Derivaciones Filosoficas Teilhard

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Fundada en 1551

FACULTAD DE FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

Escuela Acadmico Profesional de Filosofa

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN: DERIVACIONES FILOSFICAS DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN

TESIS

Para optar el Ttulo Profesional de:

LICENCIADO EN FILOSOFA

AUTOR:

MARINO BUENO LAGUNA

LIMA PER 2003

A mi padre Tito que fue sanmarquino

I N D I C E Pag. Resumen I Sobre las citas 4 Datos biogrficos de Pierre Teilhard de Chardin.. 5 INTRODUCCIN. 7 CAPTULO PRIMERO: LA VISIN CIENTFICA DEL UNIVERSO. 1.- EL MUNDO INORGNICO.. 9 a.- Lo macrofsico. 12 b.- Lo microfsico. 19 2.- LA VIDA. 21 3.- EL HOMBRE.. 42 CAPTULO SEGUNDO: COSMOGNESIS Y BIOGNESIS: DERIVACIONES FILOSFICAS. 1.- COSMOGNESIS. 54 a.- La creacin.. 55 b.- El Espacio Tiempo 56 c.- El cambio.. 59 2.- BIOGNESIS 65 a.- La vida extraterrestre. 71

Pag. CAPTULO TERCERO: NOOGNESIS Y CRISTOGNESIS: DERIVACIONES FILOSFICAS. 1.- NOOGNESIS 77 a.- Educacin y Vida. 79 b.- Evolucin y Socialismo. 84 c.- Preeminencia de la Investigacin Cientfica. 86 d.- La Investigacin Cientfica y las Religiones.. 87 e.- La Era Cientfica. 89 d.- Investigacin Cientfica y Guerra. 90 e.- Avanzamos.. 91 2.- CRISTOGNESIS 93 CONCLUSIONES. 96 GLOSARIO DE TRMINOS.. 98 BIBLIOGRAFA.. 102

SOBRE LAS CITAS.

Para las obras de Pierre Teilhard de Chardin publicadas en espaol por Taurus

Ediciones indicamos el ttulo de la obra usando las siguientes siglas:

F.H. = El Fenmeno Humano.

A.H. = La Aparicin del Hombre.

V.P. = La Visin del Pasado.

P.H. = El Porvenir del Hombre.

E.H. = La Energa Humana-

G.Z.H. = El Grupo Zoolgico humano.

C.C. = Ciencia y Cristo.

E.G. = Escritos del Tiempo de Guerra.

C.V. = Cartas de viaje.

M-D = El Medio Divino

Pierre Teilhard De Chardin: Derivaciones Filosoficas de la Teora de la Evolucin. Bueno Laguna, Marino.

Elaboracin y diseo en formato PDF, por la Oficina General del Sistema de Bibliotecas y Biblioteca Central UNMSM

RESUMEN

Se hace una sntesis de la realidad cientfica hasta hoy conocida acerca de los orgenes de la vida, la aparicin del hombre y las diversas concepciones del universo, tomando como base diferentes publicaciones y trabajos especializados. (Captulo I)

En el Captulo II se expone la visin de Pierre Teilhard de Chardin sobre el origen

del Universo y la aparicin de la Vida que l llama Cosmognesis y Biognesis. Se expone la Teora de Teilhard sobre la creacin ex nihilo, la nada y la multitud.

Al abordar el problema del cambio la tesis de Teilhard es que todo el Universo est en un proceso de cambio y que este descubrimiento viene a ser como el rayo que ilumina ante nuestros ojos la historia del Universo.

Pero el cambio se realiza en el Tiempo, requiere tiempo. Ante el hombre se abren

dos abismos: El Espacio y el Tiempo La vida presupone la Previda, pero ms importante todava es que para Teilhard es

intil el paradigma dualstico Espritu Materia expuesto por Descartes con su distincin entre res cogitans y res extensa porque para Teilhard hay una sola materia que llega a ser espiritual.

En el Captulo III se trata de la aparicin del Hombre que Teilhard llama

Noognesis. Con la aparicin del hombre la capa reflexiva pensante ha envuelto toda la Tierra.

El Investigador Cientfico ( hoy da son legin) es una nueva especie, lo llama Homo Progressivus para l vale ms saber que tener. El futuro del hombre es la unidad universal. Toda la evolucin nos lleva a la socializacin. Es una fuerza csmica la que nos arrastra a la unidad. Como resultado de esta unidad el hombre llegar a una cuarta etapa: el punto Omega. Ser el resultado de la unin de millones de cerebros, ser un mundo cada vez ms unido. As como las clulas unindose hasta cierto grado de complejidad dieron origen al cerebro, as millones de cerebros unidos darn origen a una nueva humanidad. Al final de los tiempos Cristo (punto Omega) asumir a toda la Humanidad.



DATOS BIOGRFICOS DE

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

Pierre Teilhard de Chardin, sacerdote jesuita, naci el 1 de mayo de 1881 en

Sarcenat. (Francia)

En 1902 obtuvo la licenciatura en letras en la Universidad de Can. En 1912 lo

encontramos trabajando en Paleontologa con Marcellin Boule en el museo de Pars.

Particip en la Primera Guerra mundial como camillero. Fue condecorado con la

Medalla Militar y la Legin de honor. Despus de la guerra se doctor en Ciencias

Naturales.

Divulga sus ideas evolutivas en conferencias y escritos que suscitan polmicas por lo

que se le retira de la ctedra del Instituto Catlico de Pars donde enseaba Geologa.

El 10 de abril de 1923 se embarca con destino a China. All permanecer durante 23

aos, interrumpidos a veces por cortos viajes a Pars.

Participa en las excavaciones de Chu-ku Tien, donde el 24 de diciembre de 1929, se

produce el descubrimiento del Sinntropo.



Realiz diversos viajes por Chalai-Nor, por Manchuria, por las provincias de Chansi y

Chensi, por el este del Gobi.

Visita Java. Se siente arrebatado por el entusiasmo y escribe: Parece que, en aquella

poca se extenda, de Java a Pekn la pululacin y poblacin de pitecntropos y

sinntropos.

La Segunda Guerra Mundial lo sorprende en China. En estos aos sintetiza su

pensamiento en su obra: El Fenmeno Humano.

Terminada la guerra vuelve a Europa. El Vaticano le prohbe escribir sus obras. Luego

le prohben incluso dar conferencias. Viaja al frica ya que le interesaban mucho los

descubrimientos de Dart y Leakey. Ser frica la cuna de la humanidad?, se preguntaba a

menudo. Como escriba en algunas revistas sobre hallazgos arqueolgicos, en 1954 le llega la

orden de Roma de cesar de escribir sobre cualquier materia que fuera. Un ao despus el 10

de abril de 1955, sucumbe en Nueva York vctima de un ataque cardaco a los setenta y cuatro

aos de edad. Antes de morir dej todas sus obras, que se han publicado en trece tomos, a su

Secretaria para que despus de su muerte los entregara a un comit ajeno a su congregacin

religiosa a fin de que se publicasen.



INTRODUCCIN

El PROBLEMA.- El descubrimiento de la evolucin y las nuevas investigaciones de la

Ciencia acerca del origen del universo, de la vida y del hombre ha conllevado, conlleva y

conllevar implicancias filosficas. Los descubrimientos cientficos obligan a los filsofos a

replantearse los problemas y a formularse otros nuevos. Por su fsica envejecen las

metafsicas. Si admitimos que todo el cosmos es el resultado de un movimiento de

transformacin gigantesco que llamamos evolucin entonces Qu implicancias o qu

reflexiones filosficas se pueden derivar de este hecho? Es Teilhard de Chardin, original en

las derivaciones filosficas que hace. Cmo enfrenta y resuelve Teilhard las aporas de

evolucin o creacin ; monogenismo o poligenismo ; origen de la vida, el dualismo Materia-

Espritu?

OBJETIVOS.- Hacer una sntesis de la realidad hasta hoy conocida acerca de la

investigaciones cientficas actuales sobre la evolucin de la materia en general y sobre las

concepciones del universo, los orgenes de la vida y la aparicin del hombre en particular.

De los escritos de Teilhard (13 libros) extraer y analizar las derivaciones filosficas

que hace el autor.

Tener como resultado una visin evolutiva cientfica y filosfica del Universo.



HIPTESIS.- 1.- A partir de una visin cientfica evolutiva se puede y se debe derivar

problemas de orden filosfico.

2.- Es mrito de Pierre Teilhard de Chardin, el haber sealado la importancia fundamental del

concepto de evolucin en la comprensin del lugar y sentido del hombre en el universo.

JUSTIFICACIN.- Creemos que Pierre Theilhard de Chardin es un pensador que rene

mritos y valores singulares y suficientes para ser estudiado. Adems es un autor que

desarrolla todas sus ideas basado en la teora de la evolucin de la materia

Hemos dividido el trabajo en tres captulos. En el Primer Captulo hemos tenido que

efectuar necesariamente una sntesis de la realidad cientfica hasta hoy conocida acerca del

Universo, los orgenes de la vida, la aparicin del hombre etc., tomando como base diferentes

publicaciones y trabajos especializados para poder sustentar nuestras aseveraciones.

En el Segundo Captulo abordamos la Cosmognesis y la Biognesis y sus

derivaciones filosficas. Y en el Tercer Captulo tratamos de la Noognesis y de la

Cristognesis y sus derivaciones filosficas.



CAPITULO I

LA VISIN CIENTFICA DEL UNIVERSO

Evolucin en un sentido cientfico y fenomnico es la ley de sucesin y de

transformacin de todos los fenmenos en el tiempo (Cuento, 1970: 121)

Aqu intentaremos hacer una sntesis de los principales conceptos cientficos admitidos

hasta la fecha sobre el Cosmos en general, y al hacer esta historia, veremos que hubo sucesin

y transformacin de los fenmenos en el tiempo.

Se pondr nfasis en una visin de conjunto y no en los detalles de las teoras en s.

Por esto slo se expondrn los datos de valor general y admitidos por los cientficos.

1.- EL MUNDO INORGNICO.-

Abarca lo infinitamente grande o lo macro fsico (planetas, sistemas, galaxias) y lo

infinitamente pequeo o lo micro fsico ( tomos, protones, neutrones, electrones, etc.).

(Cuadro 1).

Tanto lo macro fsico como lo micro fsico obedecen en el fondo a idnticas leyes, si

bien se diferencian por la cantidad de materia y energa que encierran, Jean Charn se refiere

a caractersticas fundamentales que se encuentran igual en lo inmenso que el lo micro

fsico. (Charn, 1967: 34).



El Universo de dos infinitos (Inmenso e Infinimo)

(Longitudes en centmetros)

UNIVERSO ............................ RELATIVIDAD

VIA LACTEA ............................

SOL(radio) ............................

TIERRA ............................

HOMBRE ............................

CELULA ............................

VIRUS ............................

ATOMO

10

La simple inspeccin de este esquema nos pone de relieve las siguientes

particularidades.

1.- ESTRUCTURA CORPUSCULAR DEL MUNDO

Hay multitud de electrones, tomos, molculas. Pero tambin hay multitud de

estrellas, de galaxias, de partculas vivientes y de hombres.

+ 30

+ 25

+ 20

+ 15

+ 10

+ 5

- 10

- 0

- 5

- 15

- 20

(di

(di

(rad



2.- EXISTENCIA DE TRES ZONAS DE MAGNITUD.

El hombre, por su talla se sita aproximadamente en medio de la serie total 2010 y

por encima est lo inmenso ( 2510 ).

3.- DIFERENCIA FORMIDABLE ENTRE LAS DIMENSIONES.

La va Lctea tiene cien mil aos luz. Trescientas bacterias podran alinearse en el

punto de una i. (segn Huxley).

4.- DIFERENCIAS CUANTITATIVAS Y CUALITATIVAS.

Estos dos abismos se oponen entre si no slo cuantitativamente, como dos extremos

del Mundo en grandeza y pequeez, sino cualitativamente en el sentido de que las

propiedades ms fundamentales del Universo se hacen distintas, en lo inmenso y en lo nfimo,

a como se nos aparecen en la zona media.

(A.H:268)



a.- Lo macrofsico.

Los cientficos sostienen que los procesos fsicos que se desarrollan en el Universo

parecen tener un origen comn en el pasado, hace algunos miles de millones de aos. Se

basan para afirmar esto en las pruebas de radioactividad de los cuerpos que en la Tierra

arrojan algunas centenas de millones de aos. La edad de los

ocanos de nuestro planeta calculada por la concentracin de sal en ellos disuelta arroja

algunos miles de millones de aos. Debido a que el aumento da salinidad de los ocanos no ha

sido uniforme slo puede hacerse un clculo muy tosco.

Los anlisis de las rocas lunares arrojan un edad para la Luna de cuatro mil quinientos

millones de aos. Rutherford y Soddy descubrieron que midiendo la cantidad de uranio se

puede calcular la edad de un mineral. En efecto el uranio pasa por una serie de

transformaciones hasta convertirse en plomo y el nmero de tomos que se desintegran en un

tiempo determinado es proporcional al nmero total de tomos del elemento.

Se ha calculado tambin en ms o menos quince mil millones de aos la edad de las

galaxias por el desplazamiento de las estrellas pues se sabe que el Universo actual se halla en

movimiento dispersivo. Esto se comprob gracias al Efecto Doppler. Los colores del

espectro corren al azul cuando una estrella o una galaxia se acerca. En cambio cuando se

aparta, los colores del especto corren hacia el rojo.



El corrimiento hacia el rojo indica siempre una velocidad de alejamiento. (Bondi,

1970: 17).

De Sitter y Friedman lograron descubrir que los colores del espectro de la luz de las

galaxias vecinas a la Tierra se corran hacia el rojo. Pero la expansin del Universo no se

revela solamente mediante la observacin del espectro sino tambin por otros argumentos

como por ejemplo el de la oscuridad del cielo nocturno. Olbers hizo un razonamiento muy

interesante y simple por lo que lo consideramos aqu con detalle.

- Supuso que las regiones distantes del universo son muy similares a la nuestra.

- Que en todas partes y en todo tiempo hubo estrellas, que su brillo fue semejante

al de nuestra vecindad astronmica.

- Que las leyes de la propagacin de la luz son vlidas en estas regiones as como

lo son a nuestro alrededor.

- Finalmente, supuso que el universo era esttico.

Sobre la base de estas cuatro hiptesis calcul cual sera la luminosidad del cielo.- En

efecto: si consideramos a todas las estrellas vecinas puestas como en un caparazn (Cuad. 2)

se puede hacer un clculo del nmero de estrellas de dicho caparazn. Para esto debemos

conocer el volumen del caparazn. Si R es el radio y H su espesor, vemos que la superficie

de la esfera sobre la cual esta construido el



caparazn es 24 Rp ; luego el volumen del caparazn ser aproximadamente HR24p .

Si N es el nmero de estrellas por unidad de volumen entonces el nmero de estrellas en el

caparazn del volumen HR24p ser HNR 24p

Ahora si el promedio de emisin de luz de una estrella individual es L, entonces todas

las estrellas del caparazn juntas emitiran HNLR 24p . Para saber cuanta luz recibimos de las

estrellas tenemos que tener en cuenta que la luz al llegar a la tierra se habr difundido por toda

la esfera, entonces hagamos una simple divisin:

HNLR

HNLR =2

2

44

pp

En esta cantidad final no figura para nada el R del caparazn. Luego la cantidad de luz

que recibimos de cualquier caparazn es la misma, indiferentemente del radio del caparazn.

Por tanto, si sumamos un caparazn tras otro, la cantidad de luz que nos llega aumentar ms

sin lmites. Si esto fuera as, el cielo sera brillante y no habra da ni noche, ni vida alguna

sobre la tierra. Pero esto no ocurre porque el Universo est en expansin.

... la luz de las capas estelares distantes se halla enormemente debilitada por el

hecho que los objetos luminosos que hay en ella se alejan de nosotros a gran velocidad.

(Bondi, 1970: 28).



Parece entonces que el Universo se expande actualmente. ... en el pasado, las

galaxias que hoy da vemos muy lejos estaban mucho ms juntas. Un simple clculo permite

llegar a la conclusin de que las galaxias estaban prcticamente una contra otra hace

alrededor de diez mil millones de aos. (Charn, 18967: 28).

Si el universo est en expansin surge naturalmente una pregunta obsesionante:

Cmo era el universo en su origen?

El abate Lemaitre ha formulado la hiptesis del tomo primitivo. Segn esta hiptesis

al principio exista un gigantesco tomo nico. Su tamao sera anlogo al de nuestro actual

sistema Solar. Sumamente comprimido (densidad de un billn de veces mayor que el agua)

formado de partculas elementales (probablemente de protones y neutrones); algo pas y ese

tomo explot lanzando las partculas elementales en todas direcciones.

Despus de algunos miles de millones de aos este impulso inicial se extinguira y

todo el universo sera una distribucin casi uniforme de gas hidrgeno.

El fsico ruso G. Gamow en su obra La Creacin del Universo, Dice que el Ylem o

materia primigenia estaba esparcido uniformemente por todo el espacio de un universo en

colapso. ( Balta, 1965: 119).

Despus comenzaran a aparecer irregularidades locales, iniciacin de condensaciones

de forma que acabaran siendo aglomeraciones de galaxias. Entonces empezaran a entrar en



juego las fuerzas csmicas de repulsin, contrarrestando las fuerzas de atraccin. (Ley de

Newton) con lo que aquellas condensaciones tenderan a separarse. La expansin del

universo que hoy comprobamos no es consecuencia de una explosin sino que se considera

debida a la accin de la fuerzas de repulsin csmica. (Balta, 1965: 20).

Segn Charn en esta primera fase de expansin original debieron de nacer los

diferentes elementos que hoy conocemos.

Se ha sugerido tambin un Universo cclico. Sostiene esta teora, que la fuga de

galaxias no es un proceso definitivo, pues llegado a cierto punto se producira un proceso de

compresin del universo y luego un nuevo proceso de expansin y as sucesivamente.



ESFERA POR LA CUAL SE HA DISPERSADO LUZ DE LA ESTRELLA (P) EN EL MOMENTO EN QUE LLEGA A LA TIERRA.

Cada estrella emite una gran cantidad de luz, pero solo una pequea fraccin de ella llega

hasta la tierra. No obstante esto hay tantos millones de estrellas, que debera llegar a nosotros

una gran cantidad de luz. De todos los caparazones de igual espesor deberamos recibir igual

cantidad de luz, Si esto fuera as, el cielo sera brillante y no habra da, noche ni vida alguna

sobre la tierra. (Paradoja fotomtrica)

Bondi Hermann.

Radio

La Tierra

Caparazn que contienen estrellas

ESTRELLA (P)

Cuadro N 2



Pensaba Engels: Es un eterno ciclo aquel en que se mueve la materia, un ciclo en

que ciertamente slo completa su rbita en periodos para los cuales nuestro ao terrestre no

representa una medida adecuada; un ciclo en que la etapa del desarrollo superior, la de la

vida orgnica, y ms an la de los seres conscientes de la naturaleza y de s mismos, resulta

tan singularmente estrecha como el espacio en el cual la vida y la conciencia brotan; es un

ciclo en el cual cada modo finito de existencia de la materia.... es igualmente transitorio y en

l nada permanece, salvo el perenne cambio, la materia perpetuamente mvil y las leyes

conforme a las cuales se mueve y transforma. (Engels, cit. En Balta: 54).

Einstein sostiene que nuestro Universo es curvo y finito. Finito en el sentido de

que si avanzamos en lnea recta, llegaremos otra vez al punto de partida despus de

una trayectoria sumamente larga, claro est: En la Tierra esto es as, pero la superficie

de la Tierra es bidimensional. Lo mismo ocurrira en una escala enormemente mayor

en un Universo de tres dimensiones.

Adems fundado en las ecuaciones de campo en que introduce la constante

csmica cree en la posible existencia de distintos universos segn el valor que se

asigne a tal constante.

Herman Bondi, Thomas Gold y Federico Hoyle propusieron un Universo en

estado estacionario, invariable en el tiempo y uniforme en el espacio, con estrellas y

galaxias que mueren y que nacen por creacin continua de la materia, pues de otra



manera estando el universo en expansin disminuira paulatinamente la densidad del

universo.

Tambin est el modelo csmico en el que se admite que el espacio se retuerce sobre

si mismo como un bucle o Cinta de Mobius de modo que, al recorrerlo, se llega a la

cara opuesta, al punto de partida, encontrndose todos los objetos invertidos. As

Alfven nos hable de un universo formado por materia y otro por antimateria.

..... Es compatible. que nuestra galaxia contenga materia solamente y que la

antimateria resida en las otras galaxias. Es ms, podra ocurrir que todas las

galaxias que vemos estn constituidas por materia formando un sistema que Alfven y

Klein denominan metagalaxia siendo concebible la existencia de otras galaxias en las

que se halle concentrada la antimateria. (Balta, 1965: 128).

Otros eminentes fsicos y astrnomos han ideado sus respectivos modelos, tales como

los de Friedman, Eddington, Milne, etc. Las diferencias entre estos distintos modelos

reside fundamentalmente en aspectos difciles de interpretar sin el auxilio del lenguaje

matemtico, al que aqu no cabe recurrir.

b.- Lo Microfsica

Toda la materia csmica tiene tres caractersticas: Pluralidad, unidad y energa.

La pluralidad se manifiesta por la cantidad infinita de tomos que existen. Se

calcula en 8310 el nmero de tomos del Universo.



Sabemos que los tomos se dividen en elementos todava ms pequeos

y que cada unidad ms pequea de materia tiende a reducirse mediante el anlisis de

los fsicos en algo todava ms finamente granulado. Son tan pequeas que no se las

puede ver ni siquiera con la ayuda de los microscopios modernos ms perfectos.

Charn, hace la comparacin y dice que si estas partculas elementales

tuviesen un centmetro de dimetro, un virus tendra las dimensiones de la Luna. Un

hombre tendr quince mil millones de Kms., es decir cien veces la distancia que nos

separa del Sol o cincuenta mil veces la distancia Tierra - Luna. Esto nos da una idea de

las inmensas zonas de nuestro universo en la regin de lo ms pequeo que el hombre

todava no conoce.

Pero a pesar de la pluralidad asombrosa de elementos, la materia nos

impresiona por su unidad en el sentido de que todos estos elementos tienen una gran

similitud. Las molculas, los tomos, los electrones, sea cual fuere su magnitud

manifiestan un identidad de comportamiento. Es muy probable que Todo lo que

constituye nuestro universo material, est constituido por una sustancia nica

(Charn, 1967: 42).

Adems cada corpsculo por ms pequeo que sea tiene una quantum de

energas que pasa de un tomo a otro en el curso de una transformacin. La

multiplicidad de la materia forma un sistema, es como una red.



Cada elemento del cosmos est positivamente entretejido con todos los

dems( F. H., 1967: 58).

La unidad de la materia es tan grande que se habla de ella como de un

totum. Es decir, como un tejido de una sola trama, y como la materia tiene energa

debe de haber un quantum de energa. Se han buscado relaciones entre el radio del

protn (o electrn) y el radio del uranoide y es aproximadamente de una parte sobre

3910 . Analgicamente, la relacin entre la fuerza de gravitacin y la fuerza elctrica

entre protn y un electrn es tambin aproximadamente de una parte sobre 3910 . El

nmero 3910 es la raz cuadrada de N (nmero de partculas del universo). Esto llev a

Eddington a firmar que las propiedades de la materia dependan de las propiedades del

espacio y del tiempo.

2.- LA VIDA

Es la forma que la materia adopta en determinado nivel de complejidad.

De la simplicidad de la materia primordial todava sin resolver , indefinible en

forma de figura, probablemente de naturaleza luminosa apareci bruscamente un

hormigueo de corpsculos elementales positivos y negativos (protones, electrones,

fotones) fenmeno este que Teilhard denomina granulacin de la materia. (Lemaitre

condensacin de la materia). Para Teilhard, el fenmeno de la granulacin de la



materia es el primer gran acontecimiento que registra la ciencia, el segundo ser el

brote de la vida y tercero la aparicin de la reflexin.

Cada nueva etapa representa la superacin de un verdadero umbral,

realizando la etapa siguiente relaciones que eran completamente imposibles para las

estructuras de la etapa precedente. (Charn, 1967: 185).

Aparecen ms tarde los cuerpos simples luego se dan los cuerpos compuestos y

finalmente las masas moleculares se van haciendo cada vez ms complejas hasta cierto

punto crtico por encima del cual brota la vida.

La vida es una nueva cualidad que surge como una etapa determinada, como

determinado peldao del desarrollo histrico de la materia. ... la vida como todo el

mundo restante, es de naturaleza material y no necesita para su explicacin el

reconocimiento de ningn principio espiritual supramaterial. (Oparnn, 1968: 11).

Engels considera la vida como un producto del desarrollo como una

transformacin cualitativa de la Materia. De este modo la vida no sera otra cosa que

un efecto especfico de Materia complejificada. Por lo expuesto se ve claramente que

el camino fundamental que nos conduce a la investigacin del problema del origen de

la vida es el estudio del desarrollo histrico de la materia, de ese desarrollo que

condujo a la aparicin de de una nueva cualidad, a la aparicin de la vida. Pero como

hasta el presente la Ciencia conoce, con certeza, la vida slo en la Tierra, este planeta



es el nico lugar del Universo donde podemos seguir hasta el hombre la evolucin de

la materia.

En un meteorito cado en Australia en 1969, los cientficos creen haber hallado

el primer indicio de vida ultraterrestre; pues se encontr que tena aminocidos de

origen extraterrestre.

Se puede resumir en dos las teoras sobre la formacin de la tierra.

1.- Una masa de materia formada de tomos particularmente estables se separ de la

superficie del Sol y se puso justo a una distancia del Sol para sentir su irradiacin en forma

adecuada.

2.- Una nube de polvo csmico se aglomer, se enroll sobre si misma a una distancia

adecuada del Sol como para sentir su calor en forma propicia.

... los astrnomos modernos consideran nuestro sistema como un fenmeno ms bien

raro en el universo de los astros, ... para formarse fue necesario que en un remoto

perodo una estrella de masa semejante a nuestro sol se haya encontrado cerca de

l. (Oparn, 1968: 41_42).

As nacera la Tierra aprisionando dentro de su esfera y de su movimiento el

provenir del hombre. ( F. H., 1967: 85).



En la tierra la evolucin sigue adelante y se forman los cuerpos simples y los

qumicamente compuestos y los minerales.

Se puede decir que el mundo mineral es relativamente pobre en sus combinaciones y

de que por su estructura nativa sus molculas son incapaces de crecer. Dan la

apariencia de crecimiento al asociarse tomos con tomos.

Oparn y otros bilogos nos sealan los pasos que afloraron en la sustancia viva.

En primer lugar tenemos la polimerizacin de la materia. Se asocian molculas entre

ellas para formar una mayor.

... desde el primer momento se pone de manifiesto determinada tendencia general a

la sntesis de sustancias cada vez ms complejas y de peso molecular ms y ms

elevado. (Opran, 1968: 74).

Entonces aparecen ultramicroscpicos granos de protenas.

Las protenas desempean un papel de extraordinaria importancia, un papel

verdaderamente decisivo en la formacin de la substancia viva. (Opran, 1968: 74).



Ms tarde probablemente en las aguas que entonces cubran la tierra, aparecen

los coacervados luego unos seres minsculos, ultramicroscpicos. La vida haba

aparecido.

La vida es un efecto especfico de complicacin corpuscular. La vida empieza

con la transformacin de las megamolculas en clulas.

... la mezcla de los cuerpos proteinoides primitivos en las aguas de la Tierra

debi dar origen a la formacin de coacervados. Etapa sumamente importante en la

evolucin de la substancia orgnica primitiva y en el proceso que dio origen a la

vida. (Oparn, 1968: 96).

La vida brot en la tierra porque se dieron todas las condiciones adecuadas y

en cualquier punto del Universo donde se den esas condiciones brotar la vida

siguiendo las grandes y eternas leyes fsicas del universo como lo seal Simpson.

Se han encontrado fsiles de algas y hongos unicelulares que datan de esa

fecha. Las algas provistas de clorofila, son auttrofas es decir, no necesitan de otros

seres vivos, puesto que son capaces de realizar las sntesis de la sustancia viva

protenas, glcidos, grasas, todas ellas cuerpos orgnicos a partir de compuestos

inorgnicos sencillos repartidos por todo el mundo, como el agua, anhdrido

carbnico, nitratos y fosfatos, con ayuda de la energa solar. (Gavin De Beer, 1967:

22).



Teilhard sostiene que deben ser muy pocos los astros del Universo que tengan

vida. Se basa en las teoras de la formacin de la Tierra que hemos expuesto

anteriormente. Tambin el astrnomo ingls Jeans J. sostiene que desde el punto de

vista de espacio, tiempo y condiciones fsicas, la existencia de la vida debe estar

circunscrita a una insignificante parte del universo.

... no cabe duda que estos mundos habitados por organismos vivos estn

mucho ms alejados de nuestro sistemas solar que estn las estrellas ms prximas.

(Oprain, 1968: 43).

Para Jean Charn esa insignificante parte del universo debe estar formada por

millones de astros Hay miles de millones de veces, miles de millones de estrellas

poco ms o menos como el Sol, estrellas que se han formado del mismo modo, que

estaban tambin envueltas al principio en una nebulosa capaz de condensarse en

planetas, que algunos de esos planetas poseen sin gnero de dudas caractersticas

completas anlogas a la tierra y que sin ninguna duda, en millones de regiones del

cosmos el fenmeno vivo y luego el fenmeno humano se han desarrollado de forma

anloga.( Charn, 1967: 191).

La aparicin de la vida en la Tierra se sita a ms de dos mil millones de aos atrs.

La Tierra entonces era ms caliente y la atmsfera contena probablemente metano y

amonaco. Se est tratando de producir vida en laboratorio por sntesis abitica de



macromolculas. En estos trabajos se ha descubierto que ntimamente correlacionados

a las protenas estn los cidos nucleidos que desempean dos funciones especiales. El

cido (RNA) dirige la sntesis ordenada de la secuencias de aminocidos que

constituyen las protenas.

El cido desoxirribonucleico (DNA) constituye el material gentico portador de la

clave de la herencia biolgica.

Conviene distingue que son dos objetivos totalmente distintos, la bsqueda de

explicacin para el inicio de la vida sobre nuestro planeta un proceso esencialmente

histrico hoy da bastante elaborado y los intentos de producir vida en laboratorio.

La diferencia de magnitud de ambos objetivos lo destaca Quimby cuando nos dice que

una cosa es hallar una explicacin adecuada del origen y funcionamiento del sistema

solar, otra muy distinta construir otros sistema solar por nuestra cuenta.

Las experiencias iniciales para producir vida en laboratorio fueron realizadas por

Miller (1953-57). Luego Abelson (1956). Pavloskaya y Pasynski (1959) Harada y Fox

(1964).

Sealamos el experimento de Harada y Fox, (Eliot, 1970: 27): tres derivados

volcnicos: amonaco, agua y gas metano, que probablemente eran muy abundantes en

la atmsfera primitiva los someti a temperaturas de 1000 grados centgrados,



similares a los que imperaban en los volcanes en actividad. Utiliz como catalizador

un lecho de polvo volcnico. Los resultados fueron asombrosos. E n los productos de

la reaccin identific de catorce a dieciocho aminocidos protenicos. Debemos

sealar que las protenas son los prototipos de la pre -vida. Parece entonces que no

est lejano el da en que se produzca vida en laboratorio.

La vida se expandi por la tierra y mediante la evolucin a travs de millones

de aos dio origen a todas las especies.

El trmino evolucin fue utilizado por primera vez para indicar las

transformaciones que han experimentado las especies en el transcurso de los tiempos

geolgicos, por Etienne Geoffroy Saint_Hilaire en su Memoire sur les sauriens de

Caen, Publicada en 1831. Un ao ms tarde, Charles Lyell le daba el mismo sentido

en el segundo tomo de su obra Priciples of geology (Gavin De Beer, 1967: 6).

Pero fue Charles Darwin quin en primer lugar aport las pruebas de la

evolucin y en segundo lugar explic esta evolucin al sostener que se realizaba por

medio de la seleccin natural.

Para Lamark era el uso y desuso lo que produca las modificaciones en los

descendientes. Para De Vries estas se deban a mutaciones. Hoy estas teoras no se

excluyen sino que se complementan unas con otras.



Que hay una ligazn fsica entre los vivientes, que los vivientes se parecen

biolgicamente, que orgnicamente se rigen en su aparicin sucesiva es un hecho

perfectamente establecido.

Si se acepta, pues, el hecho mismo de la evolucin orgnica archidemostrada

como tal, ya no es posible que sigamos con la palabra Evolucionismo (en otras

lenguas no existe ms que la palabra Evolucin) indicadora por su sufijo de una

teora. La Evolucin no es ya una teora ni una

hiptesis ni tan siquiera una doctrina; ya lo hemos dicho, es una propiedad de

la materia y en el caso de los organismo, una propiedad de la vida. (Crusafont,

1966: 17).

Trataremos de hacer una sntesis de las pruebas de la evolucin biolgica. Nos

referimos slo a las principales y que nos dan un grado suficiente de certeza para

afirmar que los seres que actualmente pueblan la tierra vienen de otros por medio de

modificaciones o mutaciones que se han producido a travs de los tiempos.

Nos ocuparemos de las siguientes pruebas:

I.- Las biogeogrficas.

II.- Las taxonmicas.

III.- Las de la anatoma comparada.

IV.- Las embriolgicas.



V.- Las fisiolgicas y de bioqumica comparada.

VI.- Las paleontolgicas.

VII.- Las genticas.

VIII.- Las parasitolgicas.

I:- La distribucin geogrficas de los animales o la biogeografa es el campo que atrajo

primero la atencin de Darwin durante su viaje en el Beagle. En efecto:

la mayora de plantas y animales no tienen una distribucin uniforme en la Tierra. La

vida que se origin en el mar se extendi sobre la tierra para ocupar cuanto espacio le

fue posible segn se lo permitieron las barreras fsicas y climticas y la competencia

con otros organismo. Esto explicara porqu los anfibios y los mamferos terrestres,

excepto los murcilagos, suelen faltar completamente en las islas ocenicas. Los

organismos separados por grandes barreras fsicas suelen ser diferentes. Por ejemplo,

la fauna de Amrica del Sur y de frica.

Una especie o poblacin de ser vivo, sometida milenariamente al medio vital A,

evolucionar en sentido distinto que si hubiera sido sometido al medio vital B.

(Dodson, 1963: 67).

Un ejemplo interesante es Australia que presenta una fauna muy particular de

evolucin de Marsupiales. Tambin los habitantes de los ocanos estn separados por

grandes barreras pese a la continuidad de los mares. As Darwin seal que los



organismos de la costa oriental y occidental de Amrica son diferentes debido a que

estn separados por una gran masa continental.

En conclusin: la actual distribucin geogrfica de los organismos se explica

fcilmente suponiendo que cada grupo se ha originado en una de las grandes regiones

del mundo, habindose extendido luego para ocupar cuanto espacio le ha siso posible,

segn se lo han permitido las barreras fsicas y climticas y la competencia con otros

organismo.

II.- Tambin aporta su testimonio la taxonoma:

El nmero de especies animales conocidos actualmente son del orden de

milln y medio, y se estima que esta cifra representa el 1/100 de todas las especies

animales que han existido. (Gavin De Beer, 1967, 1967: 23).

Sin embargo estas especies estn jerrquicamente clasificadas. La jerarqua de

categoras taxonmicas, gneros, familias, rdenes, clases, etc. Muestran que las

plantas, al igual que los animales, se distribuyen en grupos, los cuales entran todos en

grupos cada vez ms amplios: las especies en los gneros, los gneros en las familias,

etc. Esta ordenacin se explica con facilidad, admitiendo que refleja las afinidades

existentes entre los diferentes grupos de plantas y animales, y representan la marcha

de la evolucin.



III.- La morfologa o anatoma comparada hace resaltar las semejanzas

fundamentales en las estructura de animales emparentados. En los mamferos, las

partes del sistema seo se corresponden pieza por pieza, y pueden reconocerse con

facilidad, sean cuales fueren las diferencias superficiales. Los huesos del brazo, del

antebrazo, de la mueca, de la mano y de los dedos tienen la misma estructura, ya se

trate de la pata de un perro, del ala de un murcilago, de la aleta de una ballena o del

brazo de un hombre. Esta semejanza slo puede explicarse si todos los mamferos

descienden de una forma ancestral comn y se han diversificado en funcin del gnero

de vida respectivo, pero conservando todos ellos el plan estructural fundamental,

testimonio de su afinidad.

Varias especies poseen rganos desusados, desprovistos de funciones y

reducidos al estado de vestigios tales como: El apndice vermiforme del hombre, en

los primates este rgano es mucho mayor. El apndice del hombre se interpreta como

un legado en degeneracin de un antepasado que realizaba la digestin de yerbas y

otros vegetales. Los msculos de la oreja del hombre son completamente vestigiales.

La presencia de tales msculos sugiere la decadencia de un antepasado para quin era

realmente til mover el pabelln auricular. Otro tanto, se puede decir de la muela del

juicio del hombre.



Los escarabajos son voladores, pero la isla Madeira que es batida con

frecuencia por los vientos presenta una fauna de escarabajos con alas intiles para el

vuelo, de otra manera se hubiesen extinguido al ser arrastradas constantemente por el

viento.

Simpson seala ejemplos en que la prdida de la funcin original puede ir

acompaada de especializacin para una nueva funcin. Por ejemplo las alas de los

pinginos se han reducido, no les sirve para el vuelo, pero si son paletas muy

eficientes para nadar. Las reas, al correr extienden las alas y las emplean como

balancines, especialmente cuando giran rpidamente

IV.- La embriologa nos ensea que los animales emparentados se parecen mucho ms

entre si en estado embrionario que en estado adulto. Hay que ser muy experto para

distinguir los embriones de especies tan diferentes como el lagarto, la gallina, el

conejo y el hombre. Estas semejanzas se explican por la existencia de una forma

ancestral comn. A medida que progresa el desarrollo, se restringe progresivamente

las semejanzas de los embriones a grupos taxonmicos cada vez menores, hasta que

finalmente aparecen los caracteres que distinguen a los adultos de las especies

estrechamente relacionadas.

En muchas especies, este proceso se completa despus del nacimiento.

La acacia, tiene las hojas compuestas, pero las plantitas jvenes tienen hojas

simples como sus antepasados.



Las plantas adultas de cactus no tienen hojas tpicas, aunque estas pueden estar

representadas por los pinchos. En cambio en plantitas jvenes hay hojas fcilmente

reconocibles,

Las ballenas no tienen dientes en su fase adulta, pero sus embriones poseen

una dotacin de esbozos dentarios que se reabsorben sin emerger. Los embriones de

las aves tambin tienen efmeros esbozos dentarios.

La evolucin biolgica explica estos hechos: las ballenas como las aves,

descienden de antepasados que tenan dientes. Los factores hereditarios que inician el

desarrollo de los dientes todava existen y actan, pero un cambio hereditario

adicional (mutacin) que actu ms tarde en el desarrollo, ha sido adquirido

independientemente en cada grupo. Este cambio determina el aborto de lo esbozos

dentarios.

V.- En el campo de la fisiologa y de la bioqumica comparadas han emergido una

serie de pruebas muy convincentes de la evolucin.

- El protoplasma parecer ser bsicamente la misma sustancia, en todo el mundo

viviente. Contiene casi los mismos elementos, formando proporciones

aproximadamente iguales de protenas, hidratos de carbono, grasas, agua y sustancias

complementarias. Las funciones ms bsicas del protoplasma pueden describirse en



trminos muy parecidos, con pocas excepciones, en todo el mundo viviente. Que esto

sea, as, constituye un hecho impresionante. Sugiere por fuerza, una continuidad de

origen.

- Los cromosomas estn formados por protenas bsicas en combinacin con cidos

nuclicos. Predominan las histonas y las protaminas, que son protenas de las ms

simples. Tambin los cidos nuclicos son bastante uniformes. Esto sugiere una

comunidad de origen, siendo las propiedades ms esenciales de los seres vivos

constantes, mientras que la variacin en aspectos menos esenciales ha producido la

inmensa variedad de formas del mundo viviente.

- En grupos de animales se hallan enzimas y hormonas muy parecidas o casi

idnticas. La tripsina se halla en muchos grupos desde los protozoos a los

Mamferos. La milasa, se halla desde las esponjas hasta el hombre, la hormona

tiroidea se halla en todos los vertebrados y se ha demostrado que son

intercambiables entre ellos.

- Los resultados de las pruebas serolgicas apoyan las teoras de parentesco basados en

la anatoma comparada. Esto probara que las especies semejantes se han formado por

descendencia con modificacin de un antepasado comn. As los animales que se

consideran estrechamente relacionados por su morfologa, presentan una estrecha

afinidad serolgica. En general, las especies del mismo gnero ofrecen una semejanza

serolgica muy grande; los gneros de la misma familia presentan semejanzas



serolgicas moderadas, y las familias del mismo orden presentan una semejanza

ligera, pero apreciable ... cuando a un conejo se le inyecta sangre de hombre, se

forma un anticuerpo que mezclado con sangre humana provoca un aglutinamiento del

100 por 100, Mezclado con sangre de gorila, da el 64% de aglutinacin; con sangre

de carnero el 10%, con sangre de caballo el 2%. (Gavin De Beer, 1967: 13).

En algunos casos, los datos serolgicos han sido decisivos para resolver

problemas difciles de clasificacin.

Los hombres tienen el grupo sanguneo A, B, AB, O. Los chimpancs son del

grupo A y presentan casos del grupo O. Los gorilas y el orangutn poseen los grupos

A, B, Ab. Los grupos sanguneos se deben a protenas antignicas de los glbulos

rojos. En los primates inferiores, puede demostrarse la presencia de las mismas

protenas antignicas en la saliva, pero no en los glbulos rojos. La deduccin del

parentesco es inevitable.

VI.- Ha sido posible dividir los tiempos geolgicos en una serie de eras. Las eras son

inmensos lapsos caracterizados por progresivas diferencias de flora y fauna.

- En la era arcaica no se dan fsiles reconocibles. Hay evidencias de vida por los

depsitos de materiales orgnicos en las rocas.



Los fsiles ms antiguos conocidos datan de hace unos dos mil millones de aos. Se trata de

algas y hongos unicelulares. (Gavin De Beer, 1967:22).

- En la era paleozoica o primaria se depositaron fsiles en gran abundancia. Al principio

solo se hallan los invertebrados, luego los anfibios y finalmente los reptiles.

- La era cenozoica presente fsiles de aves y pequeos mamferos.

- La era cenozoica presenta fsiles de mamferos y del hombre.



LAS ERAS GEOLOGICAS

ERA PERIODO EPOCA Millones de

aos

Evo. Vida

Antropozoica

o

cuaternaria

Holoceno

pleistoceno

reciente

0 a 1

hombre

animales y

pl. modern.

Cenozoica

o

terciaria

Neogeno

paleogeno

Pliocena miocena oligocena eocena

paleocena

1 a 12 12a 27 27a 42 42a 60 60a 70

m. placenta.

Invert. Sup.

Mesozoica

o

secundaria

cretceo

jursico

trisico

70a 134

134a 175

175 a 220

veg. Moder.

grand. Rept.

mamferos.

Paleozoica

o

primaria

prmico

carbonfero devnico silrico

ordovicence cmbrico

220a 260 260 a 330 330 a 380 380 a 430 430 a 500 500 a 600

anfibios.

rep. insect. anil. terre. pl. terrest.

Vert. Marin. Invert. Mar.

Arcaica

pre-cmbrico

agnostozoico azoico

superior media inferior

600 a 700 700 a 900 900 a 2000 2000 a 3000 3000 a 4600

Algas

protozoos sin vida

Tabla simplificada de: http//www.arrakis.es/-bio.net/textos/gen/eras.html



Simpson ha hecho la historia del caballo que abarca un perodo de 60 millones de

aos. Ha sido suficiente ese perodo para transformar un mamfero del tamao de un

perrillo de unos 30 centmetros en un caballo.

- Mndel ha demostrado que los genes (los determinantes de la herencia)

son muy constantes y se heredan de acuerdo con predicciones de naturaleza

estadstica. Pero los genes pueden experimentar mutaciones de manera que un carcter

determinado sea diferente del originario.

La mutacin gentica resulta frecuentemente de una reproduccin imperfecta

de la molcula de cido desoxiribonuclico (A.D.N.) sustancia qumica de la que

estn compuestos los genes. (Gavin De Beer, 1967: 23).

La mutacin constituye la base de la variabilidad hereditaria que es la materia

prima de la evolucin.

VIII.- La parasitologa suministra la prueba viviente de que todo parsito

deriva de una forma ancestral que disfrutaba de una modo de vida libre a menos que

los parsitos (tena, bacterias, etc.) hayan sido creados sobre o en los cuerpos de sus

huspedes, a expensas de los cuales viven, infligindoles prdidas alimenticias,

sufrimientos y enfermedades frecuentemente mortales.



Las disciplinas cientficas que acabamos de revisar poseen todas ellas un rasgo

comn, a saber: presentan series de hechos complejos que permaneceran arbitrarios y

completamente inexplicables sin la evolucin. Sobre todo el orden de la naturaleza,

tan soberanamente demostrado por los fenmenos fsicos y qumicos, testimonia de

forma convincente que los hechos del mundo vivo no son arbitraros e inexplicables,

sino que se conforman a una regla de la naturaleza, y esta regla es la evolucin.

Si bien la evolucin biolgica est suficientemente probada a tal punto que

segn Crusafont resulta ya bizantino discutir el hecho mismo de la evolucin; en

cambio el problema es grande cuando se trata de ver los mecanismos de la evolucin.

Cuando se considera de qu manera a partir de ese quantum primitivo pudo

emerger todo el resto.

En el cmo y el porqu se encuentran los problemas que an se discuten y que

concentran la atencin de los investigadores de todo el mundo(Simpson, 1966:11).

Algunos sostienen que estos problemas no podran ser resueltos con certeza

absoluta porque con la accin del tiempo se borran las huellas sobre todo los

comienzos . En efecto, Quin podr ubicar al primer reptil? Quin podr decir este

es el primer pez y apareci en tal lugar y de esta manera?



Por consiguiente lo que interesa es comprender que la vida inicial fue bastante

grande como para cubrir toda la Tierra y sin embargo esta multitud estaba

emparentando y seleccionando como formando un todo estructural y genticamente

solidario.

Para explicar el proceso evolutivo Teilhard usa el trmino Complejificacin,

vocablo que fue acuado por l que es la Tendencia de lo real a construir en las

circunstancias favorables edificios de cada vez ms ricos en interrelaciones y cada

vez mejor centrados que desembocan en los organismo vivos y en el fenmeno de la

socializacin. (Cuento, 1970:78).

Entonces la evolucin de la materia consiste en la edificacin lenta y gradual,

por creciente complicacin de los diferentes elementos que la Fsica-Qumica

reconoce. Cuando los elementos materiales se van combinando y se van reuniendo

sobre s cierto nmero de elementos como el tomo, la molcula, la clula, etc. Se dice

que la materia se va haciendo cada vez ms compleja.

Sostiene o sugiere que un dinamismo sui gneris de relacin natural lleva a la

materia a comprometerse y a rodar cada vez ms vertiginosamente, como una bola de

nieve, sobre la pendiente de una complejidad siempre creciente. En general, la

extensin sucesiva de vida a nuevas esferas se ve acompaada de un aumento de

complejidad, y las formas que son superiores de acuerdo con cualquier criterio

aceptable son por lo comn ms complejos que los inferiores... (Simpson, 1966:186).



Segn Telihard de Chardin a medida que los seres son ms complejos crece en

ellos su riqueza squica.

Seala adems que a medida que se va ascendiendo en la escala viviente, se

nota que la evolucin se centra sobre todo en el sistema nervioso y el cerebro.

En efecto, el estudio del cerebro hace ver tomando en conjunto, de los reptiles

a los mamferos, se observa una progresin bien definida del encfalo a tal punto que

al llegar a los primates, nos encontramos con seres mucho ms cerebrales.

Teilhard hace notar que en el terciario los Ungulados han logrado la

transformacin de las estructura de sus patas. Los carnvoros han afilado su denticin.

Los cetceos se han vuelto definitivamente fusiformes y as podramos seguir

enumerando ejemplos; pero en cambio ocurre algo realmente curioso con los primates.

Ellos en le mismo tiempo no han cambiado. Han dejado ntegro su cbito y su peron.

Han conservado sus cinco dedos. Parece que en los primates la evolucin ha seguido

la direccin del cerebro.

3.- EL HOMBRE

Qu ha ocurrido entre los ltimos estratos del Plioceno, en los cuales todava

no haba aparecido el hombre y el nivel siguiente en el que los gelogos quedan

estupefactos al reconocer los primeros cuarzos tallados? Al final del plioceno apareci

un ser reflexivo: el hombre.



The ice age, with it rapid and radical variations in climate, land formation and

vegetation, has long been recognized to be a period in which conditions were ideal for

the speedy and efficient evolutionary devolpment of man. (Clifford: 20).

Los espiritualistas tienen razn cuando defienden tan speramente cierta

trascendencia del hombre sobre el resto de la naturaleza. Tampoco los materialistas

andan descamisados cuando sostienen que el hombre es slo un trmino ms en la

serie de formas animales. ( V. P. :206).

Pronto la capa reflexiva cubrir toda la tierra formando la Noosfera.

Capa pensante de la tierra, que constituye un reino nuevo, un modo especfico y

orgnico, en proceso de unanimizacin y distinto de la biosfera (capa viviente no

reflexiva). (Cuento, 1970: 119).

Pero, como ocurri ese salto de la animalidad a la racionalidad?

Durante el Terciario, gracias a la creciente complejificiacin de la materia, el siquismo

se iba haciendo cada vez ms rico. Chauchard nos hable de niveles en el que siquismo

se va enriqueciendo as menciona el nivel bio-social; el nivel sico-social; el nivel

humano.



De rama en rama, de capa en capa los sistemas nerviosos iban complicndose y

concentrndose. Finalmente lleg a formarse del lado de los primates un sistema

nervioso y un cerebro tan ricos por su complejidad que el nuevo paso significara ya

un salto.

Para la mayora de los paleontlogos el hombre se integra en la serie evolutiva de los

simios y no es ms que una rama despendida ms o menos tempranamente del grupo

de los Antropoides. Es esta la opinin de Boule, de Tailhard de Charin, de Vallois, de

Gregory, de Broom, de Weinert e igualmente la nuestra. (Arambourg, 1911:174).

Kroeber used the simile of the freeging of water, wich can be reduced degree by

degree without any loos in fluidity until suddenly it solidifies at zero centigrade.

Another anthropologists compared the process to that of a taxing plane as it

accelerates along the ground toward that tremulous instant when it is launched into

fligt. A physical anthropologist, critical of the notion referred to it drily as the

appointment to rank view of the appearance of man, as if had suddenly been

promoted from colonel to brigadier general. (Clifford: 17).

Aparentemente nada o casi nada haba cambiado pero en el interior de algunos seres la

conciencia capaz de percibirse a s misma haba brotado.

Estas seran las condiciones orgnicas del antecesor del hombre.



El ser del cual provino el hombre tuvo que ser bpedo, de otra manera sus manos no

se hubieran encontrado libres y al no encontrarse libres no hubiesen liberado a las

mandbulas de la funcin prensil. Cuando las mandbulas fueron liberadas del trabajo

prensil, el tupido haz de msculos maxilares que aprisionaban el crneo se fueron

relajando el relajamiento de estos msculos permiti el desarrollo del cerebro. Gracias

tambin al bipedismo las manos comenzaron a coger los objetos y a llevarlos ante los

ojos por la pentadactilia y la cualidad oponibles de los dedos de la mano. Entonces los

ojos comenzaron a converger y a fijarse en todo cuanto las manos aproximaban y

presentaban. (Cuadro 3).

Adems de los cambios anatmicos, la sociabilidad fue condicin previa del proceso

de hominizacin. Es decir la humanidad se origin en trminos de una conducta

social. Gracias al factor social apareci la cultura y se desarroll el cerebro como

rgano de la civilizacin.

Zuckerman seala el papel de la sexualidad en tanto que se opone a la vida solitaria.

Entre los cinocfalos se ha comprobado la existencia de sociedades complejas con

varios harenes.

Clifford dice que las primeras fases culturales debieron acelerar el desarrollo orgnico

dando destreza a las manos y agudeza a la vista.



... the evolution of human animal was partly determined by the initial phases of

human cultural devolpment, not simply by natural environment factores alone.

A realiance upon manufacture for example puts a premium on both manual dexterity

and on foresight (Clifford: 20).

Tambin se menciona el papel del trabajo en el salto de la animalidad a la

racionalidad.

... la fabricacin y el empleo de instrumentos de trabajo en el proceso de la

produccin social es la base material de la diferencia cualitativa entre le hombre y el

animal. (Dynnik, Tom. VI 1966: 187).



ESCALA DE OPONIBILIDAD

La capacidad que tiene el hombre para asir con presin es mucho mayor que

la de cualquier mono; el orangutn es incapaz de realizarla por la cortedad del

pulgar.

El hombre posee un pulgar oponible cuya longitud es aproximadamente el 65

por ciento de la longitud del ndice.

Pinza de precisin en el hombre, por oposicin de la yemas de lo dedos, y en el orangutn, incapaz de realizarla por

la cortedad del pulgar (modificado, de NAPIER)

CUADRO N 3

La escala de oponibilidad en el chimpanc llega al 43% y el mandril o zambo, que es

el ms se parece al hombre en este aspecto a 57%.



Sapir seala el papel que desarroll el lenguaje conceptual para que el

antropoide llegue al mundo de la cultura (puerta que le dio entrada al universo

especficamente humano).

Nuestra vida es un acontecer regido por smbolos, actuamos por decirlo as

con el significado de las cosas. No podramos pensar siquiera si no fuera por los

smbolos. En realidad no pensamos con imgenes sino con palabras . (Sapir, 1965:

23).

Todos estos relatos nos muestran que el proceso de hominizacin fue sumante

complejo.

No es posible separar la evolucin somtica de la evolucin psquica.

Adems la evolucin psquica estuvo estrechamente ligada a un conjunto de

transformaciones de orden social y cultural que revolucionaron por completo la

naturaleza. (Vallois, 1969:23)

Son muchos los antroplogos que sealan la grandiosidad del fenmeno

humano. Para Teilhard:

... con la aparicin del hombre en medio de los Pongidos se produjo en la

tierra un acontecimiento slo comparable a la emergencia de las primeras molculas



vivientes hace dos o tres mil millones de aos entre las protenas muertas. ( A.

H.:289).

Simpson lo considera con certidumbre el ms avanzado de los animales superiores

(Simpson, 1966:297) y para Charn el hombre ocupa sin discusin una posicin

preponderante. Charn, 1967:173)

Con respecto al desarrollo de la inteligencia humana, Teilhard sostiene que esta fue en

sus orgenes, imperceptible como an hoy es imperceptible la inteligencia de un recin

nacido.

... nada nos impide suponer que la inteligencia ha podido (y an incluso ha debido)

ser tan poco perceptible exteriormente, en sus orgenes filticos, como lo es todava a

nuestros ojos en cada recin nacido en el estadio ontogentico. ( F. H. :209).

Si la inteligencia de los primeros hombres era nfima, es evidente que demor muchos

aos antes de fabricar sus primeros instrumentos o descubrir el fuego. El proceso de

hominizacin dur miles, acaso millones de aos. Por esto cuando la Ciencia

encuentra los primeros restos de fabricacin humana, el hombre ya poblaba gran parte

de la Tierra. Es imposible encontrar el primer hombre, ya que anatmicamente era

igual que un antropoide y como su inteligencia era todava incipiente, es imposible

encontrar restos fabricados por l.



... el primer hombre es ya y no puede ser otra cosa que una multitud y su juventud

se desarroll durante miles de aos. ( F. H. 1967:226).

Desde la aparicin del hombre hasta la actualidad ha habido un conjunto de

conocimientos y de perfeccionamiento fijados y trasmitidos de generacin en

generacin formando una sucesin natural por esto se dice que la evolucin contina

por medio del fenmeno de socializacin y de la educacin (trasmisin sistemtica de

cultura).

La concepcin del hombre como centro esttico del mundo ha sido suplantada por la

del hombre como la flecha de una evolucin en marcha. Otros nos hablan del hombre

como una avanzada csmica y de que muy pronto encontrar en contacto con otros

seres inteligentes del Universo. (Cuadros, 4 y 5).



B

D

CX

A

0

Y

Cuadro N 4

Esquema de la evolucin del hombre. Para algunos la evolucin del hombre seguir

la lnea ABC. Es decir el hombre terminar por extinguirse o perecer.

Para Teilhard de Chardin habr una ultra evolucin. El punto B es el punto crtico

(de reflexin) ms all del cual hay un foco supremo de convergencia csmica.D



H. SAPIENS

0 MODERNO

NEOLITICO

Homo Sapiens

Neanderthaloides

Prehomnidos

Australopiteco

Zona socializada

+ - +

100

50

30 H. Soloensis

10

Figura esquemtica que simboliza el desarrollo de la capa humana. Las cifras de la izquierda figuran millares de aos. Representan un mnimun, y habra que cuadruplicarlas por lo menos. La zona hipottica de convergencia con Omega (lnea de puntas) no est evidentemente, expresado a escala. Su duracin sera del orden de millones de aos.



CAPTULO II

COSMOGNESIS Y BIOGNESIS: DERIVACIONES FILOSFICAS.

Teilhard de Chardin, en todas sus obras, se refiere a su cosmovisin. Esta

cosmovisin es evolutiva, es la clave para entender su pensamiento. Todo el pensamiento

evolucionista de Teilhard est fundamentado en la evolucin que manifiestan los seres

vivos. l desarrolla ideas a cerca de la evolucin de todo el universo y de todo cuanto en

l existe: materia-espritu-vida-conocimiento-relaciones sociales etc. usando categoras,

analogas y trminos propios de la evolucin biolgica.

Ciegos aquellos que no ven la amplitud del movimiento evolucionista;Es la Evolucin, por ventura, una teora, un sistema, una hiptesis? De ninguna manera, mucho ms que esto. Es una condicin general, a la cual deben doblegarse, y adems satisfacer todas las hiptesis, todos los sistemas. Una curvatura a la cual deben amoldarse todos los rasgos. He aqu lo que es la evolucin (F.H.:263)

Y en forma ms explcita escribe: A su manera, la Materia obedece, desde

el origen, a la gran ley biolgica (sobre la cual deberemos insistir constantemente)

de complificacin (F.H.: 6



El Fenmeno Humano obra capital de Teilhard de Chardin es una formidable sntesis del

fenmeno de la evolucin. Al leer sus pginas se percibe que no se trata tanto de una

argumentacin como de la transcripcin de una realidad que se le impuso con una evidencia

deslumbradora. Su dialctica es trascendentalista. Para l existe una ascensin: Hacia dnde?

Hacia la trascendencia. Paso a paso: Cosmognesis, Biognesis, Noognesis, Cristognesis

convergiendo hacia Omega. No se detiene en el cmo de la Evolucin. Esta cuestin, hasta

cierto punto, resulta marginal a su propsito. El se dedic a describir el hecho mismo de la

Evolucin y a destacar su significacin y su impronta en el Hombre.

La visin csmica de Teilhard abarca cuatro estadios.

1.- Cosmognesis

2.- Biognesis

3.- Noognesis

4.- Cristognesis.

1.- COSMOGNESIS.

Es el universo evolutivo concebido como un sistema animado de un movimiento

orientado y convergente. Concepcin moderna y dinmica del universo. Se opone al

cosmos esttico. (Cuenot, 1970: 85) En la Antigedad y en la Edad Media el Universo

era concebido como un sistema inmvil o animado slo de un movimiento circular.

La creacin



Qu nos dice Teilhard sobre la creacin. Hubo creacin ex nihilo? Cuando

Teilhard habla de la nada no la conceptualiza, en rigor, como lo no existente, en

oposicin al ser real sino que concibe la nada como una inmensa multiplicidad

disociada, a la que llama nada creable. El ser nada coincide, se confunde, con la

pluralidad completamente realizada. La pura Nada es un concepto vaco, una pseudo

idea (E.G.:146) Deus creat uniendo - Creari est uniri (ser creado es ser unido)

Plus esse est plus, a pluribus, uniri (E.G.: 432) Crear, de acuerdo con nuestras

apariencias, equivale a condensar, concentrar, organizar, unificar. (E.G.:146) All

donde hay desunin completa de la trama csmica (a una distancia infinita de Omega) no

hay nada (A. E.: 105) El ser nada coincide, se confunde, con la pluralidad

completamente realizada. (E .G.: 146)

Al principio era la multitud, y la multitud estaba en la Materia y la multitud era la

Materia. La Materia se uni, se entrelaz, se sintetiz, se complejific y apareci la vida.

En otro texto nos dice: Dios ms bien que hacer las cosas las hace hacerse

(V.P. : 42) La definicin esse = uniri me parece que podra ser defendible

filosficamente. En todo caso, tiene la ventaja de resultar fecunda y de revelarse como la

ley del progreso del ser. Si es discutible metafsicamente posee un valor prctico (de

crecimiento; crescere = uniri) indiscutible. (E.G. : 212)

Todas las cosas que conocemos disminuyen en la medida en que se dividenLos elementos de la Tierra, cual- quiera que sean, pierden sus cualidades y cesan de existir para nosotros, por reduccin progresiva de su masa. El ser se anula a fuerza de dispersarse. Se desvanece en pluralidad. (E.G.:145)



En cuanto a la idea de lo Mltiple nos dice: lo Mltiple imponderable, que la

evolucin asigna al Cosmos como estado originario, debe ser entendido como habiendo

tenido una existencia verdadera, objetiva, absoluta (E.G. : 226)

lo Mltiple es incapaz de agruparse ni de progresar en el ser, porque no es ms que

una capacidad de dispersin (de aniquilamiento)). En tales condiciones no cabe

evidentemente la aceptacin de la hiptesis bastarda de una multiplicidad que encontrara

en s misma el principio de su unificacin. (E.G.:226)

Como remate de este pensamiento nos dice: el Creador ha encontrado, fuera

de S, un punto de apoyo, o al menos una reaccin. (E.G. :227) Y al referirse a la Materia

nos dice: la Santa Materia. La Materia divinizable y divinizada por Cristo. Y en cuanto a

la Tierra nos dice: La Tierra naci probablemente de un azar. (F.H.:93) Pero hay

alguna demostracin de lo que nos dice? Teilhard nos responde: Un punto de vista se

adopta y se verifica; no se demuestra. (E.G.:215)

El Espacio Tiempo-

Teilhard nos presenta un cosmos que se construye a travs del tiempo. El tiempo es

la gran categora en la que se desarrolla el proceso evolutivo. Se hace una historia de las

galaxias, pues ellas tambin tienen un pasado significativo para su propio ser. Todo lo real

est inscrito en el tiempo. El tiempo es la gran categora en la cual se desarrolla el

progreso ontolgico. todo lo que constituye nuestro universo material, est constituido

por una sustancia nica que es el espacio- tiempo (Charn, 1967:42)



Veamos una pgina de un cuaderno. Est hecha de papel y en su topologa actual, es

plana. Naturalmente podemos arrancarla y darle miles formas, un cilindro, una pelota, etc.

De este modo obtendramos un objeto que estara siempre formado por papel, pero de

diversas formas particulares. El papel sigue siendo siempre la sustancia nica de todos los

objetos que podemos hacer con una hoja de papel. En este sentido hay que entender que el

Espacio-Tiempo es la nica sustancia que constituye nuestro universo material.

Los corpsculos de materia no son sino regiones en que el espacio-tiempo ha

tomado una forma, una curvatura particular. Actualmente, el espacio - tiempo y la materia

en movimiento se consideran como un todo caracterizado desde diversos puntos de vista.

Algunos sostienen que el espacio tiempo es una cuarta dimensin. En ella la materia va

tomando nuevas formas. Por eso se puede decir que el ser no es, sino que se va haciendo.

Segn Pierre Teilhard de Chardin la materia se va haciendo cada vez ms perfecta

en el espacio-tiempo. Segn l la perfeccin material se va manifestando por un fenmeno

de complejidad y centramiento, una especie de replegamiento de la materia sobre s

misma, que da por resultado la aparicin de nuevos seres materiales. El materialismo

dialctico nos ensea que la materia nunca permanece en reposo, sino que se mueve

constantemente, se desarrolla, y en su desarrollo se eleva a peldaos cada vez ms altos,

adquiriendo formas de movimiento cada vez ms complejas y ms perfectas. Al elevarse

de un peldao inferior a otro superior, la materia adquiere nuevas cualidades, que antes

no tena. (Oparn, 1968:23)



La idea de evolucin suscita inevitablemente la pregunta por un sentido. Por

evolucin se sobreentiende: progresin. (Gavin De Beer : 1967). Hacia dnde va ese

progreso? Teilhard sostiene que la orientacin del mundo inorgnico est dirigida hacia la

aparicin de la vida. Si bien en el estrato fsico se puede discutir de la existencia de un

proceso teleolgico, este proceso teleolgico es posible sostenerse en el segundo estrato,

es decir, en la ascensin de la vida hasta el hombre.

Debe considerarse entonces la historia de la vida como tendiente a un objetivo y

(est de ms decirlo) los finalistas consideran al hombre como el aspecto esencial de ese

objetivo. (Simpson, 1966: 36)

En el estrato humano, parece que el proceso teleolgico est dado en la liberacin de

las alienaciones y la realizacin perfecta de lo humano. Asistimos a un movimiento

mundial para liberar al hombre de las alienaciones y de la explotacin. (Punto Omega de

Teilhard)

En su aplicacin a nuestro planeta, as como a la vida orgnica en l, a cada organismo aislado, lo mismo que a la sociedad humana, el desarrollo se produce como un movimiento progresivo, que va de lo simple a lo complejo de lo inferior a lo superior. Esto es tambin cierto respecto a una nebulosa, una estrella, o un sistema planetario aislado. Es tambin cierto respecto a la Ciencia y a la Tcnica. Sin embargo, en su aplicacin a todo el mundo Material, tomado en su conjunto, el concepto de desarrollo Unidimensional carece de sentido. (Colman, 1962:27)



La ontognesis, o sea la explicacin de cmo se han ido formado los seres, es un

valioso aporte de la visin evolutiva. En la filosofa escolstica falt esta visin. Siempre

se consider a los seres como aparecidos de golpe y sin ligazn entre ellos. El hombre

mismo no estaba unido al mundo viviente. Adems tena una dimensin aparte: su

espritu. La evolucin nos dice que existe slo una materia que llega a ser espiritual. No

hay ninguna duda que la estructura psquica podr definirse un da con la misma precisin

que la estructura material. (Charon, 1967: 27)

El mundo que nos presenta la Ciencia es esencialmente un mundo que se construye a

travs del tiempo. El presente del Universo es de naturaleza muy distinta a la de su

pasado y su futuro (Bonnor, 1962: 13)

Cualquier distancia espacial, cualquier diferenciacin morfolgica, supone y

expresa una duracin. En la constelacin de las Especies, cualquier existencia y

cualquier posicin lleva consigo cierto Pasado, cierta Gnesis (F.H.:105) En el Espacio-

Tiempo ningn cambio puede producirse en la Naturaleza sin un largo perodo de

maduracin.

El cambio

La Filosofa se origin en Grecia abordando el problema del ser. Para Parmnides el

ser es inmvil (akineton). Para Herclito todo estaba en perpetuo movimiento. Quedan

as establecidas dos grandes tesis que van a pesar poderosamente sobre el pensamiento

occidental. De este modo, se liber una lucha



entre los partidarios del movimiento (los heraclitianos) y los de la inmovilidad (los

eleatas) Dynnik, 1962,Vol. I : 79)

Aristteles introduce el concepto de potencia para romper el dualismo entre el ser y

el no ser, y hacer comprender el movimiento, pero a pesar de esto, el universo mental de

Aristteles es predominantemente esttico. Para Aristteles la materia es pasiva y

amorfa, mientras que la forma es el principio activo que hac

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Derivaciones Filosoficas Teilhard