deleuze_vector2.docx · Web viewEtica de un performer. ... En el mundo del simulacro, las reglas de excepción o singularidad se afirman en la nociòn de performer. ¿ De dònde

Año 1989. CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACION MEDICINA Y ARTE. DELEUZEGrupo de Medicina y Arte. Argentina Cuba Chile México Colombia Brasil Uruguay España Portugal

www.medicinayarte.com

Seminario Multimedia

Performance DeleuzeDocente: Stella Angel Villegas

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Performance Deleuze. Vector IIParte I

Etica de un performer

Reglas de excepción. “La pasión de la regla”

Parte II

Rizoma. Técnica Poetizar. Función de creación

Rizoma. Técnica de anticipación. Función de inserción

Para investigar la problemática. Etica de un performer y reglas de excepción

analizamos la cuestión ontológica de lo Uno . Nociòn expresada en el video

Abecedario de Deleuze.

Las coordenadas o fórmulas y reglas son efecto de la ruptura.

Ruptura que sòlo se produce en el vacio de todo modelo.” la filosofía no se ocupa

de universales.”dice Deleuze en el Video Abecedario H de Historia.

Etica de un performer rompe con la presencia o ley que detenta poder y domina

los cuerpos.

El performer es potencia y no poder, fuerzas que potencian el romper, plegar y

envolver la diferencia.

En cine, el personaje conceptual del performer, lo vemos en París Texas de Win

Wenders y en literatura en el Sr K del Castillo de Kafka.

Arquitectura de la multiplicidad, relaciones que se acercan y se alejan con posibles

intercambios y mutaciones.

Multiplicidad que rompe con lo Uno y se expresa en la arquitectura como castillo

kafkiano, madriguera, laberinto borgeano o rizoma de Deleuze, “teatro sin nada fijo

o laberinto sin hilo” pag 119 (DyR) cap la diferencia en sì.

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En el mundo del simulacro, las reglas de excepción o singularidad se afirman en la

nociòn de performer.

¿ De dònde viene el performer?

¿ Hacia dònde va?

Travis de Win Wenders en Paris Texas emerge del vacio del desierto “-qué le

pasa?/sàbes en qué lado de la frontera estás?/ tienes nombre?.

El performer, la diferencia

Heráclito no se pregunta, ¿por qué las cosas?, en tanto que no les reconoce

identidad sino aparición. Constata que hay y no por qué hay, parecería que el

aparecer mismo no existente antes, es la diferencia.

Diferencia para Heidegger y Oscuro precursor para Deleuze en Diferencia y

Repetición.

Deleuze llama a la diferencia, la Dispar, el doble, sombra precursora que pone en

relación a las series heterogéneas.

Otros modos de nombrar la diferencia:chispa de la vida, epifanía, preguntas,

ritornelos que hacen el sentido y acoplan.

Stella Angel Villegas. Historia de una sombra. La simulación

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En la Historia de la Sombra, hay quizás dos momentos que son la diferencia

como medianoche y como mediodía en los que la sombra misma desaparece.

En la misma palabra medianoche y mediodía, la media y el medio se hunden en el

centro de la noche y en el día.

En el excesivo momento de transformación, en el instante del devenir, eureka o

click, hay un aullido prelinguistico o diferencia, fuera de toda gramática.

Aullido de transformación del hombre lobo performer en la oscuridad del

inconciente. En las noches de luna.

Pensamiento creativo que no es dialèctico sino que al compartir la misma zona, la

sombra de la ciencia y la sombra del arte deviene uno mismo performance.

Tiempo de redoblar el doblez de la performance.

El ser y su sombra.

Ser uno mismo performance.

El poeta cuya poesía es un crear, una fábrica, es llamado por Heidegger, " el que

realiza" y " construye", el que instaura la poíesis: el ser en su manifestación

creacional.

Poética, ética, estética de transformación, molecular,¿ transgenética?.

Sujeto plural, mutacional

Transportar transformaciones en sujeto lobo, novia o poeta. Territorio de

noviazgo.

Ser uno mismo performance, preservar la distancia, envolver los modos, lo nuevo,

lo diferente.

Transportar transformaciones de pausa y movimiento, otros paisajes, otras

provocaciones pictóricas, fílmicas, fotográficas, musicales, que atraviesan cambios

de luna, pasajes en ciencia y arte, la diferencia.

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El problema de la performance lo analizamos a través de tres cuestiones.

- La cuestión del vacio (multiplicidad)

- El cuerpo, los cuerpos (sin órganos centrales)

- El movimiento (automovimiento, lejanìa, cercanìa)

La performance no es representación.

Deleuze dice en Repeticiòn y Diferencia , pag 69 que en el teatro de la repetición

experimentamos fuerzas puras, trazados dinámicos en el espacio que actúan

sobre el espíritu sin intermediario y lo unen directamente a la naturaleza y a la

historia; sentimos un lenguaje que habla antes que las palabras, gestos que se

elaboran antes que los cuerpos organizados, màscaras antes que los personajes-

todo el aparato de la repetición como “terrible poder”.

La representación es un no movimiento.

En las Naturalezas muertas de Cezanne, el signo del automovimiento està dado

por la caída de los objetos en el plano o mesa que han perdido su estabilidad

originaria.

La performance es repetición

La performance es automovimiento.

Woody Allen en Como acabar de una vez por todas con la cultura , en el capìtulo

Para acabar con la filosofía pag 27, dice que no presté atención al orden

cronológico y empecé con Kierkegaard y Sartre, luego pasé rápidamente a

Spinoza, Hume, Kafka y Camus. No me aburrí como me había temido; en cambio,

me fascinó la energía con la que esas grandes mentes atacaban re- sueltamente

la moral, el arte, la ética, la vida y la muerte. Recuerdo mi reacción a una

observación típicamente luminosa de Kierkegaard: Semejante relación, que se

relaciona con su propio ser (es decir, un ser), debe haberse constituido a sí

misma, o ha sido constituida por otra».

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El concepto me arrancó lágrimas de los ojos. ¡Dios santo, pensé, ser tan

inteligente! (Soy un hombre con dificultades para escribir dos frases coherentes

sobre «Un día en el zoo».) La verdad es que el pasaje me resultó total- mente

incomprensible, pero ¿qué más da si Kierke- gaard se lo había pasado bien?

Súbitamente me con- vencí de que la metafísica era lo que siempre había querido

hacer, tomé mi bolígrafo y empecé al acto a garabatear la primera de mis propias

fantasias.La obra procedió aprisa y en sólo dos tardes (con tiempo para echarme

una siesta), completé la obra filosófica que espero no será descubierta hasta

después de mi muerte o hasta el año 3000 (lo que pase primero) y que

modestamente creo me asegurará un lugar privilegiado entre los pensadores de

más peso de la historia. Aquí presento un eve ejemplo del cuerpo principal de

tesoros intelectuales que llegò a la posteridad, o hasta que llegue la mujer de la

limpieza.”.

La filosofía de la performance es teatro y no representación.

La pràctica de la performance afirma la repetición de como acabar de una vez por

todas con la filosofía de la representación.

La performance es teatro de una serie ordenada de diferencias en un proceso

inmanente o real.

Andy Warhol en las latas de sopa Campbell anuncia la estètica de la desaparición

de una identidad rìgida, molar. O repetición de lo mismo.

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Fotografía tomada en el Museo de Arte Contemporàneo de Roma. Italia

Deleuze en la página 80 de Repeticiòn y Diferencia, dice que la repetición

aparece, pues como una diferencia, pero una diferencia absolutamente sin

concepto, y en este sentido diferencia indiferente.

En la página 83 dice que la repetición es lo que se disfraza al constituirse, lo que

no se constituye màs que disfrazándose. No està bajo las màscaras, pero se

forma desde una màscara a otra, como desde un punto notable a otro, desde un

instante privilegiado a otro, con y en la variantes. Las màscaras no recubren nada

salvo otras màscaras. No hay repetición de un primer tèrmino.

Y en la página 85 dice que la màscara es el verdadero sujeto de la repetición .

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Debido a que la repetición difiere en naturaleza de la representación, lo repetido

no puede ser representado, sino que siempre debe ser significado enmascarado

por lo que significa, enmascarándose èl mismo su significado.

En la performance no hay un centro.

Dice Deleuze en Diferencia y Repeticiòn. Cap la diferencia en sì pag 118 que la

representación no tiene màs que un centro, una perspectiva única y huidiza, y por

ello mismo una profundidad; lo mediatiza todo, pero no moviliza ni mueve nada.

Y en la página 123 , dice que el laberinto o el caos se han desmadejado, pero sin

hilo, sin la ayuda de un hilo.

Para Kafka es la imagen de la madriguera, pag 21 ”he instalado la madriguera y

parece estar bieb lograda. Desde afuera sòlo resulta visible un gran agujero, pero

que en realidad no conduce a ninguna parte o rizoma para Deleuze

No hay centro en Las Tres Bañistas y Bañistas de Cezanne

Cezanne Tres Bañistas 1875-1877 Cezanne Bañistas 1894-1905

Las Bañistas, las series de Bañistas, se prolongan unas en las otras, efectuando

una performance, el acto del nado.

La desnudez, las contorsiones, el potencial nado en las bañistas al lado, o junto a,

en la orilla de, cerca o lejos del límite sin forma.

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Las Bañistas anticipan el nado, por nadar, haber nadado y estar por nadar en un

tiempo potencial de distancias en el horizonte celeste, blanco, negro verdoso.

Los brazos de las Tres Bañistas indican un devenir subversivo.

La bañista señala una acción, el acto de bañarse. Estar por bañarse, algo que

sucedió en el tiempo y que está por suceder.

En las bañistas no hay una jerarquía de bañistas, ni una bañista que represente un

modelo de bañista común a todas

En la performance no hay imitación

En Ivonne y Madeleine de Duchamp afirma el concepto de esquivar lo igual, el

límite, lo Mismo o lo semejante. Siempre más y menos a la vez pero nunca igual

(DyR pag244)

Duchamp Yvonne y Magdeleine recortadas 1911

En Mil Mesetas cap Devenir -Intenso, Devenir- Animal, Devenir -Imperceptible pag

244, 245, 257, 248 Deleuze y Guattari dicen que “un devenir no es una

correspondencia de relaciones. Pero tampoco es una semejanza, una imitación y ,

en última instancia, una identificación (…) , el devenir animal del hombre es real,

sin que sea real el animal que èl deviene; y simultáneamente , el devenir- otro del

animal es real sin que ese otro sea real. Ese el punto que habrá que explicar:

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como un devenir no tiene otro sujeto que sì mismo. Pero también como no tiene

tèrmino, puesto que su tèrmino sòlo existe a su vez incluido en otro devenir del

que èl es el sujeto, y que coexiste forma un bloque con el primero (pag 244) (…) ,

el devenir no produce nada por filiación, cualquier filiación sería imaginaria. El

devenir siempre es de otro orden que el de la filiación. El devenir es el orden de la

alianza (pag 245), (…) , el movimiento ya no se realiza sòlo entre poblaciones

heterogéneas. Devenir es un rizoma, no es un árbol clasificatorio ni genealógico.

Devenir no es ciertamente imitar, ni identificarse; tampoco es regresar- progresar;

tampoco es corresponder, instaurar relaciones correspondientes; tampoco es

producir, producir una filiación; producir por filiación. Devenir es un verbo que tiene

toda su consistencia; no se puede reducir, y nos conduce a “parecer”, ni “ser”, ni

“equivaler”, ni “ producir” (pag 245) , (…) como concebir un poblamiento, una

propagación, un devenir, sin filiación ni producción hereditaria? ¿Una multiplicidad

sin la unidad de un ancestro?

Es muy simple y todo el mundo lo sabe aunque solo se hable de ello en secreto.

Nosotros oponemos la epidemia a la filiación, el contagio a la herencia (pag

247) , (…) el vampiro nos filia , contagia. La diferencia es que el contagio, la

epidemia, pone en juego términos completamente heterogéneos ; por ejemplo un

hombre, un animal y una bacteria, un virus, una molécula , un microorganismo. O

como en el caso de la trufa, un árbol, una mosca y un cerdo. Combinaciones que

no son genèticas ni estructurales, inter- reinos, participaciones contra natura, asì

es como procede la Naturaleza, contra si misma (pag 248) , (…) esas

multiplicidad de términos heterogéneos , y de cofuncionamiento por contagio,

entran en ciertos Agenciamientos, y ahí es donde el hombre realiza sus devenires-

animales “(pag 248)

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Performance afirma la ciencia del ritmo y del desborde que va entrando en Las

aguas del mundo, “el agua salada está tan fría que ritualmente le eriza las

piernas(...)de repente se deja cubrir por la primera ola(...)con el cuenco de las

manos hace lo que siempre ha hecho en el mar, y con la arrogancia de los que

nunca darán explicaciones ni siquiera a sí mismos: con el cuenco de las manos

lleno de agua, bebe a tragos grandes”. Clarice Lispector

La identidad molar otorga funciones fijas a los órganos del cuerpo.

El devenir molecular exilia los órganos y afecta las funciones de modo intensivo,

animal, imperceptible.

La diferencia en los lobos del video Territorio de Lobos y en la Novia de Duchamp

La diferencia es un virus contagioso que no representa nada ni a nadie.

Stella Angel Villegas. Territorio de Lobos. Performer

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Duchamp Desnudo bajando la escalera N 2 1912

El peformer es actor bailarín ,hombre lobo.

El peformer es hacedor, poeta performativo. Fortuito.

La línea deseante o molecular que es actor bailarín performer u hombre lobo se

pregunta “¿qué hay que hacer para no regresar ?. Hay que perderse. No sé

hacerlo. Aprenderás. Quisiera alguna indicación para perderme. Hay que

abandonar toda reserva mental, estar dispuesto a no saber nada de lo que antes

se sabia, dirigir los pasos hacia el punto más hostil del horizonte, una especie de

vasta extensión de ciénagas cruzada en todos los sentidos por mil taludes, no se

sabe por qué. (...)...dirigirlos pasos hada el punto más hostil del horizonte, una

especie de vasta extensión de ciénagas cruzada en todos los sentidos por mil

taludes, no se sabe por qué(...) Ella lo hace. Camina durante días, sigue los

taludes, los deja atrás, atraviesa el agua, camina en línea recta, tuerce más

adelante hacia otras ciénagas, las atraviesa y las deja atrás para adentrarse en

otras. Personaje performativo de el Vicecónsul de Marguerite Duras

Tiempo Aión del lobo, tiempo Aión de las novias, del actor bailarín performer.

Tiempo del ser unívoco en todos los mundos.

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Novia Performer.

La novia es la diferencia en lo que nos sucede, en tanto que deviene muchas

novias diferentes en cada suceder. No hay esposas ni filiación.

Mundo de novias que recorren la serie de futuro de la promesa.

Toda la serie de novias ontológicas y no personológicas ni antropológicas ni

psicológica.

Novia unívoca, que no se adapta a ninguna forma creada ni humana ni divina.

Muchas novias inmanentes, reales.

El cuerpo de la novia performer es identidad fortuita o molecular, fuera de la

perspectiva dialéctica de novia o no novia.

Muchas novias envueltas en una sola performance o experiencia de noviazgo.

El performer es el sujeto del exceso. Fuera de la razón, dice Axel Gasquet en

Georges Bataille. Una teoría del Exceso pag 72 que el exceso lleva la

experiencia hasta sus últimos límites , hasta lo imposible, hacia aquello

innombrable , hacia lo que està afuera de toda posibilidad de lenguaje.

La pràctica de la performance afirma el aprendizaje “y finalmente el aprendizaje

cae màs bien del lado de la rata en el laberinto , mientras que el filosofo fuera de

la caverna arrebata tan sòlo el resultado- el saber- para deducir de èl los principios

trascendentales. Deleuze. Diferencia y Repeticiòn, cap la imagen del pensamiento,

pag 274

Fábrica de transformación en el vacio

El hombre lobo, el bailarín, el performer van en la dirección del tiempo de modo

irreversible en la oscuridad.

Por zonas manos y pies

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SM.Angel Villegas.Historia de las manos SM.Angel Villegas.Historia de los pies

El teatro del cuerpo

Cuerpo desbordado, cuerpo deformado, cuerpo sin órganos

Dice Camille Dumouliè en Nietzsche y Artaud pag 142 que el cuerpo sin órganos

es una nociòn paradójica , todo menos un concepto , algo irrepresentable.

Asi puede desempeñar en el texto de Artaud la misma función que Dionisios en el

texto de Nietzsche : es lo màs insignificante puesto en el lugar del significante

absoluto a partir del cual se produce el texto;el cuerpo escribe , pero nunca se

escribe.

Y Deleuze en Mil Mesetas cap uno sòlo o varios lobos pag 37 dice que el cuerpo

lleno sin órganos es un cuerpo poblado de multiplicidades (…) un cuerpo sin

órganos no es un cuerpo vacio y desprovisto de órganos, sino un cuerpo en el

que lo que hace de órganos(¿lobos, ojos de lobos, mandíbulas de lobos?) Se

distribuye según fenómenos de masa , siguiendo movimientos brownianos , bajo la

forma de multiplicidades moleculares.

Son cuerpos sin órganos, partículas, potencias que no están moldeados por

juicios. Injertos de cuerpos, gradientes, zonas esquizias móviles, dispersos y no

fijos desbordando el límite. Prótesis de cuerpos biológico, político, estético, legal,

narrativo, fílmico, cósmico, televisivo, psiquiátrico, gastronómico con

desplazamientos, variaciones de tamaños y consistencias.

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Cuerpos de partículas y energía se componen y componen potencias que afectan

y se afectan en contigüidad posibilitando crear otros modos de relacionarse. La

multiplicidad engloba modos o sujetos de términos superiores e inferiores que

incluye un tercer elemento que es la transformación.

Parte II



¿ Còmo poetizar la salud?

El problema de poetizar lo analizamos desde :

- la nociòn de inmanencia

- el concepto de poetizar de Heidegger

- la nociòn de rizoma y los principios

La idea es la investigación de técnicas de poetizar y anticipar la salud en la clínica

y generar preguntas.

Construir individuaciones de nuevos códigos que posibiliten adquirir otras

funciones en el orden de lo imprevisto y que respondan a paradigmas estéticos.

- construir reglas de salud

- construir principios de salud

- construir criterios de salud

- construir valores de salud

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Hacer conexiones aleatorias, con criterios, principios y valores singularizados

creados en escenarios de transversalidad.

La enfermedad para Deleuze y Guattarí es la detención del proceso, o sea del

flujo de fuerzas. Algo deja de escapar.

Enfermedad entonces no sería ni corte ni bloqueo. Enfermedad no sería ni corte ni

bloqueo sino detención, caída de lo provisorio o posibilidad de emergencia de lo

nuevo.

poetizar es un construir

poetizar es una adaptación provisoria

poetizar es entrar y salir

poetizar es crear formas

poetizar es exceder los límites

poetizar es traer a la luz.

poetizar es lo imposible

poetizar es lo inaugural

poetizar es una forma de conocer, es una forma de ver, de sentir

poetizar es un ritmo que se repite

poetizar es ficcionar

poetizar es crear sus propias emociones

Dice Heidegger que poetizar es la màs inocente de todas las ocupaciones ,

técnica de poetizar que se ocupa de envolver ciencia y arte.

Actividad de poetizar individuaciones en el sentido de poeisis, de la palabra del

griego TTOIEW(crear).

Poetizar o forma de mostrar la diferencia

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Rizoma . Técnica Poetizar punto en línea

“1 Y 2 Principios de conexión y de heterogeneidad: cualquier punto del rizoma

puede ser conectado con cualquier otro y debe serlo”

Rizoma. Técnica Poetizar piedra en cristal

“3 Principio de multiplicidad: una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino

únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin

que ella cambie de naturaleza. “

Rizoma. Técnica Poetizar sinónimo en heterónimo

“4 Principio de ruptura asignificante: un rizoma puede ser roto, interrumpido en

cualquier parte, pero siempre recomienza según esta o aquella de sus líneas, y

según otras”.

Rizoma. Técnica Poetizar autorretrato en paisaje

“5 y 6 Principio de cartografía y de calcamonía: un rizoma no responde a ningún

modelo estructural o generativo”

Técnica de anticipar

Anticipar no es prevenir que remite a un pensamiento de la centralidad.

En esta escena de incertidumbre, anticipar acentùa una mirada perspectivista de

un sujeto Hombre médico- psicólogo- poeta- narrador de deseos.

Devenir que sucede con cada cambio de posición.

Movimiento de anticipación, mutacional.

Movimiento que practica una salud en el orden molecular.

Estilo de vida y salud autoinmunológica, anticipada y poética como proyecto de

los estudios y pràctica de performance desde el pensamiento de Deleuze,

Guattarì, Spinoza, Nietzsche, Heidegger y Foucault.

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Seminario Multimedia

Performance DeleuzeDocente: Stella Angel Villegas

ProgramaCampo problemàtico

Vector IEnsamblaje de Medicina y Arte

Poetizar y anticipar la salud

Epistemología de la Transformación

Performance de simuladores

Vector IIEtica del performer

Reglas de excepción. “La pasión de la regla”



Vector IIIEvaluaciòn

La evaluación consiste en la escritura de un trabajo que puede funcionar como

ponencia , taller, laboratorio, estudio, performance artística, video, guiòn de cine,

cuento, ensayo, fotografía, danza, teatro, música o pintura.

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Bibliografía

Wenders Wim. “Paris Texas” 1984

Kafka Franz “El Castillo”. Ed Alianza 1945 pag 8

Borges Jorge Luis. "Elogio de la sombra . Laberinto “ Ed. 1969

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con la filosofía Ed Tusquets, 1996 , pag 27

Deleuze Gilles- Guattari Felix . Mil Mesetas. cap Uno solo o vario Lobos. Ed Pre

Textos 1980. Trad 1988 pag 37

Deleuze . Mil Mesetas. cap Devenir -Intenso, Devenir- Animal, Devenir -

Imperceptible. Cap Rizoma Ed Pre Textos 1980. Trad 1988, pag 9, 244, 245, 257,

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Deleuze Gilles “Abecedario” U de Uno 1988

Deleuze Gilles “Abecedario” H de Historia 1988

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Deleuze - Foucault- “Teatrum Philosophicum -Repeticiòn y Diferencia”. Ed

Anagrama . Trad Franciso Monge. 1995

Gasquet Axel. “Georges Bataille. Una teoría del Exceso” Ed Del Valle 1996 , pag

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Dumouliè Camille. “Nietzsche y Artaud. Por una etica de la crueldad. Ed. Siglo

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Kafka Franz. “La Madriguera”.. Ed La Compañia 2009, pag 21

Angel Villegas Stella. Performance Territorio de Lobos. Ed Medicina y Arte

Angel Villegas Stella. Performance Historia de una Sombra. Ed Medicina y Arte

Angel Villegas Stella. Performance Historia de los pies. Ed Medicina y Arte

Angel Villegas Stella. Performance Historia de las manos. Ed Medicina y Arte

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Angel Villegas Stella ¿Cómo anticipamos la salud? El miedo en la prevención y el

autocuidado en el anticipar. Diario La Capital . 2011

Angel Villegas Stella Cuba. Universidad de Ciencias Médicas de Las Tunas.

Conferencia “Poetizar, habitar y anticipar la salud”. 2012.

Cezanne Paul . “Bañistas” 1894-1905

Cezanne Paul. “Tres Bañistas” 1875-1877

Duchamp Marcel. “Duchamp Yvonne y Magdeleine recortadas· 1911

Duchamp Marcel. “Desnudo bajando la escalera N 2” 1912

Lispector Clarice. “Las aguas del mundo”. Ed Grijalbo, 1988

Duras Marguerite. “El Viceconsul” Ed Tusquets 1986

Cage John. "In A Landscape" 1948

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