” 1 Cor. 14: 40.

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