UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL

ESTADO DE MÉXICO

FACULTAD DE HUMANIDADES

DESFRAGMENTADO

ENSAYO

JUAN CARLOS REZA DÁVILA

TOLUCA MÉXICO 2015

Desfragmentado

Durante el siglo XIX se encuentran aún diversos tipos de

sistemas en los cuales se encuentran pensadores muy

importantes como Marx y Freud, sin embargo el que nos

interesa es el segundo personaje ya que a pesar de que los

dos son pensadores de la sospecha según Ricoeur el segundo

es el que funda sus sistema en la psique del humano, por lo

cual él se aboca a estudiar y a crear las bases para el

psicoanálisis. Durante todos sus escritos Freud nos muestra

cómo es que el humano es afectado en su subconsciente desde

pequeño por todo lo que viene de fuera y lo que llega a

percibir, para así meses después desarrollar en él una

estructura psíquica la cual definirá a su persona y la

forma de desenvolverse en el mundo.

Por lo cual el psicoanálisis de Freud es un tema que

resulto interesante para muchas personas y así fue como se

convirtió en una rama de estudio del hombre con un gran

campo y diferentes teorías que buscan en parte dar cuenta

de la psique humana.

Uno de sus estudiosos más importante fue Jacques Lacan

quien ya en el siglo XX se encontró con la obra de Freud y

decidió desarrollar más algunos temas o algunos otros

momentos por los que pasa el cachorro humano para poder

construir su yo. Uno de estos momentos es el estadio del

espejo sin embargo primero tendríamos que entender otros

conceptos para poder entrar en el estadio del espejo.

Principalmente encontramos el concepto de narcicismo el

cual consiste en el psicoanálisis en representar un modo de

relación con la sexualidad, y también en “el investimento

libidinal (sexual) de la imagen del yo, estando esta imagen

constituida por las identificaciones del yo a las imágenes

de los objetos.”1 Claro esto es en la teoría de Freud sin

embargo en Lacan el concepto del narcicismo va más ligado

al desarrollo del proceso de reconocimiento del niño, el

cual consiste en mirarse ante algún espejo y poder verse

frente a frente y en ello reconocerá su imagen lo cual dará

como resultado la identificación primordial de una imagen

de sí mismo, sin embargo esto se menciona que sólo ocurre

por un momento pues el niño al cuajar su imagen solo se

enfrenta a él como proyección por un momento ya que después

su imagen de el mismo se encuentra en el otro y esto es

porque el niño se encuentra fascinado, capturado por la

imagen del otro que encarna una posición de dominio.

Por lo cual la estructura del estadio del espejo podría ser

la siguiente:

El yo tiene su origen en el espejo

El otro es un espejo

El lenguaje y el orden simbólico como aquello que

sostiene al narcicismo

Como podemos ver el estadio del espejo es un momento de

suma importancia para el yo como para el otro, sin embargo

este momento sólo pertenece a aquellos niños que cuentan

con todos los sentidos, principalmente con el de la vista,

sin embargo la pregunta que me surgió es la siguiente ¿ si

el niño es indispensable pasar por el estadio del espejo

para poder crearse una imagen de el mismo, poder

reconocerse en el otro y ser mediado por el lenguaje y los

signos, qué sucede con un niño ciego?

En primer momento se menciona que el niño nace como un

deseo de los padres, bueno al menos eso podemos pensar

hasta que sea demostrado lo contrario, por lo tanto el

deseo de poder transmitir algún deseo como forma de

1 JACQUES, Lacan, El estadio del espejo como formador de la ficción del yo (je)…, siglo XXI, México, 2005, p.71

expresión del otro queda totalmente desplazado, y lo que

inmediatamente se muestra en la relación de estos dos es el

de una falta que se mostraría como una muy enorme que rompe

con una estructura del otro ya formado.

Entonces lo que tenemos es un fragmentamiento de los dos

individuos, pues en esta etapa del bebé la imagen o las

miradas son todos sus significantes y para la madre como ya

lo dijimos la estructura se muestra como rota ya que no

puede reconocerse en el bebé pues su imagen no representa

nada no tiene respuesta, entonces de igual forma el bebé se

encuentra en este momento sin saber que es un sujeto,

porque no hay nada aun que lo sostenga en un discurso del

yo, lo cual podríamos decir que coloca al niño o bebé

dentro de un aislamiento, lo que más tarde podríamos decir

que pudiera crear un niño autista.

El no tener la visión desde un principio en una persona

prácticamente genera grabes desfases en las estructuras de

su psique, pues los humanos no nacieron para ser ciegos y

la sociedad al igual no está creada para ellos por lo tanto

ya en este discurso se muestran como un error en cualquier

discurso, pues en ellos la demanda queda nulificada pues no

tiene a quien mirar y al no mirar a alguien la mirada sobre

el también queda nulificada, de esta forma lo que se crea

es un abismo en su yo:

Al estar privado del sentido de la vista el niño,

debe apelar a los sentidos restantes, careciendo de

la integración que la vista proporciona. Aquello

que el niño recibe a través del oído, tacto, olfato

y gusto es intermitentemente, disperso,

necesariamente fragmentado, ya que no existe

compensación sensorial mágica.2

2 ORYOZÁBAL, Cristian, Psicoanálisis con niños ciegos: un abordaje posible, discapacidad visual hoy, aportes sobre la visión diferenciada, p. 2

Como lo podemos ver y es simple pensar cuando a un humano

pierde algún sentido los restantes tratan de sustituir la

falta de este sin embargo es claro que la falta no se cobre

en su totalidad. Entonces tenemos a un bebé que sin aun

reconocerse ya se encuentra en falta y sin saberse,

entonces el siguiente sentido que creo yo viene a suplir el

de la vista seria el del oído pues por medio de él puede

recibir un mensaje del otro y aunque esto pareciera bueno

para el bebé crea una angustia enorme pues estos sonidos no

los puede mediar, ni puede dar cuenta de su origen, de tal

forma pareciera que tales sonidos provienen de la nada y

hacia la nada van, pues aparecen y desaparecen.

Por lo tanto con el oído el mensaje y la estructura de

espacio y tiempo quedan indefinidas para el bebé ya que no

sabe el origen de los sonidos, por lo cual esto resultara

hacia hasta que empiece a gatear o a tratar de descubrir el

lugar en el que se encuentra, es aquí donde el sentido del

tacto aparecerá de igual forma para tratar de suplir la

falta de la vista, y aunque lo único que logre por el

momento será encontrar el origen de lo que emite un sonido

y así al menos podrá darse cuenta que no viene de la nada y

de cierta forma esto puede lidear un poco con la angustia

que se le ha estado presentando por la falta de no poder

observar.

El sujeto sabrá hacia dónde mirar si allí aparece

el obrar del significante que lo oriente ya que es

en la circunstancia, en el estilo en los cuales el

sujeto es enunciado por el Otro, que él encuentra

los trazos primarios de su yo. A partir de ahí el

ira a reconocerse en esa particularidad de mirar

del otro que se hace mayúsculo, en primer lugar

porque adquiere el poder de reconocer o desconocer

a ese sujeto y en segundo lugar porque pasa a

nombrarlo de un modo propio.3

Los otros sentidos que aun sobran el del olfato y gusto,

son complementarios para poder reafirmar lo que en el

lenguaje se dice sin embargo esto sólo se puede lograr ya

en una edad más adulta del niño en el que el discurso que

menciona el otro ya es entendido y asimilado por el yo,

aunque es preciso mencionar que el discurso del otro que va

colocado en crearle una demanda pierde su efecto pues la

función de reconocerse es la de posicionarse en su

realidad lo cual causa que el discurso se encuentre

entendido pero dentro de lo imaginario estará fragmentado.

Sin embargo a pesar de que una persona se encuentre ciega

podrá reconocerse y tener una imagen ideal del pero no

podrá conocer su imagen como tal ni saber de los límites de

ella. Entonces podemos comprender que el estadio del espejo

no sólo consiste en un objeto de reflexión de lo visible,

sino también de lo audible y de lo sensible.

De esta manera la imagen que el espejo refleja es tan sólo

una estimulación entre lo sensible y lo audible por lo cual

la imagen inconsciente del cuerpo en niño ciego está sujeto

al lenguaje y en ello accede a la simbolización con otros

parámetros.

Sin embargo también en ellos el concepto de una imagen del

cuerpo es totalmente diferente a la de una persona sin esta

falta, pues para los niños ciegos la imagen se muestra como

una imagen meramente inconsciente no especular, la cual es

sustrato racional del lenguaje.

Entonces por lo que podemos ver el estadio del espejo tiene

la posibilidad de desarrollarse en ambos casos aunque en

los dos los conceptos de imagen y de reconocerse a sí mismo

3 ORYOZÁBAL, Cristian, imagen corporal en los niños ciegos [PDF], p. 7

y al otro se encuentran en categorías un poco diferentes y

dadas por medios entrecortados, sin embargo al finalizar

aun en el discurso hay partes que quedan aun con una falta

más grande las cuales están fragmentadas porque falta el

significante de la imaginación, el que podría proporcionar

la vista.