DEBATE ACERCA DE SI UN CRISTIANO DEBE GUARDAR EL SÁBADO O NO

A la hora de evaluar doctrinas, lo importante no es, ver si cuadra o no,

con lo que me han enseñado en la iglesia, lo primordial es conocer si se

alinea con el real contexto bíblico. Cuando estemos delante de Dios, no

nos preguntará si nuestra fe se basó en lo que me enseñó mi pastor,

sino si nuestra fe se basó en las Escrituras de Génesis a Apocalipsis. Por

tanto, el sistema evangélico moderno usando los versos tal como lo

hace, tiene suficientes excusas para sentirse “confiado” y apoyar su

doctrina e indiferencia absoluta ante un tema tan importante. Por eso

elegimos un estudio y lo convertimos en un debate para que el lector

vea las dos posiciones, y tome su decisión de la mano del Espíritu de

Santidad. Por un lado, tenemos refutaciones de un cristiano evangélico,

defensor de la doctrina católica de que la iglesia de JesuCristo NO debe

guardar el sábado y que los apóstoles lo cambiaron por el domingo por

ser el supuesto día de la resurrección. Y por otro lado, estarán los

comentarios de este servidor, que me haré llamar nazareno, por ser

discípulo del Mesías de Nazaret.

COMENZAMOS:

Introducción del Refutador cristiano evangélico:

Los Adventistas del séptimo día y los Judaizantes, entre otras personas

de distintas posturas religiosas, enseñan que el sábado (Shabat en

Hebreo), debe ser guardado por los gentiles que han creído en el Mesías.

Es decir, existe un ánimo de descalificar, a todo aquel que no guarda el

sábado, pues el que no lo guarda, según enseñan ellos, está irrumpiendo

con una de las leyes más importantes de los diez mandamientos, los

cuales, según enseñan ellos, son la Ley de Dios para los cristianos.

Veremos en este estudio, este tema importantísimo e interesante y

sabremos, como realmente se debe comportar un creyente – cristiano -

frente a estas doctrinas, que no emanan de lo correcto para el tiempo de

la gracia y el nuevo pacto.

Saludos E.V.

Introducción Nazareno:

Lo primero que quiero aclarar, es que no soy adventista, ni judío

mesiánico, ni pertenezco a ningún nuevo viento de doctrina. Me

considero una oveja perdida de la casa de Israel, creyente de origen

gentil, que escuchó el grito que Dios le está haciendo al cristianismo

moderno a retornar a sus Sagradas Escrituras, llamado que muchos

cristianos están escuchando.

Es un grave error teológico, sacar versos de su contexto, para “soportar”

cualquier doctrina errada. La Biblia enseña que la santificación del

sábado o día de reposo, fue desde la fundación del mundo. Es obvio que

no existían naciones, tampoco el pueblo de Israel, ni judíos, ni gentiles.

Luego, el Creador lo convirtió en una señal de pacto para las 12 tribus

de Israel (no solo para los judíos) para honrar su Nombre y para que

tuvieran una especial comunión con Él en su día santo. Tratarlo como

atadura judaizante es una gran ignorancia teológica. Dios dice que

debemos tratarlo como un día especial para no hacer lo nuestro, sino

para deleitarnos en su presencia. Tampoco afirmo que la salvación sea

por obras, sino por gracia (regalo) debido al sacrificio expiatorio del

Mesías. Creo en un Dios Todopoderoso que no se contradice a sí mismo

ni que tampoco abroga su propia Palabra.

Paz y bendiciones, Un servidor nazareno.

1.- COLOSENSES 2:16-17: “16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, 17

todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el Cuerpo es de

Cristo”

Objetor E.V:

¡EL REPOSO DEL CREYENTE ES CRISTO Y NO EL SÁBADO!

Nazareno:

Las cosas en el plano físico así tengan un significado simbólico NO

significa que NO deban guardarse. El análisis del refutador es acertado,

con respecto a que, el Mesías es nuestro reposo espiritual, sin embargo,

NO significa que NO deba guardarse en el plano físico, todo lo contrario,

debería guardarse con más fervor. Lo físico y lo espiritual están unidos.

Con relación al verso, por lo general este es usado de manera negativa.

Pero, si leemos todo el capítulo y el contexto, Pablo está animando a los

Colosenses a separarse del paganismo y a que no se dejen juzgar por

nadie, porque ellos estaban guardando todas esas cosas, incluyendo el

sábado. Por otro lado, el término…sombra … se interpreta como algo sin

valor, pero analicemos bien lo que el Apóstol está diciendo, en otras

palabras: “Cristo se ha levantado y su mismo cuerpo es el que está

generando esa sombra en la cual nos podemos refugiar mientras

velamos por su regreso, todas esas cosas apuntan a Cristo y su sombra

es una señal”. Por otro lado el término… ha de venir… note que está en

tiempo futuro, entonces preguntamos ¿Qué es lo que ha de venir? Si lo

que ha de venir es Cristo, entonces, Pablo nos está enseñando que todas

esas cosas son una señal del regreso del Mesías y que hoy en día son

simbólicas, pero en su regreso, las viviremos con Él cuando establezca

su reino, eso incluye el reposo eterno.

2.- ÉXODO 31:13: “Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad

vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y

vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová

que os santifico” (Éxodo 31:13)

Objetor E.V:

EL SÁBADO ES UNA SEÑAL PARA ISRAEL. Según leemos en el pasaje

(Éxodo 31:12-17), podemos entender claramente que el día de reposo el

cual Dios ordenó guardar y santificar, era una señal entre Israel y Dios.

Este mandamiento es explícitamente dado a Israel, y forma parte de la

Ley dada por Dios a Moisés. Partiendo desde aquí, el mundo gentil que

cree en el Mesías para la obediencia, no está obligado a guardar el día

de reposo, ya que es una señal entre Israel y Dios.

Nazareno:

Ese es un análisis pobre y sin sustento, tanto en el sentido común como

en el teológico. La falacia católica de la teología de reemplazo es, en la

que tienen su base principal estas apreciaciones, porque hacen sentir a

los creyentes de origen gentil como un pueblo aparte de Israel. Cuando

Dios da los mandamientos a Israel no existían los cristianos aún,

entonces surge la pregunta: ¿Quién o dónde está Israel hoy día?

Romanos 11 nos revela y enseña claramente que LOS CRISTIANOS

SOMOS INJERTADOS EN ISRAEL. Gálatas 3:28-29 dice que no hay gentil

ni judío, es decir, SOMOS UN SOLO PUEBLO y como si fuera poco que

LOS CRISTIANOS SOMOS LA DESCENDENCIA PROMETIDA A ABRAHAM

QUE LLENARÍA LA TIERRA, POR LO TANTO, SOMOS HIJOS DE ISAAC Y DE

JACOB (ISRAEL). Por último Éxodo 12:49 enseña claramente que Dios

tiene una sola ley para todo aquel que quiera o diga ser su pueblo así

venga de un origen gentil pues Dios no rechaza a nadie que se acerque

y quiera ser parte de su pueblo.

3.- ROMANOS 7:4 “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto

a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que

resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios”.

Objetor E.V:

EL SÁBADO ES PARTE DE LA LEY A LA CUAL, HEMOS MUERTO POR JESÚS.

Este punto es principal para entender que los hijos de Dios, no estamos

obligados a guardar el sábado, y los hijos de Dios, tampoco estamos

obligados a guardar ALGUNOS PRECEPTOS DE LA LEY, a la cual hemos

muerto por Cristo. ¿Ahora qué quiere decir esto? ¿Qué por estar muertos

a la Ley, podemos matar, robar, asesinar, etc.? Por supuesto que no.

Pues todos los que hemos creído en el Mesías hemos venido a ser salvos

por medio de la FE en él, para obediencia.

“Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación

para todos los que le obedecen” (Hebreos 5:9)

Esto, no significa, que los que no estamos sujetos a la Ley,

desobedezcamos a Dios, sino que al observar la Ley, vemos en ella todo

lo que a Dios agrada y desagrada. Y la cumplimos, amando a Dios y

amando a nuestro prójimo.

Nazareno:

El argumento de Romanos 7 está fuera de contexto. Si leemos, desde el

inicio del capítulo podemos ver que Pablo está hablando de la condena

que estaba sobre nosotros como esposa adúltera, es decir, ya la Ley nos

juzgó y nos mató como adúlteros, y ya no tiene poder para volvernos a

matar pues el Mesías tomó nuestro lugar en el madero. No significa que

no esté vigente. Tampoco está hablando de Shabat o día de reposo.

Desde el punto de lógico tampoco tiene sentido, puesto que los 10

mandamientos los tenemos en la ley de Moisés, y es ignorancia enseñar

que fueron 10 pero ahora puedo elegir 9 u 8. Los preceptos que han

cambiado son los ceremoniales, no tienen relación con el Shabat.

Con relación al comentario de Hebreos 5:9 vemos que el amar a Dios y

al prójimo es la esencia, las bases, el fundamento de la Ley de Moisés,

no es toda. El verso habla de obediencia, pero ¿obediencia a qué? a las

enseñanzas del Mesías, ¿y que enseñaba el Mesías? La Ley de Moisés y

los profetas (A.T). Al menos que algún cristiano evangélico me diga que

Jesús salía a enseñar con un nuevo testamento.

4.- SANTIAGO 2:10 “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero

ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No

cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no

cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley”

Objetor E.V:

Ahora bien, leemos en muchos pasajes bíblicos del nuevo pacto, que

cualquiera que quisiera guardar la Ley, debe guardar entonces toda la

Torah, que son (613 preceptos). Pues la Ley no es para guardarla a

pedazos, sino que es un todo. El día de reposo forma parte de esa Torah,

a la cual nosotros hemos muerto, para ser de aquel que murió y

resucito, JESÚS el Mesías! Si desea guardar el día de reposo, entonces

también guarde los mandamientos de expiación, sacrificio, vestimentas,

etc., ¿Por qué no se toman en cuenta, todos los otros mandamientos?

Nazareno:

Otro verso sacado de contexto. Si leemos todo el capítulo Pablo le

amonesta a Timoteo que de nada sirve alegar obedecer a Dios y no

poner los mandamientos por obras con el prójimo, pues en la

congregación estaban exaltando a los ricos y menospreciando a los

pobres. Esto es una violación a la Ley de Dios pues el mandamiento

supremo es amar a Dios y al prójimo como así mismo. Pablo lo que está

diciendo es: “NO pueden decir que están obedeciendo los

mandamientos de Dios cuando están menospreciando al pobre, eso es

hipocresía”.

Tratar de mezclar el sábado con los preceptos ceremoniales es absurdo .

Los 613 preceptos están divididos según categorías, tiempo y espacio.

Hay preceptos para el templo, para sacerdotes, civiles, ceremoniales,

etc. No tenemos que cumplir los preceptos ceremoniales debido a que

ya nuestro Cordero fue sacrificado que nos redimió y nos purificó (1 Cor

5;7). Pero sin duda aún hay muchos preceptos vigentes para bendecir

nuestras vidas, entre ellos el Shabat.

Con relación, a su interpretación sin sentido se la devuelvo amigo

refutador y lo contradice. Si usted afirma que el sábado está dentro de

los 613 preceptos, también están el resto de los 10 mandamientos. Si

queremos cumplir No mataras, No robaras, ¿por qué no se toma en

cuenta el shabat? Usted lo ha dicho no puede guardarse a pedazos.

5.- ROMANOS 3:19 “Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a

los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo

quede bajo el juicio de Dios”. ROMANOS 10:4 “porque el fin de la ley es

Cristo, para justicia a todo aquel que cree”.

Objetor E.V:

En definitiva, ahora que hemos muerto a La Ley, “No que La ley haya

muerto”, sino que ahora estamos bajo la Ley de Cristo, a la cual

obedecemos por medio del Espíritu Santo.

Cuando el Apóstol Pablo menciona el fin de La Ley, está diciendo, que

ahora la justicia y la salvación no serán en base a las obras, es decir no

necesitamos el día sábado para alcanzar la salvación. Porque todo lo que

la Ley dice, lo dice a aquellos que están bajo ley, y no para aquellos que

por medio de la Fe, alcanzan salvación y gracia.

Nazareno:

Estoy de acuerdo con el objetor en que Romanos 10:4 desde el verso 1

habla de algunos que querían justificarse por la observancia legalista de

la Torah, es decir, por sus propios méritos. Cuando Pablo cita en ese

verso fin de la ley nos dice que para JUSTIFICACIÓN la ley NO puede

hacer nada, sino que es por fe en el Mesías. Pablo no está hablando de

shabat, además el día de reposo NO es para justicia ni salvación, sino

una señal de pacto que el Creador le da al que diga ser Su pueblo.

Con relación a la Ley de Cristo ¿Quién le dijo a usted que Cristo trajo

unas leyes diferentes a las de su Padre? La Ley de Cristo es la misma

Ley de Dios dada a Moisés, bajo su interpretación (Juan 7:16, 14:24).

6.- GÁLATAS 5:18: “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la

ley”. GÁLATAS 5:22 “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,

paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra

tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la

carne (han muerto a la ley) con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el

Espíritu, andemos también por el Espíritu”.

Objetor E.V:

Téngase a bien esos pasajes, de entre los muchos que se encuentran en

el nuevo pacto, haciendo honor a la verdad.

Nazareno:

El mismo Espíritu es el que nos lleva a ser obedientes y a amar la Ley de

Dios, bajo la interpretación y en los méritos del Mesías, estos no son

opuestos. Si vivimos de esa forma NO estamos bajo la condena de la

Ley. Una vez más no le veo relación con el shabat y su observancia.

7.- LUCAS 6:5 “Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor aun del día de

reposo”

Objetor E.V:

EL MESÍAS ES EL SEÑOR DEL DIA DE REPOSO. Los que incitan a guardar

el sábado, olvidan que el mismo Mesías realizo trabajos e hizo obras en

el día de reposo, ¿Por qué? Pues muy simple, ¡Porque él es el Señor del

día de reposo!

Nazareno:

Esos trabajos y obras que realizó el Mesías era enseñar Torah, sanar

enfermos y echar fuera demonios. Preservar una vida no es una

violación del Shabat. Si el Mesías es el Señor del día de reposo con más

razón debemos guardarlo en honor a Él.

Objetor E.V:

Además, no encontramos en ningunas de las palabras del Mesías, algo

así como una orden para que todos obligatoriamente tengamos que

guardar el sábado. La comprobación de esto es que no existe evidencia

alguna en todo el nuevo pacto que los Apóstoles y primeros cristianos

hayan enseñado a guardar el sábado.

Nazareno:

NO hace falta enseñar bajo el nuevo pacto lo que por siglos los hebreos

habían guardado y que es un mandamiento perpetuo del Dios Eterno.

Jesús y los apóstoles (que eran judíos) salían a enseñar Torah, eso

incluye shabat. NO salían a enseñar con un N.T. con la versión Reyna

Valera 1960 a las campanadas de una iglesia católica los domingos.

8.- HECHOS 15:1 “Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a

los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis

ser salvos”.

Objetor E.V:

En la reunión que tuvieron los Apóstoles, con los Judíos que querían que

los gentiles que habían creído guardarán la Torah, no se menciona como

requisito esencial, guardar el día sábado, ni menos, se le exige a los

gentiles creyentes que guarden toda la torah. Esto era los que los judíos

querían de los gentiles. Mas esto fue lo determinado por el Espíritu

Santo ¿A quién obedecerá usted?

HECHOS 15:28 “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros,

no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os

abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de

fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo

bien”

Objetor E.V:

Como bien leemos, aquí no se menciona nada sobre que los gentiles

creyentes debían obligatoriamente guardar el día sábado.

Nazareno:

Estoy convencido que el Objetor E.V. realizó un copy/paste. Para hacer

un estudio al menos hay que tener una Biblia abierta. Si tan sólo leemos

el verso 19 del mismo capítulo 15, vemos que los requisitos principales

eran para no poner tropiezo de entrada a los gentiles. También si

leemos el verso 21 podemos ver que se congregaban en Shabat.

HECHOS 15:21 “En efecto, desde tiempos antiguos (la ley de) Moisés

siempre ha tenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en las

sinagogas todos los sábados”.

En otras palabras el concilio de Jerusalén dijo: “No pongamos tropiezo a

la entrada de los creyentes de origen gentil, solo pongamos estos 4

mandamientos principales de entrada, porque aprenderán la ley de

Moisés cada shabat”.

9.- LUCAS 4:16 “Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer”.

Objetor E.V:

Este pasaje no enseña que los cristianos tengan que guardar el día sábado, tampoco hace referencia a algún mandato del Mesías para su Iglesia para que lo guarde.

Lo que si menciona este pasaje es el contexto en el cual el Señor se levantó a leer en la sinagoga, a la cual el asistió, en un día sábado, por ser el día de mayor asistencia del pueblo y para guardar el mandamiento. No olvidemos que el Señor cumplió la Ley mientras estuvo con vida, pero luego de morir y resucitar, estamos bajo un nuevo pacto, el cual, nos es revelado a la Iglesia desde el momento en que descendió el Espíritu de verdad, el cual nos enseñaría todas las cosas, para vivir en el Espíritu.

Nazareno:

No sé si reír o llorar con ese razonamiento. El objetor está diciendo que el Mesías que es nuestro máximo ejemplo, iba a las sinagogas a enseñar y congregarse en sábado para cumplir con el mandamiento pero nosotros no debemos ni tenemos que hacerlo, increíble!!. El objetor también está afirmando que la Ley de Dios y el Espíritu son opuestos, cuando Romanos 7:14 nos dice que la Ley de Dios es espiritual. Y por

último, el objetor nos está diciendo que los profetas, Jesús mismo y sus discípulos que estaban en el antiguo pacto no vivían en el Espíritu.

10.- MARCOS 23:56 "Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento." (Marcos 23:56)

Objetor E.V:

Este pasaje tampoco enseña a guardar el sábado, pues, el Mesías había muerto, pero aun no resucitaba y aun el Espíritu Santo no era derramado. Por lo tanto, las mujeres aún estaban bajo la torah y la guardaban.

Nazareno:

Ni el Mesías, ni el nuevo pacto, ni el Espíritu Santo vinieron a abolir la Torah (Mat 5:17), sino a ponerla en nuestros corazones para amarla, y a quitarnos un corazón de piedra y darnos uno de carne (Jer 31:33). En el nuevo pacto no hay mandamientos nuevos, la Torah es la misma, lo que

hubo fue un cambio de sacerdocio. 1 Juan 2:7 Hermanos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio.

11.- HECHOS 13:44 "El siguiente día de reposo* se juntó casi toda la ciudad para oír la palabra de Dios."

Objetor E.V:

Este pasaje enseña que el Apóstol Pablo iba a las sinagogas de los judíos los días sábados, por la razón de que asistía una gran multitud, pero no se dice por ninguna parte, que Pablo asistió conforme al mandamiento o que los cristianos guardarán el día de reposo.

Nazareno:

Pablo como judío asistía a las sinagogas todos los sábados, al igual que todos los judíos observantes conforme al mandamiento, esto lo han hecho todos los hebreos durante todas sus generaciones, hasta la

actualidad. NO hace falta que Pablo nos enseñe que la observancia del sábado o día de reposo sigue vigente en cada pasaje de sus cartas. Es evidente y el pasaje muestra que Pablo guardaba y enseñaba en el día de reposo.

12.- APOCALIPSIS 1:10 "Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta”

Objetor E.V:

Según dicen, Juan estaba en un día de reposo en este pasaje, por ende, debemos guardar el día sábado. Referente a la explicación que se le da a este texto podemos decir que en la Biblia hay muchas partes donde se menciona el día de Señor, lo que no significa, que todo estos días sean día sábado y de reposo. Por lo tanto, la interpretación que se le da a este texto, es fuera de contexto, para buscar un pretexto.

Algunos textos que mencionan la frase “el día del Señor”, lo que no significa que explícitamente que esos días mencionados sean sábados.

“Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto” (Hechos 2:20).

“El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor JESÚS” (1Co 5:5).

“Como también en parte habéis entendido que somos vuestra gloria, así como también vosotros la nuestra, para el día del señor JESÚS” (2Co 1:14).

“Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche” (1Tesalonicenses 5:2).

“Que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca” (2Tesalonicenses 2:2).

“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche” (2Pedro 3:10).

“Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta” (Apocalipsis 1:10).

Por otra parte, si hubiera sido día sábado el día en que Juan vio la visión, esto no quiere decir que los cristianos guardasen el día de reposo y no significa ningún ejemplo de mandamiento.

Nazareno:

Argumentos pobres fuera de contexto y sin sustento. Es claro que el término día del Señor tiene un significado según el contexto. Proféticamente, es el día del regreso de nuestro Mesías, y en otro contexto es el shabat. Como nuestro Mesías no ha regresado por sus escogidos aún, es obvio que el pasaje de Apocalipsis citado se refiere sin duda al shabat. Por otra parte, el apóstol Juan, en unos de los libros proféticos más importantes de toda la Biblia, se toma la molestia de decirnos que estaba orando y meditando en shabat y de paso lo llama el día del Señor. ¿Será que nuestro Mesías tendrá su segunda venida en un shabat? Sin embargo, a la teología Cristiana, siempre ha pensado que esto no tiene importancia y que los cristianos no deben seguir ese ejemplo. Increible!!!

13.- HEBREOS 4:1“Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. 3 Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas

desde la fundación del mundo. 4 Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día. 5 Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo. 6 Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia”.

Objetor E.V:

El Señor Dios todopoderoso, juro que no entrarían en su reposo, ¿Quiénes? Los desobedientes y lo incrédulos. ¿Quiénes son estos desobedientes e incrédulos? En su mayoría judíos o judaizantes que rechazan la Fe y la Gracia, guardando la torah y no muriendo a ella. ¿Cuál es el reposo entonces y como se consigue? El Reposo es Creer en el Mesías, tal como lo describe el Apóstol.

“¡Pero los que hemos creído entramos en el reposo!”

Nazareno:

Nuevamente se nota su antisemitismo católico. El antisemitismo es símbolo de soberbia, es por eso que el Evangeliquísmo moderno está en ignorancia teológica, efecto de su autollamada borrachera “espiritual”. Primero: El contexto del libro cuando se refiere a “ellos” son los Israelitas que estuvieron en el desierto que sacó Moisés de Egipto, es decir, aquella generación, NO los que guardan shabat. Segundo: Los que guardamos shabat no hemos rechazado la fe ni somos judaizantes.

Tercero: El día de reposo y entrar en el reposo del Señor son dos cosas distintas. El reposo espiritual es el Mesías pero no es el definitivo mientras estemos en este mundo. El autor nos está exhortando a mantener la fe obediente en el Mesías que nos introducirá en el reposo eterno del Señor cuando estemos bajo su reinado, y a no tomar la excusa de haber creído para desobedecer los mandamientos de Dios, pues eso sería rechazar el reposo eterno. Si puede notarlo el autor siempre habla en tiempo futuro. Lo que haremos es colocar la misma cita con otra versión cristiana para tomar el verdadero contexto. Leamos:

HEBREOS 4:1 (TLA) Por eso, mientras siga en pie la promesa de descansar con Dios, debemos tener cuidado. Sería una lástima que alguno de ustedes no pueda recibir de Dios ese descanso. 2 Porque nosotros oímos la buena noticia, igual que aquellos israelitas que salieron de Egipto. Sólo que a ellos no les sirvió de nada oírla, porque no creyeron el mensaje. 3 Nosotros, en cambio, los que sí hemos creído en la buena noticia, disfrutaremos de la paz y de la tranquilidad que Dios

nos ha prometido. 9 Pero todavía esperamos el día en que nosotros, el pueblo de Dios, recibiremos el descanso que Dios ha prometido.

14.- HECHOS 20:7 “El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche”

Objetor E.V:

Sin comentarios.

Nazareno:

Hay un término que es clave para entender el contexto de este pasaje.

La expresión partir el pan es evidencia de que estaban celebrando la Pascua o la Cena del Señor como es llamada en la teología cristiana (1 Cor 11:23). Aún en los servicios dominicales cristianos actuales no se parte pan. Las festividades bíblicas se celebran en cualquier día de la semana que caiga. NO es símbolo de que Pablo estaba llamando a la congregación a un servicio dominical matutino, pues si nota el verso 8 fue de noche esa reunión.

Colocaré el mismo verso en otras versiones cristianas para despejar dudas:

Hechos 20:7 El domingo nos reunimos en uno de los pisos altos de una

casa, para celebrar la Cena del Señor.

Hechos 20:7 El primer día de la semana, nos reunimos con los creyentes

locales para participar de la Cena del Señor.

15.- 1 CORINTIOS 16:2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

Objetor E.V:

En la carta escrita por Pablo a los corintios también se hace referencia a que la ofrenda se recogía todos los días domingos, esto significa que la iglesia estaba ordenada, y que esperaban tener bien calculadas las utilidades económicas para poder ofrendar en la Iglesia. Este pasaje tampoco enseña que obligatoriamente la Iglesia deba reunirse los días domingos, sino que es solo un ejemplo y un modelo de cómo la iglesia administraba sus bienes. Pues no olvidemos ¡Que todos los días son de SEÑOR y para el SEÑOR!

Por lo tanto, el reposo del creyente no está en el día sábado, sino que en creer en el Mesías, el cual ahora es nuestro reposo.

Nazareno:

Lo primero que hay que aclarar es que para Pablo y los cristianos bíblicos del primer siglo, un día comenzaba con la puesta del sol (6pm

aprox) puesto que el calendario bíblico es lunar. También hay que notar que los hebreos acostumbraban (y aún hoy día) a extender sus reuniones de shabat hasta la noche, para dar gracias a Dios por otro shabat y darle la bienvenida a una nueva semana, lo que llaman shabat havdalá. Es mi interpretación, y es muy probable que Pablo mandaba a recoger las ofrendas después del shabat (días en que se reunían) para no interrumpir las enseñanzas y oraciones. Por otro lado el verso habla de recoger ofrendas, no habla de servicio dominical ni abolición de shabat.

16.- ROMANOS 14:5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace…

Objetor E.V:

Pues no olvidemos ¡Que todos los días son de SEÑOR y para el SEÑOR! Por lo tanto, el reposo del creyente no está en el día sábado, sino que en creer en el Mesías, el cual ahora es nuestro reposo.

Nazareno:

Si no estamos educados en contra de lo que Pablo luchaba doctrinalmente en el primer siglo, NO vamos a entender el contexto de sus cartas. Pablo tenía que luchar contra doctrinas paganas idólatras, contra los fariseos, los saduceos, los escenios, etc. Como muchos de estos grupos estaban creyendo y siguiendo al Mesías, entonces tenían constantemente una disputa doctrinal. En este sentido, los creyentes de Roma tenían una disputa doctrinal en relación a los días que debían ayunar, pues era una costumbre farisea (actualmente algunos rabinos ortodoxos la mantienen) ayunar dos veces por semana. Nuestro Salvador lo confirma en Lucas 18:11-12. De estos días de ayuno se estaba haciendo una doctrina por lo que si el creyente de origen gentil no ayunaba en los días que te decían los fariseos entonces eran criticados y menospreciados. Pablo tiene que intervenir para aclarar que la Ley de Moisés no establece tales días específicos y que el nuevo creyente tiene la libertad de elegir cuándo y cómo ayunar. Ese es el

contexto de estos versos, el Apóstol no está hablando del día de reposo. Y aunque cualquier cristiano puede decir, yo puedo guardar cualquier día como reposo, eso no es posible, Dios escogió un día especial que no puede ser cambiado, de la misma forma que usted no puede celebrar su cumpleaños en cualquier día que elija del año.

CONCLUSIONES:

Si como creyente Dios te está inquietando a guardar su shabat comienza hacerlo sin dudar. Guardar el shabat de Dios no es judaizar, y no solo es el cuarto mandamiento, sino que también es una señal entre Dios y aquel que diga ser su pueblo sin importar que sea de origen gentil. Todo lo contrario al domingo católico que no tiene ningún sustento en la escritura, sólo unos pocos versos sacados de contexto que el romanismo torció para seguir adorando en domingo (día que adoraban al dios sol). Otras de las falacias católicas para argumentar la adoración en domingo es que supuestamente nuestro Salvador resucitó ese día, sin embargo eso tampoco tiene sustento bíblico ni histórico, cosa que podemos comprobar según las Escrituras pero sería parte de otro estudio. Lo trágico es que mis hermanos protestantes no han podido o no han querido despertar a esta gran mentira. Es mi oración que haya sido edificado con este debate independientemente de su inclinación religiosa.

Por: Eduardo Briceño

Un Servidor Nazareno.